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Benutzer:Zorella/Kapotasana

2026-04-28T20:40:33Z

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[[Datei:Eka Pada Raja Kapotasana by Caroline Klebl.jpg|mini|Kapotasana (Taube)]]

'''Kapotasana''' ([[w:Sanskrit|Sanskrit]] कपोतासन, [[w:International Alphabet of Sanskrit Transliteration|IAST]] ''kapotāsana''), deutsch '''Taube''', ist eine Übung des [[w:Hatha Yoga|Hatha Yoga]] und gehört zu der Gruppe der Rückwärtsbeugen des Yoga. Der Sanskritname ''kapotāsana'' setzt sich aus den Wörtern ''kapota'' „Taube“<ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=kapota&dir=au ''Suchergebnisse für „kapota“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. Februar 2026 (englisch).</ref> und ''āsana'' „Sitz“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=Asana&dir=au ''Suchergebnisse für „Asana“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. Februar 2026 (englisch).</ref> oder allgemeiner übersetzt „Körperhaltung“ zusammen.

Die Stellung wird ebenfalls mit Eka Pada Rajakapotasana bezeichnet, wobei ''ekam'' „eins“,<ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=ekam&dir=au ''Suchergebnisse für „ekam“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. Februar 2026 (englisch).</ref> ''pada'' „Fuß“<ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=pAda&dir=se ''Suchergebnisse für „pada“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. Februar 2026 (englisch).</ref> und ''rajakapotasana'' „Königstaube“<ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=rAjakapotAsana&dir=se ''Suchergebnisse für „rAjakapotAsana“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. Februar 2026 (englisch).</ref> bedeutet.

==Vorbemerkung==

Kapotasana gehört zu den wichtigsten 84 Asana des Yoga-Vidya-Stils.<ref>[https://www.yoga-vidya.de/yoga-uebungen/asana/ ''Asana Lexikon von Yoga Vidya.''] Abgerufen am 28. Februar 2026.</ref>
Nicht zu verwechseln ist die Stellung mit Kapotāsana A und Kapotāsana B in der traditionellen Abfolge nach K. Pattabhi Jois in der zweiten Serie im [[w:Ashtanga (Vinyasa) Yoga|Ashtanga Vinyasa Yoga]].<ref>[https://de.ashtangayoga.info/ashtanga-yoga/2-serie-nadi-shodhana/ ''Nāḍi Śodhana: Die zweite Serie des Aṣṭāṅga Yoga.''] Abgerufen am 28. Februar 2026.</ref> Als Kapotasana wird dort eine vom hohen Kniestand ausgehende Rückwärtsbeuge bezeichnet.

==Körperliche Ausführung==

Laut Swami Vishnudevananda winkelt man das rechte Bein soweit ab, dass der linke Fuß das rechte Hüftgelenk erreicht, dann wird das linke Bein zurückgezogen und im Knie „hochgebogen“. Anschließend zieht man den linken Fuß mit den Händen zum Kopf, wobei Brust und Kopf so weit wie möglich zurückgebogen werden sollen. Er empfiehlt, diese Übung mit jeder Seite mehrmals auszuführen.<ref name=":1">Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 2. Auflage. Aurum Verlag, 1982, ISBN 3-591-08183-3, S. 153.</ref>

Das Sivananda Yoga Zentrum empfiehlt Anfängern, um leichter in die Stellung zu kommen, den „Rückwärtsbeugenden Handgriff“. Dabei wird der Körper zunächst etwas nach der Seite des erhobenen hinteren Beines gedreht, der Fuß mit der gleichseitigen Hand gegriffen und hochgezogen. Anschließend erfolgt die Rückwärtsbeuge indem der Kopf zur Fußsohle geführt wird. Die andere Hand bliebt für das Gleichgewicht zunächst am Boden und wird erst am Ende, wenn das Gleichgewicht gefunden wurde zum hinteren Fuß geführt und die Brust wieder nach vorne ausgerichtet.
Diese erleichterte Form soll aber aufgegeben werden wenn die Beweglichkeit zunimmt und der hinter Fuß sofort mit beiden Händen gefasst werden. Dafür gibt die Beinstellung die stabile Grundlage.<ref name=":2">Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 4. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1989, ISBN 3-7742-6200-4, S. 132.</ref>

==Demonstration==
{{Kapitälchen|kapotasana}}
{{#ev:youtube|DyKOsy1ggV8|500x280|center|Die Ausführung der Taube in fortgeschrittener Form bei der der Fuß mit beiden Händen von oben gegriffen wird.}}

== Einzelnachweise ==

<references />

Benutzer:Zorella/Kapotasana

2026-04-28T20:39:16Z

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2026-02-28T11:34:57Z

Zorella: Die Seite wurde neu angelegt: „Die Taube-kapotāsana '''Kapotasana''' (Sanskrit कपोतासन, IAST ''kapotāsana''), deutsch '''Taube''', ist eine Übung des Hatha Yoga und gehört zu der Gruppe der Rückwärtsbeugen des Yoga. Der Sanskritname ''kapotāsana'' setzt sich aus den Wörtern ''kapota'' „Taube“<ref>[https://www.l…“

[[Datei:Eka Pada Raja Kapotasana by Caroline Klebl.jpg|mini|Die Taube-kapotāsana]]

'''Kapotasana''' ([[w:Sanskrit|Sanskrit]] कपोतासन, [[w:International Alphabet of Sanskrit Transliteration|IAST]] ''kapotāsana''), deutsch '''Taube''', ist eine Übung des [[w:Hatha Yoga|Hatha Yoga]] und gehört zu der Gruppe der Rückwärtsbeugen des Yoga. Der Sanskritname ''kapotāsana'' setzt sich aus den Wörtern ''kapota'' „Taube“<ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=kapota&dir=au ''Suchergebnisse für „kapota“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. Februar 2026 (englisch).</ref> und ''āsana'' „Sitz“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=Asana&dir=au ''Suchergebnisse für „Asana“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. Februar 2026 (englisch).</ref> oder allgemeiner übersetzt „Körperhaltung“ zusammen.

Die Stellung wird ebenfalls mit Eka Pada Rajakapotasana bezeichnet, wobei ''ekam'' „eins“<ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=ekam&dir=au ''Suchergebnisse für „ekam“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. Februar 2026 (englisch).</ref>, ''pada'' „Fuß“<ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=pada&dir=au ''Suchergebnisse für „pada“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. Februar 2026 (englisch).</ref> und ''rajakapotasana'' „Königstaube“<ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=rajakapotasana&dir=au ''Suchergebnisse für „rajakapotasana“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. Februar 2026 (englisch).</ref> bedeutet.

Kapotasana gehört zu den wichtigsten 84 asana des Yoga Vidya Stils <ref>[https://www.yoga-vidya.de/yoga-uebungen/asana/ ''Asana Lexikon von Yoga Vidya.''] Abgerufen am 28. Februar 2026.</ref>
Nicht zu verwechseln ist die Stellung mit kapotasana A und kapotasana B in der traditionellen Abfolge nach K. Pattabhi Jois in der zweiten Serie im [[w:Ashtanga (Vinyasa) Yoga|Ashtanga Vinyasa Yoga]].<ref>[https://de.ashtangayoga.info/ashtanga-yoga/2-serie-nadi-shodhana/ ''Nadi Shodhana (Sodhana): die zweite Serie des Ashtanga Yoga.''] Abgerufen am 28. September 2024.</ref> Als Kapotasana wird dort eine vom hohen Kniestand ausgehende Rückwärtsbeuge bezeichnet.

Benutzer:Zorella

2026-02-25T16:38:31Z

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Resilienz (Psychologie)

2026-02-13T08:30:18Z

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[[Datei:Ruhland, Grenzstr. bei Hausnr. 11, Feld-Ehrenpreis im Weg-Beton, Frühling, 01.jpg|mini|Die Pflanze kämpft sich trotz schwieriger Bedingungen durch den harten Beton und lässt sich in ihrer Entwicklung nicht bremsen.]]

Der Begriff Resilienz existiert in verschiedenen Fachbereichen wie der Medizin, der Ökologie, der Soziologie, der Mathematik, der Systemtheorie, aber auch im Bereich der Energie- und Betriebswirtschaft.

Resilienz stammt vom lateinischen Wort ''resilire'' ab, das übersetzt „zurückspringen, abprallen, Abstand nehmen, zusammenschrumpfen“ bedeutet.<ref>''[https://de.langenscheidt.com/latein-deutsch/resilire resilire.]'' In: ''Langenscheidt.'' Abgerufen am 21. Januar 2026.</ref>

Die weiteste Verbreitung findet der Begriff in der Psychologie und beschreibt die Widerstandsfähigkeit eines Individuums, sich trotz ungünstiger Lebensumstände und kritischer Lebensereignisse erfolgreich zu entwickeln<ref>[https://dorsch.hogrefe.com/stichwort/resilienz ''Resilienz.''] In: ''Dorsch Lexikon der Psychologie.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref> und schwierige Lebenssituationen ohne anhaltende Beeinträchtigung zu überstehen.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Resilienz ''Resilienz.''] In: ''Duden.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>

Neben psychologischen Erklärungsmodellen und Faktoren zur Stärkung der Resilienz hat nach Erkenntnissen der Resilienzforschung die Spiritualität eine Bedeutung zur wesentlichen Steigerung der Resilienz.

Aus geistiger Sicht steht Resilienz mit einer größeren Sinn- und Bedeutungsfrage in Verbindung und kann als Ergebnis einer eigenaktiven, entschlossenen Willensdynamik und tatkräftigen Strebsamkeit zu höheren Idealen und deren Umsetzung durch konkrete Ziele gesehen werden.

== Begrifflichkeit ==

=== Abgrenzung des Begriffs ===

Bedeutungsverwandte Ausdrücke sind Ausdauer, Durchhaltewille, Robustheit, Spannkraft, Zähheit, Widerstandsfähigkeit.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Resilienz?o=resilienz ''Resilienz.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref> Das Gegenteil ist Vulnerabilität und bedeutet Verwundbarkeit, Verletzbarkeit.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Vulnerabilitaet ''Vulnerabilität.''] In: ''Duden.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>

=== Resilienz als Eigenschaft ===

Resilienz wurde zu Beginn der Forschung als natürliche Veranlagung bzw. stabile Persönlichkeitseigenschaft definiert. Diese Sichtweise konnte jedoch keinen substanziellen Beitrag zur genaueren Erforschung des Phänomens der Resilienz leisten.<ref name=":4">A. M. Kunzler, D. A. Gilan, R. Kalisch, O. Tüscher, K. Lieb: [https://www.springermedizin.de/neurologie/psychiatrie-und-psychosomatik/aktuelle-konzepte-der-resilienzforschung/15785626#CR10_source_0 ''Aktuelle Konzepte der Resilienzforschung.''] In: ''Der Nervenarzt,'' Ausgabe 7/2018. Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>

=== Resilienz als Prozess ===

Mittlerweile wird Resilienz daher jedoch weniger als eine Persönlichkeitseigenschaft definiert, sondern beschreibt mehr das Ergebnis eines Anpassungsprozesses bzw. einen dynamischen und lebenslangen Prozess, der zwischen einer Person und ihrer Umwelt stattfindet.<ref>Donya A. Gilan, Angela Kunzler, Klaus Lieb: [https://www.thieme-connect.de/products/ejournals/abstract/10.1055/s-0043-121606 ''Gesundheitsförderung und Resilienz.''] In: ''Thieme PSYCH up2date'' 2018, 12(02): 155–169. Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref> Resilienz als Ergebnis wird vermutlich durch eine Vielzahl (neuro-)biologischer, psychologischer und sozialer Ressourcen (sog. Resilienzfaktoren) beeinflusst. In diesem Sinne könnten auch natürliche Prädispositionen bzw. Persönlichkeitseigenschaften als Teil einer Vielzahl von Resilienzfaktoren angesehen werden, welche die Anpassung an Stressoren positiv beeinflussen und Resilienz partiell determinieren.<ref name=":4" />

== Forschungsergebnisse zur Resilienz ==
Der Begriff der Resilienz (''ego-resiliency'') wurde in den 1950er Jahren vom US-amerikanischen Psychologen Jack Block (1924–2010) geprägt, der an der University of California, Berkeley zusammen mit seiner Frau Jeanne Humphrey Block in einer Langzeitstudie über 30 Jahre zum ersten Mal die Resilienzentwicklung von Kleinkindern bis zur Adoleszenz untersuchte,<ref>[https://dorsch.hogrefe.com/stichwort/block-jack ''Block, Jack''] in Dorsch Lexikon der Psychologie</ref> wobei er unter anderem einen deutlichen Zusammenhang zwischen früher Resilienz und späteren liberalen politischen Anschauungen sowie zwischen früher Vulnerabilität und späterem Konservatismus fand.

Der Schizophrenieforscher und Begründer der Entwicklungspsychopathologie Norman Garmezy (1918–2009), der seit 1961 an der University of Minnesota über die Auswirkungen von Stress auf die kindliche Entwicklung forschte, wird oft als „Großvater der Resilienztheorie“ bezeichnet.<ref>Norman Garmezy: ''Stress-resistant children: The search for protective factors''. Recent research in developmental psychopathology, 4 (1985), S. 213–233.</ref> Er entdeckte, dass sich viele Kinder schizophrener Eltern zu erfolgreichen, glücklichen Erwachsenen entwickelten.<ref>Michaela Haas: ''Stark wie ein Phönix.'' OW Barth, S. 328.</ref> Seine engste Mitarbeiterin Ann Masten führte seine Arbeit an der University of Minnesota weiter. Masten bezeichnete Resilienz als „gewöhnliche Magie“ (''ordinary magic'') und sagte: „Wir sind in einem Maß reprogrammierbar, wie es sich die Resilienzpioniere nicht einmal vorstellen konnten. Wir sind dynamische Systeme; wir können uns verändern.“<ref>Michaela Haas: ''Stark wie ein Phönix.'' OW Barth, S. 328.</ref>

Der Soziologe und Psychologe [[w:Glen Elder|Glen Elder]] führte den Resilienzbegriff in die Pädagogik ein. Er forschte über negative und positive Auswirkungen von Armut auf die Entwicklung von Kindern. In seinem wichtigsten Werk aus dem Jahr 1974 ''Children of the Great Depression'' (gemeint war die Große Depression|Wirtschaftskrise der 1930er Jahre)<ref>Glen H. Elder: ''Children Of The Great Depression.'' Routledge, 1999.</ref> führt er aus, dass resiliente Kinder sich nicht als passiv begriffen, sondern als kompetente Akteure ihres eigenen Lebens. Insbesondere Mittelschichtskinder wurden durch Armut zu gefestigten Persönlichkeiten. Auch Garmezy kam zu ähnlichen Aussagen über die Rolle der Armut.<ref>Norman Garmezy: ''Resiliency and vulnerability to adverse developmental outcomes associated with poverty.'' In: ''American behavioral scientist,'' 34(1991)4, S. 416–430.</ref>

Der Durchbruch des Resilienzbegriffs wird häufig mit dem Namen der US-amerikanischen Forscherin [[w:Emmy Werner|Emmy Werner]] und dem ihrer Kollegin Ruth Smith verbunden. Werner legte 1971 eine Studie über die Kinder der Insel [[w:Kauaʻi|Kauaʻi]] vor, die als eine der Pionierstudien zum Thema Resilienz gilt. Im Rahmen dieser Studie wurden 698 Kinder des Jahrgangs 1955 aus schwierigen Verhältnissen von ihrer Geburt an über 40 Jahre beobachtet und getestet. Ein Drittel dieser Kinder wuchs trotz erschwerter Bedingungen zu lebenstüchtigen Erwachsenen heran, wobei die Resilienz sich im Zeitablauf und unter verschiedenen Umweltbedingungen veränderte. Werner zog daraus den Schluss, dass Resilienz erlernbar ist. Ihre Studie war jedoch nicht die erste zum Thema Resilienz. Sie selbst macht in ihrem Buch ''The children of Kauai'' bereits auf andere Studien zum gleichen Thema aufmerksam.<ref>Emmy E. Werner: ''The children of Kauai: a longitudinal study from the prenatal period to age ten.'' University of Hawaii Press, Honolulu 1971, ISBN 0-87022-860-9.</ref>

Der französische Ethologe, Neurologe und Psychiater [[w:Boris Cyrulnik|Boris Cyrulnik]], der kamerunische Erziehungswissenschaftler an der Universität in Hamburg Louis Henri Seukwa, die Schweizer Pädagogin Corina Wustmann, die indische Psychologin an der staatlichen Universität in Arizona Suniya S. Luthar und viele weitere Forscher haben sich intensiv mit Resilienz beschäftigt. Seit etwa 2000 hat das Forschungsthema Resilienz im Zusammenhang mit Migration international an Bedeutung gewonnen.<ref>Andrea Michel: ''Resilienz bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund.'' In: ''Starke Jugend – Starke Jugend: Ausgewählte Beiträge des 12. Deutschen Präventionstages.'' Forum Verlag, Merching 2008.</ref> Im Zusammenhang mit ökonomischen und ökologischen Krisen des 21. Jahrhunderts<ref>Sylvia Kéré Wellensiek, Joachim Galuska: ''Resilienz – Kompetenz der Zukunft.'' Beltz, 2014.</ref> und insbesondere während der COVID-19-Pandemie trat die Untersuchung der Resilienz von Erwachsenen in den Vordergrund.

An der Universität Mainz wurde 2014 das „Deutsche Resilienz-Zentrum“ gegründet, in dem Neurowissenschaftler, Psychologen und Soziologen Strategien entwickeln, wie Menschen mit steigendem Leistungsdruck umgehen. Seit dem 1. Januar 2020 firmiert das DRZ unter dem Namen Leibniz-Institut für Resilienzforschung (LIR). Der Entwicklungspsychologe Klaus Fröhlich-Gildhoff gründete im Jahr 2004 das Zentrum für Kinder- und Jugendforschung an der Evangelischen Hochschule Freiburg, das sich mit dem Thema Resilienz befasst.

== Resilienzfaktoren ==
Wesentliche Faktoren, die die Resilienz einer Person beeinflussen, sind personale Faktoren, Umwelteinflüsse und Prozessfaktoren.
Zu den positiven, die Resilienz stärkenden Faktoren gehören
<div style="margin-left:15px">

* erfahrene Fürsorge und Bindungsqualität in der Kindheit<ref name=":5">Ann S. Masten: ''Ordinary Magic: Resilience in development.'' Guilford Press, New York/London 2015, ISBN 978-1-4625-2371-9. S. 148.</ref>
* Unterstützung durch die eigene Kultur, die Gemeinschaft, das soziale Umfeld, eigene Netzwerke und die schulische Umgebung<ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''[https://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/374/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.]'' 2013, S. 5 ff. In: ''amnesty-heilberufe.de'' (PDF). Abgerufen am 28. Januar 2026.</ref><ref name=":5" />
* enge Partnerschaft, Liebe<ref name=":5" />
* Personale Faktoren: kognitive Fähigkeiten (z.B. Intelligenz, Fähigkeit, sich selbständig Informationen anzueignen, Entwicklung von Deutungs- und Sinngebungs-Modellen der Realität, Religiosität) wie auch emotionale Fähigkeiten (z.B. Emotions- und Handlungskontrolle), eine hohe Selbstwirksamkeitserwartung, Toleranz für Ungewissheit, die Fähigkeit, Beziehungen aktiv gestalten zu können oder die positive Einstellung gegenüber Problemen (Problemlösungsorientierung),<ref>Emmy E. Werner: ''The children of Kauai: a longitudinal study from the prenatal period to age ten.'' University of Hawaii Press, Honolulu 1971, ISBN 0-87022-860-9.</ref><ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.'' 2013, S. 5 ff. [http://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf amnesty-heilberufe.de] (PDF; 139 kB)</ref> aber auch Humor<ref name=":5" /> Ganzheitliche Ansätze beziehen auch den Körper als Quelle für Resilienz mit ein (z. B. gesunde Ernährung, ausreichend Bewegung und Schlaf).<ref>Patricia Appel: [https://lzg-bayern.de/files/downloads/veranstaltungsrueckblicke/2017-04-03-fachtagung-psychisch-gesund-bleiben-dank-trotz-arbeit/2017-04-03-vortrag-quellen-persoenlicher-resilienz-appel.pdf ''Quellen persönlicher Resilienz''.] In: ''lzg-bayern.de.'' Abgerufen am 28. Januar 2026.</ref>
* Prozessfaktoren: die Fähigkeit, in der Krise Chancen und Perspektiven zu erkennen, die Akzeptanz des Unveränderbaren und die Konzentration aller Energien auf das als Nächstes zu Bewältigende und die dabei entwickelten Strategien.<ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.'' 2013, S. 5 ff. [http://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf amnesty-heilberufe.de] (PDF; 139 kB)</ref>
</div>
Negative Faktoren:
<div style="margin-left:15px">
* Unsichere Bindungen
* geringe kognitive Fertigkeiten
* Geringe Fähigkeit zur Selbstregulation von Anspannung und Entspannung
* Fixierung auf Probleme.
</div>

=== Einflussfaktoren für personen- und gruppenspezifische Resilienz ===
==== Armut ====
Kinder, die in [[w:Armut|Armut]] aufwachsen, sind häufiger Risiken und Frustrationen ausgesetzt als ihre besser gestellten Altersgenossen. Folgen davon sind unter anderem schlechtere Schulleistungen, häufigere kriminelle Auffälligkeit oder Drogenabhängigkeit und häufigeres Auftreten von Erkrankungen, wie zum Beispiel [[w:Aufmerksamkeitsdefizit-/Hyperaktivitätsstörung|ADS]] (bei Kindern und Erwachsenen) oder [[w:Schizophrenie|Schizophrenie]] (bei Erwachsenen).

Forscher wie [[w:Emmy E. Werner|Emmy E. Werner]], Dale R. Hawley und Laura DeHaan, A. E. Moriarty und P. Toussieng, K. H. Nuechterlein und Norman Garmezy untersuchten Kinder, die in großer Armut aufwuchsen, und kamen zu dem Ergebnis, dass bei vielen aller arm aufgewachsenen Kinder im Erwachsenenalter große Probleme bestanden. [[w:Glen H. Elder|Glen H. Elder]] gelangte in seiner Studie ''Children of the Great Depression''<ref>Erstausgabe 1974; weitere Ausgaben erschienen bei Routledge 1999 und 2019.</ref> durch die Langzeitanalyse zweier Kohorten der Geburtsjahrgänge 1920/21 und der späten 1920er Jahre, die während der Weltwirtschaftskrise in Berkeley und Oakland aufgewachsen waren und den Zweiten Weltkrieg miterlebt hatten, zu dem Ergebnis, dass es den meisten in armen Verhältnissen aufgewachsenen Kindern im Erwachsenenalter relativ besser ging als Mittelschichtkindern. Intervenierende Variablen waren dabei u. a. die Heirat und der Zugang zu höherer Bildung. Garmezy fand, dass immerhin eine starke Minderheit der von Armut betroffenen Kinder offenbar bedingt durch diese Erfahrung eine größere Resilienz im Erwachsenenalter zeigten.

==== Familie ====
Dale R. Hawley und Laura DeHaan konstatieren, dass seit den 1990er Jahren die Familie ins Zentrum der Definition und Analyse von Resilienz gerückt ist.<ref>Dale R. Hawley, Laura DeHaan: ''Toward a Definition of Family Resilience: Integrating Life-Span and Family Perspectives.'' In: ''Family Process'', Volume 35, Issue 3, September 1996, S. 283–298, [[doi:10.1111/j.1545-5300.1996.00283.x]].</ref>
Die Familien resilienter Kinder unterscheiden sich signifikant von denen nicht resilienter Kinder:
* Eltern resilienter Kinder haben häufiger eine bessere Bildung als Eltern nicht-resilienter Kinder und sind häufiger berufstätig als Eltern nicht-resilienter Kinder; auch schlecht bezahlte Berufstätigkeit der Eltern scheint die Kompetenzen der Kinder zu stärken.
* Resiliente Kinder haben häufig weniger Geschwister als nicht-resiliente Kinder. Sie wachsen aber seltener in Ein-Eltern-Familien auf als nicht-resiliente Kinder. In Ein-Eltern-Familien scheint es im Hinblick auf die Resilienzentwicklung schwieriger zu sein, bei einer alleinerziehenden Mutter aufzuwachsen als bei einem alleinerziehenden Vater, wobei Letzteres deutlich seltener vorkommt. Töchter alleinerziehender Mütter werden häufiger als Teenager schwanger, Söhne werden häufiger kriminell oder drogensüchtig. Ohne Vater aufzuwachsen, scheint für Jungen problematischer zu sein als für Mädchen.
* Eltern resilienter Kinder sind trotz ihrer Probleme meist freundlich, einfühlsam, unterstützend und nehmen Anteil am Leben ihrer Kinder.

Bei aller Vielfalt und Kontextspezifik von [[w:Schutzfaktor|Schutzfaktoren]] zeigt sich, dass eine kontinuierliche, sichere Bindung zu einer Bezugsperson als ein entscheidender Schutzfaktor gewertet werden kann. Wenn eine solche familiäre Bezugsperson nicht vorhanden ist, suchen sich resiliente Kinder oft Bezugspersonen außerhalb der Familie. In diesem Fall verlassen sie nach der Schulzeit oft das negative Milieu ihrer Familie und suchen sich eine „bessere“ Umgebung.<ref>Patricia Appel[https://lzg-bayern.de/files/downloads/veranstaltungsrueckblicke/2017-04-03-fachtagung-psychisch-gesund-bleiben-dank-trotz-arbeit/2017-04-03-vortrag-quellen-persoenlicher-resilienz-appel.pdf] In: ''Quellen persönlicher Resilienz. Abgerufen am 11. Februar 2026.</ref><ref>Dale R. Hawley, Laura DeHaan: Toward a Definition of Family Resilience: Integrating Life-Span and Family Perspectives. In: Family Process, Volume 35, Issue 3, September 1996, S. 283–298 [https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1545-5300.1996.00283.x] Abgerufen am 11. Februar 2026.</ref>

Eine Untersuchung zur Resilienz von Lehrkräften in der Zeit der schweren Wirtschaftskrise der 2010er Jahre in Griechenland zeigt, dass ihre Resilienz mit der Bindung an die Familie (sowie mit der an ihre Kollegen) korreliert.<ref>Anastasia Botou, Iro Mylonakou-Keke, Ourania Kalouri, Nikolaos Tsergas: '' Primary School Teachers’ Resilience during the Economic Crisis in Greece.'' In: ''Psychology'', Vol.8, No.1, 2017.</ref>

==== Migration ====
Im Zuge der Flüchtlingswellen, die seit den 1990er Jahren in Europa, Afrika und Nahost zu verzeichnen sind, spielt neben der Trauma- die Resilienzforschung eine immer größere Rolle, weil sie individuelles und soziales verantwortliches Handeln miteinschließen. Intakte soziale Beziehungen, Gesundheitsvorsorge und Gesundheitsförderung sind für die Resilienz von Bewohnern der Herkunftsländer von großer Bedeutung.<ref>R. K. Papadopoulos: ''Refugees, trauma and Adversity-Activated-Development.'' In: ''European Journal of Psychotherapy and Counseling.'' 9 (3), 2007, S. 301–312.</ref><ref>R. Schweitzer, J. H. Greenslade, A. Kagee: ''Coping and resilience in refugees from the Sudan: A narrative account.'' In: ''Australian and New Zealand Journal of Psychiatry.'' Band 41, Nr. 3, 2007, S. 282–288.</ref>

==== Einfluss von Ideologien ====
Eine resilienzsteigernde Wirkung wird dem ideologischen Commitment junger Israelis zugeschrieben, das ihre mögliche Traumatisierung durch politisch-militärische Unsicherheit verhindert.<ref>Raija-Leena Punamäki: ''Can Ideological Commitment Protect Children’s Psychosocial Well-Being in Situations of Political Violence?'' In: ''Child Development.'' Band 67, Heft 1, 1996, S. 55–69.</ref>

==== Genetische Einflüsse ====
Die Ergebnisse von drei [[w:Zwillingsforschung|Zwillingsstudien]] von 2008, 2012 und 2014 deuten darauf hin, dass Resilienz-Eigenschaften zu 31–52 % genetisch bedingt sein können.<ref>K. W. Choi, M. B. Stein, E. C. Dunn, K. C. Koenen, J. W. Smoller: ''Genomics and psychological resilience: a research agenda.'' In: ''Molecular Psychiatry.'' Band 24, Nr. 12, 2019, S. 1770–1778, [[doi:10.1038/s41380-019-0457-6]], PMID 31341239</ref>

Wird die Resilienz von Personen nicht anhand von Selbstauskünften ''oder'' Fremdauskünften bestimmt, sondern werden beide in einem sich ergänzenden Modell berücksichtigt, zeigt sich eine erheblich höhere Erblichkeit. So untersuchte eine Zwillingsstudie die Erblichkeit von Resilienz bei Heranwachsenden anhand der Auskünfte von Müttern, Vätern und der Kinder in über 1300 Familien mit über 2600 Zwillingen. Es zeigte sich, dass Unterschiede in dem zugrunde liegenden Faktor der Resilienz zu 70–77 % durch genetische Faktoren erklärbar sind.<ref>Niitsu, K. et al.''A Concept Analysis of Resilience Integrating Genetics'' Sammelwerk:Issues in Mental Health Nursing,Band 38 Nummer 11, 2017</ref>

==== Gen MAO-A ====
Es gibt Anzeichen dafür, dass die Wahrscheinlichkeit, nach Misshandlungen antisoziale Symptome zu entwickeln, nicht nur durch das Trauma, sondern auch durch genetische [[w:Disposition (Medizin)|Veranlagung]] beeinflusst werden kann. Jungen mit [[w:X-Chromosom|X-chromosomal]] vererbter niedriger [[w:MAO-A|MAO-A]]-Aktivität haben nach mehreren Studien eine höhere Wahrscheinlichkeit, infolge traumatischer Erlebnisse im Laufe ihres Lebens Verhaltensstörungen zu entwickeln, als Jungen ohne diese genetische Variante. Die Gen-Umwelt-Interaktion auf diesem Gebiet ist jedoch hochkomplex und (Stand 2020) erst sehr wenig verstanden.<ref name="PMID29881923">K. W. Nilsson, C. Åslund, E. Comasco, L. Oreland: ''Gene-environment interaction of monoamine oxidase A in relation to antisocial behaviour: current and future directions.'' In: ''Journal of neural transmission.'' Band 125, Nr. 11, 2018, S. 1601–1626, [[doi:10.1007/s00702-018-1892-2]], PMID 29881923.</ref>

Das Gen für niedrige MAOA-Aktivität scheint darüber hinaus besonders bei Männern mit hohem Testosteron-Spiegel zu antisozialem Verhalten zu führen; bei Männern mit niedrigem Testosteron-Spiegel ist der Zusammenhang nicht so stark. Bei Männern ohne das Gen führte ein erhöhter Testosteron-Level hingegen nicht zu antisozialem Verhalten (siehe auch: [[w:Warrior Gene|Warrior Gene]]).<ref>[http://www.nature.com/npp/journal/vaop/ncurrent/abs/1301417a.html ''A Non-Additive Interaction of a Functional MAO-A VNTR and Testosterone Predicts Antisocial Behavior''.]</ref>

=== Beispiele für erhöhte gruppenspezifische Resilienz ===
In der Psychologie, Pädagogik und Soziologie werden nicht nur Einzelpersonen, sondern auch Bevölkerungsgruppen, die erschwerte Bedingungen ohne Beeinträchtigung durchstehen, als resilient bezeichnet. Im Fokus steht hier die Widerstandskraft bzw. Verwundbarkeit von Gruppen angesichts sozialer und sozialpsychologischer Risikofaktoren, wie z. B. mangelnder Schulbildung, Kinderarmut, zerrütteter Elternhäuser, Heimbetreuung, Migration usw. sowie neuerdings die Diskussion um gezielte Resilienzförderung in Sozialisationseinrichtungen (Zander 2011) und um Präventivangebote, die über das Training der Fähigkeiten des Einzelnen hinausgehen. Dabei spielt die Einbindung in soziale Netzwerke eine große Rolle.<ref>Andrea Michel: ''Resilienz bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund.'' In: Erich Marks, Wiebke Steffen (Hrsg.): ''Starke Jugend – Starke Zukunft.'' Mönchengladbach 2008, S. 95–106.</ref> Allerdings existieren nur wenige Längsschnittstudien über die langfristige Wirkung dieser Faktoren; die meisten Forschungsprojekte wurden in den USA durchgeführt.

==== US-Amerikaner japanischer Abstammung ====
Eine der ersten Arbeiten zu diesem Thema stammt aus dem Jahr 1956 und beschäftigt sich mit US-Amerikanern japanischer Abstammung. William Caudill und George DeVos stellten sich die Frage, wie es diese schafften, mit [[w:Rassismus|Rassismus]] und Vorurteilen in den Schulen umzugehen. Obwohl in der Arbeit das Wort Resilienz nicht gebraucht wird, werden hier schon die Faktoren genannt, die später von der Resilienzforschung thematisiert wurden. Caudill und DeVos stellten eine starke Leistungsmotivation und ein starkes elterliches Engagement fest.<ref>William Caudill, George De Vos: ''Achievement, Culture and Personality: The Case of the Japanese American.'' In: ''American Anthropologist.'' Band 56, Nr. 6, 1956, S. 1102–1125.</ref> Heute werden ihre Arbeiten aus methodischen Gründen kritisiert, jedoch sollten sie hier als Vorläufer genannt werden.<ref>Richard N. Adams: In: ''American Anthropologist.'' Band 58, Nr. 5, 1956, S. 881–907. Download am 31. Januar 2008.</ref>

==== Vietnamesen (Boat People) in den USA ====
[[Datei:South China Sea....A refugee woman cares for three small children on the replenishment oiler USS Wabash, AOR-5.... - NARA - 558538.jpg|mini|hochkant|links|Boat-People-Familie auf amerikanischem Schiff]]
[[Datei:Processed Vietnamese refugees.jpg|mini|links|Gerettete Boat People auf amerikanischem Schiff]]
Caplans Hauptinteresse gilt jedoch den Kindern der [[w:Boatpeople|Boat People]]. Als „Boat People“ wurden in den 1970er und Anfang der 1980er Jahre vietnamesische Flüchtlinge bekannt, die nach dem [[w:Vietnamkrieg|Vietnamkrieg]] aus Angst vor dem neuen kommunistischen Regime<ref>A. Wunsch: ''Mit mehr Selbst zum stabilen ICH!: Resilienz als Basis der Persönlichkeitsbildung.'' S. 27, Z. 2 f.</ref> (dem [[w:Nationale Front für die Befreiung Südvietnams|Vietcong]]) mit Booten über das südchinesische Meer flohen. Viele dieser Flüchtlinge suchten eine bessere Zukunft in den USA. Sie schienen chancenlos, besaßen oft nur die Kleidung, in der sie ankamen, und sprachen kein Englisch. Über die Hälfte der Eltern hatte nur fünf Jahre lang oder kürzer die Schule besucht. Diese Flüchtlinge lebten oft in den ärmsten Wohngegenden der großen Städte. Gemäß dem Einkommen der Eltern gingen die Kinder auf die (unterfinanzierten) öffentlichen Schulen. Die Wissenschaft war erstaunt, als die Flüchtlingskinder bei allen Leistungstests besser abschnitten als Kinder aus der Mittelschicht.

