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Kategorie:Sanskrit-Lexikon

Robert Lindermayr — Wed, 13 May 2026 20:22:21 GMT

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	In der Transliteration IAST werden die Sanskritworte mit kleinem Anfangsbuchstaben geschrieben. Leider lässt die Software MediaWiki, auf der AuroraWiki läuft, eine initiale Kleinschreibung für Weiterleitungs-Überschriften nicht zu. Deswegen der große Anfangsbuchstabe.		In der Transliteration IAST werden die Sanskritworte mit kleinem Anfangsbuchstaben geschrieben. Leider lässt die Software MediaWiki, auf der AuroraWiki läuft, eine initiale Kleinschreibung für Weiterleitungs-Überschriften nicht zu. Deswegen der große Anfangsbuchstabe.

	Alle Asana (Yogaübungen), Namen und indische spirituelle Schriften sind hingegen in einer vereinfachten Umschrift gehalten. Beispiele:		Alle [[:Kategorie:Asana\|Asana]] (Yogaübungen), Namen und indische spirituelle Schriften sind hingegen in einer vereinfachten Umschrift gehalten. Beispiele:

	<div style="margin-left:31px">		<div style="margin-left:31px">

Benutzer:Moniyogika/Anantasana

Moniyogika — Tue, 12 May 2026 21:13:21 GMT

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	== Körperliche Ausführung ==		== Körperliche Ausführung ==
			[[File:Anantasana wfs.jpg\|mini\|Anantasana_wfs]]
			Bei [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] dreht sich der Übende aus der ruhenden Rückenlage mit der Ausatmung auf die Seite. In gleicher Linie zum Körper wird der Arm gebeugt und der Kopf oberhalb des Ohres auf die Handfläche gestützt. Nach einigen Sekunden in dieser Haltung bei natürlicher Atmung fasst man mit dem Daumen, Zeige- und Mittelfinger den großen Zeh, dazu kann das Knie zuerst gebeugt werden. Jetzt folgt bei der Ausatmung die Streckung von Arm und Bein gleichzeitig und bei normaler Atmung wird die Stellung 15 bis 20 Sekunden gehalten. Nach dem Zurückrollen auf den Rücken wiederholt man die Übung auf der anderen Seite.<ref>B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' O.W. Barth Verlag, Neuausgabe 2010, ISBN 978-3-426-29143-6, S. 224–226.</ref>

	Bei [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] dreht sich der Übende aus der ruhenden Rückenlage mit der Ausatmung auf die Seite. In gleicher Linie zum Körper wird der Arm gebeugt und der Kopf oberhalb des Ohres auf die Handfläche gestützt. Nach einigen Sekunden in dieser Haltung bei natürlicher Atmung fasst man mit dem Daumen, Zeige- und Mittelfinger den großen Zeh, dazu kann das Knie zuerst gebeugt werden. Jetzt folgt bei der Ausatmung die Streckung von Arm und Bein gleichzeitig und bei normaler Atmung wird die Stellung 15 bis 20 Sekunden gehalten. Nach dem Zurückrollen auf den Rücken wiederholt man die Übung auf der anderen Seite.<ref>B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' O.W. Barth Verlag, Neuausgabe 2010, ISBN 978-3-426-29143-6, S. 224–226.</ref>

	In der Übungsabfolge des [[w:Bikram-Yoga\|Bikram-Yoga]] ist Anantasana nicht erwähnt und sie ist auch nicht Teil der traditionellen 4 Serien im [[w:Ashtanga (Vinyasa) Yoga\|Ashtanga Vinyasa Yoga]].<ref>Bikram Choudhury & Bonnie Jones Reynolds: ''Bikram Yoga. Das Praxisbuch.'' 1. Auflage. Lotos Verlag (TB), 2005, ISBN 3-7787-8179-0.</ref>		In der Übungsabfolge des [[w:Bikram-Yoga\|Bikram-Yoga]] ist Anantasana nicht erwähnt und sie ist auch nicht Teil der traditionellen 4 Serien im [[w:Ashtanga (Vinyasa) Yoga\|Ashtanga Vinyasa Yoga]].<ref>Bikram Choudhury & Bonnie Jones Reynolds: ''Bikram Yoga. Das Praxisbuch.'' 1. Auflage. Lotos Verlag (TB), 2005, ISBN 3-7787-8179-0.</ref>