Nathan Caplan, Marcella H. Choy und John K. Whitmore suchten nach Gründen dafür. Sie betrachteten eine zufällige Stichprobe von 200 Familien der Boat People. Diese Familien hatten zusammen 536 Kinder im Schulalter. Zuerst wurde getestet, ob die Beobachtung, dass die Kinder der Boat People besonders leistungsstark sind, auch auf diese Kinder zutraf. Die Kinder wurden mit einem Leistungstest, dem CAT (Computergestütztes Adaptives Testverfahren), getestet. Wie erwartet schnitten auch die Kinder dieser Stichprobe in fast allen Bereichen besser ab als Kinder aus der weißen Mittelschicht, besonders im mathematischen Bereich. Lediglich im sprachlichen Bereich schnitten die Kinder etwas schlechter ab als Kinder der weißen Mittelschicht.

Eines der auffälligsten Ergebnisse der Studie war, dass Kinder mit vielen Geschwistern sich als leistungsstärker erwiesen als Kinder mit wenigen Geschwistern oder gar Einzelkinder. Um das zu verstehen, muss man die Rolle verstehen, die die Familie in der vietnamesischen Kultur spielt. Die vietnamesische Kultur ist eher kollektivistisch orientiert geprägt: Die Wünsche des Individuums sind weniger wichtig als die Bedürfnisse der Familie als Gruppe.

Von älteren Geschwistern wird erwartet, dass sie ihren jüngeren Geschwistern bei den Hausaufgaben helfen. Davon profitieren die Kinder gewaltig. Sie lernten von ihren Geschwistern nicht nur Fakten, sondern auch akademische Strategien und Werthaltungen. Oft waren auch jüngere, noch nicht schulpflichtige Kinder anwesend. Auch sie lernten anscheinend spielerisch, indem sie ihre Geschwister beobachteten.

Die Hausaufgaben wurden meist in der Küche am Küchentisch gemacht; ein eigenes Kinderzimmer oder einen eigenen Schreibtisch gab es nur in den wenigsten Fällen. Doch nicht die materiellen Bedingungen, sondern die Liebe zum Lernen scheinen wichtig für die Schullaufbahn zu sein. Es konnte nachgewiesen werden, dass die Kinder der Boat People pro Tag durchschnittlich drei Stunden und zehn Minuten mit Lernen und Hausaufgaben verbrachten. Im Durchschnitt verbrachten amerikanische Schüler dagegen nur eine Stunde und 30 Minuten pro Tag mit diesen Tätigkeiten.

Es konnte nachgewiesen werden, dass für die Kinder der Boat People Bildung ein wichtigerer Wert war als für die Kinder der weißen Amerikaner. In Vietnam galt Bildung früher als Privileg; nur wenige reiche Familien konnten es sich leisten, ihren Kindern eine gute Ausbildung zu ermöglichen. Laut Caplan, Choy und Whitmore ist dies einer der Gründe für den Erfolg der vietnamesischen Kinder. Obwohl man nicht davon sprechen kann, dass in Amerika die Herkunft bei der Bildung keine Rolle spielen würde, sahen sie hier ihre Chancen. Sie bemerkten, dass sie mehr Chancen hatten als ihre Eltern in Vietnam, und diese wollten sie nutzen. Auch die Eltern, welche in vielen Fällen nicht die Möglichkeit einer guten Bildung gehabt hatten, wünschten, dass es ihre Kinder einmal besser haben würden, so dass sie diese motivierten, da sie die Wichtigkeit guter Bildung erkannt hatten.<ref>Nathan Caplan u. a.: ''The Boat People and Achievement in America: A study of family life, hard work, and cultural values.'' University of Michigan Press, 1989, ISBN 0-472-09397-5.</ref><ref>David W. Haines (Hrsg.): ''Refugees as immigrants: Cambodians, Laotians and Vietnamese in America.'' Rowman & Littlefield Publishers, 1989, ISBN 0-8476-7553-X.</ref><ref>Nathan Caplan u. a.: ''Indochinese Refugee Families and Academic Achievement.'' In: ''Scientific American.'' Februar 1992, S. 18–24.</ref>

==== US-amerikanische Mittelschicht in der Zeit der Großen Depression ====
[[Datei:Lange-MigrantMother02.jpg|mini|hochkant|Heimatlose Mutter (Dokumentarfoto, Dorothea Lange, 1936)]]
[[w:Glen Elder|Glen Elder]] (1974) untersuchte den Lebenslauf von Kindern aus verschiedenen Schichten, deren Familien durch die [[w:Große Depression|Große Depression]] in Armut geraten waren. Dafür griff er auf Daten einer Längsschnittstudie der University of California, Berkeley zurück. Anscheinend hatte Armut auf Heranwachsende der amerikanischen Mittelschicht eher positive als negative Konsequenzen. Sie schienen daran zu wachsen und ihre Persönlichkeit schien stärker zu werden. Sie waren tendenziell sogar etwas erfolgreicher als Kinder aus nie verarmten Mittelschichtsfamilien. Arbeiterkinder aus verarmten Familien hingegen waren im späteren Leben weniger erfolgreich als Mittelschichtskinder. Auch zeigten sich hier deutliche Auswirkungen der Armut: Zum Beispiel erwarben sie seltener einen Hochschulabschluss als Arbeiterkinder aus nie verarmten Familien. Doch auch unter ihnen gab es viele Sozialaufsteiger. Sowohl unter Männern aus Arbeiterfamilien als auch unter Männern aus Mittelschichtsfamilien lässt sich ein starker Einfluss der Armut auf die Werthaltungen feststellen, der aber nicht unbedingt negativ sein muss. So sind in Armut aufgewachsene Männer etwa Kindern gegenüber positiver eingestellt als Männer, die nie arm waren. Sie haben starke Familienwerte und ein konservatives Familienbild.

Zusammenfassend lässt sich sagen: Die Armut zur Zeit der großen Depression hatte erstaunlich wenig negative Auswirkungen auf das Leben dieser Jungen. Clausen macht ähnliche Beobachtungen.<ref>John A. Clausen: ''American lives: looking back at the children of the great depression''. University of California Press, Berkeley CA u. a. 1995.</ref> Die Gründe dafür sind vielfältig.<ref>G. H. Elder: ''Children of the Great Depression: Social Change in Life Experience''. University of Chicago Press, Chicago 1974.</ref>

Folgende Tabelle vergleicht zwei Gruppen von Männern aus Oakland. Beide Gruppen kommen aus Elternhäusern, die vor der Zeit der Großen Depression zur Mittelschicht gehörten. Durch die Große Depression verarmten Teile der Mittelschicht. Es werden Männer, die wegen der Großen Depression unterhalb des Existenzminimums aufwachsen mussten, mit Männern verglichen, deren Familien niemals arm waren. Es zeigten sich keine negativen Auswirkungen der Armut. Tendenziell scheinen unterhalb des Existenzminimums aufgewachsene Männer beruflich etwas erfolgreicher zu sein.<ref>G. H. Elder: ''Children of the Great Depression.'' University of Chicago Press, Chicago 1974, S. 160.</ref>

{| class="wikitable" style="text-align:center"
! || niemals arm || unterhalb des Existenzminimums aufgewachsen
|-
|style="text-align:left"| Alter bei der ersten Heirat in Jahren (Median) || 23,8 || 23,3
|-
|style="text-align:left"| Alter bei der Geburt des ersten Kindes (Median) || 26,5 || 26,2
|-
|style="text-align:left"| Erreichen eines Universitätsabschlusses || 61 % || 60 %
|-
|style="text-align:left"| Berufsstatus im Jahre 1958 (1 = hoch, 7 = niedrig) || 2,5 || 2,2
|-
|style="text-align:left"| 1958 Angehöriger der oberen Mittelschicht || 39 % || 45 %
|-
|style="text-align:left"| 1958 Angehöriger der unteren oder mittleren Mittelschicht || 48 % || 45 %
|-
|style="text-align:left"| 1958 Angehöriger der Arbeiterklasse || 13 % || 10 %
|}

==== Kinder armer US-amerikanischer Farmer ====
In späteren Jahren beschäftigte [[w:Glen Elder|Elder]] sich mit den Kindern US-amerikanischer Farmer. In den 1980er Jahren kam es zu einer Krise der amerikanischen Landwirtschaft. Ein Teil der Farmerfamilien musste nun unter der Armutsgrenze leben. Doch deren Kinder meisterten die damit verbundenen Härten. Sie waren sowohl auf akademischen Gebieten erfolgreich als auch sozial gut integriert. Elder und Conger sehen dafür folgende Gründe:
* starke intergenerationale Bindungen,
* Sozialisation in produktive Rollen,
* starkes Engagement der Eltern,
* Engagement der Kirchen, der Schulen und der ländlichen Gemeinschaft.<ref>Glen H. Elder, Rand D. Conger: ''Children of the Land: Adversity and Success in Rural America.'' University of Chicago Press, 2000, ISBN 0-226-20266-6.</ref>

==== Traumatisierte Adoptivkinder ====
Clark und Hanisee untersuchten die Entwicklung von aus [[w:Entwicklungsland|Drittweltländern]] adoptierten Kindern, die unterernährt waren und traumatische Kindheitserfahrungen gemacht hatten. Die Kinder wurden von amerikanischen Familien aus der oberen Mittelschicht adoptiert. Entgegen der Annahme, dass diese Kinder unter schweren Beeinträchtigungen leiden würden, erwiesen sie sich als überdurchschnittlich intelligent und überdurchschnittlich sozial kompetent. Beim Peabody Picture Vocabulary Test erreichten sie einen [[w:Intelligenzquotient|Intelligenzquotienten]] (IQ) von 120, auf der Vineland Social Maturity Scale erreichten sie 137 Punkte (100 Punkte gelten als Durchschnitt, 137 als außerordentlich gut). Clark und Hanisee kamen zu dem Ergebnis, dass unterernährte und traumatisierte Kinder sich als erstaunlich resilient erweisen können.<ref>Audry Clark, Janette Hanisee: ''Intellectual and Adaptive Performance of Asian Children in Adoptive American Settings.'' In: Developmental Psychology. Band 18, Nr. 4, 1982, S. 595–599.</ref>

==== Religion ====
[[Datei:FEMA - 14728 - Photograph by Mark Wolfe taken on 09-04-2005 in Mississippi.jpg|mini|Main Street Missionary Baptist Church; Vorbereitungen für einen Straßengottesdient nach dem Hurricane Katrina in Biloxi, Mississippi]]
[[Datei:Nyota, Kenya 01.jpg|mini|hochkant|Betende Waisenkinder in Nyota, Kenia]]
Beispielsweise wurde festgestellt, dass nach den Verwüstungen durch den [[w:Hurricane Katrina|Hurricane Katrina]] in New Orleans die Nachbarschaft rund um die katholische ''Mary Queen of Viet Nam Church'' als eine der ersten wieder aufgebaut war. Dabei handelte es sich um eine der ärmsten Nachbarschaften von New Orleans. Die Kirche rief ein Programm namens ''Mary Queen of Viet Nam Community Development Corporation (MQVN CDC)'' ins Leben. Nachbarn halfen sich gegenseitig, nach den Verwüstungen ein neues Leben aufzubauen. Es stellte sich die Frage, wie es zu der großen Bereitschaft kam, an diesem Programm teilzunehmen und seinen Nachbarn zu helfen, selbst wenn man keinen direkten Nutzen davon hatte. Nachforschungen ergaben, dass durch den von vielen Nachbarn gelebten gemeinsamen Glauben ein eng geknüpftes soziales Netzwerk mit der ''Mary Queen of Viet Nam Church'' als Zentrum bestand.<ref name="WrightStorr">Emily Chamlee-Wright, Virgil Henry Storr: ''Club Goods and Post-Disaster Community Return.'' In: ''Rationality and Society.'' Band 21, Nr. 4, 2009.</ref> Nach Studien von Caplan, Rumbaut und Ima sowie Bankston und Zhou waren katholische vietnamesischstämmige Amerikaner noch erfolgreicher als vietnamesischstämmige Amerikaner, die einer anderen Religionsgemeinschaft angehörten. Der häufige Besuch der katholischen Kirche führte zu einer stärkeren Einbindung in soziale Netzwerke, die zum einen Unterstützungsleistungen boten und zum anderen auch Werte vermittelten. Dies führte zu einer starken Aufwärtsmobilität.<ref name="WrightStorr" />

==== Spanische Einwanderer in Deutschland ====
Ein weiteres Beispiel für Resilienz sind die Kinder der spanischen Arbeitsmigranten, die als Gastarbeiter nach Deutschland kamen. Die Frage, ob Migration an sich einen Risikofaktor darstellt, wird meist positiv beantwortet.<ref>„Die Migrationssituation bedeutet einen gravierenden Bruch im Lebensverlauf und erfordert tief greifende Reorientierungsleistungen, wie z. B. der Verlust von Bindungen und der gewohnten Lebensumwelt sowie die Neuschaffung sozialer Netzwerke, Sprachprobleme, kulturelle Orientierungsprobleme, Status- bzw. Anerkennungsdefizite, Schwierigkeiten beim Abgleich von Normen und Werten oder rechtliche und soziale Problemlagen.“ Michel 2008, S. 102.</ref> Erfolgreich bewältigte Migrationsrisiken können jedoch die Resilienz stärken. Wegen der verbreiteten Armut und der Diktatur des [[w:Francisco Franco|Francisco Franco]] kamen in den 1970er Jahren viele Spanier nach Deutschland, um dort eine bessere Zukunft zu finden. Die Masse der spanischen Einwanderer war relativ ungebildet und stammte aus benachteiligten Gegenden des Landes. Das [[w:Francisco Franco|Franco-Regime]] hatte das Bildungssystem wenig entwickelt, die Schulen boten nicht ausreichend viele Plätze für die Kinder. Die Kinder der spanischen Migranten hatten mit den typischen Gastarbeiterproblemen zu kämpfen. Heute sind sie in der Mitte der Gesellschaft angekommen und besetzen ähnliche Berufspositionen wie Deutsche. Erklärt werden kann dieser Aufschwung mit der starken Selbstorganisation der spanischen Einwanderer und einer gezielten Bejahung der vollen Integration in das deutsche Schulsystem. Das wurde zum Teil gegen die Behörden durchgesetzt, die Sonderklassen für Migranten bilden wollten.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982, S. 120 f.; D. Thränhardt: ''Einwanderer-Kulturen und soziales Kapital.'' In: D. Thränhardt, Uwe Hunger (Hrsg.): ''Einwanderer-Netzwerke und ihre Integrationsqualität in Deutschland und Israel.'' Münster/London 2000, S. 32 f.</ref> Dies führte zu guten Schulabschlüssen, frühen Erfolgen bei der Vermittlung von Lehrstellen und entsprechenden Berufserfolgen.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982.</ref>

== Modelle der Resilienz (Auswahl) ==

Im Folgenden werden zwei Resilienz-Modelle dargestellt, es existieren jedoch weitaus mehr. Die genannten Punkte werden ebenfalls als Resilienzfaktoren beschrieben, durch die Resilienz gefördert wird:<ref>[https://juttaheller.de/resilienz-foerdern/resilienz-abc/resilienzfaktoren/ ''Resilienzfaktoren.''] In: ''Resilienz für Unternehmen.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

=== 7-Säulen-Modell ===

Eines der beliebtesten Resilienzmodelle stammt von der Diplompsychologin Ursula Nuber. Es beinhaltet 7 Säulen und wurde von Dr. Franziska Wiebel weiter bearbeitet und zugunsten der Anwendbarkeit in 4 Grundhaltungen sowie 3 Praktiken eingeteilt.<ref name=":6">[https://www.resilienz-akademie.com/abc-der-resilienz/resilienz-als-kernfaehigkeit/ ''Resilienzmodelle im Vergleich.''] In: ''Resilienz Akademie.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

4 Grundhaltungen:<ref name=":0">[https://www.agilienz.de/resilienz-training-was-ist-das/ ''Resilienz-Training – was ist das?.''] In: ''Agilienz.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

# Akzeptanz – Fähigkeit, unabänderliche Umstände als solche anzunehmen
# Beziehungsgestaltung – Aktive Beziehungsgestaltung als Grundhaltung, Teil einer Gemeinschaft zu sein
# Lösungsorientierung – Orientierung an zielgerichteten Lösungen und nicht am Problem
# Gesunder Optimismus – Bereitschaft, positive Aspekte zu erkennen und diese auch als Möglichkeiten wahrzunehmen

3 Praktiken:<ref name=":0" />

# Selbstwahrnehmung
# Selbstreflexion
# Selbstwirksamkeit

=== Resilienzzirkel® ===

Um den Entwicklungsgedanken zu betonen, strukturierte Ella Gabriele Amann ihr Resilienzmodell als Zirkel, in dem die „Kompetenzfelder“ miteinander wirken. Hierbei werden jeweils zwei Aspekte innerhalb des Zirkels zu einem Faktor zusammengefasst:<ref name=":6" />
<div style="margin-left:15px">
* Optimismus und Selbsteinschätzung
* Akzeptanz und Realitätsbezug
* Lösungsorientierung und Kreativität
* Selbstregulation und Selbstfürsorge
* Selbstverantwortung und Selbstwirksamkeit
* Beziehungen und Netzwerke
* Zukunftsgestaltung und Visionsentwicklung
* Improvisationsvermögen und Lernbereitschaft
</div>

== Resilienz und Spiritualität ==

Ein weiterer Faktor, der laut dem Leibniz-Institut für Resilienzforschung zu einer wesentlichen Steigerung der Resilienz beiträgt, ist Spiritualität. Da diese mit der Sinnhaftigkeit des Lebens verbunden ist, entstehe ein Bedeutungsnetz, das den einzelnen Lebensereignissen Sinn verleihe.<ref>[https://lir-mainz.de/2020-resilienzfoerderung-religiositaet-und-spiritualitaet ''Spiritualität/Religiosität.''] In: ''Leibniz Institut für Resilienzforschung.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

=== Gerhard Sprakties ===

Der Theologe und Logotherapeut Gerhard Sprakties beschreibt, „[…] dass hinter vielen psychischen Problemen unserer Zeit, wie zum Beispiel Ängsten/Panikattacken, Depressionen, Sinnkrisen, eine spirituelle Krise steht. Wenn der seelisch-geistige Hunger nicht gestillt wird, ist der Mensch in Gefahr, sein inneres Gleichgewicht zu verlieren und an Körper, Seele und Geist zu erkranken.“<ref>[https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-662-68066-7_10 ''Spirituelle Resilienz – als Kompetenz in Psychotherapie entdecken, würdigen und unterstützen.''] In: ''Springer Nature Link.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

In seiner Literatur beruft er sich auf Viktor Frankl und veranschaulicht durch darauf aufbauende Überlegungen Psychotherapeuten und Beratern die Bedeutung von Spiritualität für die Stärkung der persönlichen Resilienz.<ref>[https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-662-68066-7 ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.''] In: ''Springer Nature.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

=== Viktor Frankl ===
:„Wer ein Warum zu leben hat, erträgt fast jedes Wie.“<ref>Viktor E. Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5, S. 11.</ref>

Der österreichische Neurologe und Psychiater [[Viktor Emil Frankl|Viktor Frankl]] kam in seinen Forschungen zu dem Punkt, dass ein nach Sinnhaftigkeit strebender Mensch besser mit schwierigen Lebenssituationen umgehen kann als jemand, der die Sinnfrage nicht in die Mitte platziert. Daher wird in seiner [[w:Logotherapie und Existenzanalyse|Logotherapie und Existenzanalyse]] – einer Therapieform, die am Geistigen ansetzt – der Sinnfindungs- und Sinnstiftungsprozess zentral gesehen. Für ihn war die Spiritualität als die Suche nach Geistigkeit und wie diese trotz schwieriger Lebensereignisse aufrechterhalten werden kann der wesentliche Faktor für die individuelle psychische Stabilität. Auch wenn Frankl den Begriff der Resilienz nicht explizit erwähnt, wird er auf dem Gebiet der Resilienzforschung als Pionier gesehen.<ref>Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0, Vorwort VIII.</ref>

=== Heinz Grill ===

[[Datei:Trikonasana, Heinz Grill (1992).jpg|mini|Das weite Ausdehnen aus dem Brustkorb entspricht dem Wunsch nach Vorwärtsstreben, nach Wachstum und drückt die seelische Fähigkeit aus, sich grenzüberschreitend und gleichzeitig geordnet in den Außenraum einzugliedern.<ref name=":2" /><br>[[Trikonasana]] (Heinz Grill)]]

Der spirituelle Lehrer [[a:Heinz Grill|Heinz Grill]] erwähnt in seinen Werken ähnlich wie Viktor Frankl den Begriff der Resilienz nicht explizit, viele seiner Forschungsergebnisse beinhalten jedoch implizit Zusammenhänge zur Resilienz. Der Begriff wird in seinem Werk lediglich ein Mal verwendet. Zur Förderung der Resilienz nimmt aus seiner Sicht das Denken einen besonderen Stellenwert ein, da dieses wiederum die Empfindungen des Menschen beeinflusst und damit die Art und Weise, wie sich der Einzelne in Beziehung erlebt. Dabei unterscheidet er das intellektuelle Denken und das Denken im Sinne der Vorstellungskraft:<ref name=":3">Heinz Grill: ''Meditationsinhalt 305'' vom 9. August 2025 (PDF). Über die E-Mail-Adresse [mailto:meditationsinhalte@mail.de?subject=Meditationsinhalte meditationsinhalte@mail.de] kann die PDF erbeten und eingesehen werden.</ref>

:„Die Resilienz des Menschen steigert sich erheblich durch die gute Vorstellungsbildung, denn es können die Empfindungen auf natürliche Weise in die Entfaltung gelangen und der Mensch stört nicht mehr durch seinen Intellekt seine Lebenskräfte und seine natürliche Beziehungsempfindung.“<ref name=":3" />

Bewusst getätigte Vorstellungen geben dem Menschen einen Schutz für sein Leben, da diese nicht nur Einbildungen darstellen, sondern diesen begleiten und das Empfinden geben, nicht alleine zu sein. Durch diese lichte Begleitung einer bewussten Vorstellung entsteht einerseits eine Beruhigung in sich selbst, andererseits wird auch ein Schutz nach außen hin erlebbar. Diese sanfte Umhüllung schließt den Menschen jedoch nicht von seiner Umgebung ab, sondern schenkt eine Verbindung nach außen bei gleichzeitiger Ruhe im Inneren.<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga. Praktische Grundlagen zu einem spirituellen Übungsweg.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 190.</ref>

Darüber hinaus spielt die Raumfrage in Verbindung mit der [[y:Atmung|Atmung]] eine wesentliche Rolle und damit die Beziehung zur Außenwelt. Wenn die Atmung weit und ungehindert fließen kann, erlebt sich der Mensch in einem In-Beziehung-Stehen mit Anderen und erlebt dadurch eine Stärkung in sich.<ref name=":1">Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess.'' S. 81.</ref>

:„Die Weite der Atmung spendet Lebenskräfte und offene Möglichkeiten für die Zukunft. Sie erleichtert das beziehungsvolle Interesse und schenkt eine natürliche Spannkraft für Taten und Aktionen. Das sichere Vertrauen in die eigenen Kräfte wächst und die Möglichkeiten, die das Dasein bietet, erscheinen wie selbstverständlich realisierbar.“<ref name=":1" />

Das Empfinden des In-Beziehung-Seins schenkt dem Menschen mehr Selbstvertrauen in die eigenen Möglichkeiten. In dem von Heinz Grill entwickelten Schulungsweg ''Neuer Yogawille'' empfiehlt er daher mitunter auch [[y:asana|Körperübungen]], die diese Ausdehnung nach außen fördern und gleichzeitig ein Zentrum in sich selbst aufweisen. Die Gesten des weiten Herausgreifens drücken das Streben nach Entwicklung, nach Lernen, nach Wachstum und nach einem In-Beziehung-zur-Welt-Stehen aus.<ref name=":2">Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess. Der neue Yogawille in seiner Beziehung zur Anthroposophie.'' 1. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Argenbühl 2017, ISBN 978-3-7964-0268-5'','' S. 84.</ref>

Das Zentrum der Übungen, die die beschriebene Wirkung aufweisen, befindet sich auf der Höhe des Magens und steht physisch mit den aktiven Stoffwechselprozessen in Verbindung. Seelisch gesehen stellt es das individuelle Willenszentrum des Menschen dar. Oft werden die Umsetzungen sinnvoller Planungen für die Zukunft von Ängsten und Depressionen gelähmt und verhindern damit ein Voranschreiten. Daher sieht er einen wesentlichen Ansatz darin, die Willenskraft im Menschen zu fördern, indem Ziele geplant, gedacht und zu konkreten Vorstellungen ausgearbeitet werden, bis sie schließlich in eine praktische Umsetzung gelangen.<ref>Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess.'' S. 95.</ref>

Der Mensch gelangt dadurch in eine gewisse Unabhängigkeit gegenüber den bisherigen Bedingungen und kann auch über das Persönliche hinaus für sein Umfeld eine inspirierende Kraft und Hoffnung für die Zukunft darstellen.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 60.</ref>

== Zukunftsweisende Hypothese ==
Resilienz im idealen Sinne macht den Menschen nicht nur widerstandsfähiger gegenüber den Herausforderungen des Lebens, sondern fördert ihn in seiner gesamten Persönlichkeitsentwicklung. Wenn die Sinn- und Entwicklungsfrage positiv beantwortet wird, stehen dem Individuum aufbauende Kräfte zur Verfügung, die eine selbstbestimmte Lebensführung ermöglichen und ihn in seiner weiteren Strebsamkeit fördern. Diese kann durch die Hinwendung an Ideale und deren konkrete Umsetzung von Ziele gefördert werden. Dadurch entsteht eine starke innere Regsamkeit, die den Einzelnen vor allerlei Fremdeinflüssen schützt indem er sich auf eine größere Vision ausrichtet.

== Literatur ==

*Viktor E. Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5
*Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0
* Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3

== Weblinks ==

* Artikel [[w:Resilienz (Psychologie)|Resilienz (Psychologie)]] in Wikipedia mit weiteren Informationen zu Kindliche Resilienz und Resilienztraining

== Einzelnachweise ==
<references />
{{Wikipedia|Resilienz (Psychologie)}}
{{Normdaten|TYP=s|GND=4817917-6}}

[[Kategorie:Heilkunst]]
[[Kategorie:Mensch]]

Resilienz (Psychologie)

2026-02-13T08:25:26Z

Zorella:

[[Datei:Ruhland, Grenzstr. bei Hausnr. 11, Feld-Ehrenpreis im Weg-Beton, Frühling, 01.jpg|mini|Die Pflanze kämpft sich trotz schwieriger Bedingungen durch den harten Beton und lässt sich in ihrer Entwicklung nicht bremsen.]]

Der Begriff Resilienz existiert in verschiedenen Fachbereichen wie der Medizin, der Ökologie, der Soziologie, der Mathematik, der Systemtheorie, aber auch im Bereich der Energie- und Betriebswirtschaft.

Resilienz stammt vom lateinischen Wort ''resilire'' ab, das übersetzt „zurückspringen, abprallen, Abstand nehmen, zusammenschrumpfen“ bedeutet.<ref>''[https://de.langenscheidt.com/latein-deutsch/resilire resilire.]'' In: ''Langenscheidt.'' Abgerufen am 21. Januar 2026.</ref>

Die weiteste Verbreitung findet der Begriff in der Psychologie und beschreibt die Widerstandsfähigkeit eines Individuums, sich trotz ungünstiger Lebensumstände und kritischer Lebensereignisse erfolgreich zu entwickeln<ref>[https://dorsch.hogrefe.com/stichwort/resilienz ''Resilienz.''] In: ''Dorsch Lexikon der Psychologie.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref> und schwierige Lebenssituationen ohne anhaltende Beeinträchtigung zu überstehen.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Resilienz ''Resilienz.''] In: ''Duden.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>

Neben psychologischen Erklärungsmodellen und Faktoren zur Stärkung der Resilienz hat nach Erkenntnissen der Resilienzforschung die Spiritualität eine Bedeutung zur wesentlichen Steigerung der Resilienz.

Aus geistiger Sicht steht Resilienz mit einer größeren Sinn- und Bedeutungsfrage in Verbindung und kann als Ergebnis einer eigenaktiven, entschlossenen Willensdynamik und tatkräftigen Strebsamkeit zu höheren Idealen und deren Umsetzung durch konkrete Ziele gesehen werden.

== Begrifflichkeit ==

=== Abgrenzung des Begriffs ===

Bedeutungsverwandte Ausdrücke sind Ausdauer, Durchhaltewille, Robustheit, Spannkraft, Zähheit, Widerstandsfähigkeit.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Resilienz?o=resilienz ''Resilienz.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref> Das Gegenteil ist Vulnerabilität und bedeutet Verwundbarkeit, Verletzbarkeit.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Vulnerabilitaet ''Vulnerabilität.''] In: ''Duden.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>

=== Resilienz als Eigenschaft ===

Resilienz wurde zu Beginn der Forschung als natürliche Veranlagung bzw. stabile Persönlichkeitseigenschaft definiert. Diese Sichtweise konnte jedoch keinen substanziellen Beitrag zur genaueren Erforschung des Phänomens der Resilienz leisten.<ref name=":4">A. M. Kunzler, D. A. Gilan, R. Kalisch, O. Tüscher, K. Lieb: [https://www.springermedizin.de/neurologie/psychiatrie-und-psychosomatik/aktuelle-konzepte-der-resilienzforschung/15785626#CR10_source_0 ''Aktuelle Konzepte der Resilienzforschung.''] In: ''Der Nervenarzt,'' Ausgabe 7/2018. Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>

=== Resilienz als Prozess ===

Mittlerweile wird Resilienz daher jedoch weniger als eine Persönlichkeitseigenschaft definiert, sondern beschreibt mehr das Ergebnis eines Anpassungsprozesses bzw. einen dynamischen und lebenslangen Prozess, der zwischen einer Person und ihrer Umwelt stattfindet.<ref>Donya A. Gilan, Angela Kunzler, Klaus Lieb: [https://www.thieme-connect.de/products/ejournals/abstract/10.1055/s-0043-121606 ''Gesundheitsförderung und Resilienz.''] In: ''Thieme PSYCH up2date'' 2018, 12(02): 155–169. Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref> Resilienz als Ergebnis wird vermutlich durch eine Vielzahl (neuro-)biologischer, psychologischer und sozialer Ressourcen (sog. Resilienzfaktoren) beeinflusst. In diesem Sinne könnten auch natürliche Prädispositionen bzw. Persönlichkeitseigenschaften als Teil einer Vielzahl von Resilienzfaktoren angesehen werden, welche die Anpassung an Stressoren positiv beeinflussen und Resilienz partiell determinieren.<ref name=":4" />

== Forschungsergebnisse zur Resilienz ==
Der Begriff der Resilienz (''ego-resiliency'') wurde in den 1950er Jahren vom US-amerikanischen Psychologen Jack Block (1924–2010) geprägt, der an der University of California, Berkeley zusammen mit seiner Frau Jeanne Humphrey Block in einer Langzeitstudie über 30 Jahre zum ersten Mal die Resilienzentwicklung von Kleinkindern bis zur Adoleszenz untersuchte,<ref>[https://dorsch.hogrefe.com/stichwort/block-jack ''Block, Jack''] in Dorsch Lexikon der Psychologie</ref> wobei er unter anderem einen deutlichen Zusammenhang zwischen früher Resilienz und späteren liberalen politischen Anschauungen sowie zwischen früher Vulnerabilität und späterem Konservatismus fand.

Der Schizophrenieforscher und Begründer der Entwicklungspsychopathologie Norman Garmezy (1918–2009), der seit 1961 an der University of Minnesota über die Auswirkungen von Stress auf die kindliche Entwicklung forschte, wird oft als „Großvater der Resilienztheorie“ bezeichnet.<ref>Norman Garmezy: ''Stress-resistant children: The search for protective factors''. Recent research in developmental psychopathology, 4 (1985), S. 213–233.</ref> Er entdeckte, dass sich viele Kinder schizophrener Eltern zu erfolgreichen, glücklichen Erwachsenen entwickelten.<ref>Michaela Haas: ''Stark wie ein Phönix.'' OW Barth, S. 328.</ref> Seine engste Mitarbeiterin Ann Masten führte seine Arbeit an der University of Minnesota weiter. Masten bezeichnete Resilienz als „gewöhnliche Magie“ (''ordinary magic'') und sagte: „Wir sind in einem Maß reprogrammierbar, wie es sich die Resilienzpioniere nicht einmal vorstellen konnten. Wir sind dynamische Systeme; wir können uns verändern.“<ref>Michaela Haas: ''Stark wie ein Phönix.'' OW Barth, S. 328.</ref>

Der Soziologe und Psychologe [[w:Glen Elder|Glen Elder]] führte den Resilienzbegriff in die Pädagogik ein. Er forschte über negative und positive Auswirkungen von Armut auf die Entwicklung von Kindern. In seinem wichtigsten Werk aus dem Jahr 1974 ''Children of the Great Depression'' (gemeint war die Große Depression|Wirtschaftskrise der 1930er Jahre)<ref>Glen H. Elder: ''Children Of The Great Depression.'' Routledge, 1999.</ref> führt er aus, dass resiliente Kinder sich nicht als passiv begriffen, sondern als kompetente Akteure ihres eigenen Lebens. Insbesondere Mittelschichtskinder wurden durch Armut zu gefestigten Persönlichkeiten. Auch Garmezy kam zu ähnlichen Aussagen über die Rolle der Armut.<ref>Norman Garmezy: ''Resiliency and vulnerability to adverse developmental outcomes associated with poverty.'' In: ''American behavioral scientist,'' 34(1991)4, S. 416–430.</ref>

Der Durchbruch des Resilienzbegriffs wird häufig mit dem Namen der US-amerikanischen Forscherin [[w:Emmy Werner|Emmy Werner]] und dem ihrer Kollegin Ruth Smith verbunden. Werner legte 1971 eine Studie über die Kinder der Insel [[w:Kauaʻi|Kauaʻi]] vor, die als eine der Pionierstudien zum Thema Resilienz gilt. Im Rahmen dieser Studie wurden 698 Kinder des Jahrgangs 1955 aus schwierigen Verhältnissen von ihrer Geburt an über 40 Jahre beobachtet und getestet. Ein Drittel dieser Kinder wuchs trotz erschwerter Bedingungen zu lebenstüchtigen Erwachsenen heran, wobei die Resilienz sich im Zeitablauf und unter verschiedenen Umweltbedingungen veränderte. Werner zog daraus den Schluss, dass Resilienz erlernbar ist. Ihre Studie war jedoch nicht die erste zum Thema Resilienz. Sie selbst macht in ihrem Buch ''The children of Kauai'' bereits auf andere Studien zum gleichen Thema aufmerksam.<ref>Emmy E. Werner: ''The children of Kauai: a longitudinal study from the prenatal period to age ten.'' University of Hawaii Press, Honolulu 1971, ISBN 0-87022-860-9.</ref>

Der französische Ethologe, Neurologe und Psychiater [[w:Boris Cyrulnik|Boris Cyrulnik]], der kamerunische Erziehungswissenschaftler an der Universität in Hamburg Louis Henri Seukwa, die Schweizer Pädagogin Corina Wustmann, die indische Psychologin an der staatlichen Universität in Arizona Suniya S. Luthar und viele weitere Forscher haben sich intensiv mit Resilienz beschäftigt. Seit etwa 2000 hat das Forschungsthema Resilienz im Zusammenhang mit Migration international an Bedeutung gewonnen.<ref>Andrea Michel: ''Resilienz bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund.'' In: ''Starke Jugend – Starke Jugend: Ausgewählte Beiträge des 12. Deutschen Präventionstages.'' Forum Verlag, Merching 2008.</ref> Im Zusammenhang mit ökonomischen und ökologischen Krisen des 21. Jahrhunderts<ref>Sylvia Kéré Wellensiek, Joachim Galuska: ''Resilienz – Kompetenz der Zukunft.'' Beltz, 2014.</ref> und insbesondere während der COVID-19-Pandemie trat die Untersuchung der Resilienz von Erwachsenen in den Vordergrund.

An der Universität Mainz wurde 2014 das „Deutsche Resilienz-Zentrum“ gegründet, in dem Neurowissenschaftler, Psychologen und Soziologen Strategien entwickeln, wie Menschen mit steigendem Leistungsdruck umgehen. Seit dem 1. Januar 2020 firmiert das DRZ unter dem Namen Leibniz-Institut für Resilienzforschung (LIR). Der Entwicklungspsychologe Klaus Fröhlich-Gildhoff gründete im Jahr 2004 das Zentrum für Kinder- und Jugendforschung an der Evangelischen Hochschule Freiburg, das sich mit dem Thema Resilienz befasst.

== Resilienzfaktoren ==
Wesentliche Faktoren, die die Resilienz einer Person beeinflussen, sind personale Faktoren, Umwelteinflüsse und Prozessfaktoren.
Zu den positiven, die Resilienz stärkenden Faktoren gehören
<div style="margin-left:15px">

* erfahrene Fürsorge und Bindungsqualität in der Kindheit<ref name=":5">Ann S. Masten: ''Ordinary Magic: Resilience in development.'' Guilford Press, New York/London 2015, ISBN 978-1-4625-2371-9. S. 148.</ref>
* Unterstützung durch die eigene Kultur, die Gemeinschaft, das soziale Umfeld, eigene Netzwerke und die schulische Umgebung<ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''[https://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/374/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.]'' 2013, S. 5 ff. In: ''amnesty-heilberufe.de'' (PDF). Abgerufen am 28. Januar 2026.</ref><ref name=":5" />
* enge Partnerschaft, Liebe<ref name=":5" />
* Personale Faktoren: kognitive Fähigkeiten (z.B. Intelligenz, Fähigkeit, sich selbständig Informationen anzueignen, Entwicklung von Deutungs- und Sinngebungs-Modellen der Realität, Religiosität) wie auch emotionale Fähigkeiten (z.B. Emotions- und Handlungskontrolle), eine hohe Selbstwirksamkeitserwartung, Toleranz für Ungewissheit, die Fähigkeit, Beziehungen aktiv gestalten zu können oder die positive Einstellung gegenüber Problemen (Problemlösungsorientierung),<ref>Emmy E. Werner: ''The children of Kauai: a longitudinal study from the prenatal period to age ten.'' University of Hawaii Press, Honolulu 1971, ISBN 0-87022-860-9.</ref><ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.'' 2013, S. 5 ff. [http://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf amnesty-heilberufe.de] (PDF; 139 kB)</ref> aber auch Humor<ref name=":5" /> Ganzheitliche Ansätze beziehen auch den Körper als Quelle für Resilienz mit ein (z. B. gesunde Ernährung, ausreichend Bewegung und Schlaf).<ref>Patricia Appel: [https://lzg-bayern.de/files/downloads/veranstaltungsrueckblicke/2017-04-03-fachtagung-psychisch-gesund-bleiben-dank-trotz-arbeit/2017-04-03-vortrag-quellen-persoenlicher-resilienz-appel.pdf ''Quellen persönlicher Resilienz''.] In: ''lzg-bayern.de.'' Abgerufen am 28. Januar 2026.</ref>
* Prozessfaktoren: die Fähigkeit, in der Krise Chancen und Perspektiven zu erkennen, die Akzeptanz des Unveränderbaren und die Konzentration aller Energien auf das als Nächstes zu Bewältigende und die dabei entwickelten Strategien.<ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.'' 2013, S. 5 ff. [http://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf amnesty-heilberufe.de] (PDF; 139 kB)</ref>
</div>
Negative Faktoren:
<div style="margin-left:15px">
* Unsichere Bindungen
* geringe kognitive Fertigkeiten
* Geringe Fähigkeit zur Selbstregulation von Anspannung und Entspannung
* Fixierung auf Probleme.
</div>

=== Einflussfaktoren für personen- und gruppenspezifische Resilienz ===
==== Armut ====
Kinder, die in [[w:Armut|Armut]] aufwachsen, sind häufiger Risiken und Frustrationen ausgesetzt als ihre besser gestellten Altersgenossen. Folgen davon sind unter anderem schlechtere Schulleistungen, häufigere kriminelle Auffälligkeit oder Drogenabhängigkeit und häufigeres Auftreten von Erkrankungen, wie zum Beispiel [[w:Aufmerksamkeitsdefizit-/Hyperaktivitätsstörung|ADS]] (bei Kindern und Erwachsenen) oder [[w:Schizophrenie|Schizophrenie]] (bei Erwachsenen).

Forscher wie [[w:Emmy E. Werner|Emmy E. Werner]], Dale R. Hawley und Laura DeHaan, A. E. Moriarty und P. Toussieng, K. H. Nuechterlein und Norman Garmezy untersuchten Kinder, die in großer Armut aufwuchsen, und kamen zu dem Ergebnis, dass bei vielen aller arm aufgewachsenen Kinder im Erwachsenenalter große Probleme bestanden. [[w:Glen H. Elder|Glen H. Elder]] gelangte in seiner Studie ''Children of the Great Depression''<ref>Erstausgabe 1974; weitere Ausgaben erschienen bei Routledge 1999 und 2019.</ref> durch die Langzeitanalyse zweier Kohorten der Geburtsjahrgänge 1920/21 und der späten 1920er Jahre, die während der Weltwirtschaftskrise in Berkeley und Oakland aufgewachsen waren und den Zweiten Weltkrieg miterlebt hatten, zu dem Ergebnis, dass es den meisten in armen Verhältnissen aufgewachsenen Kindern im Erwachsenenalter relativ besser ging als Mittelschichtkindern. Intervenierende Variablen waren dabei u. a. die Heirat und der Zugang zu höherer Bildung. Garmezy fand, dass immerhin eine starke Minderheit der von Armut betroffenen Kinder offenbar bedingt durch diese Erfahrung eine größere Resilienz im Erwachsenenalter zeigten.

==== Familie ====
Dale R. Hawley und Laura DeHaan konstatieren, dass seit den 1990er Jahren die Familie ins Zentrum der Definition und Analyse von Resilienz gerückt ist.<ref>Dale R. Hawley, Laura DeHaan: ''Toward a Definition of Family Resilience: Integrating Life-Span and Family Perspectives.'' In: ''Family Process'', Volume 35, Issue 3, September 1996, S. 283–298, [[doi:10.1111/j.1545-5300.1996.00283.x]].</ref>
Die Familien resilienter Kinder unterscheiden sich signifikant von denen nicht resilienter Kinder:
* Eltern resilienter Kinder haben häufiger eine bessere Bildung als Eltern nicht-resilienter Kinder und sind häufiger berufstätig als Eltern nicht-resilienter Kinder; auch schlecht bezahlte Berufstätigkeit der Eltern scheint die Kompetenzen der Kinder zu stärken.
* Resiliente Kinder haben häufig weniger Geschwister als nicht-resiliente Kinder. Sie wachsen aber seltener in Ein-Eltern-Familien auf als nicht-resiliente Kinder. In Ein-Eltern-Familien scheint es im Hinblick auf die Resilienzentwicklung schwieriger zu sein, bei einer alleinerziehenden Mutter aufzuwachsen als bei einem alleinerziehenden Vater, wobei Letzteres deutlich seltener vorkommt. Töchter alleinerziehender Mütter werden häufiger als Teenager schwanger, Söhne werden häufiger kriminell oder drogensüchtig. Ohne Vater aufzuwachsen, scheint für Jungen problematischer zu sein als für Mädchen.
* Eltern resilienter Kinder sind trotz ihrer Probleme meist freundlich, einfühlsam, unterstützend und nehmen Anteil am Leben ihrer Kinder.

Bei aller Vielfalt und Kontextspezifik von [[w:Schutzfaktor|Schutzfaktoren]] zeigt sich, dass eine kontinuierliche, sichere Bindung zu einer Bezugsperson als ein entscheidender Schutzfaktor gewertet werden kann. Wenn eine solche familiäre Bezugsperson nicht vorhanden ist, suchen sich resiliente Kinder oft Bezugspersonen außerhalb der Familie. In diesem Fall verlassen sie nach der Schulzeit oft das negative Milieu ihrer Familie und suchen sich eine „bessere“ Umgebung.<ref>Patricia Appel[https://lzg-bayern.de/files/downloads/veranstaltungsrueckblicke/2017-04-03-fachtagung-psychisch-gesund-bleiben-dank-trotz-arbeit/2017-04-03-vortrag-quellen-persoenlicher-resilienz-appel.pdf] In: ''Quellen persönlicher Resilienz. Abgerufen am 11. Februar 2026.</ref><ref>Dale R. Hawley, Laura DeHaan: Toward a Definition of Family Resilience: Integrating Life-Span and Family Perspectives. In: Family Process, Volume 35, Issue 3, September 1996, S. 283–298 [https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1545-5300.1996.00283.x] Abgerufen am 11. Februar 2026.</ref>

Eine Untersuchung zur Resilienz von Lehrkräften in der Zeit der schweren Wirtschaftskrise der 2010er Jahre in Griechenland zeigt, dass ihre Resilienz mit der Bindung an die Familie (sowie mit der an ihre Kollegen) korreliert.<ref>Anastasia Botou, Iro Mylonakou-Keke, Ourania Kalouri, Nikolaos Tsergas: '' Primary School Teachers’ Resilience during the Economic Crisis in Greece.'' In: ''Psychology'', Vol.8, No.1, 2017.</ref>

==== Migration ====
Im Zuge der Flüchtlingswellen, die seit den 1990er Jahren in Europa, Afrika und Nahost zu verzeichnen sind, spielt neben der Trauma- die Resilienzforschung eine immer größere Rolle, weil sie individuelles und soziales verantwortliches Handeln miteinschließen. Intakte soziale Beziehungen, Gesundheitsvorsorge und Gesundheitsförderung sind für die Resilienz von Bewohnern der Herkunftsländer von großer Bedeutung.<ref>R. K. Papadopoulos: ''Refugees, trauma and Adversity-Activated-Development.'' In: ''European Journal of Psychotherapy and Counseling.'' 9 (3), 2007, S. 301–312.</ref><ref>R. Schweitzer, J. H. Greenslade, A. Kagee: ''Coping and resilience in refugees from the Sudan: A narrative account.'' In: ''Australian and New Zealand Journal of Psychiatry.'' Band 41, Nr. 3, 2007, S. 282–288.</ref>

==== Einfluss von Ideologien ====
Eine resilienzsteigernde Wirkung wird dem ideologischen Commitment junger Israelis zugeschrieben, das ihre mögliche Traumatisierung durch politisch-militärische Unsicherheit verhindert.<ref>Raija-Leena Punamäki: ''Can Ideological Commitment Protect Children’s Psychosocial Well-Being in Situations of Political Violence?'' In: ''Child Development.'' Band 67, Heft 1, 1996, S. 55–69.</ref>

==== Genetische Einflüsse ====
Die Ergebnisse von drei [[w:Zwillingsforschung|Zwillingsstudien]] von 2008, 2012 und 2014 deuten darauf hin, dass Resilienz-Eigenschaften zu 31–52 % genetisch bedingt sein können.<ref>K. W. Choi, M. B. Stein, E. C. Dunn, K. C. Koenen, J. W. Smoller: ''Genomics and psychological resilience: a research agenda.'' In: ''Molecular Psychiatry.'' Band 24, Nr. 12, 2019, S. 1770–1778, [[doi:10.1038/s41380-019-0457-6]], PMID 31341239</ref>

Wird die Resilienz von Personen nicht anhand von Selbstauskünften ''oder'' Fremdauskünften bestimmt, sondern werden beide in einem sich ergänzenden Modell berücksichtigt, zeigt sich eine erheblich höhere Erblichkeit. So untersuchte eine Zwillingsstudie die Erblichkeit von Resilienz bei Heranwachsenden anhand der Auskünfte von Müttern, Vätern und der Kinder in über 1300 Familien mit über 2600 Zwillingen. Es zeigte sich, dass Unterschiede in dem zugrunde liegenden Faktor der Resilienz zu 70–77 % durch genetische Faktoren erklärbar sind.<ref>Niitsu, K. et al.''A Concept Analysis of Resilience Integrating Genetics'' Sammelwerk:Issues in Mental Health Nursing,Band 38 Nummer 11, 2017</ref>

==== Gen MAO-A ====
Es gibt Anzeichen dafür, dass die Wahrscheinlichkeit, nach Misshandlungen antisoziale Symptome zu entwickeln, nicht nur durch das Trauma, sondern auch durch genetische [[w:Disposition (Medizin)|Veranlagung]] beeinflusst werden kann. Jungen mit [[w:X-Chromosom|X-chromosomal]] vererbter niedriger [[w:MAO-A|MAO-A]]-Aktivität haben nach mehreren Studien eine höhere Wahrscheinlichkeit, infolge traumatischer Erlebnisse im Laufe ihres Lebens Verhaltensstörungen zu entwickeln, als Jungen ohne diese genetische Variante. Die Gen-Umwelt-Interaktion auf diesem Gebiet ist jedoch hochkomplex und (Stand 2020) erst sehr wenig verstanden.<ref name="PMID29881923">K. W. Nilsson, C. Åslund, E. Comasco, L. Oreland: ''Gene-environment interaction of monoamine oxidase A in relation to antisocial behaviour: current and future directions.'' In: ''Journal of neural transmission.'' Band 125, Nr. 11, 2018, S. 1601–1626, [[doi:10.1007/s00702-018-1892-2]], PMID 29881923.</ref>

Das Gen für niedrige MAOA-Aktivität scheint darüber hinaus besonders bei Männern mit hohem Testosteron-Spiegel zu antisozialem Verhalten zu führen; bei Männern mit niedrigem Testosteron-Spiegel ist der Zusammenhang nicht so stark. Bei Männern ohne das Gen führte ein erhöhter Testosteron-Level hingegen nicht zu antisozialem Verhalten (siehe auch: [[w:Warrior Gene|Warrior Gene]]).<ref>[http://www.nature.com/npp/journal/vaop/ncurrent/abs/1301417a.html ''A Non-Additive Interaction of a Functional MAO-A VNTR and Testosterone Predicts Antisocial Behavior''.]</ref>

=== Beispiele für erhöhte gruppenspezifische Resilienz ===
In der Psychologie, Pädagogik und Soziologie werden nicht nur Einzelpersonen, sondern auch Bevölkerungsgruppen, die erschwerte Bedingungen ohne Beeinträchtigung durchstehen, als resilient bezeichnet. Im Fokus steht hier die Widerstandskraft bzw. Verwundbarkeit von Gruppen angesichts sozialer und sozialpsychologischer Risikofaktoren, wie z. B. mangelnder Schulbildung, Kinderarmut, zerrütteter Elternhäuser, Heimbetreuung, Migration usw. sowie neuerdings die Diskussion um gezielte Resilienzförderung in Sozialisationseinrichtungen (Zander 2011) und um Präventivangebote, die über das Training der Fähigkeiten des Einzelnen hinausgehen. Dabei spielt die Einbindung in soziale Netzwerke eine große Rolle.<ref>Andrea Michel: ''Resilienz bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund.'' In: Erich Marks, Wiebke Steffen (Hrsg.): ''Starke Jugend – Starke Zukunft.'' Mönchengladbach 2008, S. 95–106.</ref> Allerdings existieren nur wenige Längsschnittstudien über die langfristige Wirkung dieser Faktoren; die meisten Forschungsprojekte wurden in den USA durchgeführt.

==== US-Amerikaner japanischer Abstammung ====
Eine der ersten Arbeiten zu diesem Thema stammt aus dem Jahr 1956 und beschäftigt sich mit US-Amerikanern japanischer Abstammung. William Caudill und George DeVos stellten sich die Frage, wie es diese schafften, mit [[w:Rassismus|Rassismus]] und Vorurteilen in den Schulen umzugehen. Obwohl in der Arbeit das Wort Resilienz nicht gebraucht wird, werden hier schon die Faktoren genannt, die später von der Resilienzforschung thematisiert wurden. Caudill und DeVos stellten eine starke Leistungsmotivation und ein starkes elterliches Engagement fest.<ref>William Caudill, George De Vos: ''Achievement, Culture and Personality: The Case of the Japanese American.'' In: ''American Anthropologist.'' Band 56, Nr. 6, 1956, S. 1102–1125.</ref> Heute werden ihre Arbeiten aus methodischen Gründen kritisiert, jedoch sollten sie hier als Vorläufer genannt werden.<ref>Richard N. Adams: In: ''American Anthropologist.'' Band 58, Nr. 5, 1956, S. 881–907. Download am 31. Januar 2008.</ref>

==== Vietnamesen (Boat People) in den USA ====
[[Datei:South China Sea....A refugee woman cares for three small children on the replenishment oiler USS Wabash, AOR-5.... - NARA - 558538.jpg|mini|hochkant|links|Boat-People-Familie auf amerikanischem Schiff]]
[[Datei:Processed Vietnamese refugees.jpg|mini|links|Gerettete Boat People auf amerikanischem Schiff]]
Caplans Hauptinteresse gilt jedoch den Kindern der [[w:Boatpeople|Boat People]]. Als „Boat People“ wurden in den 1970er und Anfang der 1980er Jahre vietnamesische Flüchtlinge bekannt, die nach dem [[w:Vietnamkrieg|Vietnamkrieg]] aus Angst vor dem neuen kommunistischen Regime<ref>A. Wunsch: ''Mit mehr Selbst zum stabilen ICH!: Resilienz als Basis der Persönlichkeitsbildung.'' S. 27, Z. 2 f.</ref> (dem [[w:Nationale Front für die Befreiung Südvietnams|Vietcong]]) mit Booten über das südchinesische Meer flohen. Viele dieser Flüchtlinge suchten eine bessere Zukunft in den USA. Sie schienen chancenlos, besaßen oft nur die Kleidung, in der sie ankamen, und sprachen kein Englisch. Über die Hälfte der Eltern hatte nur fünf Jahre lang oder kürzer die Schule besucht. Diese Flüchtlinge lebten oft in den ärmsten Wohngegenden der großen Städte. Gemäß dem Einkommen der Eltern gingen die Kinder auf die (unterfinanzierten) öffentlichen Schulen. Die Wissenschaft war erstaunt, als die Flüchtlingskinder bei allen Leistungstests besser abschnitten als Kinder aus der Mittelschicht.

Nathan Caplan, Marcella H. Choy und John K. Whitmore suchten nach Gründen dafür. Sie betrachteten eine zufällige Stichprobe von 200 Familien der Boat People. Diese Familien hatten zusammen 536 Kinder im Schulalter. Zuerst wurde getestet, ob die Beobachtung, dass die Kinder der Boat People besonders leistungsstark sind, auch auf diese Kinder zutraf. Die Kinder wurden mit einem Leistungstest, dem CAT (Computergestütztes Adaptives Testverfahren), getestet. Wie erwartet schnitten auch die Kinder dieser Stichprobe in fast allen Bereichen besser ab als Kinder aus der weißen Mittelschicht, besonders im mathematischen Bereich. Lediglich im sprachlichen Bereich schnitten die Kinder etwas schlechter ab als Kinder der weißen Mittelschicht.

Eines der auffälligsten Ergebnisse der Studie war, dass Kinder mit vielen Geschwistern sich als leistungsstärker erwiesen als Kinder mit wenigen Geschwistern oder gar Einzelkinder. Um das zu verstehen, muss man die Rolle verstehen, die die Familie in der vietnamesischen Kultur spielt. Die vietnamesische Kultur ist eher kollektivistisch orientiert geprägt: Die Wünsche des Individuums sind weniger wichtig als die Bedürfnisse der Familie als Gruppe.

Von älteren Geschwistern wird erwartet, dass sie ihren jüngeren Geschwistern bei den Hausaufgaben helfen. Davon profitieren die Kinder gewaltig. Sie lernten von ihren Geschwistern nicht nur Fakten, sondern auch akademische Strategien und Werthaltungen. Oft waren auch jüngere, noch nicht schulpflichtige Kinder anwesend. Auch sie lernten anscheinend spielerisch, indem sie ihre Geschwister beobachteten.

Die Hausaufgaben wurden meist in der Küche am Küchentisch gemacht; ein eigenes Kinderzimmer oder einen eigenen Schreibtisch gab es nur in den wenigsten Fällen. Doch nicht die materiellen Bedingungen, sondern die Liebe zum Lernen scheinen wichtig für die Schullaufbahn zu sein. Es konnte nachgewiesen werden, dass die Kinder der Boat People pro Tag durchschnittlich drei Stunden und zehn Minuten mit Lernen und Hausaufgaben verbrachten. Im Durchschnitt verbrachten amerikanische Schüler dagegen nur eine Stunde und 30 Minuten pro Tag mit diesen Tätigkeiten.

Es konnte nachgewiesen werden, dass für die Kinder der Boat People Bildung ein wichtigerer Wert war als für die Kinder der weißen Amerikaner. In Vietnam galt Bildung früher als Privileg; nur wenige reiche Familien konnten es sich leisten, ihren Kindern eine gute Ausbildung zu ermöglichen. Laut Caplan, Choy und Whitmore ist dies einer der Gründe für den Erfolg der vietnamesischen Kinder. Obwohl man nicht davon sprechen kann, dass in Amerika die Herkunft bei der Bildung keine Rolle spielen würde, sahen sie hier ihre Chancen. Sie bemerkten, dass sie mehr Chancen hatten als ihre Eltern in Vietnam, und diese wollten sie nutzen. Auch die Eltern, welche in vielen Fällen nicht die Möglichkeit einer guten Bildung gehabt hatten, wünschten, dass es ihre Kinder einmal besser haben würden, so dass sie diese motivierten, da sie die Wichtigkeit guter Bildung erkannt hatten.<ref>Nathan Caplan u. a.: ''The Boat People and Achievement in America: A study of family life, hard work, and cultural values.'' University of Michigan Press, 1989, ISBN 0-472-09397-5.</ref><ref>David W. Haines (Hrsg.): ''Refugees as immigrants: Cambodians, Laotians and Vietnamese in America.'' Rowman & Littlefield Publishers, 1989, ISBN 0-8476-7553-X.</ref><ref>Nathan Caplan u. a.: ''Indochinese Refugee Families and Academic Achievement.'' In: ''Scientific American.'' Februar 1992, S. 18–24.</ref>

==== US-amerikanische Mittelschicht in der Zeit der Großen Depression ====
[[Datei:Lange-MigrantMother02.jpg|mini|hochkant|Heimatlose Mutter (Dokumentarfoto, Dorothea Lange, 1936)]]
[[w:Glen Elder|Glen Elder]] (1974) untersuchte den Lebenslauf von Kindern aus verschiedenen Schichten, deren Familien durch die [[w:Große Depression|Große Depression]] in Armut geraten waren. Dafür griff er auf Daten einer Längsschnittstudie der University of California, Berkeley zurück. Anscheinend hatte Armut auf Heranwachsende der amerikanischen Mittelschicht eher positive als negative Konsequenzen. Sie schienen daran zu wachsen und ihre Persönlichkeit schien stärker zu werden. Sie waren tendenziell sogar etwas erfolgreicher als Kinder aus nie verarmten Mittelschichtsfamilien. Arbeiterkinder aus verarmten Familien hingegen waren im späteren Leben weniger erfolgreich als Mittelschichtskinder. Auch zeigten sich hier deutliche Auswirkungen der Armut: Zum Beispiel erwarben sie seltener einen Hochschulabschluss als Arbeiterkinder aus nie verarmten Familien. Doch auch unter ihnen gab es viele Sozialaufsteiger. Sowohl unter Männern aus Arbeiterfamilien als auch unter Männern aus Mittelschichtsfamilien lässt sich ein starker Einfluss der Armut auf die Werthaltungen feststellen, der aber nicht unbedingt negativ sein muss. So sind in Armut aufgewachsene Männer etwa Kindern gegenüber positiver eingestellt als Männer, die nie arm waren. Sie haben starke Familienwerte und ein konservatives Familienbild.

Zusammenfassend lässt sich sagen: Die Armut zur Zeit der großen Depression hatte erstaunlich wenig negative Auswirkungen auf das Leben dieser Jungen. Clausen macht ähnliche Beobachtungen.<ref>John A. Clausen: ''American lives: looking back at the children of the great depression''. University of California Press, Berkeley CA u. a. 1995.</ref> Die Gründe dafür sind vielfältig.<ref>G. H. Elder: ''Children of the Great Depression: Social Change in Life Experience''. University of Chicago Press, Chicago 1974.</ref>

Folgende Tabelle vergleicht zwei Gruppen von Männern aus Oakland. Beide Gruppen kommen aus Elternhäusern, die vor der Zeit der Großen Depression zur Mittelschicht gehörten. Durch die Große Depression verarmten Teile der Mittelschicht. Es werden Männer, die wegen der Großen Depression unterhalb des Existenzminimums aufwachsen mussten, mit Männern verglichen, deren Familien niemals arm waren. Es zeigten sich keine negativen Auswirkungen der Armut. Tendenziell scheinen unterhalb des Existenzminimums aufgewachsene Männer beruflich etwas erfolgreicher zu sein.<ref>G. H. Elder: ''Children of the Great Depression.'' University of Chicago Press, Chicago 1974, S. 160.</ref>

{| class="wikitable" style="text-align:center"
! || niemals arm || unterhalb des Existenzminimums aufgewachsen
|-
|style="text-align:left"| Alter bei der ersten Heirat in Jahren (Median) || 23,8 || 23,3
|-
|style="text-align:left"| Alter bei der Geburt des ersten Kindes (Median) || 26,5 || 26,2
|-
|style="text-align:left"| Erreichen eines Universitätsabschlusses || 61 % || 60 %
|-
|style="text-align:left"| Berufsstatus im Jahre 1958 (1 = hoch, 7 = niedrig) || 2,5 || 2,2
|-
|style="text-align:left"| 1958 Angehöriger der oberen Mittelschicht || 39 % || 45 %
|-
|style="text-align:left"| 1958 Angehöriger der unteren oder mittleren Mittelschicht || 48 % || 45 %
|-
|style="text-align:left"| 1958 Angehöriger der Arbeiterklasse || 13 % || 10 %
|}

==== Kinder armer US-amerikanischer Farmer ====
In späteren Jahren beschäftigte [[w:Glen Elder|Elder]] sich mit den Kindern US-amerikanischer Farmer. In den 1980er Jahren kam es zu einer Krise der amerikanischen Landwirtschaft. Ein Teil der Farmerfamilien musste nun unter der Armutsgrenze leben. Doch deren Kinder meisterten die damit verbundenen Härten. Sie waren sowohl auf akademischen Gebieten erfolgreich als auch sozial gut integriert. Elder und Conger sehen dafür folgende Gründe:
* starke intergenerationale Bindungen,
* Sozialisation in produktive Rollen,
* starkes Engagement der Eltern,
* Engagement der Kirchen, der Schulen und der ländlichen Gemeinschaft.<ref>Glen H. Elder, Rand D. Conger: ''Children of the Land: Adversity and Success in Rural America.'' University of Chicago Press, 2000, ISBN 0-226-20266-6.</ref>

==== Traumatisierte Adoptivkinder ====
Clark und Hanisee untersuchten die Entwicklung von aus [[w:Entwicklungsland|Drittweltländern]] adoptierten Kindern, die unterernährt waren und traumatische Kindheitserfahrungen gemacht hatten. Die Kinder wurden von amerikanischen Familien aus der oberen Mittelschicht adoptiert. Entgegen der Annahme, dass diese Kinder unter schweren Beeinträchtigungen leiden würden, erwiesen sie sich als überdurchschnittlich intelligent und überdurchschnittlich sozial kompetent. Beim Peabody Picture Vocabulary Test erreichten sie einen [[w:Intelligenzquotient|Intelligenzquotienten]] (IQ) von 120, auf der Vineland Social Maturity Scale erreichten sie 137 Punkte (100 Punkte gelten als Durchschnitt, 137 als außerordentlich gut). Clark und Hanisee kamen zu dem Ergebnis, dass unterernährte und traumatisierte Kinder sich als erstaunlich resilient erweisen können.<ref>Audry Clark, Janette Hanisee: ''Intellectual and Adaptive Performance of Asian Children in Adoptive American Settings.'' In: Developmental Psychology. Band 18, Nr. 4, 1982, S. 595–599.</ref>

==== Religion ====
[[Datei:FEMA - 14728 - Photograph by Mark Wolfe taken on 09-04-2005 in Mississippi.jpg|mini|Main Street Missionary Baptist Church; Vorbereitungen für einen Straßengottesdient nach dem Hurricane Katrina in Biloxi, Mississippi]]
[[Datei:Nyota, Kenya 01.jpg|mini|hochkant|Betende Waisenkinder in Nyota, Kenia]]
Beispielsweise wurde festgestellt, dass nach den Verwüstungen durch den [[w:Hurricane Katrina|Hurricane Katrina]] in New Orleans die Nachbarschaft rund um die katholische ''Mary Queen of Viet Nam Church'' als eine der ersten wieder aufgebaut war. Dabei handelte es sich um eine der ärmsten Nachbarschaften von New Orleans. Die Kirche rief ein Programm namens ''Mary Queen of Viet Nam Community Development Corporation (MQVN CDC)'' ins Leben. Nachbarn halfen sich gegenseitig, nach den Verwüstungen ein neues Leben aufzubauen. Es stellte sich die Frage, wie es zu der großen Bereitschaft kam, an diesem Programm teilzunehmen und seinen Nachbarn zu helfen, selbst wenn man keinen direkten Nutzen davon hatte. Nachforschungen ergaben, dass durch den von vielen Nachbarn gelebten gemeinsamen Glauben ein eng geknüpftes soziales Netzwerk mit der ''Mary Queen of Viet Nam Church'' als Zentrum bestand.<ref name="WrightStorr">Emily Chamlee-Wright, Virgil Henry Storr: ''Club Goods and Post-Disaster Community Return.'' In: ''Rationality and Society.'' Band 21, Nr. 4, 2009.</ref> Nach Studien von Caplan, Rumbaut und Ima sowie Bankston und Zhou waren katholische vietnamesischstämmige Amerikaner noch erfolgreicher als vietnamesischstämmige Amerikaner, die einer anderen Religionsgemeinschaft angehörten. Der häufige Besuch der katholischen Kirche führte zu einer stärkeren Einbindung in soziale Netzwerke, die zum einen Unterstützungsleistungen boten und zum anderen auch Werte vermittelten. Dies führte zu einer starken Aufwärtsmobilität.<ref name="WrightStorr" />