	Im Unterschied zu Iyengar wird bei Heinz Grill der Kopf nicht auf dem gebeugten Arm abgelegt, sondern er ruht auf dem gestreckt am Boden liegenden Arm. Das obere Bein wird nach oben geführt und am Fuß oder Schienbein mit der Hand gefasst. Ein wichtiger Hinweis, um nicht nach hinten zu kippen, ist die intensive Streckung hinein in beide Beine. Der Oberkörper sollte entspannt bleiben.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 68.</ref>		Im Unterschied zu Iyengar wird bei Heinz Grill der Kopf nicht auf dem gebeugten Arm abgelegt, sondern er ruht auf dem gestreckt am Boden liegenden Arm. Das obere Bein wird nach oben geführt und am Fuß oder Schienbein mit der Hand gefasst. Ein wichtiger Hinweis, um nicht nach hinten zu kippen, ist die intensive Streckung hinein in beide Beine. Der Oberkörper sollte entspannt bleiben.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 68.</ref>

	Eine identische körperliche Ausführung wie bei Anantasana findet sich in der Yogarichtung ''"Yoga im täglichen Leben"'', gegründet von Swami Maheshwarananda. Allerdings unter der Bezeichnung Hasta Padangusthasana bzw. mit der Bezeichnung Meru akaranasana. Siehe dazu unter [[#Weblinks\|Weblinks]]		Eine identische körperliche Ausführung wie bei Anantasana findet sich in der Yogarichtung ''"Yoga im täglichen Leben"'', gegründet von Swami Maheshwarananda. Allerdings unter der Bezeichnung Hasta Padangusthasana bzw. mit der Bezeichnung Meru akaranasana. Siehe dazu unter [[#Weblinks\|Weblinks]].

			Ebenso findet man diese Bezeichnungen auch in der Bihar School of Yoga, gegründet von Swami Satyananda Saraswati. In seinem Buch Asana Pranayama Mudra Bandha ist auf Seite 244 Hasta Pada Angushthasana und auf Seite 246 Meru Akarshanasana beschrieben. Die körperliche Ausführung ist wie bei Anantasana. Siehe dazu unter [[#Weblinks\|Weblinks]].

	== Variationen ==		== Variationen ==
			[[Datei:Anantasana, stehende Variation.jpg\|mini\|Anantasana als Variation im Stehen]]

	Bei Yoga Vidya wird eine Variation beschrieben, bei der beide Beine in geschlossener Position seitlich angehoben werden und der obere Arm zur Unterstützung dieser "Kraftübung" vor dem Bauch auf dem Boden liegt. Siehe zur Ausführung das Video ''Anantasana'' in den [[#Weblinks\|Weblinks]].		[[Datei:Screenshot I20260311 141402 Gallery.jpg\|mini\|Leichtere Variation von Anantasana mit angewinkeltem Knie und abgestelltem Fuß auf dem liegenden Bein]]Bei Yoga Vidya wird eine Variation beschrieben, bei der beide Beine in geschlossener Position seitlich angehoben werden und der obere Arm zur Unterstützung dieser "Kraftübung" vor dem Bauch auf dem Boden liegt. Siehe zur Ausführung das Video ''Anantasana'' in den [[#Weblinks\|Weblinks]].

	~~[[Datei:Anantasana, stehende Variation.jpg\|mini\|Anantasana als Variation im Stehen]]~~

	Eine relativ anspruchsvolle Position entwickelt sich, wenn die liegende Dreiecksposition in eine stehende Form abgewandelt wird. Während sich die Beine auch hier dynamisch aufrichten, können sich im Stehen beide Schulterblätter seitlich ausdehnen, wobei ein Arm gebeugt wird und die Finger die Schlüsselbeine berühren.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 73.</ref>		Eine relativ anspruchsvolle Position entwickelt sich, wenn die liegende Dreiecksposition in eine stehende Form abgewandelt wird. Während sich die Beine auch hier dynamisch aufrichten, können sich im Stehen beide Schulterblätter seitlich ausdehnen, wobei ein Arm gebeugt wird und die Finger die Schlüsselbeine berühren.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 73.</ref>
			[[Datei:Aufgerichtetes_Becken-_gute_Beindynamik.jpg\|mini\|Aufgerichtetes Becken bei guter Beindynamik]]
			[[Datei:Ung%C3%BCnstig-_gekipptes_Becken.jpg\|mini\|Ungünstig: gekipptes Becken]]
	== Seelische Bedeutung der Übung ==		== Seelische Bedeutung der Übung ==