==== Spanische Einwanderer in Deutschland ====
Ein weiteres Beispiel für Resilienz sind die Kinder der spanischen Arbeitsmigranten, die als Gastarbeiter nach Deutschland kamen. Die Frage, ob Migration an sich einen Risikofaktor darstellt, wird meist positiv beantwortet.<ref>„Die Migrationssituation bedeutet einen gravierenden Bruch im Lebensverlauf und erfordert tief greifende Reorientierungsleistungen, wie z. B. der Verlust von Bindungen und der gewohnten Lebensumwelt sowie die Neuschaffung sozialer Netzwerke, Sprachprobleme, kulturelle Orientierungsprobleme, Status- bzw. Anerkennungsdefizite, Schwierigkeiten beim Abgleich von Normen und Werten oder rechtliche und soziale Problemlagen.“ Michel 2008, S. 102.</ref> Erfolgreich bewältigte Migrationsrisiken können jedoch die Resilienz stärken. Wegen der verbreiteten Armut und der Diktatur des [[w:Francisco Franco|Francisco Franco]] kamen in den 1970er Jahren viele Spanier nach Deutschland, um dort eine bessere Zukunft zu finden. Die Masse der spanischen Einwanderer war relativ ungebildet und stammte aus benachteiligten Gegenden des Landes. Das [[w:Francisco Franco|Franco-Regime]] hatte das Bildungssystem wenig entwickelt, die Schulen boten nicht ausreichend viele Plätze für die Kinder. Die Kinder der spanischen Migranten hatten mit den typischen Gastarbeiterproblemen zu kämpfen. Heute sind sie in der Mitte der Gesellschaft angekommen und besetzen ähnliche Berufspositionen wie Deutsche. Erklärt werden kann dieser Aufschwung mit der starken Selbstorganisation der spanischen Einwanderer und einer gezielten Bejahung der vollen Integration in das deutsche Schulsystem. Das wurde zum Teil gegen die Behörden durchgesetzt, die Sonderklassen für Migranten bilden wollten.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982, S. 120 f.; D. Thränhardt: ''Einwanderer-Kulturen und soziales Kapital.'' In: D. Thränhardt, Uwe Hunger (Hrsg.): ''Einwanderer-Netzwerke und ihre Integrationsqualität in Deutschland und Israel.'' Münster/London 2000, S. 32 f.</ref> Dies führte zu guten Schulabschlüssen, frühen Erfolgen bei der Vermittlung von Lehrstellen und entsprechenden Berufserfolgen.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982.</ref>

== Modelle der Resilienz (Auswahl) ==

Im Folgenden werden zwei Resilienz-Modelle dargestellt, es existieren jedoch weitaus mehr. Die genannten Punkte werden ebenfalls als Resilienzfaktoren beschrieben, durch die Resilienz gefördert wird:<ref>[https://juttaheller.de/resilienz-foerdern/resilienz-abc/resilienzfaktoren/ ''Resilienzfaktoren.''] In: ''Resilienz für Unternehmen.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

=== 7-Säulen-Modell ===

Eines der beliebtesten Resilienzmodelle stammt von der Diplompsychologin Ursula Nuber. Es beinhaltet 7 Säulen und wurde von Dr. Franziska Wiebel weiter bearbeitet und zugunsten der Anwendbarkeit in 4 Grundhaltungen sowie 3 Praktiken eingeteilt.<ref name=":6">[https://www.resilienz-akademie.com/abc-der-resilienz/resilienz-als-kernfaehigkeit/ ''Resilienzmodelle im Vergleich.''] In: ''Resilienz Akademie.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

4 Grundhaltungen:<ref name=":0">[https://www.agilienz.de/resilienz-training-was-ist-das/ ''Resilienz-Training – was ist das?.''] In: ''Agilienz.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

# Akzeptanz – Fähigkeit, unabänderliche Umstände als solche anzunehmen
# Beziehungsgestaltung – Aktive Beziehungsgestaltung als Grundhaltung, Teil einer Gemeinschaft zu sein
# Lösungsorientierung – Orientierung an zielgerichteten Lösungen und nicht am Problem
# Gesunder Optimismus – Bereitschaft, positive Aspekte zu erkennen und diese auch als Möglichkeiten wahrzunehmen

3 Praktiken:<ref name=":0" />

# Selbstwahrnehmung
# Selbstreflexion
# Selbstwirksamkeit

=== Resilienzzirkel® ===

Um den Entwicklungsgedanken zu betonen, strukturierte Ella Gabriele Amann ihr Resilienzmodell als Zirkel, in dem die „Kompetenzfelder“ miteinander wirken. Hierbei werden jeweils zwei Aspekte innerhalb des Zirkels zu einem Faktor zusammengefasst:<ref name=":6" />
<div style="margin-left:15px">
* Optimismus und Selbsteinschätzung
* Akzeptanz und Realitätsbezug
* Lösungsorientierung und Kreativität
* Selbstregulation und Selbstfürsorge
* Selbstverantwortung und Selbstwirksamkeit
* Beziehungen und Netzwerke
* Zukunftsgestaltung und Visionsentwicklung
* Improvisationsvermögen und Lernbereitschaft
</div>

== Resilienz und Spiritualität ==

Ein weiterer Faktor, der laut dem Leibniz-Institut für Resilienzforschung zu einer wesentlichen Steigerung der Resilienz beiträgt, ist Spiritualität. Da diese mit der Sinnhaftigkeit des Lebens verbunden ist, entstehe ein Bedeutungsnetz, das den einzelnen Lebensereignissen Sinn verleihe.<ref>[https://lir-mainz.de/2020-resilienzfoerderung-religiositaet-und-spiritualitaet ''Spiritualität/Religiosität.''] In: ''Leibniz Institut für Resilienzforschung.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

=== Gerhard Sprakties ===

Der Theologe und Logotherapeut Gerhard Sprakties beschreibt, „[…] dass hinter vielen psychischen Problemen unserer Zeit, wie zum Beispiel Ängsten/Panikattacken, Depressionen, Sinnkrisen, eine spirituelle Krise steht. Wenn der seelisch-geistige Hunger nicht gestillt wird, ist der Mensch in Gefahr, sein inneres Gleichgewicht zu verlieren und an Körper, Seele und Geist zu erkranken.“<ref>[https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-662-68066-7_10 ''Spirituelle Resilienz – als Kompetenz in Psychotherapie entdecken, würdigen und unterstützen.''] In: ''Springer Nature Link.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

In seiner Literatur beruft er sich auf Viktor Frankl und veranschaulicht durch darauf aufbauende Überlegungen Psychotherapeuten und Beratern die Bedeutung von Spiritualität für die Stärkung der persönlichen Resilienz.<ref>[https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-662-68066-7 ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.''] In: ''Springer Nature.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

=== Viktor Frankl ===
:„Wer ein Warum zu leben hat, erträgt fast jedes Wie.“<ref>Viktor E. Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5, S. 11.</ref>

Der österreichische Neurologe und Psychiater [[Viktor Emil Frankl|Viktor Frankl]] kam in seinen Forschungen zu dem Punkt, dass ein nach Sinnhaftigkeit strebender Mensch besser mit schwierigen Lebenssituationen umgehen kann als jemand, der die Sinnfrage nicht in die Mitte platziert. Daher wird in seiner [[w:Logotherapie und Existenzanalyse|Logotherapie und Existenzanalyse]] – einer Therapieform, die am Geistigen ansetzt – der Sinnfindungs- und Sinnstiftungsprozess zentral gesehen. Für ihn war die Spiritualität als die Suche nach Geistigkeit und wie diese trotz schwieriger Lebensereignisse aufrechterhalten werden kann der wesentliche Faktor für die individuelle psychische Stabilität. Auch wenn Frankl den Begriff der Resilienz nicht explizit erwähnt, wird er auf dem Gebiet der Resilienzforschung als Pionier gesehen.<ref>Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0, Vorwort VIII.</ref>

=== Heinz Grill ===

[[Datei:Trikonasana, Heinz Grill (1992).jpg|mini|Das weite Ausdehnen aus dem Brustkorb entspricht dem Wunsch nach Vorwärtsstreben, nach Wachstum und drückt die seelische Fähigkeit aus, sich grenzüberschreitend und gleichzeitig geordnet in den Außenraum einzugliedern.<ref name=":2" /><br>[[Trikonasana]] (Heinz Grill)]]

Der spirituelle Lehrer [[a:Heinz Grill|Heinz Grill]] erwähnt in seinen Werken ähnlich wie Viktor Frankl den Begriff der Resilienz nicht explizit, viele seiner Forschungsergebnisse beinhalten jedoch implizit Zusammenhänge zur Resilienz. Der Begriff wird in seinem Werk lediglich ein Mal verwendet. Zur Förderung der Resilienz nimmt aus seiner Sicht das Denken einen besonderen Stellenwert ein, da dieses wiederum die Empfindungen des Menschen beeinflusst und damit die Art und Weise, wie sich der Einzelne in Beziehung erlebt. Dabei unterscheidet er das intellektuelle Denken und das Denken im Sinne der Vorstellungskraft:<ref name=":3">Heinz Grill: ''Meditationsinhalt 305'' vom 9. August 2025 (PDF). Über die E-Mail-Adresse [mailto:meditationsinhalte@mail.de?subject=Meditationsinhalte meditationsinhalte@mail.de] kann die PDF erbeten und eingesehen werden.</ref>

:„Die Resilienz des Menschen steigert sich erheblich durch die gute Vorstellungsbildung, denn es können die Empfindungen auf natürliche Weise in die Entfaltung gelangen und der Mensch stört nicht mehr durch seinen Intellekt seine Lebenskräfte und seine natürliche Beziehungsempfindung.“<ref name=":3" />

Bewusst getätigte Vorstellungen geben dem Menschen einen Schutz für sein Leben, da diese nicht nur Einbildungen darstellen, sondern diesen begleiten und das Empfinden geben, nicht alleine zu sein. Durch diese lichte Begleitung einer bewussten Vorstellung entsteht einerseits eine Beruhigung in sich selbst, andererseits wird auch ein Schutz nach außen hin erlebbar. Diese sanfte Umhüllung schließt den Menschen jedoch nicht von seiner Umgebung ab, sondern schenkt eine Verbindung nach außen bei gleichzeitiger Ruhe im Inneren.<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga. Praktische Grundlagen zu einem spirituellen Übungsweg.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 190.</ref>

Darüber hinaus spielt die Raumfrage in Verbindung mit der [[y:Atmung|Atmung]] eine wesentliche Rolle und damit die Beziehung zur Außenwelt. Wenn die Atmung weit und ungehindert fließen kann, erlebt sich der Mensch in einem In-Beziehung-Stehen mit Anderen und erlebt dadurch eine Stärkung in sich.<ref name=":1">Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess.'' S. 81.</ref>

:„Die Weite der Atmung spendet Lebenskräfte und offene Möglichkeiten für die Zukunft. Sie erleichtert das beziehungsvolle Interesse und schenkt eine natürliche Spannkraft für Taten und Aktionen. Das sichere Vertrauen in die eigenen Kräfte wächst und die Möglichkeiten, die das Dasein bietet, erscheinen wie selbstverständlich realisierbar.“<ref name=":1" />

Das Empfinden des In-Beziehung-Seins schenkt dem Menschen mehr Selbstvertrauen in die eigenen Möglichkeiten. In dem von Heinz Grill entwickelten Schulungsweg ''Neuer Yogawille'' empfiehlt er daher mitunter auch [[y:asana|Körperübungen]], die diese Ausdehnung nach außen fördern und gleichzeitig ein Zentrum in sich selbst aufweisen. Die Gesten des weiten Herausgreifens drücken das Streben nach Entwicklung, nach Lernen, nach Wachstum und nach einem In-Beziehung-zur-Welt-Stehen aus.<ref name=":2">Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess. Der neue Yogawille in seiner Beziehung zur Anthroposophie.'' 1. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Argenbühl 2017, ISBN 978-3-7964-0268-5'','' S. 84.</ref>

Das Zentrum der Übungen, die die beschriebene Wirkung aufweisen, befindet sich auf der Höhe des Magens und steht physisch mit den aktiven Stoffwechselprozessen in Verbindung. Seelisch gesehen stellt es das individuelle Willenszentrum des Menschen dar. Oft werden die Umsetzungen sinnvoller Planungen für die Zukunft von Ängsten und Depressionen gelähmt und verhindern damit ein Voranschreiten. Daher sieht er einen wesentlichen Ansatz darin, die Willenskraft im Menschen zu fördern, indem Ziele geplant, gedacht und zu konkreten Vorstellungen ausgearbeitet werden, bis sie schließlich in eine praktische Umsetzung gelangen.<ref>Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess.'' S. 95.</ref>

Der Mensch gelangt dadurch in eine gewisse Unabhängigkeit gegenüber den bisherigen Bedingungen und kann auch über das Persönliche hinaus für sein Umfeld eine inspirierende Kraft und Hoffnung für die Zukunft darstellen.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 60.</ref>

== Zukunftsweisende Hypothese ==
Resilienz im idealen Sinne macht den Menschen nicht nur widerstandsfähiger gegenüber den Herausforderungen des Lebens, sondern fördert ihn in seiner gesamten Persönlichkeitsentwicklung. Wenn die Sinn- und Entwicklungsfrage positiv beantwortet wird, stehen dem Individuum aufbauende Kräfte zur Verfügung, die eine selbstbestimmte Lebensführung ermöglichen und ihn in seiner weiteren Strebsamkeit fördern.

== Literatur ==

*Viktor E. Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5
*Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0
* Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3

== Weblinks ==

* Artikel [[w:Resilienz (Psychologie)|Resilienz (Psychologie)]] in Wikipedia mit weiteren Informationen zu Kindliche Resilienz und Resilienztraining

== Einzelnachweise ==
<references />
{{Wikipedia|Resilienz (Psychologie)}}
{{Normdaten|TYP=s|GND=4817917-6}}

[[Kategorie:Heilkunst]]
[[Kategorie:Mensch]]

Resilienz (Psychologie)

2026-02-12T21:13:02Z

Zorella:

[[Datei:Ruhland, Grenzstr. bei Hausnr. 11, Feld-Ehrenpreis im Weg-Beton, Frühling, 01.jpg|mini|Die Pflanze kämpft sich trotz schwieriger Bedingungen durch den harten Beton und lässt sich in ihrer Entwicklung nicht bremsen.]]

Der Begriff Resilienz existiert in verschiedenen Fachbereichen wie der Medizin, der Ökologie, der Soziologie, der Mathematik, der Systemtheorie, aber auch im Bereich der Energie- und Betriebswirtschaft.

Resilienz stammt vom lateinischen Wort ''resilire'' ab, das übersetzt „zurückspringen, abprallen, Abstand nehmen, zusammenschrumpfen“ bedeutet.<ref>''[https://de.langenscheidt.com/latein-deutsch/resilire resilire.]'' In: ''Langenscheidt.'' Abgerufen am 21. Januar 2026.</ref>

Die weiteste Verbreitung findet der Begriff in der Psychologie und beschreibt die Widerstandsfähigkeit eines Individuums, sich trotz ungünstiger Lebensumstände und kritischer Lebensereignisse erfolgreich zu entwickeln<ref>[https://dorsch.hogrefe.com/stichwort/resilienz ''Resilienz.''] In: ''Dorsch Lexikon der Psychologie.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref> und schwierige Lebenssituationen ohne anhaltende Beeinträchtigung zu überstehen.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Resilienz ''Resilienz.''] In: ''Duden.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>

Neben psychologischen Erklärungsmodellen und Faktoren zur Stärkung der Resilienz hat nach Erkenntnissen der Resilienzforschung die Spiritualität eine Bedeutung zur wesentlichen Steigerung der Resilienz.

Aus geistiger Sicht steht Resilienz mit einer größeren Sinn- und Bedeutungsfrage in Verbindung und kann als Ergebnis einer eigenaktiven, entschlossenen Willensdynamik und tatkräftigen Strebsamkeit zu höheren Idealen und deren Umsetzung durch konkrete Ziele gesehen werden.

== Begrifflichkeit ==

=== Abgrenzung des Begriffs ===

Bedeutungsverwandte Ausdrücke sind Ausdauer, Durchhaltewille, Robustheit, Spannkraft, Zähheit, Widerstandsfähigkeit.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Resilienz?o=resilienz ''Resilienz.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref> Das Gegenteil ist Vulnerabilität und bedeutet Verwundbarkeit, Verletzbarkeit.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Vulnerabilitaet ''Vulnerabilität.''] In: ''Duden.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>

=== Resilienz als Eigenschaft ===

Resilienz wurde zu Beginn der Forschung als natürliche Veranlagung bzw. stabile Persönlichkeitseigenschaft definiert. Diese Sichtweise konnte jedoch keinen substanziellen Beitrag zur genaueren Erforschung des Phänomens der Resilienz leisten.<ref name=":4">A. M. Kunzler, D. A. Gilan, R. Kalisch, O. Tüscher, K. Lieb: [https://www.springermedizin.de/neurologie/psychiatrie-und-psychosomatik/aktuelle-konzepte-der-resilienzforschung/15785626#CR10_source_0 ''Aktuelle Konzepte der Resilienzforschung.''] In: ''Der Nervenarzt,'' Ausgabe 7/2018. Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>

=== Resilienz als Prozess ===

Mittlerweile wird Resilienz daher jedoch weniger als eine Persönlichkeitseigenschaft definiert, sondern beschreibt mehr das Ergebnis eines Anpassungsprozesses bzw. einen dynamischen und lebenslangen Prozess, der zwischen einer Person und ihrer Umwelt stattfindet.<ref>Donya A. Gilan, Angela Kunzler, Klaus Lieb: [https://www.thieme-connect.de/products/ejournals/abstract/10.1055/s-0043-121606 ''Gesundheitsförderung und Resilienz.''] In: ''Thieme PSYCH up2date'' 2018, 12(02): 155–169. Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref> Resilienz als Ergebnis wird vermutlich durch eine Vielzahl (neuro-)biologischer, psychologischer und sozialer Ressourcen (sog. Resilienzfaktoren) beeinflusst. In diesem Sinne könnten auch natürliche Prädispositionen bzw. Persönlichkeitseigenschaften als Teil einer Vielzahl von Resilienzfaktoren angesehen werden, welche die Anpassung an Stressoren positiv beeinflussen und Resilienz partiell determinieren.<ref name=":4" />

== Forschungsergebnisse Resilienz ==
Der Begriff der Resilienz (''ego-resiliency'') wurde in den 1950er Jahren vom US-amerikanischen Psychologen Jack Block (1924–2010) geprägt, der an der University of California, Berkeley zusammen mit seiner Frau Jeanne Humphrey Block in einer Langzeitstudie über 30 Jahre zum ersten Mal die Resilienzentwicklung von Kleinkindern bis zur Adoleszenz untersuchte,<ref>[https://dorsch.hogrefe.com/stichwort/block-jack ''Block, Jack''] in Dorsch Lexikon der Psychologie</ref> wobei er unter anderem einen deutlichen Zusammenhang zwischen früher Resilienz und späteren liberalen politischen Anschauungen sowie zwischen früher Vulnerabilität und späterem Konservatismus fand.

Der Schizophrenieforscher und Begründer der Entwicklungspsychopathologie Norman Garmezy (1918–2009), der seit 1961 an der University of Minnesota über die Auswirkungen von Stress auf die kindliche Entwicklung forschte, wird oft als „Großvater der Resilienztheorie“ bezeichnet.<ref>Norman Garmezy: ''Stress-resistant children: The search for protective factors''. Recent research in developmental psychopathology, 4 (1985), S. 213–233.</ref> Er entdeckte, dass sich viele Kinder schizophrener Eltern zu erfolgreichen, glücklichen Erwachsenen entwickelten.<ref>Michaela Haas: ''Stark wie ein Phönix.'' OW Barth, S. 328.</ref> Seine engste Mitarbeiterin Ann Masten führte seine Arbeit an der University of Minnesota weiter. Masten bezeichnete Resilienz als „gewöhnliche Magie“ (''ordinary magic'') und sagte: „Wir sind in einem Maß reprogrammierbar, wie es sich die Resilienzpioniere nicht einmal vorstellen konnten. Wir sind dynamische Systeme; wir können uns verändern.“<ref>Michaela Haas: ''Stark wie ein Phönix.'' OW Barth, S. 328.</ref>

Der Soziologe und Psychologe Glen Elder führte den Resilienzbegriff in die Pädagogik ein. Er forschte über negative und positive Auswirkungen von Armut auf die Entwicklung von Kindern. In seinem wichtigsten Werk aus dem Jahr 1974 ''Children of the Great Depression'' (gemeint war die Große Depression|Wirtschaftskrise der 1930er Jahre)<ref>Glen H. Elder: ''Children Of The Great Depression.'' Routledge, 1999.</ref> führt er aus, dass resiliente Kinder sich nicht als passiv begriffen, sondern als kompetente Akteure ihres eigenen Lebens. Insbesondere Mittelschichtskinder wurden durch Armut zu gefestigten Persönlichkeiten. Auch Garmezy kam zu ähnlichen Aussagen über die Rolle der Armut.<ref>Norman Garmezy: ''Resiliency and vulnerability to adverse developmental outcomes associated with poverty.'' In: American behavioral scientist, 34(1991)4, S. 416–430.</ref>

Der Durchbruch des Resilienzbegriffs wird häufig mit dem Namen der US-amerikanischen Forscherin Emmy Werner und dem ihrer Kollegin Ruth Smith verbunden. Werner legte 1971 eine Studie über die Kinder der Insel Kauaʻi vor, die als eine der Pionierstudien zum Thema Resilienz gilt. Im Rahmen dieser Studie wurden 698 Kinder des Jahrgangs 1955 aus schwierigen Verhältnissen von ihrer Geburt an über 40 Jahre beobachtet und getestet. Ein Drittel dieser Kinder wuchs trotz erschwerter Bedingungen zu lebenstüchtigen Erwachsenen heran, wobei die Resilienz sich im Zeitablauf und unter verschiedenen Umweltbedingungen veränderte. Werner zog daraus den Schluss, dass Resilienz erlernbar ist. Ihre Studie war jedoch nicht die erste zum Thema Resilienz. Sie selbst macht in ihrem Buch ''The children of Kauai'' bereits auf andere Studien zum gleichen Thema aufmerksam.<ref>Emmy E. Werner: ''The children of Kauai: a longitudinal study from the prenatal period to age ten.'' University of Hawaii Press, Honolulu 1971, ISBN 0-87022-860-9.</ref>

Der französische Ethologe, Neurologe und Psychiater Boris Cyrulnik, der kamerunische Erziehungswissenschaftler an der Universität in Hamburg Louis Henri Seukwa, die Schweizer Pädagogin Corina Wustmann, die indische Psychologin an der staatlichen Universität in Arizona Suniya S. Luthar und viele weitere Forscher haben sich intensiv mit Resilienz beschäftigt. Seit etwa 2000 hat das Forschungsthema Resilienz im Zusammenhang mit Migration international an Bedeutung gewonnen.<ref>Andrea Michel: ''Resilienz bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund.'' In: ''Starke Jugend – Starke Jugend: Ausgewählte Beiträge des 12. Deutschen Präventionstages.'' Forum Verlag, Merching 2008.</ref> Im Zusammenhang mit ökonomischen und ökologischen Krisen des 21. Jahrhunderts<ref>Sylvia Kéré Wellensiek, Joachim Galuska: ''Resilienz – Kompetenz der Zukunft.'' Beltz, 2014.</ref> und insbesondere während der COVID-19-Pandemie trat die Untersuchung der Resilienz von Erwachsenen in den Vordergrund.

An der Universität Mainz wurde 2014 das „Deutsche Resilienz-Zentrum“ gegründet, in dem Neurowissenschaftler, Psychologen und Soziologen Strategien entwickeln, wie Menschen mit steigendem Leistungsdruck umgehen. Seit dem 1. Januar 2020 firmiert das DRZ unter dem Namen Leibniz-Institut für Resilienzforschung (LIR). Der Entwicklungspsychologe Klaus Fröhlich-Gildhoff gründete im Jahr 2004 das Zentrum für Kinder- und Jugendforschung an der Evangelischen Hochschule Freiburg, das sich mit dem Thema Resilienz befasst.

== Resilienz Faktoren ==
Wesentliche Faktoren, die die Resilienz einer Person beeinflussen, sind personale Faktoren, Umwelteinflüsse und Prozessfaktoren.
Zu den positiven, die Resilienz stärkenden Faktoren gehören
* erfahrene Fürsorge und Bindungsqualität in der Kindheit<ref>Masten 2014, S. 148</ref>
* Unterstützung durch die eigene Kultur, die Gemeinschaft, das soziale Umfeld, eigene Netzwerke und die schulische Umgebung<ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.'' 2013, S. 5 ff. [http://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf amnesty-heilberufe.de] (PDF; 139 kB)</ref><ref>Masten 2014, S. 148</ref>
* enge Partnerschaft, Liebe<ref>Masten 2014, S. 148</ref>
* Personale Faktoren: kognitive Fähigkeiten (z.B. Intelligenz, Fähigkeit, sich selbständig Informationen anzueignen, Entwicklung von Deutungs- und Sinngebungs-Modellen der Realität, Religiosität) wie auch emotionale Fähigkeiten (z.B. Emotions- und Handlungskontrolle), eine hohe Selbstwirksamkeitserwartung, Toleranz für Ungewissheit, die Fähigkeit, Beziehungen aktiv gestalten zu können oder die positive Einstellung gegenüber Problemen (Problemlösungsorientierung),<ref>Emmy E. Werner: ''The children of Kauai: a longitudinal study from the prenatal period to age ten.'' University of Hawaii Press, Honolulu 1971, ISBN 0-87022-860-9.</ref><ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.'' 2013, S. 5 ff. [http://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf amnesty-heilberufe.de] (PDF; 139 kB)</ref><ref>Masten 2014, S. 148</ref> aber auch Humor<ref>Masten 2014, S. 168 ff.</ref> Ganzheitliche Ansätze beziehen auch den Körper als Quelle für Resilienz mit ein (z. B. gesunde Ernährung, ausreichend Bewegung und Schlaf).<ref>Patricia Appel: [https://lzg-bayern.de/files/downloads/veranstaltungsrueckblicke/2017-04-03-fachtagung-psychisch-gesund-bleiben-dank-trotz-arbeit/2017-04-03-vortrag-quellen-persoenlicher-resilienz-appel.pdf] Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>
* Prozessfaktoren: die Fähigkeit, in der Krise Chancen und Perspektiven zu erkennen, die Akzeptanz des Unveränderbaren und die Konzentration aller Energien auf das als Nächstes zu Bewältigende und die dabei entwickelten Strategien.<ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.'' 2013, S. 5 ff. [http://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf amnesty-heilberufe.de] (PDF; 139 kB)</ref>

Negative Faktoren:
* Unsichere Bindungen
* geringe kognitive Fertigkeiten
* Geringe Fähigkeit zur Selbstregulation von Anspannung und Entspannung
* Fixierung auf Probleme.

=== Einflussfaktoren für personen- und gruppenspezifische Resilienz ===
==== Armut ====
Kinder, die in [[w:Armut|Armut]] aufwachsen, sind häufiger Risiken und Frustrationen ausgesetzt als ihre besser gestellten Altersgenossen. Folgen davon sind unter anderem schlechtere Schulleistungen, häufigere kriminelle Auffälligkeit oder Drogenabhängigkeit und häufigeres Auftreten von Erkrankungen, wie zum Beispiel [[w:Aufmerksamkeitsdefizit-/Hyperaktivitätsstörung|ADS]] (bei Kindern und Erwachsenen) oder [[w:Schizophrenie|Schizophrenie]] (bei Erwachsenen).

Forscher wie [[w:Emmy E. Werner|Emmy E. Werner]], Dale R. Hawley und Laura DeHaan, A. E. Moriarty und P. Toussieng, K. H. Nuechterlein und Norman Garmezy untersuchten Kinder, die in großer Armut aufwuchsen, und kamen zu dem Ergebnis, dass bei vielen aller arm aufgewachsenen Kinder im Erwachsenenalter große Probleme bestanden. [[w:Glen H. Elder|Glen H. Elder]] gelangte in seiner Studie ''Children of the Great Depression''<ref>Erstausgabe 1974; weitere Ausgaben erschienen bei Routledge 1999 und 2019.</ref> durch die Langzeitanalyse zweier Kohorten der Geburtsjahrgänge 1920/21 und der späten 1920er Jahre, die während der Weltwirtschaftskrise in Berkeley und Oakland aufgewachsen waren und den Zweiten Weltkrieg miterlebt hatten, zu dem Ergebnis, dass es den meisten in armen Verhältnissen aufgewachsenen Kindern im Erwachsenenalter relativ besser ging als Mittelschichtkindern. Intervenierende Variablen waren dabei u. a. die Heirat und der Zugang zu höherer Bildung. Garmezy fand, dass immerhin eine starke Minderheit der von Armut betroffenen Kinder offenbar bedingt durch diese Erfahrung eine größere Resilienz im Erwachsenenalter zeigten.

==== Familie ====
Dale R. Hawley und Laura DeHaan konstatieren, dass seit den 1990er Jahren die Familie ins Zentrum der Definition und Analyse von Resilienz gerückt ist.<ref>Dale R. Hawley, Laura DeHaan: ''Toward a Definition of Family Resilience: Integrating Life-Span and Family Perspectives.'' In: ''Family Process'', Volume 35, Issue 3, September 1996, S. 283–298, [[doi:10.1111/j.1545-5300.1996.00283.x]].</ref>
Die Familien resilienter Kinder unterscheiden sich signifikant von denen nicht resilienter Kinder:
* Eltern resilienter Kinder haben häufiger eine bessere Bildung als Eltern nicht-resilienter Kinder und sind häufiger berufstätig als Eltern nicht-resilienter Kinder; auch schlecht bezahlte Berufstätigkeit der Eltern scheint die Kompetenzen der Kinder zu stärken.
* Resiliente Kinder haben häufig weniger Geschwister als nicht-resiliente Kinder. Sie wachsen aber seltener in Ein-Eltern-Familien auf als nicht-resiliente Kinder. In Ein-Eltern-Familien scheint es im Hinblick auf die Resilienzentwicklung schwieriger zu sein, bei einer alleinerziehenden Mutter aufzuwachsen als bei einem alleinerziehenden Vater, wobei Letzteres deutlich seltener vorkommt. Töchter alleinerziehender Mütter werden häufiger als Teenager schwanger, Söhne werden häufiger kriminell oder drogensüchtig. Ohne Vater aufzuwachsen, scheint für Jungen problematischer zu sein als für Mädchen.
* Eltern resilienter Kinder sind trotz ihrer Probleme meist freundlich, einfühlsam, unterstützend und nehmen Anteil am Leben ihrer Kinder.

Bei aller Vielfalt und Kontextspezifik von [[w:Schutzfaktor|Schutzfaktoren]] zeigt sich, dass eine kontinuierliche, sichere Bindung zu einer Bezugsperson als ein entscheidender Schutzfaktor gewertet werden kann. Wenn eine solche familiäre Bezugsperson nicht vorhanden ist, suchen sich resiliente Kinder oft Bezugspersonen außerhalb der Familie. In diesem Fall verlassen sie nach der Schulzeit oft das negative Milieu ihrer Familie und suchen sich eine „bessere“ Umgebung.<ref>Patricia Appel[https://lzg-bayern.de/files/downloads/veranstaltungsrueckblicke/2017-04-03-fachtagung-psychisch-gesund-bleiben-dank-trotz-arbeit/2017-04-03-vortrag-quellen-persoenlicher-resilienz-appel.pdf] In: ''Quellen persönlicher Resilienz. Abgerufen am 11. Februar 2026.</ref><ref>Dale R. Hawley, Laura DeHaan: Toward a Definition of Family Resilience: Integrating Life-Span and Family Perspectives. In: Family Process, Volume 35, Issue 3, September 1996, S. 283–298 [https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1545-5300.1996.00283.x] Abgerufen am 11. Februar 2026.</ref>

Eine Untersuchung zur Resilienz von Lehrkräften in der Zeit der schweren Wirtschaftskrise der 2010er Jahre in Griechenland zeigt, dass ihre Resilienz mit der Bindung an die Familie (sowie mit der an ihre Kollegen) korreliert.<ref>Anastasia Botou, Iro Mylonakou-Keke, Ourania Kalouri, Nikolaos Tsergas: '' Primary School Teachers’ Resilience during the Economic Crisis in Greece.'' In: ''Psychology'', Vol.8, No.1, 2017.</ref>

==== Migration ====
Im Zuge der Flüchtlingswellen, die seit den 1990er Jahren in Europa, Afrika und Nahost zu verzeichnen sind, spielt neben der Trauma- die Resilienzforschung eine immer größere Rolle, weil sie individuelles und soziales verantwortliches Handeln miteinschließen. Intakte soziale Beziehungen, Gesundheitsvorsorge und Gesundheitsförderung sind für die Resilienz von Bewohnern der Herkunftsländer von großer Bedeutung.<ref>R. K. Papadopoulos: ''Refugees, trauma and Adversity-Activated-Development.'' In: ''European Journal of Psychotherapy and Counseling.'' 9 (3), 2007, S. 301–312.</ref><ref>R. Schweitzer, J. H. Greenslade, A. Kagee: ''Coping and resilience in refugees from the Sudan: A narrative account.'' In: ''Australian and New Zealand Journal of Psychiatry.'' Band 41, Nr. 3, 2007, S. 282–288.</ref>

==== Einfluss von Ideologien ====
Eine resilienzsteigernde Wirkung wird dem ideologischen Commitment junger Israelis zugeschrieben, das ihre mögliche Traumatisierung durch politisch-militärische Unsicherheit verhindert.<ref>Raija-Leena Punamäki: ''Can Ideological Commitment Protect Children’s Psychosocial Well-Being in Situations of Political Violence?'' In: ''Child Development.'' Band 67, Heft 1, 1996, S. 55–69.</ref>

==== Genetische Einflüsse ====
Die Ergebnisse von drei [[w:Zwillingsforschung|Zwillingsstudien]] von 2008, 2012 und 2014 deuten darauf hin, dass Resilienz-Eigenschaften zu 31–52 % genetisch bedingt sein können.<ref>K. W. Choi, M. B. Stein, E. C. Dunn, K. C. Koenen, J. W. Smoller: ''Genomics and psychological resilience: a research agenda.'' In: ''Molecular Psychiatry.'' Band 24, Nr. 12, 2019, S. 1770–1778, [[doi:10.1038/s41380-019-0457-6]], PMID 31341239</ref>

Wird die Resilienz von Personen nicht anhand von Selbstauskünften ''oder'' Fremdauskünften bestimmt, sondern werden beide in einem sich ergänzenden Modell berücksichtigt, zeigt sich eine erheblich höhere Erblichkeit. So untersuchte eine Zwillingsstudie die Erblichkeit von Resilienz bei Heranwachsenden anhand der Auskünfte von Müttern, Vätern und der Kinder in über 1300 Familien mit über 2600 Zwillingen. Es zeigte sich, dass Unterschiede in dem zugrunde liegenden Faktor der Resilienz zu 70–77 % durch genetische Faktoren erklärbar sind.<ref>Niitsu, K. et al.''A Concept Analysis of Resilience Integrating Genetics'' Sammelwerk:Issues in Mental Health Nursing,Band 38 Nummer 11, 2017</ref>

==== Gen MAO-A ====
Es gibt Anzeichen dafür, dass die Wahrscheinlichkeit, nach Misshandlungen antisoziale Symptome zu entwickeln, nicht nur durch das Trauma, sondern auch durch genetische [[w:Disposition (Medizin)|Veranlagung]] beeinflusst werden kann. Jungen mit [[w:X-Chromosom|X-chromosomal]] vererbter niedriger [[w:MAO-A|MAO-A]]-Aktivität haben nach mehreren Studien eine höhere Wahrscheinlichkeit, infolge traumatischer Erlebnisse im Laufe ihres Lebens Verhaltensstörungen zu entwickeln, als Jungen ohne diese genetische Variante. Die Gen-Umwelt-Interaktion auf diesem Gebiet ist jedoch hochkomplex und (Stand 2020) erst sehr wenig verstanden.<ref name="PMID29881923">K. W. Nilsson, C. Åslund, E. Comasco, L. Oreland: ''Gene-environment interaction of monoamine oxidase A in relation to antisocial behaviour: current and future directions.'' In: ''Journal of neural transmission.'' Band 125, Nr. 11, 2018, S. 1601–1626, [[doi:10.1007/s00702-018-1892-2]], PMID 29881923.</ref>

Das Gen für niedrige MAOA-Aktivität scheint darüber hinaus besonders bei Männern mit hohem Testosteron-Spiegel zu antisozialem Verhalten zu führen; bei Männern mit niedrigem Testosteron-Spiegel ist der Zusammenhang nicht so stark. Bei Männern ohne das Gen führte ein erhöhter Testosteron-Level hingegen nicht zu antisozialem Verhalten (siehe auch: [[w:Warrior Gene|Warrior Gene]]).<ref>[http://www.nature.com/npp/journal/vaop/ncurrent/abs/1301417a.html ''A Non-Additive Interaction of a Functional MAO-A VNTR and Testosterone Predicts Antisocial Behavior''.]</ref>

=== Beispiele für erhöhte gruppenspezifische Resilienz ===
In der Psychologie, Pädagogik und Soziologie werden nicht nur Einzelpersonen, sondern auch Bevölkerungsgruppen, die erschwerte Bedingungen ohne Beeinträchtigung durchstehen, als resilient bezeichnet. Im Fokus steht hier die Widerstandskraft bzw. Verwundbarkeit von Gruppen angesichts sozialer und sozialpsychologischer Risikofaktoren, wie z. B. mangelnder Schulbildung, Kinderarmut, zerrütteter Elternhäuser, Heimbetreuung, Migration usw. sowie neuerdings die Diskussion um gezielte Resilienzförderung in Sozialisationseinrichtungen (Zander 2011) und um Präventivangebote, die über das Training der Fähigkeiten des Einzelnen hinausgehen. Dabei spielt die Einbindung in soziale Netzwerke eine große Rolle.<ref>Andrea Michel: ''Resilienz bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund.'' In: Erich Marks, Wiebke Steffen (Hrsg.): ''Starke Jugend – Starke Zukunft.'' Mönchengladbach 2008, S. 95–106.</ref> Allerdings existieren nur wenige Längsschnittstudien über die langfristige Wirkung dieser Faktoren; die meisten Forschungsprojekte wurden in den USA durchgeführt.