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	:„Bei allen Übungen und insbesondere bei dieser am Boden liegenden Dreiecksform entwickelt der Übende eine sorgfältige Gliederung in drei verschiedene Abschnitte. Er markiert das Willenszentrum in den Gliedern mit einer ausströmenden und einsetzenden Dynamik, erlebt die entspannten Partien des Körpers im freien und beschaulichen Licht des Gedankens und schließlich empfindet er die Mitte der Gefühle wie in einem verbindenden und zusammenführenden Zentrum. Drei verschiedene Regionen, die in einer Übung zusammenwirken, werden auf gegliederte Weise erlebt.		:„Bei allen Übungen und insbesondere bei dieser am Boden liegenden Dreiecksform entwickelt der Übende eine sorgfältige Gliederung in drei verschiedene Abschnitte. Er markiert das Willenszentrum in den Gliedern mit einer ausströmenden und einsetzenden Dynamik, erlebt die entspannten Partien des Körpers im freien und beschaulichen Licht des Gedankens und schließlich empfindet er die Mitte der Gefühle wie in einem verbindenden und zusammenführenden Zentrum. Drei verschiedene Regionen, die in einer Übung zusammenwirken, werden auf gegliederte Weise erlebt.
	:Dieses Erleben der Gliederung bezogen auf den Körper führt in der Folge zu einem natürlichen, empfindsamen Raumbewusstsein, so als ob sich der Raum als eine universale und schützende Dimension mit seiner Höhe, Breite und Tiefe öffnet. Er gewinnt eine wahre empfindungsfreudige Gestalt, wird weit und erfahrbar. Der Raum ist ein Kennzeichen für die irdische Wirklichkeit und nun aber beginnt er zu leben und sich für die empfindsame Seele mit Freude und Ausdehnung zu gebärden. In diesem Raumerleben aus der Gliederung des menschlichen Seelenlebens entsteht eine entgegenkommende Offenheit und Freiheit für andere Menschen.“<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 5. erweiterte Auflage. Lammers-Koll-Verlag, ISBN 978-3-941995-48-2, S. 184.</ref>		:Dieses Erleben der Gliederung bezogen auf den Körper führt in der Folge zu einem natürlichen, empfindsamen Raumbewusstsein, so als ob sich der Raum als eine universale und schützende Dimension mit seiner Höhe, Breite und Tiefe öffnet. Er gewinnt eine wahre empfindungsfreudige Gestalt, wird weit und erfahrbar. Der Raum ist ein Kennzeichen für die irdische Wirklichkeit und nun aber beginnt er zu leben und sich für die empfindsame Seele mit Freude und Ausdehnung zu gebärden. In diesem Raumerleben aus der Gliederung des menschlichen Seelenlebens entsteht eine entgegenkommende Offenheit und Freiheit für andere Menschen.“<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 5. erweiterte Auflage. Lammers-Koll-Verlag, ISBN 978-3-941995-48-2, S. 184.</ref>


	== Gesundheitliche Aspekte ==		== Gesundheitliche Aspekte ==
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	*[https://wiki.yoga-vidya.de/Anantasana ''Anantasana.''] Beschreibung von Anantasana und Variationen bei Yoga Vidya.		*[https://wiki.yoga-vidya.de/Anantasana ''Anantasana.''] Beschreibung von Anantasana und Variationen bei Yoga Vidya.
	*[https://www.yogaimtaeglichenleben.de „Yoga im täglichen Leben“]		*[https://www.yogaimtaeglichenleben.de „Yoga im täglichen Leben“]
	*[https://www.yogaindailylife.org/system/en/level-2/hasta-padangushthasana ''hasta-padangushthasana.'']		*[https://www.yogaindailylife.org/system/en/level-2/hasta-padangushthasana ''hasta-padangushthasana.''] In:„Yoga im täglichen Leben“
	*[https://www.yogaindailylife.org/system/en/level-2/meru-akaranasana ''meru-akaranasana.'']“		*[https://www.yogaindailylife.org/system/en/level-2/meru-akaranasana ''meru-akaranasana.'']“ In:„Yoga im täglichen Leben“
			*[https://de.wikipedia.org/wiki/Satyananda „Swami Satyananda Saraswati“]
			*[https://www.hathajoga.lt/swami-satyananda-saraswati-asana-pranayama-mudra-bandha.pdf#page=244&view=fit'' Hasta Pada Angushthasana'']
			*[https://www.hathajoga.lt/swami-satyananda-saraswati-asana-pranayama-mudra-bandha.pdf#page=246&view=fit''Meru Akarshanasana'']
	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==

Datei:Aufgerichtetes Becken- gute Beindynamik.jpg

Moniyogika — Tue, 12 May 2026 15:15:10 GMT

Moniyogika lud Datei:Aufgerichtetes Becken- gute Beindynamik.jpg hoch

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Anantasana aufgerichtet

Benutzer:Moniyogika/Anantasana

Moniyogika — Tue, 12 May 2026 15:05:28 GMT

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	Eine relativ anspruchsvolle Position entwickelt sich, wenn die liegende Dreiecksposition in eine stehende Form abgewandelt wird. Während sich die Beine auch hier dynamisch aufrichten, können sich im Stehen beide Schulterblätter seitlich ausdehnen, wobei ein Arm gebeugt wird und die Finger die Schlüsselbeine berühren.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 73.</ref>		Eine relativ anspruchsvolle Position entwickelt sich, wenn die liegende Dreiecksposition in eine stehende Form abgewandelt wird. Während sich die Beine auch hier dynamisch aufrichten, können sich im Stehen beide Schulterblätter seitlich ausdehnen, wobei ein Arm gebeugt wird und die Finger die Schlüsselbeine berühren.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 73.</ref>


	== Seelische Bedeutung der Übung ==		== Seelische Bedeutung der Übung ==

Datei:Ungünstig- gekipptes Becken.jpg

Moniyogika — Tue, 12 May 2026 14:41:33 GMT

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Anantasana

Datei:Hochgestelltes Becken, gute Dynamik aus den Beinen.jpg

Moniyogika — Tue, 12 May 2026 14:39:45 GMT

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Anantasana

Datei:Screenshot I20260311 141402 Gallery.jpg

Moniyogika — Tue, 12 May 2026 14:35:12 GMT

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	Leichtere Variation von Anantasana mit angewinkeltem Knie und ~~abstellen des Fußes~~ auf dem ~~Oberschenkel des~~ liegenden ~~Beine~~		Leichtere Variation von Anantasana mit angewinkeltem Knie und abgestelltem Fuß auf dem liegenden Bein

Datei:Screenshot I20260311 141402 Gallery.jpg

Moniyogika — Tue, 12 May 2026 14:17:41 GMT

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Leichtere Variation von Anantasana mit angewinkeltem Knie und abstellen des Fußes auf dem Oberschenkel des liegenden Beine

Benutzer:Moniyogika/Anantasana

Moniyogika — Tue, 12 May 2026 13:50:13 GMT

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	:„Ananta ist ein Name für [[a:Vishnu\|Vishnu]], aber auch für seine Lagerstätte, die Schlange [[a:Shesha\|Shesha]], der tausendköpfigen Schlange. Während seines Schlafs wächst ein Lotos aus seinem Nabel. Ihm entsteigt der Schöpfer Brahmā, der die Welt erschaffen hat. Nach der Schöpfung erwacht Vishnu, um im höchsten Himmel, Vaikuntha, die Herrschaft anzutreten. Die Stellung ist in einem Tempel zu sehen, der dem Herrn Ananta Padmanābha (''padma'' = Lotos; ''nābha'' = Nabel) in Trivandrum in Südindien gewidmet ist.“ <ref name=":0">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' O.W. Barth Verlag, Neuausgabe 2010, ISBN 978-3-426-29143-6, S. 224.</ref>		:„Ananta ist ein Name für [[a:Vishnu\|Vishnu]], aber auch für seine Lagerstätte, die Schlange [[a:Shesha\|Shesha]], der tausendköpfigen Schlange. Während seines Schlafs wächst ein Lotos aus seinem Nabel. Ihm entsteigt der Schöpfer Brahmā, der die Welt erschaffen hat. Nach der Schöpfung erwacht Vishnu, um im höchsten Himmel, Vaikuntha, die Herrschaft anzutreten. Die Stellung ist in einem Tempel zu sehen, der dem Herrn Ananta Padmanābha (''padma'' = Lotos; ''nābha'' = Nabel) in Trivandrum in Südindien gewidmet ist.“ <ref name=":0">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' O.W. Barth Verlag, Neuausgabe 2010, ISBN 978-3-426-29143-6, S. 224.</ref>


	[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]], Begründer des Neuen Yogawillens, schreibt, dass Anantasana so viel wie „die unendliche asana“ heißt und der frühere Yogin den Kosmos als unendlichen Raum und wie seine Heimat bezeichnete und suchte.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 68.</ref>		[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]], Begründer des Neuen Yogawillens, schreibt, dass Anantasana so viel wie „die unendliche asana“ heißt und der frühere Yogin den Kosmos als unendlichen Raum und wie seine Heimat bezeichnete und suchte.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 68.</ref>

	In der [[w:Hathapradipika\|Hathapradipika]], die im 14. Jhd. verfasst wurde, wird Anantasana als Körperübung nicht erwähnt, auch nicht in der [[w:Gherandasamhita\|Gherandasamhita]].		In der [[w:Hathapradipika\|Hathapradipika]], die im 14. Jhd. verfasst wurde, wird Anantasana als Körperübung nicht erwähnt, auch nicht in der [[w:Gherandasamhita\|Gherandasamhita]].