==== US-Amerikaner japanischer Abstammung ====
Eine der ersten Arbeiten zu diesem Thema stammt aus dem Jahr 1956 und beschäftigt sich mit US-Amerikanern japanischer Abstammung. William Caudill und George DeVos stellten sich die Frage, wie es diese schafften, mit [[w:Rassismus|Rassismus]] und Vorurteilen in den Schulen umzugehen. Obwohl in der Arbeit das Wort Resilienz nicht gebraucht wird, werden hier schon die Faktoren genannt, die später von der Resilienzforschung thematisiert wurden. Caudill und DeVos stellten eine starke Leistungsmotivation und ein starkes elterliches Engagement fest.<ref>William Caudill, George De Vos: ''Achievement, Culture and Personality: The Case of the Japanese American.'' In: ''American Anthropologist.'' Band 56, Nr. 6, 1956, S. 1102–1125.</ref> Heute werden ihre Arbeiten aus methodischen Gründen kritisiert, jedoch sollten sie hier als Vorläufer genannt werden.<ref>Richard N. Adams: In: ''American Anthropologist.'' Band 58, Nr. 5, 1956, S. 881–907. Download am 31. Januar 2008.</ref>

==== Vietnamesen (Boat People) in den USA ====
[[Datei:South China Sea....A refugee woman cares for three small children on the replenishment oiler USS Wabash, AOR-5.... - NARA - 558538.jpg|mini|hochkant|links|Boat-People-Familie auf amerikanischem Schiff]]
[[Datei:Processed Vietnamese refugees.jpg|mini|links|Gerettete Boat People auf amerikanischem Schiff]]
Caplans Hauptinteresse gilt jedoch den Kindern der [[w:Boatpeople|Boat People]]. Als „Boat People“ wurden in den 1970er und Anfang der 1980er Jahre vietnamesische Flüchtlinge bekannt, die nach dem [[w:Vietnamkrieg|Vietnamkrieg]] aus Angst vor dem neuen kommunistischen Regime<ref>A. Wunsch: ''Mit mehr Selbst zum stabilen ICH!: Resilienz als Basis der Persönlichkeitsbildung.'' S. 27, Z. 2 f.</ref> (dem [[w:Nationale Front für die Befreiung Südvietnams|Vietcong]]) mit Booten über das südchinesische Meer flohen. Viele dieser Flüchtlinge suchten eine bessere Zukunft in den USA. Sie schienen chancenlos, besaßen oft nur die Kleidung, in der sie ankamen, und sprachen kein Englisch. Über die Hälfte der Eltern hatte nur fünf Jahre lang oder kürzer die Schule besucht. Diese Flüchtlinge lebten oft in den ärmsten Wohngegenden der großen Städte. Gemäß dem Einkommen der Eltern gingen die Kinder auf die (unterfinanzierten) öffentlichen Schulen. Die Wissenschaft war erstaunt, als die Flüchtlingskinder bei allen Leistungstests besser abschnitten als Kinder aus der Mittelschicht.

Nathan Caplan, Marcella H. Choy und John K. Whitmore suchten nach Gründen dafür. Sie betrachteten eine zufällige Stichprobe von 200 Familien der Boat People. Diese Familien hatten zusammen 536 Kinder im Schulalter. Zuerst wurde getestet, ob die Beobachtung, dass die Kinder der Boat People besonders leistungsstark sind, auch auf diese Kinder zutraf. Die Kinder wurden mit einem Leistungstest, dem CAT (Computergestütztes Adaptives Testverfahren), getestet. Wie erwartet schnitten auch die Kinder dieser Stichprobe in fast allen Bereichen besser ab als Kinder aus der weißen Mittelschicht, besonders im mathematischen Bereich. Lediglich im sprachlichen Bereich schnitten die Kinder etwas schlechter ab als Kinder der weißen Mittelschicht.

Eines der auffälligsten Ergebnisse der Studie war, dass Kinder mit vielen Geschwistern sich als leistungsstärker erwiesen als Kinder mit wenigen Geschwistern oder gar Einzelkinder. Um das zu verstehen, muss man die Rolle verstehen, die die Familie in der vietnamesischen Kultur spielt. Die vietnamesische Kultur ist eher kollektivistisch orientiert geprägt: Die Wünsche des Individuums sind weniger wichtig als die Bedürfnisse der Familie als Gruppe.

Von älteren Geschwistern wird erwartet, dass sie ihren jüngeren Geschwistern bei den Hausaufgaben helfen. Davon profitieren die Kinder gewaltig. Sie lernten von ihren Geschwistern nicht nur Fakten, sondern auch akademische Strategien und Werthaltungen. Oft waren auch jüngere, noch nicht schulpflichtige Kinder anwesend. Auch sie lernten anscheinend spielerisch, indem sie ihre Geschwister beobachteten.

Die Hausaufgaben wurden meist in der Küche am Küchentisch gemacht; ein eigenes Kinderzimmer oder einen eigenen Schreibtisch gab es nur in den wenigsten Fällen. Doch nicht die materiellen Bedingungen, sondern die Liebe zum Lernen scheinen wichtig für die Schullaufbahn zu sein. Es konnte nachgewiesen werden, dass die Kinder der Boat People pro Tag durchschnittlich drei Stunden und zehn Minuten mit Lernen und Hausaufgaben verbrachten. Im Durchschnitt verbrachten amerikanische Schüler dagegen nur eine Stunde und 30 Minuten pro Tag mit diesen Tätigkeiten.

Es konnte nachgewiesen werden, dass für die Kinder der Boat People Bildung ein wichtigerer Wert war als für die Kinder der weißen Amerikaner. In Vietnam galt Bildung früher als Privileg; nur wenige reiche Familien konnten es sich leisten, ihren Kindern eine gute Ausbildung zu ermöglichen. Laut Caplan, Choy und Whitmore ist dies einer der Gründe für den Erfolg der vietnamesischen Kinder. Obwohl man nicht davon sprechen kann, dass in Amerika die Herkunft bei der Bildung keine Rolle spielen würde, sahen sie hier ihre Chancen. Sie bemerkten, dass sie mehr Chancen hatten als ihre Eltern in Vietnam, und diese wollten sie nutzen. Auch die Eltern, welche in vielen Fällen nicht die Möglichkeit einer guten Bildung gehabt hatten, wünschten, dass es ihre Kinder einmal besser haben würden, so dass sie diese motivierten, da sie die Wichtigkeit guter Bildung erkannt hatten.<ref>Nathan Caplan u. a.: ''The Boat People and Achievement in America: A study of family life, hard work, and cultural values.'' University of Michigan Press, 1989, ISBN 0-472-09397-5.</ref><ref>David W. Haines (Hrsg.): ''Refugees as immigrants: Cambodians, Laotians and Vietnamese in America.'' Rowman & Littlefield Publishers, 1989, ISBN 0-8476-7553-X.</ref><ref>Nathan Caplan u. a.: ''Indochinese Refugee Families and Academic Achievement.'' In: ''Scientific American.'' Februar 1992, S. 18–24.</ref>

==== US-amerikanische Mittelschicht in der Zeit der Großen Depression ====
[[Datei:Lange-MigrantMother02.jpg|mini|hochkant|Heimatlose Mutter (Dokumentarfoto, Dorothea Lange, 1936)]]
[[w:Glen Elder|Glen Elder]] (1974) untersuchte den Lebenslauf von Kindern aus verschiedenen Schichten, deren Familien durch die [[w:Große Depression|Große Depression]] in Armut geraten waren. Dafür griff er auf Daten einer Längsschnittstudie der University of California, Berkeley zurück. Anscheinend hatte Armut auf Heranwachsende der amerikanischen Mittelschicht eher positive als negative Konsequenzen. Sie schienen daran zu wachsen und ihre Persönlichkeit schien stärker zu werden. Sie waren tendenziell sogar etwas erfolgreicher als Kinder aus nie verarmten Mittelschichtsfamilien. Arbeiterkinder aus verarmten Familien hingegen waren im späteren Leben weniger erfolgreich als Mittelschichtskinder. Auch zeigten sich hier deutliche Auswirkungen der Armut: Zum Beispiel erwarben sie seltener einen Hochschulabschluss als Arbeiterkinder aus nie verarmten Familien. Doch auch unter ihnen gab es viele Sozialaufsteiger. Sowohl unter Männern aus Arbeiterfamilien als auch unter Männern aus Mittelschichtsfamilien lässt sich ein starker Einfluss der Armut auf die Werthaltungen feststellen, der aber nicht unbedingt negativ sein muss. So sind in Armut aufgewachsene Männer etwa Kindern gegenüber positiver eingestellt als Männer, die nie arm waren. Sie haben starke Familienwerte und ein konservatives Familienbild.

Zusammenfassend lässt sich sagen: Die Armut zur Zeit der großen Depression hatte erstaunlich wenig negative Auswirkungen auf das Leben dieser Jungen. Clausen macht ähnliche Beobachtungen.<ref>John A. Clausen: ''American lives: looking back at the children of the great depression''. University of California Press, Berkeley CA u. a. 1995.</ref> Die Gründe dafür sind vielfältig.<ref>G. H. Elder: ''Children of the Great Depression: Social Change in Life Experience''. University of Chicago Press, Chicago 1974.</ref>

Folgende Tabelle vergleicht zwei Gruppen von Männern aus Oakland. Beide Gruppen kommen aus Elternhäusern, die vor der Zeit der Großen Depression zur Mittelschicht gehörten. Durch die Große Depression verarmten Teile der Mittelschicht. Es werden Männer, die wegen der Großen Depression unterhalb des Existenzminimums aufwachsen mussten, mit Männern verglichen, deren Familien niemals arm waren. Es zeigten sich keine negativen Auswirkungen der Armut. Tendenziell scheinen unterhalb des Existenzminimums aufgewachsene Männer beruflich etwas erfolgreicher zu sein.<ref>G. H. Elder: ''Children of the Great Depression.'' University of Chicago Press, Chicago 1974, S. 160.</ref>

{| class="wikitable" style="text-align:center"
! || niemals arm || unterhalb des Existenzminimums aufgewachsen
|-
|style="text-align:left"| Alter bei der ersten Heirat in Jahren (Median) || 23,8 || 23,3
|-
|style="text-align:left"| Alter bei der Geburt des ersten Kindes (Median) || 26,5 || 26,2
|-
|style="text-align:left"| Erreichen eines Universitätsabschlusses || 61 % || 60 %
|-
|style="text-align:left"| Berufsstatus im Jahre 1958 (1 = hoch, 7 = niedrig) || 2,5 || 2,2
|-
|style="text-align:left"| 1958 Angehöriger der oberen Mittelschicht || 39 % || 45 %
|-
|style="text-align:left"| 1958 Angehöriger der unteren oder mittleren Mittelschicht || 48 % || 45 %
|-
|style="text-align:left"| 1958 Angehöriger der Arbeiterklasse || 13 % || 10 %
|}

==== Kinder armer US-amerikanischer Farmer ====
In späteren Jahren beschäftigte [[w:Glen Elder|Elder]] sich mit den Kindern US-amerikanischer Farmer. In den 1980er Jahren kam es zu einer Krise der amerikanischen Landwirtschaft. Ein Teil der Farmerfamilien musste nun unter der Armutsgrenze leben. Doch deren Kinder meisterten die damit verbundenen Härten. Sie waren sowohl auf akademischen Gebieten erfolgreich als auch sozial gut integriert. Elder und Conger sehen dafür folgende Gründe:
* starke intergenerationale Bindungen,
* Sozialisation in produktive Rollen,
* starkes Engagement der Eltern,
* Engagement der Kirchen, der Schulen und der ländlichen Gemeinschaft.<ref>Glen H. Elder, Rand D. Conger: ''Children of the Land: Adversity and Success in Rural America.'' University of Chicago Press, 2000, ISBN 0-226-20266-6.</ref>

==== Traumatisierte Adoptivkinder ====
Clark und Hanisee untersuchten die Entwicklung von aus [[w:Entwicklungsland|Drittweltländern]] adoptierten Kindern, die unterernährt waren und traumatische Kindheitserfahrungen gemacht hatten. Die Kinder wurden von amerikanischen Familien aus der oberen Mittelschicht adoptiert. Entgegen der Annahme, dass diese Kinder unter schweren Beeinträchtigungen leiden würden, erwiesen sie sich als überdurchschnittlich intelligent und überdurchschnittlich sozial kompetent. Beim Peabody Picture Vocabulary Test erreichten sie einen [[w:Intelligenzquotient|Intelligenzquotienten]] (IQ) von 120, auf der Vineland Social Maturity Scale erreichten sie 137 Punkte (100 Punkte gelten als Durchschnitt, 137 als außerordentlich gut). Clark und Hanisee kamen zu dem Ergebnis, dass unterernährte und traumatisierte Kinder sich als erstaunlich resilient erweisen können.<ref>Audry Clark, Janette Hanisee: ''Intellectual and Adaptive Performance of Asian Children in Adoptive American Settings.'' In: Developmental Psychology. Band 18, Nr. 4, 1982, S. 595–599.</ref>

==== Religion ====
[[Datei:FEMA - 14728 - Photograph by Mark Wolfe taken on 09-04-2005 in Mississippi.jpg|mini|Main Street Missionary Baptist Church; Vorbereitungen für einen Straßengottesdient nach dem Hurricane Katrina in Biloxi, Mississippi]]
[[Datei:Nyota, Kenya 01.jpg|mini|hochkant|Betende Waisenkinder in Nyota, Kenia]]
Beispielsweise wurde festgestellt, dass nach den Verwüstungen durch den [[w:Hurricane Katrina|Hurricane Katrina]] in New Orleans die Nachbarschaft rund um die katholische ''Mary Queen of Viet Nam Church'' als eine der ersten wieder aufgebaut war. Dabei handelte es sich um eine der ärmsten Nachbarschaften von New Orleans. Die Kirche rief ein Programm namens ''Mary Queen of Viet Nam Community Development Corporation (MQVN CDC)'' ins Leben. Nachbarn halfen sich gegenseitig, nach den Verwüstungen ein neues Leben aufzubauen. Es stellte sich die Frage, wie es zu der großen Bereitschaft kam, an diesem Programm teilzunehmen und seinen Nachbarn zu helfen, selbst wenn man keinen direkten Nutzen davon hatte. Nachforschungen ergaben, dass durch den von vielen Nachbarn gelebten gemeinsamen Glauben ein eng geknüpftes soziales Netzwerk mit der ''Mary Queen of Viet Nam Church'' als Zentrum bestand.<ref name="WrightStorr">Emily Chamlee-Wright, Virgil Henry Storr: ''Club Goods and Post-Disaster Community Return.'' In: ''Rationality and Society.'' Band 21, Nr. 4, 2009.</ref> Nach Studien von Caplan, Rumbaut und Ima sowie Bankston und Zhou waren katholische vietnamesischstämmige Amerikaner noch erfolgreicher als vietnamesischstämmige Amerikaner, die einer anderen Religionsgemeinschaft angehörten. Der häufige Besuch der katholischen Kirche führte zu einer stärkeren Einbindung in soziale Netzwerke, die zum einen Unterstützungsleistungen boten und zum anderen auch Werte vermittelten. Dies führte zu einer starken Aufwärtsmobilität.<ref name="WrightStorr" />

==== Spanische Einwanderer in Deutschland ====
Ein weiteres Beispiel für Resilienz sind die Kinder der spanischen Arbeitsmigranten, die als Gastarbeiter nach Deutschland kamen. Die Frage, ob Migration an sich einen Risikofaktor darstellt, wird meist positiv beantwortet.<ref>„Die Migrationssituation bedeutet einen gravierenden Bruch im Lebensverlauf und erfordert tief greifende Reorientierungsleistungen, wie z. B. der Verlust von Bindungen und der gewohnten Lebensumwelt sowie die Neuschaffung sozialer Netzwerke, Sprachprobleme, kulturelle Orientierungsprobleme, Status- bzw. Anerkennungsdefizite, Schwierigkeiten beim Abgleich von Normen und Werten oder rechtliche und soziale Problemlagen.“ Michel 2008, S. 102.</ref> Erfolgreich bewältigte Migrationsrisiken können jedoch die Resilienz stärken. Wegen der verbreiteten Armut und der Diktatur des [[w:Francisco Franco|Francisco Franco]] kamen in den 1970er Jahren viele Spanier nach Deutschland, um dort eine bessere Zukunft zu finden. Die Masse der spanischen Einwanderer war relativ ungebildet und stammte aus benachteiligten Gegenden des Landes. Das [[w:Francisco Franco|Franco-Regime]] hatte das Bildungssystem wenig entwickelt, die Schulen boten nicht ausreichend viele Plätze für die Kinder. Die Kinder der spanischen Migranten hatten mit den typischen Gastarbeiterproblemen zu kämpfen. Heute sind sie in der Mitte der Gesellschaft angekommen und besetzen ähnliche Berufspositionen wie Deutsche. Erklärt werden kann dieser Aufschwung mit der starken Selbstorganisation der spanischen Einwanderer und einer gezielten Bejahung der vollen Integration in das deutsche Schulsystem. Das wurde zum Teil gegen die Behörden durchgesetzt, die Sonderklassen für Migranten bilden wollten.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982, S. 120 f.; D. Thränhardt: ''Einwanderer-Kulturen und soziales Kapital.'' In: D. Thränhardt, Uwe Hunger (Hrsg.): ''Einwanderer-Netzwerke und ihre Integrationsqualität in Deutschland und Israel.'' Münster/London 2000, S. 32 f.</ref> Dies führte zu guten Schulabschlüssen, frühen Erfolgen bei der Vermittlung von Lehrstellen und entsprechenden Berufserfolgen.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982.</ref>

== Modelle der Resilienz (Auswahl) ==

Im Folgenden werden zwei Resilienz-Modelle dargestellt, es existieren jedoch weitaus mehr. Die genannten Punkte werden ebenfalls als Resilienzfaktoren beschrieben, durch die Resilienz gefördert wird:<ref>[https://juttaheller.de/resilienz-foerdern/resilienz-abc/resilienzfaktoren/ ''Resilienzfaktoren.''] In: ''Resilienz für Unternehmen.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

=== 7-Säulen-Modell ===

Eines der beliebtesten Resilienzmodelle stammt von der Diplompsychologin Ursula Nuber. Es beinhaltet 7 Säulen und wurde von Dr. Franziska Wiebel weiter bearbeitet und zugunsten der Anwendbarkeit in 4 Grundhaltungen sowie 3 Praktiken eingeteilt.<ref>[https://www.resilienz-akademie.com/abc-der-resilienz/resilienz-als-kernfaehigkeit/ ''Resilienzmodelle im Vergleich.''] In: ''Resilienz Akademie.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

4 Grundhaltungen:<ref name=":0">[https://www.agilienz.de/resilienz-training-was-ist-das/ ''Resilienz-Training – was ist das?.''] In: ''Agilienz.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

# Akzeptanz – Fähigkeit, unabänderliche Umstände als solche anzunehmen
# Beziehungsgestaltung – Aktive Beziehungsgestaltung als Grundhaltung, Teil einer Gemeinschaft zu sein
# Lösungsorientierung – Orientierung an zielgerichteten Lösungen und nicht am Problem
# Gesunder Optimismus – Bereitschaft, positive Aspekte zu erkennen und diese auch als Möglichkeiten wahrzunehmen

3 Praktiken:<ref name=":0" />

# Selbstwahrnehmung
# Selbstreflexion
# Selbstwirksamkeit

=== Resilienzzirkel® ===

Um den Entwicklungsgedanken zu betonen, strukturierte Ella Gabriele Amann ihr Resilienzmodell als Zirkel, in dem die „Kompetenzfelder“ miteinander wirken. Hierbei werden jeweils zwei Aspekte innerhalb des Zirkels zu einem Faktor zusammengefasst:<ref>[https://www.resilienz-akademie.com/abc-der-resilienz/resilienz-als-kernfaehigkeit/ ''Resilienzmodelle im Vergleich.''] In: Resilienz Akademie.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

* Optimismus und Selbsteinschätzung
* Akzeptanz und Realitätsbezug
* Lösungsorientierung und Kreativität
* Selbstregulation und Selbstfürsorge
* Selbstverantwortung und Selbstwirksamkeit
* Beziehungen und Netzwerke
* Zukunftsgestaltung und Visionsentwicklung
* Improvisationsvermögen und Lernbereitschaft

== Resilienz und Spiritualität ==

Ein weiterer Faktor, der laut dem Leibniz-Institut für Resilienzforschung zu einer wesentlichen Steigerung der Resilienz beiträgt, ist Spiritualität. Da diese mit der Sinnhaftigkeit des Lebens verbunden ist, entstehe ein Bedeutungsnetz, das den einzelnen Lebensereignissen Sinn verleihe.<ref>[https://lir-mainz.de/2020-resilienzfoerderung-religiositaet-und-spiritualitaet ''Spiritualität/Religiosität.''] In: ''Leibniz Institut für Resilienzforschung.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

=== Gerhard Sprakties ===

Der Theologe und Logotherapeut Gerhard Sprakties beschreibt, „[…] dass hinter vielen psychischen Problemen unserer Zeit, wie zum Beispiel Ängsten/Panikattacken, Depressionen, Sinnkrisen, eine spirituelle Krise steht. Wenn der seelisch-geistige Hunger nicht gestillt wird, ist der Mensch in Gefahr, sein inneres Gleichgewicht zu verlieren und an Körper, Seele und Geist zu erkranken.“<ref>[https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-662-68066-7_10 ''Spirituelle Resilienz – als Kompetenz in Psychotherapie entdecken, würdigen und unterstützen.''] In: ''Springer Nature Link.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

In seiner Literatur beruft er sich auf Viktor Frankl und veranschaulicht durch darauf aufbauende Überlegungen Psychotherapeuten und Beratern die Bedeutung von Spiritualität für die Stärkung der persönlichen Resilienz.<ref>[https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-662-68066-7 ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.''] In: ''Springer Nature.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

=== Viktor Frankl ===
:„Wer ein Warum zu leben hat, erträgt fast jedes Wie.“<ref>Viktor E. Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5, S. 11.</ref>

Der österreichische Neurologe und Psychiater [[Viktor Emil Frankl|Viktor Frankl]] kam in seinen Forschungen zu dem Punkt, dass ein nach Sinnhaftigkeit strebender Mensch besser mit schwierigen Lebenssituationen umgehen kann als jemand, der die Sinnfrage nicht in die Mitte platziert. Daher wird in seiner [[w:Logotherapie und Existenzanalyse|Logotherapie und Existenzanalyse]] – einer Therapieform, die am Geistigen ansetzt – der Sinnfindungs- und Sinnstiftungsprozess zentral gesehen. Für ihn war die Spiritualität als die Suche nach Geistigkeit und wie diese trotz schwieriger Lebensereignisse aufrechterhalten werden kann der wesentliche Faktor für die individuelle psychische Stabilität. Auch wenn Frankl den Begriff der Resilienz nicht explizit erwähnt, wird er auf dem Gebiet der Resilienzforschung als Pionier gesehen.<ref>Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0, Vorwort VIII.</ref>

=== Heinz Grill ===

[[Datei:Trikonasana, Heinz Grill (1992).jpg|mini|Das weite Ausdehnen aus dem Brustkorb entspricht dem Wunsch nach Vorwärtsstreben, nach Wachstum und drückt die seelische Fähigkeit aus, sich grenzüberschreitend und gleichzeitig geordnet in den Außenraum einzugliedern.<ref name=":2" /><br>[[Trikonasana]] (Heinz Grill)]]

Der spirituelle Lehrer [[a:Heinz Grill|Heinz Grill]] erwähnt in seinen Werken ähnlich wie Viktor Frankl den Begriff der Resilienz nicht explizit, viele seiner Forschungsergebnisse beinhalten jedoch implizit Zusammenhänge zur Resilienz. Der Begriff wird in seinem Werk lediglich ein Mal verwendet. Dabei nimmt das Denken einen besonderen Stellenwert ein, da dieses wiederum die Empfindungen des Menschen beeinflusst und damit die Art und Weise wie sich der Einzelne in Beziehung erlebt. Dabei unterscheidet er das intellektuelle Denken und das Denken im Sinne der Vorstellungskraft.<ref name=":3">Heinz Grill: ''Meditationsinhalt 305.'' 09. August 2025.</ref>

:„Die Resilienz des Menschen steigert sich erheblich durch die gute Vorstellungsbildung, denn es können die Empfindungen auf natürliche Weise in die Entfaltung gelangen und der Mensch stört nicht mehr durch seinen Intellekt seine Lebenskräfte und seine natürliche Beziehungsempfindung.“<ref name=":3" />

Bewusst getätigte Vorstellungen geben dem Menschen einen Schutz für sein Leben, da diese nicht nur Einbildungen darstellen, sondern diesen begleiten und das Empfinden geben, nicht alleine zu sein. Durch diese lichte Begleitung einer bewussten Vorstellung entsteht einerseits eine Beruhigung in sich selbst, andererseits wird auch ein Schutz nach außen hin erlebbar. Diese sanfte Umhüllung schließt den Menschen jedoch nicht von seiner Umgebung ab, sondern schenkt eine Verbindung nach außen bei gleichzeitiger Ruhe im Inneren.<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga. Praktische Grundlagen zu einem spirituellen Übungsweg.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 190.</ref>

Darüber hinaus spielt die Raumfrage in Verbindung mit der [[y:Atmung|Atmung]] eine wesentliche Rolle und damit die Beziehung zur Außenwelt. Wenn die Atmung weit und ungehindert fließen kann, erlebt sich der Mensch in einem In-Beziehung-Stehen mit Anderen und erlebt dadurch eine Stärkung in sich.<ref name=":1">Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess. Der neue Yogawille in seiner Beziehung zur Anthroposophie.'' 1. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Argenbühl 2017, ISBN 978-3-7964-0268-5, S. 81.</ref>

:„Die Weite der Atmung spendet Lebenskräfte und offene Möglichkeiten für die Zukunft. Sie erleichtert das beziehungsvolle Interesse und schenkt eine natürliche Spannkraft für Taten und Aktionen. Das sichere Vertrauen in die eigenen Kräfte wächst und die Möglichkeiten, die das Dasein bietet, erscheinen wie selbstverständlich realisierbar.“<ref name=":1" />

Das Empfinden des In-Beziehung-Seins schenkt dem Menschen mehr Selbstvertrauen in die eigenen Möglichkeiten. In dem von Heinz Grill entwickelten Schulungsweg ''Neuer Yogawille'' empfiehlt er daher mitunter auch [[y:asana|Körperübungen]], die diese Ausdehnung nach außen fördern und gleichzeitig ein Zentrum in sich selbst aufweisen. Die Gesten des weiten Herausgreifens drücken das Streben nach Entwicklung, nach Lernen, nach Wachstum und nach einem In-Beziehung-zur-Welt-Stehen aus.<ref name=":2">Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess.'' S. 84.</ref>

Das Zentrum der Übungen, die die beschriebene Wirkung aufweisen, befindet sich auf der Höhe des Magens und steht physisch mit den aktiven Stoffwechselprozessen in Verbindung. Seelisch gesehen stellt es das individuelle Willenszentrum des Menschen dar. Oft werden die Umsetzungen sinnvoller Planungen für die Zukunft von Ängsten und Depressionen gelähmt und verhindern damit ein Voranschreiten. Daher sieht er einen wesentlichen Ansatz darin, die Willenskraft im Menschen zu fördern, indem Ziele geplant, gedacht und zu konkreten Vorstellungen ausgearbeitet werden, bis sie schließlich in eine praktische Umsetzung gelangen.<ref>Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess.'' S. 95.</ref>

Der Mensch gelangt dadurch in eine gewisse Unabhängigkeit gegenüber den bisherigen Bedingungen und kann auch über das Persönliche hinaus für sein Umfeld eine inspirierende Kraft und Hoffnung für die Zukunft darstellen.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 60.</ref>

== Zukunftsweisende Hypothese ==
Resilienz im idealen Sinne macht den Menschen nicht nur widerstandsfähiger gegenüber den Herausforderungen des Lebens, sondern fördert ihn in seiner gesamten Persönlichkeitsentwicklung. Wenn die Sinn- und Entwicklungsfrage positiv beantwortet wird, stehen dem Individuum aufbauende Kräfte zur Verfügung, die eine selbstbestimmte Lebensführung ermöglichen und ihn in seiner weiteren Strebsamkeit fördern.

== Literatur ==

*Viktor E. Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5
*Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0
* Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3

== Weblinks ==

* Artikel [[w:Resilienz (Psychologie)|Resilienz (Psychologie)]] in Wikipedia mit weiteren Informationen zu Kindliche Resilienz und Resilienztraining

== Einzelnachweise ==
<references />

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Resilienz (Psychologie)

2026-02-12T06:56:55Z

Zorella:

[[Datei:Ruhland, Grenzstr. bei Hausnr. 11, Feld-Ehrenpreis im Weg-Beton, Frühling, 01.jpg|mini|Die Pflanze kämpft sich trotz schwieriger Bedingungen durch den harten Beton und lässt sich in ihrer Entwicklung nicht bremsen.]]

Der Begriff Resilienz existiert in verschiedenen Fachbereichen wie der Medizin, der Ökologie, der Soziologie, der Mathematik, der Systemtheorie, aber auch im Bereich der Energie- und Betriebswirtschaft.

Resilienz stammt vom lateinischen Wort ''resilire'' ab, das übersetzt „zurückspringen, abprallen, Abstand nehmen, zusammenschrumpfen“ bedeutet.<ref>''[https://de.langenscheidt.com/latein-deutsch/resilire resilire.]'' In: ''Langenscheidt.'' Abgerufen am 21. Januar 2026.</ref>

Die weiteste Verbreitung findet der Begriff in der Psychologie und beschreibt die Widerstandsfähigkeit eines Individuums, sich trotz ungünstiger Lebensumstände und kritischer Lebensereignisse erfolgreich zu entwickeln<ref>[https://dorsch.hogrefe.com/stichwort/resilienz ''Resilienz.''] In: ''Dorsch Lexikon der Psychologie.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref> und schwierige Lebenssituationen ohne anhaltende Beeinträchtigung zu überstehen.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Resilienz ''Resilienz.''] In: ''Duden.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>

Neben psychologischen Erklärungsmodellen und Faktoren zur Stärkung der Resilienz hat nach Erkenntnissen der Resilienzforschung die Spiritualität eine Bedeutung zur wesentlichen Steigerung der Resilienz.

Aus geistiger Sicht steht Resilienz mit einer größeren Sinn- und Bedeutungsfrage in Verbindung und kann als Ergebnis einer eigenaktiven, entschlossenen Willensdynamik und tatkräftigen Strebsamkeit zu höheren Idealen und deren Umsetzung durch konkrete Ziele gesehen werden.

== Begrifflichkeit ==

=== Abgrenzung des Begriffs ===

Bedeutungsverwandte Ausdrücke sind Ausdauer, Durchhaltewille, Robustheit, Spannkraft, Zähheit, Widerstandsfähigkeit.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Resilienz?o=resilienz ''Resilienz.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref> Das Gegenteil ist Vulnerabilität und bedeutet Verwundbarkeit, Verletzbarkeit.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Vulnerabilitaet ''Vulnerabilität.''] In: ''Duden.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>

=== Resilienz als Eigenschaft ===

Resilienz wurde zu Beginn der Forschung als natürliche Veranlagung bzw. stabile Persönlichkeitseigenschaft definiert. Diese Sichtweise konnte jedoch keinen substanziellen Beitrag zur genaueren Erforschung des Phänomens der Resilienz leisten.<ref name=":4">A. M. Kunzler, D. A. Gilan, R. Kalisch, O. Tüscher, K. Lieb: [https://www.springermedizin.de/neurologie/psychiatrie-und-psychosomatik/aktuelle-konzepte-der-resilienzforschung/15785626#CR10_source_0 ''Aktuelle Konzepte der Resilienzforschung.''] In: ''Der Nervenarzt,'' Ausgabe 7/2018. Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>

=== Resilienz als Prozess ===

Mittlerweile wird Resilienz daher jedoch weniger als eine Persönlichkeitseigenschaft definiert, sondern beschreibt mehr das Ergebnis eines Anpassungsprozesses bzw. einen dynamischen und lebenslangen Prozess, der zwischen einer Person und ihrer Umwelt stattfindet.<ref>Donya A. Gilan, Angela Kunzler, Klaus Lieb: [https://www.thieme-connect.de/products/ejournals/abstract/10.1055/s-0043-121606 ''Gesundheitsförderung und Resilienz.''] In: ''Thieme PSYCH up2date'' 2018, 12(02): 155–169. Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref> Resilienz als Ergebnis wird vermutlich durch eine Vielzahl (neuro-)biologischer, psychologischer und sozialer Ressourcen (sog. Resilienzfaktoren) beeinflusst. In diesem Sinne könnten auch natürliche Prädispositionen bzw. Persönlichkeitseigenschaften als Teil einer Vielzahl von Resilienzfaktoren angesehen werden, welche die Anpassung an Stressoren positiv beeinflussen und Resilienz partiell determinieren.<ref name=":4" />

== Forschungsergebnisse Resilienz ==
Der Begriff der Resilienz (''ego-resiliency'') wurde in den 1950er Jahren vom US-amerikanischen Psychologen Jack Block (1924–2010) geprägt, der an der University of California, Berkeley zusammen mit seiner Frau Jeanne Humphrey Block in einer Langzeitstudie über 30 Jahre zum ersten Mal die Resilienzentwicklung von Kleinkindern bis zur Adoleszenz untersuchte,<ref>[https://dorsch.hogrefe.com/stichwort/block-jack ''Block, Jack''] in Dorsch Lexikon der Psychologie</ref> wobei er unter anderem einen deutlichen Zusammenhang zwischen früher Resilienz und späteren liberalen politischen Anschauungen sowie zwischen früher Vulnerabilität und späterem Konservatismus fand.

Der Schizophrenieforscher und Begründer der Entwicklungspsychopathologie Norman Garmezy (1918–2009), der seit 1961 an der University of Minnesota über die Auswirkungen von Stress auf die kindliche Entwicklung forschte, wird oft als „Großvater der Resilienztheorie“ bezeichnet.<ref>Norman Garmezy: ''Stress-resistant children: The search for protective factors''. Recent research in developmental psychopathology, 4 (1985), S. 213–233.</ref> Er entdeckte, dass sich viele Kinder schizophrener Eltern zu erfolgreichen, glücklichen Erwachsenen entwickelten.<ref>Michaela Haas: ''Stark wie ein Phönix.'' OW Barth, S. 328.</ref> Seine engste Mitarbeiterin Ann Masten führte seine Arbeit an der University of Minnesota weiter. Masten bezeichnete Resilienz als „gewöhnliche Magie“ (''ordinary magic'') und sagte: „Wir sind in einem Maß reprogrammierbar, wie es sich die Resilienzpioniere nicht einmal vorstellen konnten. Wir sind dynamische Systeme; wir können uns verändern.“<ref>Michaela Haas: ''Stark wie ein Phönix.'' OW Barth, S. 328.</ref>

Der Soziologe und Psychologe Glen Elder führte den Resilienzbegriff in die Pädagogik ein. Er forschte über negative und positive Auswirkungen von Armut auf die Entwicklung von Kindern. In seinem wichtigsten Werk aus dem Jahr 1974 ''Children of the Great Depression'' (gemeint war die Große Depression|Wirtschaftskrise der 1930er Jahre)<ref>Glen H. Elder: ''Children Of The Great Depression.'' Routledge, 1999.</ref> führt er aus, dass resiliente Kinder sich nicht als passiv begriffen, sondern als kompetente Akteure ihres eigenen Lebens. Insbesondere Mittelschichtskinder wurden durch Armut zu gefestigten Persönlichkeiten. Auch Garmezy kam zu ähnlichen Aussagen über die Rolle der Armut.<ref>Norman Garmezy: ''Resiliency and vulnerability to adverse developmental outcomes associated with poverty.'' In: American behavioral scientist, 34(1991)4, S. 416–430.</ref>

Der Durchbruch des Resilienzbegriffs wird häufig mit dem Namen der US-amerikanischen Forscherin Emmy Werner und dem ihrer Kollegin Ruth Smith verbunden. Werner legte 1971 eine Studie über die Kinder der Insel Kauaʻi vor, die als eine der Pionierstudien zum Thema Resilienz gilt. Im Rahmen dieser Studie wurden 698 Kinder des Jahrgangs 1955 aus schwierigen Verhältnissen von ihrer Geburt an über 40 Jahre beobachtet und getestet. Ein Drittel dieser Kinder wuchs trotz erschwerter Bedingungen zu lebenstüchtigen Erwachsenen heran, wobei die Resilienz sich im Zeitablauf und unter verschiedenen Umweltbedingungen veränderte. Werner zog daraus den Schluss, dass Resilienz erlernbar ist. Ihre Studie war jedoch nicht die erste zum Thema Resilienz. Sie selbst macht in ihrem Buch ''The children of Kauai'' bereits auf andere Studien zum gleichen Thema aufmerksam.<ref>Emmy E. Werner: ''The children of Kauai: a longitudinal study from the prenatal period to age ten.'' University of Hawaii Press, Honolulu 1971, ISBN 0-87022-860-9.</ref>

Der französische Ethologe, Neurologe und Psychiater Boris Cyrulnik, der kamerunische Erziehungswissenschaftler an der Universität in Hamburg Louis Henri Seukwa, die Schweizer Pädagogin Corina Wustmann, die indische Psychologin an der staatlichen Universität in Arizona Suniya S. Luthar und viele weitere Forscher haben sich intensiv mit Resilienz beschäftigt. Seit etwa 2000 hat das Forschungsthema Resilienz im Zusammenhang mit Migration international an Bedeutung gewonnen.<ref>Andrea Michel: ''Resilienz bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund.'' In: ''Starke Jugend – Starke Jugend: Ausgewählte Beiträge des 12. Deutschen Präventionstages.'' Forum Verlag, Merching 2008.</ref> Im Zusammenhang mit ökonomischen und ökologischen Krisen des 21. Jahrhunderts<ref>Sylvia Kéré Wellensiek, Joachim Galuska: ''Resilienz – Kompetenz der Zukunft.'' Beltz, 2014.</ref> und insbesondere während der COVID-19-Pandemie trat die Untersuchung der Resilienz von Erwachsenen in den Vordergrund.

An der Universität Mainz wurde 2014 das „Deutsche Resilienz-Zentrum“ gegründet, in dem Neurowissenschaftler, Psychologen und Soziologen Strategien entwickeln, wie Menschen mit steigendem Leistungsdruck umgehen. Seit dem 1. Januar 2020 firmiert das DRZ unter dem Namen Leibniz-Institut für Resilienzforschung (LIR). Der Entwicklungspsychologe Klaus Fröhlich-Gildhoff gründete im Jahr 2004 das Zentrum für Kinder- und Jugendforschung an der Evangelischen Hochschule Freiburg, das sich mit dem Thema Resilienz befasst.

== Resilienz Faktoren ==
Wesentliche Faktoren, die die Resilienz einer Person beeinflussen, sind personale Faktoren, Umwelteinflüsse und Prozessfaktoren.
Zu den positiven, die Resilienz stärkenden Faktoren gehören
* erfahrene Fürsorge und Bindungsqualität in der Kindheit<ref>Masten 2014, S. 148</ref>
* Unterstützung durch die eigene Kultur, die Gemeinschaft, das soziale Umfeld, eigene Netzwerke und die schulische Umgebung<ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.'' 2013, S. 5 ff. [http://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf amnesty-heilberufe.de] (PDF; 139 kB)</ref><ref>Masten 2014, S. 148</ref>
* enge Partnerschaft, Liebe<ref>Masten 2014, S. 148</ref>
* Personale Faktoren: kognitive Fähigkeiten (z.B. Intelligenz, Fähigkeit, sich selbständig Informationen anzueignen, Entwicklung von Deutungs- und Sinngebungs-Modellen der Realität, Religiosität) wie auch emotionale Fähigkeiten (z.B. Emotions- und Handlungskontrolle), eine hohe Selbstwirksamkeitserwartung, Toleranz für Ungewissheit, die Fähigkeit, Beziehungen aktiv gestalten zu können oder die positive Einstellung gegenüber Problemen (Problemlösungsorientierung),<ref>Emmy E. Werner: ''The children of Kauai: a longitudinal study from the prenatal period to age ten.'' University of Hawaii Press, Honolulu 1971, ISBN 0-87022-860-9.</ref><ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.'' 2013, S. 5 ff. [http://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf amnesty-heilberufe.de] (PDF; 139 kB)</ref><ref>Masten 2014, S. 148</ref> aber auch Humor<ref>Masten 2014, S. 168 ff.</ref> Ganzheitliche Ansätze beziehen auch den Körper als Quelle für Resilienz mit ein (z. B. gesunde Ernährung, ausreichend Bewegung und Schlaf).<ref>Patricia Appel: [https://lzg-bayern.de/files/downloads/veranstaltungsrueckblicke/2017-04-03-fachtagung-psychisch-gesund-bleiben-dank-trotz-arbeit/2017-04-03-vortrag-quellen-persoenlicher-resilienz-appel.pdf] Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>
* Prozessfaktoren: die Fähigkeit, in der Krise Chancen und Perspektiven zu erkennen, die Akzeptanz des Unveränderbaren und die Konzentration aller Energien auf das als Nächstes zu Bewältigende und die dabei entwickelten Strategien.<ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.'' 2013, S. 5 ff. [http://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf amnesty-heilberufe.de] (PDF; 139 kB)</ref>

Negative Faktoren:
* Unsichere Bindungen
* geringe kognitive Fertigkeiten
* Geringe Fähigkeit zur Selbstregulation von Anspannung und Entspannung
* Fixierung auf Probleme.

=== Einflussfaktoren für personen- und gruppenspezifische Resilienz ===
==== Armut ====
Kinder, die in [[w:Armut|Armut]] aufwachsen, sind häufiger Risiken und Frustrationen ausgesetzt als ihre besser gestellten Altersgenossen. Folgen davon sind unter anderem schlechtere Schulleistungen, häufigere kriminelle Auffälligkeit oder Drogenabhängigkeit und häufigeres Auftreten von Erkrankungen, wie zum Beispiel [[w:Aufmerksamkeitsdefizit-/Hyperaktivitätsstörung|ADS]] (bei Kindern und Erwachsenen) oder [[w:Schizophrenie|Schizophrenie]] (bei Erwachsenen).

Forscher wie [[w:Emmy E. Werner|Emmy E. Werner]], Dale R. Hawley und Laura DeHaan, A. E. Moriarty und P. Toussieng, K. H. Nuechterlein und Norman Garmezy untersuchten Kinder, die in großer Armut aufwuchsen, und kamen zu dem Ergebnis, dass bei vielen aller arm aufgewachsenen Kinder im Erwachsenenalter große Probleme bestanden. [[w:Glen H. Elder|Glen H. Elder]] gelangte in seiner Studie ''Children of the Great Depression''<ref>Erstausgabe 1974; weitere Ausgaben erschienen bei Routledge 1999 und 2019.</ref> durch die Langzeitanalyse zweier Kohorten der Geburtsjahrgänge 1920/21 und der späten 1920er Jahre, die während der Weltwirtschaftskrise in Berkeley und Oakland aufgewachsen waren und den Zweiten Weltkrieg miterlebt hatten, zu dem Ergebnis, dass es den meisten in armen Verhältnissen aufgewachsenen Kindern im Erwachsenenalter relativ besser ging als Mittelschichtkindern. Intervenierende Variablen waren dabei u. a. die Heirat und der Zugang zu höherer Bildung. Garmezy fand, dass immerhin eine starke Minderheit der von Armut betroffenen Kinder offenbar bedingt durch diese Erfahrung eine größere Resilienz im Erwachsenenalter zeigten.

==== Familie ====
Dale R. Hawley und Laura DeHaan konstatieren, dass seit den 1990er Jahren die Familie ins Zentrum der Definition und Analyse von Resilienz gerückt ist.<ref>Dale R. Hawley, Laura DeHaan: ''Toward a Definition of Family Resilience: Integrating Life-Span and Family Perspectives.'' In: ''Family Process'', Volume 35, Issue 3, September 1996, S. 283–298, [[doi:10.1111/j.1545-5300.1996.00283.x]].</ref>
Die Familien resilienter Kinder unterscheiden sich signifikant von denen nicht resilienter Kinder:
* Eltern resilienter Kinder haben häufiger eine bessere Bildung als Eltern nicht-resilienter Kinder und sind häufiger berufstätig als Eltern nicht-resilienter Kinder; auch schlecht bezahlte Berufstätigkeit der Eltern scheint die Kompetenzen der Kinder zu stärken.
* Resiliente Kinder haben häufig weniger Geschwister als nicht-resiliente Kinder. Sie wachsen aber seltener in Ein-Eltern-Familien auf als nicht-resiliente Kinder. In Ein-Eltern-Familien scheint es im Hinblick auf die Resilienzentwicklung schwieriger zu sein, bei einer alleinerziehenden Mutter aufzuwachsen als bei einem alleinerziehenden Vater, wobei Letzteres deutlich seltener vorkommt. Töchter alleinerziehender Mütter werden häufiger als Teenager schwanger, Söhne werden häufiger kriminell oder drogensüchtig. Ohne Vater aufzuwachsen, scheint für Jungen problematischer zu sein als für Mädchen.
* Eltern resilienter Kinder sind trotz ihrer Probleme meist freundlich, einfühlsam, unterstützend und nehmen Anteil am Leben ihrer Kinder.

Bei aller Vielfalt und Kontextspezifik von [[w:Schutzfaktor|Schutzfaktoren]] zeigt sich, dass eine kontinuierliche, sichere Bindung zu einer Bezugsperson als ein entscheidender Schutzfaktor gewertet werden kann. Wenn eine solche familiäre Bezugsperson nicht vorhanden ist, suchen sich resiliente Kinder oft Bezugspersonen außerhalb der Familie. In diesem Fall verlassen sie nach der Schulzeit oft das negative Milieu ihrer Familie und suchen sich eine „bessere“ Umgebung.<ref>Patricia Appel[https://lzg-bayern.de/files/downloads/veranstaltungsrueckblicke/2017-04-03-fachtagung-psychisch-gesund-bleiben-dank-trotz-arbeit/2017-04-03-vortrag-quellen-persoenlicher-resilienz-appel.pdf] In: ''Quellen persönlicher Resilienz. Abgerufen am 11. Februar 2026.</ref><ref>Dale R. Hawley, Laura DeHaan: Toward a Definition of Family Resilience: Integrating Life-Span and Family Perspectives. In: Family Process, Volume 35, Issue 3, September 1996, S. 283–298 [https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1545-5300.1996.00283.x] Abgerufen am 11. Februar 2026.</ref>

Eine Untersuchung zur Resilienz von Lehrkräften in der Zeit der schweren Wirtschaftskrise der 2010er Jahre in Griechenland zeigt, dass ihre Resilienz mit der Bindung an die Familie (sowie mit der an ihre Kollegen) korreliert.<ref>Anastasia Botou, Iro Mylonakou-Keke, Ourania Kalouri, Nikolaos Tsergas: '' Primary School Teachers’ Resilience during the Economic Crisis in Greece.'' In: ''Psychology'', Vol.8, No.1, 2017.</ref>

==== Migration ====
Im Zuge der Flüchtlingswellen, die seit den 1990er Jahren in Europa, Afrika und Nahost zu verzeichnen sind, spielt neben der Trauma- die Resilienzforschung eine immer größere Rolle, weil sie individuelles und soziales verantwortliches Handeln miteinschließen. Intakte soziale Beziehungen, Gesundheitsvorsorge und Gesundheitsförderung sind für die Resilienz von Bewohnern der Herkunftsländer von großer Bedeutung.<ref>R. K. Papadopoulos: ''Refugees, trauma and Adversity-Activated-Development.'' In: ''European Journal of Psychotherapy and Counseling.'' 9 (3), 2007, S. 301–312.</ref><ref>R. Schweitzer, J. H. Greenslade, A. Kagee: ''Coping and resilience in refugees from the Sudan: A narrative account.'' In: ''Australian and New Zealand Journal of Psychiatry.'' Band 41, Nr. 3, 2007, S. 282–288.</ref>

==== Einfluss von Ideologien ====
Eine resilienzsteigernde Wirkung wird dem ideologischen Commitment junger Israelis zugeschrieben, das ihre mögliche Traumatisierung durch politisch-militärische Unsicherheit verhindert.<ref>Raija-Leena Punamäki: ''Can Ideological Commitment Protect Children’s Psychosocial Well-Being in Situations of Political Violence?'' In: ''Child Development.'' Band 67, Heft 1, 1996, S. 55–69.</ref>

==== Genetische Einflüsse ====
Die Ergebnisse von drei [[w:Zwillingsforschung|Zwillingsstudien]] von 2008, 2012 und 2014 deuten darauf hin, dass Resilienz-Eigenschaften zu 31–52 % genetisch bedingt sein können.<ref>K. W. Choi, M. B. Stein, E. C. Dunn, K. C. Koenen, J. W. Smoller: ''Genomics and psychological resilience: a research agenda.'' In: ''Molecular Psychiatry.'' Band 24, Nr. 12, 2019, S. 1770–1778, [[doi:10.1038/s41380-019-0457-6]], PMID 31341239</ref>

Wird die Resilienz von Personen nicht anhand von Selbstauskünften ''oder'' Fremdauskünften bestimmt, sondern werden beide in einem sich ergänzenden Modell berücksichtigt, zeigt sich eine erheblich höhere Erblichkeit. So untersuchte eine Zwillingsstudie die Erblichkeit von Resilienz bei Heranwachsenden anhand der Auskünfte von Müttern, Vätern und der Kinder in über 1300 Familien mit über 2600 Zwillingen. Es zeigte sich, dass Unterschiede in dem zugrunde liegenden Faktor der Resilienz zu 70–77 % durch genetische Faktoren erklärbar sind.<ref>Niitsu, K. et al.''A Concept Analysis of Resilience Integrating Genetics'' Sammelwerk:Issues in Mental Health Nursing,Band 38 Nummer 11, 2017</ref>

==== Gen MAO-A ====
Es gibt Anzeichen dafür, dass die Wahrscheinlichkeit, nach Misshandlungen antisoziale Symptome zu entwickeln, nicht nur durch das Trauma, sondern auch durch genetische [[w:Disposition (Medizin)|Veranlagung]] beeinflusst werden kann. Jungen mit [[w:X-Chromosom|X-chromosomal]] vererbter niedriger [[w:MAO-A|MAO-A]]-Aktivität haben nach mehreren Studien eine höhere Wahrscheinlichkeit, infolge traumatischer Erlebnisse im Laufe ihres Lebens Verhaltensstörungen zu entwickeln, als Jungen ohne diese genetische Variante. Die Gen-Umwelt-Interaktion auf diesem Gebiet ist jedoch hochkomplex und (Stand 2020) erst sehr wenig verstanden.<ref name="PMID29881923">K. W. Nilsson, C. Åslund, E. Comasco, L. Oreland: ''Gene-environment interaction of monoamine oxidase A in relation to antisocial behaviour: current and future directions.'' In: ''Journal of neural transmission.'' Band 125, Nr. 11, 2018, S. 1601–1626, [[doi:10.1007/s00702-018-1892-2]], PMID 29881923.</ref>

Das Gen für niedrige MAOA-Aktivität scheint darüber hinaus besonders bei Männern mit hohem Testosteron-Spiegel zu antisozialem Verhalten zu führen; bei Männern mit niedrigem Testosteron-Spiegel ist der Zusammenhang nicht so stark. Bei Männern ohne das Gen führte ein erhöhter Testosteron-Level hingegen nicht zu antisozialem Verhalten (siehe auch: [[w:Warrior Gene|Warrior Gene]]).<ref>[http://www.nature.com/npp/journal/vaop/ncurrent/abs/1301417a.html ''A Non-Additive Interaction of a Functional MAO-A VNTR and Testosterone Predicts Antisocial Behavior''.]</ref>

=== Beispiele für erhöhte gruppenspezifische Resilienz ===
In der Psychologie, Pädagogik und Soziologie werden nicht nur Einzelpersonen, sondern auch Bevölkerungsgruppen, die erschwerte Bedingungen ohne Beeinträchtigung durchstehen, als resilient bezeichnet. Im Fokus steht hier die Widerstandskraft bzw. Verwundbarkeit von Gruppen angesichts sozialer und sozialpsychologischer Risikofaktoren, wie z. B. mangelnder Schulbildung, Kinderarmut, zerrütteter Elternhäuser, Heimbetreuung, Migration usw. sowie neuerdings die Diskussion um gezielte Resilienzförderung in Sozialisationseinrichtungen (Zander 2011) und um Präventivangebote, die über das Training der Fähigkeiten des Einzelnen hinausgehen. Dabei spielt die Einbindung in soziale Netzwerke eine große Rolle.<ref>Andrea Michel: ''Resilienz bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund.'' In: Erich Marks, Wiebke Steffen (Hrsg.): ''Starke Jugend – Starke Zukunft.'' Mönchengladbach 2008, S. 95–106.</ref> Allerdings existieren nur wenige Längsschnittstudien über die langfristige Wirkung dieser Faktoren; die meisten Forschungsprojekte wurden in den USA durchgeführt.

==== US-Amerikaner japanischer Abstammung ====
Eine der ersten Arbeiten zu diesem Thema stammt aus dem Jahr 1956 und beschäftigt sich mit US-Amerikanern japanischer Abstammung. William Caudill und George DeVos stellten sich die Frage, wie es diese schafften, mit [[w:Rassismus|Rassismus]] und Vorurteilen in den Schulen umzugehen. Obwohl in der Arbeit das Wort Resilienz nicht gebraucht wird, werden hier schon die Faktoren genannt, die später von der Resilienzforschung thematisiert wurden. Caudill und DeVos stellten eine starke Leistungsmotivation und ein starkes elterliches Engagement fest.<ref>William Caudill, George De Vos: ''Achievement, Culture and Personality: The Case of the Japanese American.'' In: ''American Anthropologist.'' Band 56, Nr. 6, 1956, S. 1102–1125.</ref> Heute werden ihre Arbeiten aus methodischen Gründen kritisiert, jedoch sollten sie hier als Vorläufer genannt werden.<ref>Richard N. Adams: In: ''American Anthropologist.'' Band 58, Nr. 5, 1956, S. 881–907. Download am 31. Januar 2008.</ref>

==== Vietnamesen (Boat People) in den USA ====
[[Datei:South China Sea....A refugee woman cares for three small children on the replenishment oiler USS Wabash, AOR-5.... - NARA - 558538.jpg|mini|hochkant|links|Boat-People-Familie auf amerikanischem Schiff]]
[[Datei:Processed Vietnamese refugees.jpg|mini|links|Gerettete Boat People auf amerikanischem Schiff]]
Caplans Hauptinteresse gilt jedoch den Kindern der [[w:Boatpeople|Boat People]]. Als „Boat People“ wurden in den 1970er und Anfang der 1980er Jahre vietnamesische Flüchtlinge bekannt, die nach dem [[w:Vietnamkrieg|Vietnamkrieg]] aus Angst vor dem neuen kommunistischen Regime<ref>A. Wunsch: ''Mit mehr Selbst zum stabilen ICH!: Resilienz als Basis der Persönlichkeitsbildung.'' S. 27, Z. 2 f.</ref> (dem [[w:Nationale Front für die Befreiung Südvietnams|Vietcong]]) mit Booten über das südchinesische Meer flohen. Viele dieser Flüchtlinge suchten eine bessere Zukunft in den USA. Sie schienen chancenlos, besaßen oft nur die Kleidung, in der sie ankamen, und sprachen kein Englisch. Über die Hälfte der Eltern hatte nur fünf Jahre lang oder kürzer die Schule besucht. Diese Flüchtlinge lebten oft in den ärmsten Wohngegenden der großen Städte. Gemäß dem Einkommen der Eltern gingen die Kinder auf die (unterfinanzierten) öffentlichen Schulen. Die Wissenschaft war erstaunt, als die Flüchtlingskinder bei allen Leistungstests besser abschnitten als Kinder aus der Mittelschicht.

Nathan Caplan, Marcella H. Choy und John K. Whitmore suchten nach Gründen dafür. Sie betrachteten eine zufällige Stichprobe von 200 Familien der Boat People. Diese Familien hatten zusammen 536 Kinder im Schulalter. Zuerst wurde getestet, ob die Beobachtung, dass die Kinder der Boat People besonders leistungsstark sind, auch auf diese Kinder zutraf. Die Kinder wurden mit einem Leistungstest, dem CAT (Computergestütztes Adaptives Testverfahren), getestet. Wie erwartet schnitten auch die Kinder dieser Stichprobe in fast allen Bereichen besser ab als Kinder aus der weißen Mittelschicht, besonders im mathematischen Bereich. Lediglich im sprachlichen Bereich schnitten die Kinder etwas schlechter ab als Kinder der weißen Mittelschicht.

Eines der auffälligsten Ergebnisse der Studie war, dass Kinder mit vielen Geschwistern sich als leistungsstärker erwiesen als Kinder mit wenigen Geschwistern oder gar Einzelkinder. Um das zu verstehen, muss man die Rolle verstehen, die die Familie in der vietnamesischen Kultur spielt. Die vietnamesische Kultur ist eher kollektivistisch orientiert geprägt: Die Wünsche des Individuums sind weniger wichtig als die Bedürfnisse der Familie als Gruppe.

Von älteren Geschwistern wird erwartet, dass sie ihren jüngeren Geschwistern bei den Hausaufgaben helfen. Davon profitieren die Kinder gewaltig. Sie lernten von ihren Geschwistern nicht nur Fakten, sondern auch akademische Strategien und Werthaltungen. Oft waren auch jüngere, noch nicht schulpflichtige Kinder anwesend. Auch sie lernten anscheinend spielerisch, indem sie ihre Geschwister beobachteten.

Die Hausaufgaben wurden meist in der Küche am Küchentisch gemacht; ein eigenes Kinderzimmer oder einen eigenen Schreibtisch gab es nur in den wenigsten Fällen. Doch nicht die materiellen Bedingungen, sondern die Liebe zum Lernen scheinen wichtig für die Schullaufbahn zu sein. Es konnte nachgewiesen werden, dass die Kinder der Boat People pro Tag durchschnittlich drei Stunden und zehn Minuten mit Lernen und Hausaufgaben verbrachten. Im Durchschnitt verbrachten amerikanische Schüler dagegen nur eine Stunde und 30 Minuten pro Tag mit diesen Tätigkeiten.

Es konnte nachgewiesen werden, dass für die Kinder der Boat People Bildung ein wichtigerer Wert war als für die Kinder der weißen Amerikaner. In Vietnam galt Bildung früher als Privileg; nur wenige reiche Familien konnten es sich leisten, ihren Kindern eine gute Ausbildung zu ermöglichen. Laut Caplan, Choy und Whitmore ist dies einer der Gründe für den Erfolg der vietnamesischen Kinder. Obwohl man nicht davon sprechen kann, dass in Amerika die Herkunft bei der Bildung keine Rolle spielen würde, sahen sie hier ihre Chancen. Sie bemerkten, dass sie mehr Chancen hatten als ihre Eltern in Vietnam, und diese wollten sie nutzen. Auch die Eltern, welche in vielen Fällen nicht die Möglichkeit einer guten Bildung gehabt hatten, wünschten, dass es ihre Kinder einmal besser haben würden, so dass sie diese motivierten, da sie die Wichtigkeit guter Bildung erkannt hatten.<ref>Nathan Caplan u. a.: ''The Boat People and Achievement in America: A study of family life, hard work, and cultural values.'' University of Michigan Press, 1989, ISBN 0-472-09397-5.</ref><ref>David W. Haines (Hrsg.): ''Refugees as immigrants: Cambodians, Laotians and Vietnamese in America.'' Rowman & Littlefield Publishers, 1989, ISBN 0-8476-7553-X.</ref><ref>Nathan Caplan u. a.: ''Indochinese Refugee Families and Academic Achievement.'' In: ''Scientific American.'' Februar 1992, S. 18–24.</ref>

==== US-amerikanische Mittelschicht in der Zeit der Großen Depression ====
[[Datei:Lange-MigrantMother02.jpg|mini|hochkant|Heimatlose Mutter (Dokumentarfoto, Dorothea Lange, 1936)]]
[[w:Glen Elder|Glen Elder]] (1974) untersuchte den Lebenslauf von Kindern aus verschiedenen Schichten, deren Familien durch die [[w:Große Depression|Große Depression]] in Armut geraten waren. Dafür griff er auf Daten einer Längsschnittstudie der University of California, Berkeley zurück. Anscheinend hatte Armut auf Heranwachsende der amerikanischen Mittelschicht eher positive als negative Konsequenzen. Sie schienen daran zu wachsen und ihre Persönlichkeit schien stärker zu werden. Sie waren tendenziell sogar etwas erfolgreicher als Kinder aus nie verarmten Mittelschichtsfamilien. Arbeiterkinder aus verarmten Familien hingegen waren im späteren Leben weniger erfolgreich als Mittelschichtskinder. Auch zeigten sich hier deutliche Auswirkungen der Armut: Zum Beispiel erwarben sie seltener einen Hochschulabschluss als Arbeiterkinder aus nie verarmten Familien. Doch auch unter ihnen gab es viele Sozialaufsteiger. Sowohl unter Männern aus Arbeiterfamilien als auch unter Männern aus Mittelschichtsfamilien lässt sich ein starker Einfluss der Armut auf die Werthaltungen feststellen, der aber nicht unbedingt negativ sein muss. So sind in Armut aufgewachsene Männer etwa Kindern gegenüber positiver eingestellt als Männer, die nie arm waren. Sie haben starke Familienwerte und ein konservatives Familienbild.

Zusammenfassend lässt sich sagen: Die Armut zur Zeit der großen Depression hatte erstaunlich wenig negative Auswirkungen auf das Leben dieser Jungen. Clausen macht ähnliche Beobachtungen.<ref>John A. Clausen: ''American lives: looking back at the children of the great depression''. University of California Press, Berkeley CA u. a. 1995.</ref> Die Gründe dafür sind vielfältig.<ref>G. H. Elder: ''Children of the Great Depression: Social Change in Life Experience''. University of Chicago Press, Chicago 1974.</ref>

Folgende Tabelle vergleicht zwei Gruppen von Männern aus Oakland. Beide Gruppen kommen aus Elternhäusern, die vor der Zeit der Großen Depression zur Mittelschicht gehörten. Durch die Große Depression verarmten Teile der Mittelschicht. Es werden Männer, die wegen der Großen Depression unterhalb des Existenzminimums aufwachsen mussten, mit Männern verglichen, deren Familien niemals arm waren. Es zeigten sich keine negativen Auswirkungen der Armut. Tendenziell scheinen unterhalb des Existenzminimums aufgewachsene Männer beruflich etwas erfolgreicher zu sein.<ref>G. H. Elder: ''Children of the Great Depression.'' University of Chicago Press, Chicago 1974, S. 160.</ref>

{| class="wikitable" style="text-align:center"
! || niemals arm || unterhalb des Existenzminimums aufgewachsen
|-
|style="text-align:left"| Alter bei der ersten Heirat in Jahren (Median) || 23,8 || 23,3
|-
|style="text-align:left"| Alter bei der Geburt des ersten Kindes (Median) || 26,5 || 26,2
|-
|style="text-align:left"| Erreichen eines Universitätsabschlusses || 61 % || 60 %
|-
|style="text-align:left"| Berufsstatus im Jahre 1958 (1 = hoch, 7 = niedrig) || 2,5 || 2,2
|-
|style="text-align:left"| 1958 Angehöriger der oberen Mittelschicht || 39 % || 45 %
|-
|style="text-align:left"| 1958 Angehöriger der unteren oder mittleren Mittelschicht || 48 % || 45 %
|-
|style="text-align:left"| 1958 Angehöriger der Arbeiterklasse || 13 % || 10 %
|}

==== Kinder armer US-amerikanischer Farmer ====
In späteren Jahren beschäftigte [[w:Glen Elder|Elder]] sich mit den Kindern US-amerikanischer Farmer. In den 1980er Jahren kam es zu einer Krise der amerikanischen Landwirtschaft. Ein Teil der Farmerfamilien musste nun unter der Armutsgrenze leben. Doch deren Kinder meisterten die damit verbundenen Härten. Sie waren sowohl auf akademischen Gebieten erfolgreich als auch sozial gut integriert. Elder und Conger sehen dafür folgende Gründe:
* starke intergenerationale Bindungen,
* Sozialisation in produktive Rollen,
* starkes Engagement der Eltern,
* Engagement der Kirchen, der Schulen und der ländlichen Gemeinschaft.<ref>Glen H. Elder, Rand D. Conger: ''Children of the Land: Adversity and Success in Rural America.'' University of Chicago Press, 2000, ISBN 0-226-20266-6.</ref>

==== Traumatisierte Adoptivkinder ====
Clark und Hanisee untersuchten die Entwicklung von aus [[w:Entwicklungsland|Drittweltländern]] adoptierten Kindern, die unterernährt waren und traumatische Kindheitserfahrungen gemacht hatten. Die Kinder wurden von amerikanischen Familien aus der oberen Mittelschicht adoptiert. Entgegen der Annahme, dass diese Kinder unter schweren Beeinträchtigungen leiden würden, erwiesen sie sich als überdurchschnittlich intelligent und überdurchschnittlich sozial kompetent. Beim Peabody Picture Vocabulary Test erreichten sie einen [[w:Intelligenzquotient|Intelligenzquotienten]] (IQ) von 120, auf der Vineland Social Maturity Scale erreichten sie 137 Punkte (100 Punkte gelten als Durchschnitt, 137 als außerordentlich gut). Clark und Hanisee kamen zu dem Ergebnis, dass unterernährte und traumatisierte Kinder sich als erstaunlich resilient erweisen können.<ref>Audry Clark, Janette Hanisee: ''Intellectual and Adaptive Performance of Asian Children in Adoptive American Settings.'' In: Developmental Psychology. Band 18, Nr. 4, 1982, S. 595–599.</ref>

==== Religion ====
[[Datei:FEMA - 14728 - Photograph by Mark Wolfe taken on 09-04-2005 in Mississippi.jpg|mini|Main Street Missionary Baptist Church; Vorbereitungen für einen Straßengottesdient nach dem Hurricane Katrina in Biloxi, Mississippi]]
[[Datei:Nyota, Kenya 01.jpg|mini|hochkant|Betende Waisenkinder in Nyota, Kenia]]
Beispielsweise wurde festgestellt, dass nach den Verwüstungen durch den [[w:Hurricane Katrina|Hurricane Katrina]] in New Orleans die Nachbarschaft rund um die katholische ''Mary Queen of Viet Nam Church'' als eine der ersten wieder aufgebaut war. Dabei handelte es sich um eine der ärmsten Nachbarschaften von New Orleans. Die Kirche rief ein Programm namens ''Mary Queen of Viet Nam Community Development Corporation (MQVN CDC)'' ins Leben. Nachbarn halfen sich gegenseitig, nach den Verwüstungen ein neues Leben aufzubauen. Es stellte sich die Frage, wie es zu der großen Bereitschaft kam, an diesem Programm teilzunehmen und seinen Nachbarn zu helfen, selbst wenn man keinen direkten Nutzen davon hatte. Nachforschungen ergaben, dass durch den von vielen Nachbarn gelebten gemeinsamen Glauben ein eng geknüpftes soziales Netzwerk mit der ''Mary Queen of Viet Nam Church'' als Zentrum bestand.<ref name="WrightStorr">Emily Chamlee-Wright, Virgil Henry Storr: ''Club Goods and Post-Disaster Community Return.'' In: ''Rationality and Society.'' Band 21, Nr. 4, 2009.</ref> Nach Studien von Caplan, Rumbaut und Ima sowie Bankston und Zhou waren katholische vietnamesischstämmige Amerikaner noch erfolgreicher als vietnamesischstämmige Amerikaner, die einer anderen Religionsgemeinschaft angehörten. Der häufige Besuch der katholischen Kirche führte zu einer stärkeren Einbindung in soziale Netzwerke, die zum einen Unterstützungsleistungen boten und zum anderen auch Werte vermittelten. Dies führte zu einer starken Aufwärtsmobilität.<ref name="WrightStorr" />

==== Spanische Einwanderer in Deutschland ====
Ein weiteres Beispiel für Resilienz sind die Kinder der spanischen Arbeitsmigranten, die als Gastarbeiter nach Deutschland kamen. Die Frage, ob Migration an sich einen Risikofaktor darstellt, wird meist positiv beantwortet.<ref>„Die Migrationssituation bedeutet einen gravierenden Bruch im Lebensverlauf und erfordert tief greifende Reorientierungsleistungen, wie z. B. der Verlust von Bindungen und der gewohnten Lebensumwelt sowie die Neuschaffung sozialer Netzwerke, Sprachprobleme, kulturelle Orientierungsprobleme, Status- bzw. Anerkennungsdefizite, Schwierigkeiten beim Abgleich von Normen und Werten oder rechtliche und soziale Problemlagen.“ Michel 2008, S. 102.</ref> Erfolgreich bewältigte Migrationsrisiken können jedoch die Resilienz stärken. Wegen der verbreiteten Armut und der Diktatur des [[w:Francisco Franco|Francisco Franco]] kamen in den 1970er Jahren viele Spanier nach Deutschland, um dort eine bessere Zukunft zu finden. Die Masse der spanischen Einwanderer war relativ ungebildet und stammte aus benachteiligten Gegenden des Landes. Das [[w:Francisco Franco|Franco-Regime]] hatte das Bildungssystem wenig entwickelt, die Schulen boten nicht ausreichend viele Plätze für die Kinder. Die Kinder der spanischen Migranten hatten mit den typischen Gastarbeiterproblemen zu kämpfen. Heute sind sie in der Mitte der Gesellschaft angekommen und besetzen ähnliche Berufspositionen wie Deutsche. Erklärt werden kann dieser Aufschwung mit der starken Selbstorganisation der spanischen Einwanderer und einer gezielten Bejahung der vollen Integration in das deutsche Schulsystem. Das wurde zum Teil gegen die Behörden durchgesetzt, die Sonderklassen für Migranten bilden wollten.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982, S. 120 f.; D. Thränhardt: ''Einwanderer-Kulturen und soziales Kapital.'' In: D. Thränhardt, Uwe Hunger (Hrsg.): ''Einwanderer-Netzwerke und ihre Integrationsqualität in Deutschland und Israel.'' Münster/London 2000, S. 32 f.</ref> Dies führte zu guten Schulabschlüssen, frühen Erfolgen bei der Vermittlung von Lehrstellen und entsprechenden Berufserfolgen.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982.</ref>

== Modelle der Resilienz (Auswahl) ==

Im Folgenden werden zwei Resilienz-Modelle dargestellt, es existieren jedoch weitaus mehr. Die genannten Punkte werden ebenfalls als Resilienzfaktoren beschrieben, durch die Resilienz gefördert wird:<ref>[https://juttaheller.de/resilienz-foerdern/resilienz-abc/resilienzfaktoren/ ''Resilienzfaktoren.''] In: ''Resilienz für Unternehmen.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

=== 7-Säulen-Modell ===

Eines der beliebtesten Resilienzmodelle stammt von der Diplompsychologin Ursula Nuber. Es beinhaltet 7 Säulen und wurde von Dr. Franziska Wiebel weiter bearbeitet und zugunsten der Anwendbarkeit in 4 Grundhaltungen sowie 3 Praktiken eingeteilt.<ref>[https://www.resilienz-akademie.com/abc-der-resilienz/resilienz-als-kernfaehigkeit/ ''Resilienzmodelle im Vergleich.''] In: ''Resilienz Akademie.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

4 Grundhaltungen:<ref name=":0">[https://www.agilienz.de/resilienz-training-was-ist-das/ ''Resilienz-Training – was ist das?.''] In: ''Agilienz.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

# Akzeptanz – Fähigkeit, unabänderliche Umstände als solche anzunehmen
# Beziehungsgestaltung – Aktive Beziehungsgestaltung als Grundhaltung, Teil einer Gemeinschaft zu sein
# Lösungsorientierung – Orientierung an zielgerichteten Lösungen und nicht am Problem
# Gesunder Optimismus – Bereitschaft, positive Aspekte zu erkennen und diese auch als Möglichkeiten wahrzunehmen

3 Praktiken:<ref name=":0" />

# Selbstwahrnehmung
# Selbstreflexion
# Selbstwirksamkeit

=== Resilienzzirkel® ===

Um den Entwicklungsgedanken zu betonen, strukturierte Ella Gabriele Amann ihr Resilienzmodell als Zirkel, in dem die „Kompetenzfelder“ miteinander wirken. Hierbei werden jeweils zwei Aspekte innerhalb des Zirkels zu einem Faktor zusammengefasst:<ref>[https://www.resilienz-akademie.com/abc-der-resilienz/resilienz-als-kernfaehigkeit/ ''Resilienzmodelle im Vergleich.''] In: Resilienz Akademie.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

* Optimismus und Selbsteinschätzung
* Akzeptanz und Realitätsbezug
* Lösungsorientierung und Kreativität
* Selbstregulation und Selbstfürsorge
* Selbstverantwortung und Selbstwirksamkeit
* Beziehungen und Netzwerke
* Zukunftsgestaltung und Visionsentwicklung
* Improvisationsvermögen und Lernbereitschaft

== Resilienz und Spiritualität ==

Ein weiterer Faktor, der laut dem Leibniz-Institut für Resilienzforschung zu einer wesentlichen Steigerung der Resilienz beiträgt, ist Spiritualität. Da diese mit der Sinnhaftigkeit des Lebens verbunden ist, entstehe ein Bedeutungsnetz, das den einzelnen Lebensereignissen Sinn verleihe.<ref>[https://lir-mainz.de/2020-resilienzfoerderung-religiositaet-und-spiritualitaet ''Spiritualität/Religiosität.''] In: ''Leibniz Institut für Resilienzforschung.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

=== Gerhard Sprakties ===

Der Theologe und Logotherapeut Gerhard Sprakties beschreibt, „[…] dass hinter vielen psychischen Problemen unserer Zeit, wie zum Beispiel Ängsten/Panikattacken, Depressionen, Sinnkrisen, eine spirituelle Krise steht. Wenn der seelisch-geistige Hunger nicht gestillt wird, ist der Mensch in Gefahr, sein inneres Gleichgewicht zu verlieren und an Körper, Seele und Geist zu erkranken.“<ref>[https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-662-68066-7_10 ''Spirituelle Resilienz – als Kompetenz in Psychotherapie entdecken, würdigen und unterstützen.''] In: ''Springer Nature Link.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

In seiner Literatur beruft er sich auf Viktor Frankl und veranschaulicht durch darauf aufbauende Überlegungen Psychotherapeuten und Beratern die Bedeutung von Spiritualität für die Stärkung der persönlichen Resilienz.<ref>[https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-662-68066-7 ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.''] In: ''Springer Nature.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

=== Viktor Frankl ===
:„Wer ein Warum zu leben hat, erträgt fast jedes Wie.“<ref>Viktor E. Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5, S. 11.</ref>

Der österreichische Neurologe und Psychiater [[Viktor Emil Frankl|Viktor Frankl]] kam in seinen Forschungen zu dem Punkt, dass ein nach Sinnhaftigkeit strebender Mensch besser mit schwierigen Lebenssituationen umgehen kann als jemand, der die Sinnfrage nicht in die Mitte platziert. Daher wird in seiner [[w:Logotherapie und Existenzanalyse|Logotherapie und Existenzanalyse]] – einer Therapieform, die am Geistigen ansetzt – der Sinnfindungs- und Sinnstiftungsprozess zentral gesehen. Für ihn war die Spiritualität als die Suche nach Geistigkeit und wie diese trotz schwieriger Lebensereignisse aufrechterhalten werden kann der wesentliche Faktor für die individuelle psychische Stabilität. Auch wenn Frankl den Begriff der Resilienz nicht explizit erwähnt, wird er auf dem Gebiet der Resilienzforschung als Pionier gesehen.<ref>Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0, Vorwort VIII.</ref>

=== Heinz Grill ===

[[Datei:Trikonasana, Heinz Grill (1992).jpg|mini|Das weite Ausdehnen aus dem Brustkorb entspricht dem Wunsch nach Vorwärtsstreben, nach Wachstum und drückt die seelische Fähigkeit aus, sich grenzüberschreitend und gleichzeitig geordnet in den Außenraum einzugliedern.<ref name=":2" /><br>[[Trikonasana]] (Heinz Grill)]]

Der spirituelle Lehrer [[a:Heinz Grill|Heinz Grill]] erwähnt in seinen Werken ähnlich wie Viktor Frankl den Begriff der Resilienz nicht explizit, viele seiner Forschungsergebnisse beinhalten jedoch implizit Zusammenhänge zur Resilienz. Der Begriff wird in seinem Werk lediglich ein Mal verwendet. Dabei nimmt das Denken einen besonderen Stellenwert ein, da dieses wiederum die Empfindungen des Menschen beeinflusst und damit die Art und Weise wie sich der Einzelne in Beziehung erlebt. Dabei unterscheidet er das intellektuelle Denken und das Denken im Sinne der Vorstellungskraft.<ref name=":3">Heinz Grill: ''Meditationsinhalt 305.'' 09. August 2025.</ref>

:„Die Resilienz des Menschen steigert sich erheblich durch die gute Vorstellungsbildung, denn es können die Empfindungen auf natürliche Weise in die Entfaltung gelangen und der Mensch stört nicht mehr durch seinen Intellekt seine Lebenskräfte und seine natürliche Beziehungsempfindung.“<ref name=":3" />

Bewusst getätigte Vorstellungen geben dem Menschen einen Schutz für sein Leben, da diese nicht nur Einbildungen darstellen, sondern diesen begleiten und das Empfinden geben, nicht alleine zu sein. Durch diese lichte Begleitung einer bewussten Vorstellung entsteht einerseits eine Beruhigung in sich selbst, andererseits wird auch ein Schutz nach außen hin erlebbar. Diese sanfte Umhüllung schließt den Menschen jedoch nicht von seiner Umgebung ab, sondern schenkt eine Verbindung nach außen bei gleichzeitiger Ruhe im Inneren.<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga. Praktische Grundlagen zu einem spirituellen Übungsweg.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 190.</ref>

Darüber hinaus spielt die Raumfrage in Verbindung mit der [[y:Atmung|Atmung]] eine wesentliche Rolle und damit die Beziehung zur Außenwelt. Wenn die Atmung weit und ungehindert fließen kann, erlebt sich der Mensch in einem In-Beziehung-Stehen mit Anderen und erlebt dadurch eine Stärkung in sich.<ref name=":1">Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess. Der neue Yogawille in seiner Beziehung zur Anthroposophie.'' 1. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Argenbühl 2017, ISBN 978-3-7964-0268-5, S. 81.</ref>

:„Die Weite der Atmung spendet Lebenskräfte und offene Möglichkeiten für die Zukunft. Sie erleichtert das beziehungsvolle Interesse und schenkt eine natürliche Spannkraft für Taten und Aktionen. Das sichere Vertrauen in die eigenen Kräfte wächst und die Möglichkeiten, die das Dasein bietet, erscheinen wie selbstverständlich realisierbar.“<ref name=":1" />

Das Empfinden des In-Beziehung-Seins schenkt dem Menschen mehr Selbstvertrauen in die eigenen Möglichkeiten. In dem von Heinz Grill entwickelten Schulungsweg ''Neuer Yogawille'' empfiehlt er daher mitunter auch [[y:asana|Körperübungen]], die diese Ausdehnung nach außen fördern und gleichzeitig ein Zentrum in sich selbst aufweisen. Die Gesten des weiten Herausgreifens drücken das Streben nach Entwicklung, nach Lernen, nach Wachstum und nach einem In-Beziehung-zur-Welt-Stehen aus.<ref name=":2">Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess.'' S. 84.</ref>

Das Zentrum der Übungen, die die beschriebene Wirkung aufweisen, befindet sich auf der Höhe des Magens und steht physisch mit den aktiven Stoffwechselprozessen in Verbindung. Seelisch gesehen stellt es das individuelle Willenszentrum des Menschen dar. Oft werden die Umsetzungen sinnvoller Planungen für die Zukunft von Ängsten und Depressionen gelähmt und verhindern damit ein Voranschreiten. Daher sieht er einen wesentlichen Ansatz darin, die Willenskraft im Menschen zu fördern, indem Ziele geplant, gedacht und zu konkreten Vorstellungen ausgearbeitet werden, bis sie schließlich in eine praktische Umsetzung gelangen.<ref>Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess.'' S. 95.</ref>

Der Mensch gelangt dadurch in eine gewisse Unabhängigkeit gegenüber den bisherigen Bedingungen und kann auch über das Persönliche hinaus für sein Umfeld eine inspirierende Kraft und Hoffnung für die Zukunft darstellen.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 60.</ref>

== Zukunftsweisende Hypothese ==

== Literatur ==

*Viktor E. Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5
*Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0
* Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3

== Weblinks ==

* Artikel [[w:Resilienz (Psychologie)|Resilienz (Psychologie)]] in Wikipedia mit weiteren Informationen zu Kindliche Resilienz und Resilienztraining

== Einzelnachweise ==
<references />

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Resilienz (Psychologie)

2026-02-11T11:40:43Z

Zorella:

[[Datei:Ruhland, Grenzstr. bei Hausnr. 11, Feld-Ehrenpreis im Weg-Beton, Frühling, 01.jpg|mini|Die Pflanze kämpft sich trotz schwieriger Bedingungen durch den harten Beton und lässt sich in ihrer Entwicklung nicht bremsen.]]

Der Begriff Resilienz existiert in verschiedenen Fachbereichen wie der Medizin, der Ökologie, der Soziologie, der Mathematik, der Systemtheorie, aber auch im Bereich der Energie- und Betriebswirtschaft.

Resilienz stammt vom lateinischen Wort ''resilire'' ab, das übersetzt „zurückspringen, abprallen, Abstand nehmen, zusammenschrumpfen“ bedeutet.<ref>''[https://de.langenscheidt.com/latein-deutsch/resilire resilire.]'' In: ''Langenscheidt.'' Abgerufen am 21. Januar 2026.</ref>

Die weiteste Verbreitung findet der Begriff in der Psychologie und beschreibt die Widerstandsfähigkeit eines Individuums, sich trotz ungünstiger Lebensumstände und kritischer Lebensereignisse erfolgreich zu entwickeln<ref>[https://dorsch.hogrefe.com/stichwort/resilienz ''Resilienz.''] In: ''Dorsch Lexikon der Psychologie.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref> und schwierige Lebenssituationen ohne anhaltende Beeinträchtigung zu überstehen.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Resilienz ''Resilienz.''] In: ''Duden.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>

Neben psychologischen Erklärungsmodellen und Faktoren zur Stärkung der Resilienz hat nach Erkenntnissen der Resilienzforschung die Spiritualität eine Bedeutung zur wesentlichen Steigerung der Resilienz.

Aus geistiger Sicht steht Resilienz mit einer größeren Sinn- und Bedeutungsfrage in Verbindung und kann als Ergebnis einer eigenaktiven, entschlossenen Willensdynamik und tatkräftigen Strebsamkeit zu höheren Idealen und deren Umsetzung durch konkrete Ziele gesehen werden.

== Begrifflichkeit ==

=== Abgrenzung des Begriffs ===

Bedeutungsverwandte Ausdrücke sind Ausdauer, Durchhaltewille, Robustheit, Spannkraft, Zähheit, Widerstandsfähigkeit.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Resilienz?o=resilienz ''Resilienz.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref> Das Gegenteil ist Vulnerabilität und bedeutet Verwundbarkeit, Verletzbarkeit.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Vulnerabilitaet ''Vulnerabilität.''] In: ''Duden.'' Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>

=== Resilienz als Eigenschaft ===

Resilienz wurde zu Beginn der Forschung als natürliche Veranlagung bzw. stabile Persönlichkeitseigenschaft definiert. Diese Sichtweise konnte jedoch keinen substanziellen Beitrag zur genaueren Erforschung des Phänomens der Resilienz leisten.<ref name=":4">A. M. Kunzler, D. A. Gilan, R. Kalisch, O. Tüscher, K. Lieb: [https://www.springermedizin.de/neurologie/psychiatrie-und-psychosomatik/aktuelle-konzepte-der-resilienzforschung/15785626#CR10_source_0 ''Aktuelle Konzepte der Resilienzforschung.''] In: ''Der Nervenarzt,'' Ausgabe 7/2018. Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>

=== Resilienz als Prozess ===

Mittlerweile wird Resilienz daher jedoch weniger als eine Persönlichkeitseigenschaft definiert, sondern beschreibt mehr das Ergebnis eines Anpassungsprozesses bzw. einen dynamischen und lebenslangen Prozess, der zwischen einer Person und ihrer Umwelt stattfindet.<ref>Donya A. Gilan, Angela Kunzler, Klaus Lieb: [https://www.thieme-connect.de/products/ejournals/abstract/10.1055/s-0043-121606 ''Gesundheitsförderung und Resilienz.''] In: ''Thieme PSYCH up2date'' 2018, 12(02): 155–169. Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref> Resilienz als Ergebnis wird vermutlich durch eine Vielzahl (neuro-)biologischer, psychologischer und sozialer Ressourcen (sog. Resilienzfaktoren) beeinflusst. In diesem Sinne könnten auch natürliche Prädispositionen bzw. Persönlichkeitseigenschaften als Teil einer Vielzahl von Resilienzfaktoren angesehen werden, welche die Anpassung an Stressoren positiv beeinflussen und Resilienz partiell determinieren.<ref name=":4" />

== Forschungsergebnisse Resilienz ==
Der Begriff der Resilienz (''ego-resiliency'') wurde in den 1950er Jahren vom US-amerikanischen Psychologen Jack Block (1924–2010) geprägt, der an der University of California, Berkeley zusammen mit seiner Frau Jeanne Humphrey Block in einer Langzeitstudie über 30 Jahre zum ersten Mal die Resilienzentwicklung von Kleinkindern bis zur Adoleszenz untersuchte,<ref>[https://dorsch.hogrefe.com/stichwort/block-jack ''Block, Jack''] in Dorsch Lexikon der Psychologie</ref> wobei er unter anderem einen deutlichen Zusammenhang zwischen früher Resilienz und späteren liberalen politischen Anschauungen sowie zwischen früher Vulnerabilität und späterem Konservatismus fand.

Der Schizophrenieforscher und Begründer der Entwicklungspsychopathologie Norman Garmezy (1918–2009), der seit 1961 an der University of Minnesota über die Auswirkungen von Stress auf die kindliche Entwicklung forschte, wird oft als „Großvater der Resilienztheorie“ bezeichnet.<ref>Norman Garmezy: ''Stress-resistant children: The search for protective factors''. Recent research in developmental psychopathology, 4 (1985), S. 213–233.</ref> Er entdeckte, dass sich viele Kinder schizophrener Eltern zu erfolgreichen, glücklichen Erwachsenen entwickelten.<ref>Michaela Haas: ''Stark wie ein Phönix.'' OW Barth, S. 328.</ref> Seine engste Mitarbeiterin Ann Masten führte seine Arbeit an der University of Minnesota weiter. Masten bezeichnete Resilienz als „gewöhnliche Magie“ (''ordinary magic'') und sagte: „Wir sind in einem Maß reprogrammierbar, wie es sich die Resilienzpioniere nicht einmal vorstellen konnten. Wir sind dynamische Systeme; wir können uns verändern.“<ref>Michaela Haas: ''Stark wie ein Phönix.'' OW Barth, S. 328.</ref>

Der Soziologe und Psychologe Glen Elder führte den Resilienzbegriff in die Pädagogik ein. Er forschte über negative und positive Auswirkungen von Armut auf die Entwicklung von Kindern. In seinem wichtigsten Werk aus dem Jahr 1974 ''Children of the Great Depression'' (gemeint war die Große Depression|Wirtschaftskrise der 1930er Jahre)<ref>Glen H. Elder: ''Children Of The Great Depression.'' Routledge, 1999.</ref> führt er aus, dass resiliente Kinder sich nicht als passiv begriffen, sondern als kompetente Akteure ihres eigenen Lebens. Insbesondere Mittelschichtskinder wurden durch Armut zu gefestigten Persönlichkeiten. Auch Garmezy kam zu ähnlichen Aussagen über die Rolle der Armut.<ref>Norman Garmezy: ''Resiliency and vulnerability to adverse developmental outcomes associated with poverty.'' In: American behavioral scientist, 34(1991)4, S. 416–430.</ref>

Der Durchbruch des Resilienzbegriffs wird häufig mit dem Namen der US-amerikanischen Forscherin Emmy Werner und dem ihrer Kollegin Ruth Smith verbunden. Werner legte 1971 eine Studie über die Kinder der Insel Kauaʻi vor, die als eine der Pionierstudien zum Thema Resilienz gilt. Im Rahmen dieser Studie wurden 698 Kinder des Jahrgangs 1955 aus schwierigen Verhältnissen von ihrer Geburt an über 40 Jahre beobachtet und getestet. Ein Drittel dieser Kinder wuchs trotz erschwerter Bedingungen zu lebenstüchtigen Erwachsenen heran, wobei die Resilienz sich im Zeitablauf und unter verschiedenen Umweltbedingungen veränderte. Werner zog daraus den Schluss, dass Resilienz erlernbar ist. Ihre Studie war jedoch nicht die erste zum Thema Resilienz. Sie selbst macht in ihrem Buch ''The children of Kauai'' bereits auf andere Studien zum gleichen Thema aufmerksam.<ref>Emmy E. Werner: ''The children of Kauai: a longitudinal study from the prenatal period to age ten.'' University of Hawaii Press, Honolulu 1971, ISBN 0-87022-860-9.</ref>

Der französische Ethologe, Neurologe und Psychiater Boris Cyrulnik, der kamerunische Erziehungswissenschaftler an der Universität in Hamburg Louis Henri Seukwa, die Schweizer Pädagogin Corina Wustmann, die indische Psychologin an der staatlichen Universität in Arizona Suniya S. Luthar und viele weitere Forscher haben sich intensiv mit Resilienz beschäftigt. Seit etwa 2000 hat das Forschungsthema Resilienz im Zusammenhang mit Migration international an Bedeutung gewonnen.<ref>Andrea Michel: ''Resilienz bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund.'' In: ''Starke Jugend – Starke Jugend: Ausgewählte Beiträge des 12. Deutschen Präventionstages.'' Forum Verlag, Merching 2008.</ref> Im Zusammenhang mit ökonomischen und ökologischen Krisen des 21. Jahrhunderts<ref>Sylvia Kéré Wellensiek, Joachim Galuska: ''Resilienz – Kompetenz der Zukunft.'' Beltz, 2014.</ref> und insbesondere während der COVID-19-Pandemie trat die Untersuchung der Resilienz von Erwachsenen in den Vordergrund.

An der Universität Mainz wurde 2014 das „Deutsche Resilienz-Zentrum“ gegründet, in dem Neurowissenschaftler, Psychologen und Soziologen Strategien entwickeln, wie Menschen mit steigendem Leistungsdruck umgehen. Seit dem 1. Januar 2020 firmiert das DRZ unter dem Namen Leibniz-Institut für Resilienzforschung (LIR). Der Entwicklungspsychologe Klaus Fröhlich-Gildhoff gründete im Jahr 2004 das Zentrum für Kinder- und Jugendforschung an der Evangelischen Hochschule Freiburg, das sich mit dem Thema Resilienz befasst.

== Resilienz Faktoren ==
Wesentliche Faktoren, die die Resilienz einer Person beeinflussen, sind personale Faktoren, Umwelteinflüsse und Prozessfaktoren.
Zu den positiven, die Resilienz stärkenden Faktoren gehören
* erfahrene Fürsorge und Bindungsqualität in der Kindheit<ref>Masten 2014, S. 148</ref>
* Unterstützung durch die eigene Kultur, die Gemeinschaft, das soziale Umfeld, eigene Netzwerke und die schulische Umgebung<ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.'' 2013, S. 5 ff. [http://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf amnesty-heilberufe.de] (PDF; 139 kB)</ref><ref>Masten 2014, S. 148</ref>
* enge Partnerschaft, Liebe<ref>Masten 2014, S. 148</ref>
* Personale Faktoren: kognitive Fähigkeiten (z.B. Intelligenz, Fähigkeit, sich selbständig Informationen anzueignen, Entwicklung von Deutungs- und Sinngebungs-Modellen der Realität, Religiosität) wie auch emotionale Fähigkeiten (z.B. Emotions- und Handlungskontrolle), eine hohe Selbstwirksamkeitserwartung, Toleranz für Ungewissheit, die Fähigkeit, Beziehungen aktiv gestalten zu können oder die positive Einstellung gegenüber Problemen (Problemlösungsorientierung),<ref>Emmy E. Werner: ''The children of Kauai: a longitudinal study from the prenatal period to age ten.'' University of Hawaii Press, Honolulu 1971, ISBN 0-87022-860-9.</ref><ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.'' 2013, S. 5 ff. [http://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf amnesty-heilberufe.de] (PDF; 139 kB)</ref><ref>Masten 2014, S. 148</ref> aber auch Humor<ref>Masten 2014, S. 168 ff.</ref> Ganzheitliche Ansätze beziehen auch den Körper als Quelle für Resilienz mit ein (z. B. gesunde Ernährung, ausreichend Bewegung und Schlaf).<ref>Patricia Appel: [https://lzg-bayern.de/files/downloads/veranstaltungsrueckblicke/2017-04-03-fachtagung-psychisch-gesund-bleiben-dank-trotz-arbeit/2017-04-03-vortrag-quellen-persoenlicher-resilienz-appel.pdf] Abgerufen am 11. Dezember 2025.</ref>
* Prozessfaktoren: die Fähigkeit, in der Krise Chancen und Perspektiven zu erkennen, die Akzeptanz des Unveränderbaren und die Konzentration aller Energien auf das als Nächstes zu Bewältigende und die dabei entwickelten Strategien.<ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.'' 2013, S. 5 ff. [http://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf amnesty-heilberufe.de] (PDF; 139 kB)</ref>

Negative Faktoren:
* Unsichere Bindungen
* geringe kognitive Fertigkeiten
* Geringe Fähigkeit zur Selbstregulation von Anspannung und Entspannung
* Fixierung auf Probleme.

=== Einflussfaktoren für personen- und gruppenspezifische Resilienz ===
==== Armut ====
Kinder, die in [[w:Armut|Armut]] aufwachsen, sind häufiger Risiken und Frustrationen ausgesetzt als ihre besser gestellten Altersgenossen. Folgen davon sind unter anderem schlechtere Schulleistungen, häufigere kriminelle Auffälligkeit oder Drogenabhängigkeit und häufigeres Auftreten von Erkrankungen, wie zum Beispiel [[w:Aufmerksamkeitsdefizit-/Hyperaktivitätsstörung|ADS]] (bei Kindern und Erwachsenen) oder [[w:Schizophrenie|Schizophrenie]] (bei Erwachsenen).

Forscher wie [[w:Emmy E. Werner|Emmy E. Werner]], Dale R. Hawley und Laura DeHaan, A. E. Moriarty und P. Toussieng, K. H. Nuechterlein und Norman Garmezy untersuchten Kinder, die in großer Armut aufwuchsen, und kamen zu dem Ergebnis, dass bei vielen aller arm aufgewachsenen Kinder im Erwachsenenalter große Probleme bestanden. [[w:Glen H. Elder|Glen H. Elder]] gelangte in seiner Studie ''Children of the Great Depression''<ref>Erstausgabe 1974; weitere Ausgaben erschienen bei Routledge 1999 und 2019.</ref> durch die Langzeitanalyse zweier Kohorten der Geburtsjahrgänge 1920/21 und der späten 1920er Jahre, die während der Weltwirtschaftskrise in Berkeley und Oakland aufgewachsen waren und den Zweiten Weltkrieg miterlebt hatten, zu dem Ergebnis, dass es den meisten in armen Verhältnissen aufgewachsenen Kindern im Erwachsenenalter relativ besser ging als Mittelschichtkindern. Intervenierende Variablen waren dabei u. a. die Heirat und der Zugang zu höherer Bildung. Garmezy fand, dass immerhin eine starke Minderheit der von Armut betroffenen Kinder offenbar bedingt durch diese Erfahrung eine größere Resilienz im Erwachsenenalter zeigten.

==== Familie ====
Dale R. Hawley und Laura DeHaan konstatieren, dass seit den 1990er Jahren die Familie ins Zentrum der Definition und Analyse von Resilienz gerückt ist.<ref>Dale R. Hawley, Laura DeHaan: ''Toward a Definition of Family Resilience: Integrating Life-Span and Family Perspectives.'' In: ''Family Process'', Volume 35, Issue 3, September 1996, S. 283–298, [[doi:10.1111/j.1545-5300.1996.00283.x]].</ref>
Die Familien resilienter Kinder unterscheiden sich signifikant von denen nicht resilienter Kinder:
* Eltern resilienter Kinder haben häufiger eine bessere Bildung als Eltern nicht-resilienter Kinder und sind häufiger berufstätig als Eltern nicht-resilienter Kinder; auch schlecht bezahlte Berufstätigkeit der Eltern scheint die Kompetenzen der Kinder zu stärken.
* Resiliente Kinder haben häufig weniger Geschwister als nicht-resiliente Kinder. Sie wachsen aber seltener in Ein-Eltern-Familien auf als nicht-resiliente Kinder. In Ein-Eltern-Familien scheint es im Hinblick auf die Resilienzentwicklung schwieriger zu sein, bei einer alleinerziehenden Mutter aufzuwachsen als bei einem alleinerziehenden Vater, wobei Letzteres deutlich seltener vorkommt. Töchter alleinerziehender Mütter werden häufiger als Teenager schwanger, Söhne werden häufiger kriminell oder drogensüchtig. Ohne Vater aufzuwachsen, scheint für Jungen problematischer zu sein als für Mädchen.
* Eltern resilienter Kinder sind trotz ihrer Probleme meist freundlich, einfühlsam, unterstützend und nehmen Anteil am Leben ihrer Kinder.

Bei aller Vielfalt und Kontextspezifik von [[w:Schutzfaktor|Schutzfaktoren]] zeigt sich, dass eine kontinuierliche, sichere Bindung zu einer Bezugsperson als ein entscheidender Schutzfaktor gewertet werden kann. Wenn eine solche familiäre Bezugsperson nicht vorhanden ist, suchen sich resiliente Kinder oft Bezugspersonen außerhalb der Familie. In diesem Fall verlassen sie nach der Schulzeit oft das negative Milieu ihrer Familie und suchen sich eine „bessere“ Umgebung.<ref>Patricia Appel[https://lzg-bayern.de/files/downloads/veranstaltungsrueckblicke/2017-04-03-fachtagung-psychisch-gesund-bleiben-dank-trotz-arbeit/2017-04-03-vortrag-quellen-persoenlicher-resilienz-appel.pdf] In: ''Quellen persönlicher Resilienz. Abgerufen am 11. Februar 2026.</ref><ref>Dale R. Hawley, Laura DeHaan: Toward a Definition of Family Resilience: Integrating Life-Span and Family Perspectives. In: Family Process, Volume 35, Issue 3, September 1996, S. 283–298 [https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1545-5300.1996.00283.x] Abgerufen am 11. Februar 2026.</ref>

Eine Untersuchung zur Resilienz von Lehrkräften in der Zeit der schweren Wirtschaftskrise der 2010er Jahre in Griechenland zeigt, dass ihre Resilienz mit der Bindung an die Familie (sowie mit der an ihre Kollegen) korreliert.<ref>Anastasia Botou, Iro Mylonakou-Keke, Ourania Kalouri, Nikolaos Tsergas: '' Primary School Teachers’ Resilience during the Economic Crisis in Greece.'' In: ''Psychology'', Vol.8, No.1, 2017.</ref>

==== Migration ====
Im Zuge der Flüchtlingswellen, die seit den 1990er Jahren in Europa, Afrika und Nahost zu verzeichnen sind, spielt neben der Trauma- die Resilienzforschung eine immer größere Rolle, weil sie individuelles und soziales verantwortliches Handeln miteinschließen. Intakte soziale Beziehungen, Gesundheitsvorsorge und Gesundheitsförderung sind für die Resilienz von Bewohnern der Herkunftsländer von großer Bedeutung.<ref>R. K. Papadopoulos: ''Refugees, trauma and Adversity-Activated-Development.'' In: ''European Journal of Psychotherapy and Counseling.'' 9 (3), 2007, S. 301–312.</ref><ref>R. Schweitzer, J. H. Greenslade, A. Kagee: ''Coping and resilience in refugees from the Sudan: A narrative account.'' In: ''Australian and New Zealand Journal of Psychiatry.'' Band 41, Nr. 3, 2007, S. 282–288.</ref>

==== Einfluss von Ideologien ====
Eine resilienzsteigernde Wirkung wird dem ideologischen Commitment junger Israelis zugeschrieben, das ihre mögliche Traumatisierung durch politisch-militärische Unsicherheit verhindert.<ref>Raija-Leena Punamäki: ''Can Ideological Commitment Protect Children’s Psychosocial Well-Being in Situations of Political Violence?'' In: ''Child Development.'' Band 67, Heft 1, 1996, S. 55–69.</ref>

==== Genetische Einflüsse ====
Die Ergebnisse von drei [[w:Zwillingsforschung|Zwillingsstudien]] von 2008, 2012 und 2014 deuten darauf hin, dass Resilienz-Eigenschaften zu 31–52 % genetisch bedingt sein können.<ref>K. W. Choi, M. B. Stein, E. C. Dunn, K. C. Koenen, J. W. Smoller: ''Genomics and psychological resilience: a research agenda.'' In: ''Molecular Psychiatry.'' Band 24, Nr. 12, 2019, S. 1770–1778, [[doi:10.1038/s41380-019-0457-6]], PMID 31341239</ref>

Wird die Resilienz von Personen nicht anhand von Selbstauskünften ''oder'' Fremdauskünften bestimmt, sondern werden beide in einem sich ergänzenden Modell berücksichtigt, zeigt sich eine erheblich höhere Erblichkeit. So untersuchte eine Zwillingsstudie die Erblichkeit von Resilienz bei Heranwachsenden anhand der Auskünfte von Müttern, Vätern und der Kinder in über 1300 Familien mit über 2600 Zwillingen. Es zeigte sich, dass Unterschiede in dem zugrunde liegenden Faktor der Resilienz zu 70–77 % durch genetische Faktoren erklärbar sind.<ref>Niitsu, K. et al.''A Concept Analysis of Resilience Integrating Genetics'' Sammelwerk:Issues in Mental Health Nursing,Band 38 Nummer 11, 2017</ref>

==== Gen MAO-A ====
Es gibt Anzeichen dafür, dass die Wahrscheinlichkeit, nach Misshandlungen antisoziale Symptome zu entwickeln, nicht nur durch das Trauma, sondern auch durch genetische [[w:Disposition (Medizin)|Veranlagung]] beeinflusst werden kann. Jungen mit [[w:X-Chromosom|X-chromosomal]] vererbter niedriger [[w:MAO-A|MAO-A]]-Aktivität haben nach mehreren Studien eine höhere Wahrscheinlichkeit, infolge traumatischer Erlebnisse im Laufe ihres Lebens Verhaltensstörungen zu entwickeln, als Jungen ohne diese genetische Variante. Die Gen-Umwelt-Interaktion auf diesem Gebiet ist jedoch hochkomplex und (Stand 2020) erst sehr wenig verstanden.<ref name="PMID29881923">K. W. Nilsson, C. Åslund, E. Comasco, L. Oreland: ''Gene-environment interaction of monoamine oxidase A in relation to antisocial behaviour: current and future directions.'' In: ''Journal of neural transmission.'' Band 125, Nr. 11, 2018, S. 1601–1626, [[doi:10.1007/s00702-018-1892-2]], PMID 29881923.</ref>

Das Gen für niedrige MAOA-Aktivität scheint darüber hinaus besonders bei Männern mit hohem Testosteron-Spiegel zu antisozialem Verhalten zu führen; bei Männern mit niedrigem Testosteron-Spiegel ist der Zusammenhang nicht so stark. Bei Männern ohne das Gen führte ein erhöhter Testosteron-Level hingegen nicht zu antisozialem Verhalten (siehe auch: [[w:Warrior Gene|Warrior Gene]]).<ref>[http://www.nature.com/npp/journal/vaop/ncurrent/abs/1301417a.html ''A Non-Additive Interaction of a Functional MAO-A VNTR and Testosterone Predicts Antisocial Behavior''.]</ref>

=== Beispiele für erhöhte gruppenspezifische Resilienz ===
In der Psychologie, Pädagogik und Soziologie werden nicht nur Einzelpersonen, sondern auch Bevölkerungsgruppen, die erschwerte Bedingungen ohne Beeinträchtigung durchstehen, als resilient bezeichnet. Im Fokus steht hier die Widerstandskraft bzw. Verwundbarkeit von Gruppen angesichts sozialer und sozialpsychologischer Risikofaktoren, wie z. B. mangelnder Schulbildung, Kinderarmut, zerrütteter Elternhäuser, Heimbetreuung, Migration usw. sowie neuerdings die Diskussion um gezielte Resilienzförderung in Sozialisationseinrichtungen (Zander 2011) und um Präventivangebote, die über das Training der Fähigkeiten des Einzelnen hinausgehen. Dabei spielt die Einbindung in soziale Netzwerke eine große Rolle.<ref>Andrea Michel: ''Resilienz bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund.'' In: Erich Marks, Wiebke Steffen (Hrsg.): ''Starke Jugend – Starke Zukunft.'' Mönchengladbach 2008, S. 95–106.</ref> Allerdings existieren nur wenige Längsschnittstudien über die langfristige Wirkung dieser Faktoren; die meisten Forschungsprojekte wurden in den USA durchgeführt.

==== US-Amerikaner japanischer Abstammung ====
Eine der ersten Arbeiten zu diesem Thema stammt aus dem Jahr 1956 und beschäftigt sich mit US-Amerikanern japanischer Abstammung. William Caudill und George DeVos stellten sich die Frage, wie es diese schafften, mit [[w:Rassismus|Rassismus]] und Vorurteilen in den Schulen umzugehen. Obwohl in der Arbeit das Wort Resilienz nicht gebraucht wird, werden hier schon die Faktoren genannt, die später von der Resilienzforschung thematisiert wurden. Caudill und DeVos stellten eine starke Leistungsmotivation und ein starkes elterliches Engagement fest.<ref>William Caudill, George De Vos: ''Achievement, Culture and Personality: The Case of the Japanese American.'' In: ''American Anthropologist.'' Band 56, Nr. 6, 1956, S. 1102–1125.</ref> Heute werden ihre Arbeiten aus methodischen Gründen kritisiert, jedoch sollten sie hier als Vorläufer genannt werden.<ref>Richard N. Adams: In: ''American Anthropologist.'' Band 58, Nr. 5, 1956, S. 881–907. Download am 31. Januar 2008.</ref>

==== Vietnamesen (Boat People) in den USA ====
[[Datei:South China Sea....A refugee woman cares for three small children on the replenishment oiler USS Wabash, AOR-5.... - NARA - 558538.jpg|mini|hochkant|links|Boat-People-Familie auf amerikanischem Schiff]]
[[Datei:Processed Vietnamese refugees.jpg|mini|links|Gerettete Boat People auf amerikanischem Schiff]]
Caplans Hauptinteresse gilt jedoch den Kindern der [[w:Boatpeople|Boat People]]. Als „Boat People“ wurden in den 1970er und Anfang der 1980er Jahre vietnamesische Flüchtlinge bekannt, die nach dem [[w:Vietnamkrieg|Vietnamkrieg]] aus Angst vor dem neuen kommunistischen Regime<ref>A. Wunsch: ''Mit mehr Selbst zum stabilen ICH!: Resilienz als Basis der Persönlichkeitsbildung.'' S. 27, Z. 2 f.</ref> (dem [[w:Nationale Front für die Befreiung Südvietnams|Vietcong]]) mit Booten über das südchinesische Meer flohen. Viele dieser Flüchtlinge suchten eine bessere Zukunft in den USA. Sie schienen chancenlos, besaßen oft nur die Kleidung, in der sie ankamen, und sprachen kein Englisch. Über die Hälfte der Eltern hatte nur fünf Jahre lang oder kürzer die Schule besucht. Diese Flüchtlinge lebten oft in den ärmsten Wohngegenden der großen Städte. Gemäß dem Einkommen der Eltern gingen die Kinder auf die (unterfinanzierten) öffentlichen Schulen. Die Wissenschaft war erstaunt, als die Flüchtlingskinder bei allen Leistungstests besser abschnitten als Kinder aus der Mittelschicht.

Nathan Caplan, Marcella H. Choy und John K. Whitmore suchten nach Gründen dafür. Sie betrachteten eine zufällige Stichprobe von 200 Familien der Boat People. Diese Familien hatten zusammen 536 Kinder im Schulalter. Zuerst wurde getestet, ob die Beobachtung, dass die Kinder der Boat People besonders leistungsstark sind, auch auf diese Kinder zutraf. Die Kinder wurden mit einem Leistungstest, dem CAT (Computergestütztes Adaptives Testverfahren), getestet. Wie erwartet schnitten auch die Kinder dieser Stichprobe in fast allen Bereichen besser ab als Kinder aus der weißen Mittelschicht, besonders im mathematischen Bereich. Lediglich im sprachlichen Bereich schnitten die Kinder etwas schlechter ab als Kinder der weißen Mittelschicht.

Eines der auffälligsten Ergebnisse der Studie war, dass Kinder mit vielen Geschwistern sich als leistungsstärker erwiesen als Kinder mit wenigen Geschwistern oder gar Einzelkinder. Um das zu verstehen, muss man die Rolle verstehen, die die Familie in der vietnamesischen Kultur spielt. Die vietnamesische Kultur ist eher kollektivistisch orientiert geprägt: Die Wünsche des Individuums sind weniger wichtig als die Bedürfnisse der Familie als Gruppe.

Von älteren Geschwistern wird erwartet, dass sie ihren jüngeren Geschwistern bei den Hausaufgaben helfen. Davon profitieren die Kinder gewaltig. Sie lernten von ihren Geschwistern nicht nur Fakten, sondern auch akademische Strategien und Werthaltungen. Oft waren auch jüngere, noch nicht schulpflichtige Kinder anwesend. Auch sie lernten anscheinend spielerisch, indem sie ihre Geschwister beobachteten.

Die Hausaufgaben wurden meist in der Küche am Küchentisch gemacht; ein eigenes Kinderzimmer oder einen eigenen Schreibtisch gab es nur in den wenigsten Fällen. Doch nicht die materiellen Bedingungen, sondern die Liebe zum Lernen scheinen wichtig für die Schullaufbahn zu sein. Es konnte nachgewiesen werden, dass die Kinder der Boat People pro Tag durchschnittlich drei Stunden und zehn Minuten mit Lernen und Hausaufgaben verbrachten. Im Durchschnitt verbrachten amerikanische Schüler dagegen nur eine Stunde und 30 Minuten pro Tag mit diesen Tätigkeiten.

Es konnte nachgewiesen werden, dass für die Kinder der Boat People Bildung ein wichtigerer Wert war als für die Kinder der weißen Amerikaner. In Vietnam galt Bildung früher als Privileg; nur wenige reiche Familien konnten es sich leisten, ihren Kindern eine gute Ausbildung zu ermöglichen. Laut Caplan, Choy und Whitmore ist dies einer der Gründe für den Erfolg der vietnamesischen Kinder. Obwohl man nicht davon sprechen kann, dass in Amerika die Herkunft bei der Bildung keine Rolle spielen würde, sahen sie hier ihre Chancen. Sie bemerkten, dass sie mehr Chancen hatten als ihre Eltern in Vietnam, und diese wollten sie nutzen. Auch die Eltern, welche in vielen Fällen nicht die Möglichkeit einer guten Bildung gehabt hatten, wünschten, dass es ihre Kinder einmal besser haben würden, so dass sie diese motivierten, da sie die Wichtigkeit guter Bildung erkannt hatten.<ref>Nathan Caplan u. a.: ''The Boat People and Achievement in America: A study of family life, hard work, and cultural values.'' University of Michigan Press, 1989, ISBN 0-472-09397-5.</ref><ref>David W. Haines (Hrsg.): ''Refugees as immigrants: Cambodians, Laotians and Vietnamese in America.'' Rowman & Littlefield Publishers, 1989, ISBN 0-8476-7553-X.</ref><ref>Nathan Caplan u. a.: ''Indochinese Refugee Families and Academic Achievement.'' In: ''Scientific American.'' Februar 1992, S. 18–24.</ref>

==== US-amerikanische Mittelschicht in der Zeit der Großen Depression ====
[[Datei:Lange-MigrantMother02.jpg|mini|hochkant|Heimatlose Mutter (Dokumentarfoto, Dorothea Lange, 1936)]]
[[w:Glen Elder|Glen Elder]] (1974) untersuchte den Lebenslauf von Kindern aus verschiedenen Schichten, deren Familien durch die [[w:Große Depression|Große Depression]] in Armut geraten waren. Dafür griff er auf Daten einer Längsschnittstudie der University of California, Berkeley zurück. Anscheinend hatte Armut auf Heranwachsende der amerikanischen Mittelschicht eher positive als negative Konsequenzen. Sie schienen daran zu wachsen und ihre Persönlichkeit schien stärker zu werden. Sie waren tendenziell sogar etwas erfolgreicher als Kinder aus nie verarmten Mittelschichtsfamilien. Arbeiterkinder aus verarmten Familien hingegen waren im späteren Leben weniger erfolgreich als Mittelschichtskinder. Auch zeigten sich hier deutliche Auswirkungen der Armut: Zum Beispiel erwarben sie seltener einen Hochschulabschluss als Arbeiterkinder aus nie verarmten Familien. Doch auch unter ihnen gab es viele Sozialaufsteiger. Sowohl unter Männern aus Arbeiterfamilien als auch unter Männern aus Mittelschichtsfamilien lässt sich ein starker Einfluss der Armut auf die Werthaltungen feststellen, der aber nicht unbedingt negativ sein muss. So sind in Armut aufgewachsene Männer etwa Kindern gegenüber positiver eingestellt als Männer, die nie arm waren. Sie haben starke Familienwerte und ein konservatives Familienbild.

Zusammenfassend lässt sich sagen: Die Armut zur Zeit der großen Depression hatte erstaunlich wenig negative Auswirkungen auf das Leben dieser Jungen. Clausen macht ähnliche Beobachtungen.<ref>John A. Clausen: ''American lives: looking back at the children of the great depression''. University of California Press, Berkeley CA u. a. 1995.</ref> Die Gründe dafür sind vielfältig.<ref>G. H. Elder: ''Children of the Great Depression: Social Change in Life Experience''. University of Chicago Press, Chicago 1974.</ref>

Folgende Tabelle vergleicht zwei Gruppen von Männern aus Oakland. Beide Gruppen kommen aus Elternhäusern, die vor der Zeit der Großen Depression zur Mittelschicht gehörten. Durch die Große Depression verarmten Teile der Mittelschicht. Es werden Männer, die wegen der Großen Depression unterhalb des Existenzminimums aufwachsen mussten, mit Männern verglichen, deren Familien niemals arm waren. Es zeigten sich keine negativen Auswirkungen der Armut. Tendenziell scheinen unterhalb des Existenzminimums aufgewachsene Männer beruflich etwas erfolgreicher zu sein.<ref>G. H. Elder: ''Children of the Great Depression.'' University of Chicago Press, Chicago 1974, S. 160.</ref>

{| class="wikitable" style="text-align:center"
! || niemals arm || unterhalb des Existenzminimums aufgewachsen
|-
|style="text-align:left"| Alter bei der ersten Heirat in Jahren (Median) || 23,8 || 23,3
|-
|style="text-align:left"| Alter bei der Geburt des ersten Kindes (Median) || 26,5 || 26,2
|-
|style="text-align:left"| Erreichen eines Universitätsabschlusses || 61 % || 60 %
|-
|style="text-align:left"| Berufsstatus im Jahre 1958 (1 = hoch, 7 = niedrig) || 2,5 || 2,2
|-
|style="text-align:left"| 1958 Angehöriger der oberen Mittelschicht || 39 % || 45 %
|-
|style="text-align:left"| 1958 Angehöriger der unteren oder mittleren Mittelschicht || 48 % || 45 %
|-
|style="text-align:left"| 1958 Angehöriger der Arbeiterklasse || 13 % || 10 %
|}

==== Kinder armer US-amerikanischer Farmer ====
In späteren Jahren beschäftigte [[w:Glen Elder|Elder]] sich mit den Kindern US-amerikanischer Farmer. In den 1980er Jahren kam es zu einer Krise der amerikanischen Landwirtschaft. Ein Teil der Farmerfamilien musste nun unter der Armutsgrenze leben. Doch deren Kinder meisterten die damit verbundenen Härten. Sie waren sowohl auf akademischen Gebieten erfolgreich als auch sozial gut integriert. Elder und Conger sehen dafür folgende Gründe:
* starke intergenerationale Bindungen,
* Sozialisation in produktive Rollen,
* starkes Engagement der Eltern,
* Engagement der Kirchen, der Schulen und der ländlichen Gemeinschaft.<ref>Glen H. Elder, Rand D. Conger: ''Children of the Land: Adversity and Success in Rural America.'' University of Chicago Press, 2000, ISBN 0-226-20266-6.</ref>

==== Traumatisierte Adoptivkinder ====
Clark und Hanisee untersuchten die Entwicklung von aus [[w:Entwicklungsland|Drittweltländern]] adoptierten Kindern, die unterernährt waren und traumatische Kindheitserfahrungen gemacht hatten. Die Kinder wurden von amerikanischen Familien aus der oberen Mittelschicht adoptiert. Entgegen der Annahme, dass diese Kinder unter schweren Beeinträchtigungen leiden würden, erwiesen sie sich als überdurchschnittlich intelligent und überdurchschnittlich sozial kompetent. Beim Peabody Picture Vocabulary Test erreichten sie einen [[w:Intelligenzquotient|Intelligenzquotienten]] (IQ) von 120, auf der Vineland Social Maturity Scale erreichten sie 137 Punkte (100 Punkte gelten als Durchschnitt, 137 als außerordentlich gut). Clark und Hanisee kamen zu dem Ergebnis, dass unterernährte und traumatisierte Kinder sich als erstaunlich resilient erweisen können.<ref>Audry Clark, Janette Hanisee: ''Intellectual and Adaptive Performance of Asian Children in Adoptive American Settings.'' In: Developmental Psychology. Band 18, Nr. 4, 1982, S. 595–599.</ref>

==== Religion ====
[[Datei:FEMA - 14728 - Photograph by Mark Wolfe taken on 09-04-2005 in Mississippi.jpg|mini|Main Street Missionary Baptist Church; Vorbereitungen für einen Straßengottesdient nach dem Hurricane Katrina in Biloxi, Mississippi]]
[[Datei:Nyota, Kenya 01.jpg|mini|hochkant|Betende Waisenkinder in Nyota, Kenia]]
Beispielsweise wurde festgestellt, dass nach den Verwüstungen durch den [[w:Hurricane Katrina|Hurricane Katrina]] in New Orleans die Nachbarschaft rund um die katholische ''Mary Queen of Viet Nam Church'' als eine der ersten wieder aufgebaut war. Dabei handelte es sich um eine der ärmsten Nachbarschaften von New Orleans. Die Kirche rief ein Programm namens ''Mary Queen of Viet Nam Community Development Corporation (MQVN CDC)'' ins Leben. Nachbarn halfen sich gegenseitig, nach den Verwüstungen ein neues Leben aufzubauen. Es stellte sich die Frage, wie es zu der großen Bereitschaft kam, an diesem Programm teilzunehmen und seinen Nachbarn zu helfen, selbst wenn man keinen direkten Nutzen davon hatte. Nachforschungen ergaben, dass durch den von vielen Nachbarn gelebten gemeinsamen Glauben ein eng geknüpftes soziales Netzwerk mit der ''Mary Queen of Viet Nam Church'' als Zentrum bestand.<ref name="WrightStorr">Emily Chamlee-Wright, Virgil Henry Storr: ''Club Goods and Post-Disaster Community Return.'' In: ''Rationality and Society.'' Band 21, Nr. 4, 2009.</ref> Nach Studien von Caplan, Rumbaut und Ima sowie Bankston und Zhou waren katholische vietnamesischstämmige Amerikaner noch erfolgreicher als vietnamesischstämmige Amerikaner, die einer anderen Religionsgemeinschaft angehörten. Der häufige Besuch der katholischen Kirche führte zu einer stärkeren Einbindung in soziale Netzwerke, die zum einen Unterstützungsleistungen boten und zum anderen auch Werte vermittelten. Dies führte zu einer starken Aufwärtsmobilität.<ref name="WrightStorr" />

==== Spanische Einwanderer in Deutschland ====
Ein weiteres Beispiel für Resilienz sind die Kinder der spanischen Arbeitsmigranten, die als Gastarbeiter nach Deutschland kamen. Die Frage, ob Migration an sich einen Risikofaktor darstellt, wird meist positiv beantwortet.<ref>„Die Migrationssituation bedeutet einen gravierenden Bruch im Lebensverlauf und erfordert tief greifende Reorientierungsleistungen, wie z. B. der Verlust von Bindungen und der gewohnten Lebensumwelt sowie die Neuschaffung sozialer Netzwerke, Sprachprobleme, kulturelle Orientierungsprobleme, Status- bzw. Anerkennungsdefizite, Schwierigkeiten beim Abgleich von Normen und Werten oder rechtliche und soziale Problemlagen.“ Michel 2008, S. 102.</ref> Erfolgreich bewältigte Migrationsrisiken können jedoch die Resilienz stärken. Wegen der verbreiteten Armut und der Diktatur des [[w:Francisco Franco|Francisco Franco]] kamen in den 1970er Jahren viele Spanier nach Deutschland, um dort eine bessere Zukunft zu finden. Die Masse der spanischen Einwanderer war relativ ungebildet und stammte aus benachteiligten Gegenden des Landes. Das [[w:Francisco Franco|Franco-Regime]] hatte das Bildungssystem wenig entwickelt, die Schulen boten nicht ausreichend viele Plätze für die Kinder. Die Kinder der spanischen Migranten hatten mit den typischen Gastarbeiterproblemen zu kämpfen. Heute sind sie in der Mitte der Gesellschaft angekommen und besetzen ähnliche Berufspositionen wie Deutsche. Erklärt werden kann dieser Aufschwung mit der starken Selbstorganisation der spanischen Einwanderer und einer gezielten Bejahung der vollen Integration in das deutsche Schulsystem. Das wurde zum Teil gegen die Behörden durchgesetzt, die Sonderklassen für Migranten bilden wollten.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982, S. 120 f.; D. Thränhardt: ''Einwanderer-Kulturen und soziales Kapital.'' In: D. Thränhardt, Uwe Hunger (Hrsg.): ''Einwanderer-Netzwerke und ihre Integrationsqualität in Deutschland und Israel.'' Münster/London 2000, S. 32 f.</ref> Dies führte zu guten Schulabschlüssen, frühen Erfolgen bei der Vermittlung von Lehrstellen und entsprechenden Berufserfolgen.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982.</ref>

== Modelle der Resilienz (Auswahl) ==

Im Folgenden werden zwei Resilienz-Modelle dargestellt, es existieren jedoch weitaus mehr. Die genannten Punkte werden ebenfalls als Resilienzfaktoren beschrieben, durch die Resilienz gefördert wird:<ref>[https://juttaheller.de/resilienz-foerdern/resilienz-abc/resilienzfaktoren/ ''Resilienzfaktoren.''] In: ''Resilienz für Unternehmen.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

=== 7-Säulen-Modell ===

Eines der beliebtesten Resilienzmodelle stammt von der Diplompsychologin Ursula Nuber. Es beinhaltet 7 Säulen und wurde von Dr. Franziska Wiebel weiter bearbeitet und zugunsten der Anwendbarkeit in 4 Grundhaltungen sowie 3 Praktiken eingeteilt.<ref>[https://www.resilienz-akademie.com/abc-der-resilienz/resilienz-als-kernfaehigkeit/ ''Resilienzmodelle im Vergleich.''] In: ''Resilienz Akademie.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

4 Grundhaltungen:<ref name=":0">[https://www.agilienz.de/resilienz-training-was-ist-das/ ''Resilienz-Training – was ist das?.''] In: ''Agilienz.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

# Akzeptanz – Fähigkeit, unabänderliche Umstände als solche anzunehmen
# Beziehungsgestaltung – Aktive Beziehungsgestaltung als Grundhaltung, Teil einer Gemeinschaft zu sein
# Lösungsorientierung – Orientierung an zielgerichteten Lösungen und nicht am Problem
# Gesunder Optimismus – Bereitschaft, positive Aspekte zu erkennen und diese auch als Möglichkeiten wahrzunehmen

3 Praktiken:<ref name=":0" />

# Selbstwahrnehmung
# Selbstreflexion
# Selbstwirksamkeit

=== Resilienzzirkel® ===

Um den Entwicklungsgedanken zu betonen, strukturierte Ella Gabriele Amann ihr Resilienzmodell als Zirkel, in dem die „Kompetenzfelder“ miteinander wirken. Hierbei werden jeweils zwei Aspekte innerhalb des Zirkels zu einem Faktor zusammengefasst:<ref>[https://www.resilienz-akademie.com/abc-der-resilienz/resilienz-als-kernfaehigkeit/ ''Resilienzmodelle im Vergleich.''] In: Resilienz Akademie.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

* Optimismus und Selbsteinschätzung
* Akzeptanz und Realitätsbezug
* Lösungsorientierung und Kreativität
* Selbstregulation und Selbstfürsorge
* Selbstverantwortung und Selbstwirksamkeit
* Beziehungen und Netzwerke
* Zukunftsgestaltung und Visionsentwicklung
* Improvisationsvermögen und Lernbereitschaft

== Resilienz und Spiritualität ==

Ein weiterer Faktor, der laut dem Leibniz-Institut für Resilienzforschung zu einer wesentlichen Steigerung der Resilienz beiträgt, ist Spiritualität. Da diese mit der Sinnhaftigkeit des Lebens verbunden ist, entstehe ein Bedeutungsnetz, das den einzelnen Lebensereignissen Sinn verleihe.<ref>[https://lir-mainz.de/2020-resilienzfoerderung-religiositaet-und-spiritualitaet ''Spiritualität/Religiosität.''] In: ''Leibniz Institut für Resilienzforschung.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

=== Gerhard Sprakties ===

Der Theologe und Logotherapeut Gerhard Sprakties beschreibt, „[…] dass hinter vielen psychischen Problemen unserer Zeit, wie zum Beispiel Ängsten/Panikattacken, Depressionen, Sinnkrisen, eine spirituelle Krise steht. Wenn der seelisch-geistige Hunger nicht gestillt wird, ist der Mensch in Gefahr, sein inneres Gleichgewicht zu verlieren und an Körper, Seele und Geist zu erkranken.“<ref>[https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-662-68066-7_10 ''Spirituelle Resilienz – als Kompetenz in Psychotherapie entdecken, würdigen und unterstützen.''] In: ''Springer Nature Link.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

In seiner Literatur beruft er sich auf Viktor Frankl und veranschaulicht durch darauf aufbauende Überlegungen Psychotherapeuten und Beratern die Bedeutung von Spiritualität für die Stärkung der persönlichen Resilienz.<ref>[https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-662-68066-7 ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.''] In: ''Springer Nature.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

=== Viktor Frankl ===
:„Wer ein Warum zu leben hat, erträgt fast jedes Wie.“<ref>Viktor E. Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5, S. 11.</ref>

Der österreichische Neurologe und Psychiater [[Viktor Emil Frankl|Viktor Frankl]] kam in seinen Forschungen zu dem Punkt, dass ein nach Sinnhaftigkeit strebender Mensch besser mit schwierigen Lebenssituationen umgehen kann als jemand, der die Sinnfrage nicht in die Mitte platziert. Daher wird in seiner [[w:Logotherapie und Existenzanalyse|Logotherapie und Existenzanalyse]] – einer Therapieform, die am Geistigen ansetzt – der Sinnfindungs- und Sinnstiftungsprozess zentral gesehen. Für ihn war die Spiritualität als die Suche nach Geistigkeit und wie diese trotz schwieriger Lebensereignisse aufrechterhalten werden kann der wesentliche Faktor für die individuelle psychische Stabilität. Auch wenn Frankl den Begriff der Resilienz nicht explizit erwähnt, wird er auf dem Gebiet der Resilienzforschung als Pionier gesehen.<ref>Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0, Vorwort VIII.</ref>

=== Heinz Grill ===

[[Datei:Trikonasana, Heinz Grill (1992).jpg|mini|Das weite Ausdehnen aus dem Brustkorb entspricht dem Wunsch nach Vorwärtsstreben, nach Wachstum und drückt die seelische Fähigkeit aus, sich grenzüberschreitend und gleichzeitig geordnet in den Außenraum einzugliedern.<ref name=":2" /><br>[[Trikonasana]] (Heinz Grill)]]

Der spirituelle Lehrer [[a:Heinz Grill|Heinz Grill]] erwähnt in seinen Werken ähnlich wie Viktor Frankl den Begriff der Resilienz nicht explizit, viele seiner Forschungsergebnisse beinhalten jedoch implizit Zusammenhänge zur Resilienz. Der Begriff wird in seinem Werk lediglich ein Mal verwendet. Dabei nimmt das Denken einen besonderen Stellenwert ein, da dieses wiederum die Empfindungen des Menschen beeinflusst und damit die Art und Weise wie sich der Einzelne in Beziehung erlebt. Dabei unterscheidet er das intellektuelle Denken und das Denken im Sinne der Vorstellungskraft.<ref name=":3">Heinz Grill: ''Meditationsinhalt 305.'' 09. August 2025.</ref>

:„Die Resilienz des Menschen steigert sich erheblich durch die gute Vorstellungsbildung, denn es können die Empfindungen auf natürliche Weise in die Entfaltung gelangen und der Mensch stört nicht mehr durch seinen Intellekt seine Lebenskräfte und seine natürliche Beziehungsempfindung.“<ref name=":3" />

Bewusst getätigte Vorstellungen geben dem Menschen einen Schutz für sein Leben, da diese nicht nur Einbildungen darstellen, sondern diesen begleiten und das Empfinden geben, nicht alleine zu sein. Durch diese lichte Begleitung einer bewussten Vorstellung entsteht einerseits eine Beruhigung in sich selbst, andererseits wird auch ein Schutz nach außen hin erlebbar. Diese sanfte Umhüllung schließt den Menschen jedoch nicht von seiner Umgebung ab, sondern schenkt eine Verbindung nach außen bei gleichzeitiger Ruhe im Inneren.<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga. Praktische Grundlagen zu einem spirituellen Übungsweg.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 190.</ref>

Darüber hinaus spielt die Raumfrage in Verbindung mit der [[y:Atmung|Atmung]] eine wesentliche Rolle und damit die Beziehung zur Außenwelt. Wenn die Atmung weit und ungehindert fließen kann, erlebt sich der Mensch in einem In-Beziehung-Stehen mit Anderen und erlebt dadurch eine Stärkung in sich.<ref name=":1">Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess. Der neue Yogawille in seiner Beziehung zur Anthroposophie.'' 1. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Argenbühl 2017, ISBN 978-3-7964-0268-5, S. 81.</ref>

:„Die Weite der Atmung spendet Lebenskräfte und offene Möglichkeiten für die Zukunft. Sie erleichtert das beziehungsvolle Interesse und schenkt eine natürliche Spannkraft für Taten und Aktionen. Das sichere Vertrauen in die eigenen Kräfte wächst und die Möglichkeiten, die das Dasein bietet, erscheinen wie selbstverständlich realisierbar.“<ref name=":1" />

Das Empfinden des In-Beziehung-Seins schenkt dem Menschen mehr Selbstvertrauen in die eigenen Möglichkeiten. In dem von Heinz Grill entwickelten Schulungsweg ''Neuer Yogawille'' empfiehlt er daher mitunter auch [[y:asana|Körperübungen]], die diese Ausdehnung nach außen fördern und gleichzeitig ein Zentrum in sich selbst aufweisen. Die Gesten des weiten Herausgreifens drücken das Streben nach Entwicklung, nach Lernen, nach Wachstum und nach einem In-Beziehung-zur-Welt-Stehen aus.<ref name=":2">Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess.'' S. 84.</ref>

Das Zentrum der Übungen, die die beschriebene Wirkung aufweisen, befindet sich auf der Höhe des Magens und steht physisch mit den aktiven Stoffwechselprozessen in Verbindung. Seelisch gesehen stellt es das individuelle Willenszentrum des Menschen dar. Oft werden die Umsetzungen sinnvoller Planungen für die Zukunft von Ängsten und Depressionen gelähmt und verhindern damit ein Voranschreiten. Daher sieht er einen wesentlichen Ansatz darin, die Willenskraft im Menschen zu fördern, indem Ziele geplant, gedacht und zu konkreten Vorstellungen ausgearbeitet werden, bis sie schließlich in eine praktische Umsetzung gelangen.<ref>Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess.'' S. 95.</ref>

Der Mensch gelangt dadurch in eine gewisse Unabhängigkeit gegenüber den bisherigen Bedingungen und kann auch über das Persönliche hinaus für sein Umfeld eine inspirierende Kraft und Hoffnung für die Zukunft darstellen.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 60.</ref>

== Literatur ==

*Viktor E. Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5
*Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0
* Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3

== Weblinks ==

* Artikel [[w:Resilienz (Psychologie)|Resilienz (Psychologie)]] in Wikipedia mit weiteren Informationen zu Kindliche Resilienz und Resilienztraining

== Einzelnachweise ==
<references />

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