	== Körperliche Ausführung ==		== Körperliche Ausführung ==
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	Im Unterschied zu Iyengar wird bei Heinz Grill der Kopf nicht auf dem gebeugten Arm abgelegt, sondern er ruht auf dem gestreckt am Boden liegenden Arm. Das obere Bein wird nach oben geführt und am Fuß oder Schienbein mit der Hand gefasst. Ein wichtiger Hinweis, um nicht nach hinten zu kippen, ist die intensive Streckung hinein in beide Beine. Der Oberkörper sollte entspannt bleiben.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 68.</ref>		Im Unterschied zu Iyengar wird bei Heinz Grill der Kopf nicht auf dem gebeugten Arm abgelegt, sondern er ruht auf dem gestreckt am Boden liegenden Arm. Das obere Bein wird nach oben geführt und am Fuß oder Schienbein mit der Hand gefasst. Ein wichtiger Hinweis, um nicht nach hinten zu kippen, ist die intensive Streckung hinein in beide Beine. Der Oberkörper sollte entspannt bleiben.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 68.</ref>

	Eine identische körperliche Ausführung wie bei Anantasana findet sich in der Yogarichtung ''Yoga im täglichen Leben'', ~~allerdings~~ unter der Bezeichnung Hasta Padangusthasana bzw. mit der Bezeichnung Meru akaranasana. [[#Weblinks\|Weblinks]]		Eine identische körperliche Ausführung wie bei Anantasana findet sich in der Yogarichtung ''"Yoga im täglichen Leben"'', gegründet von Swami Maheshwarananda. Allerdings unter der Bezeichnung Hasta Padangusthasana bzw. mit der Bezeichnung Meru akaranasana. Siehe dazu unter [[#Weblinks\|Weblinks]]

	== Variationen ==		== Variationen ==
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	*[https://wiki.yoga-vidya.de/Anantasana ''Anantasana.''] Beschreibung von Anantasana und Variationen bei Yoga Vidya.		*[https://wiki.yoga-vidya.de/Anantasana ''Anantasana.''] Beschreibung von Anantasana und Variationen bei Yoga Vidya.
	*[https://www.yogaimtaeglichenleben.de] „Yoga im täglichen Leben“		*[https://www.yogaimtaeglichenleben.de „Yoga im täglichen Leben“]
	*[https://www.yogaindailylife.org/system/en/level-2/hasta-padangushthasana ''hasta-padangushthasana.'']		*[https://www.yogaindailylife.org/system/en/level-2/hasta-padangushthasana ''hasta-padangushthasana.'']
	*[https://www.yogaindailylife.org/system/en/level-2/meru-akaranasana ''meru-akaranasana.'']“		*[https://www.yogaindailylife.org/system/en/level-2/meru-akaranasana ''meru-akaranasana.'']“

Benutzer:Moniyogika/Anantasana

Robert Lindermayr — Tue, 12 May 2026 05:35:32 GMT

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Suggestion

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 15:24:16 GMT

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	* Konkrete Fragestellung (folgend einige Beispiele)		* Konkrete Fragestellung (folgend einige Beispiele)
	** Wie steht der zu betrachtende Mensch in Beziehung zu der Außenwelt und zu seinen Mitmenschen? Prägt er diese Beziehung bewusst oder intuitiv?		** Wie steht der zu betrachtende Mensch in Beziehung zu der Außenwelt und zu seinen Mitmenschen? Prägt er diese Beziehung bewusst oder intuitiv?
	** Unterliegt die zu betrachtende Person mehr den Emotionen oder führt er bereits mit Gedanken die Begegnungen?		** Unterliegt die zu betrachtende Person mehr den Emotionen oder führt er bereits mit Gedanken die Begegnungen?
	** Spricht die Person authentisch oder äußert sie etwas anderes, als sie eigentlich denkt?		** Spricht die Person authentisch oder äußert sie etwas anderes, als sie eigentlich denkt?
	** Wie ist das Motiv der Person?		** Wie ist das Motiv der Person?

Gleichnis vom Haus auf dem Felsen oder auf Sand

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 15:23:17 GMT

Leerzeichen

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	:„Der Mensch, der sein Leben ohne Gott gelebt hat und keine Erlösung durch den Glauben an Jesus Christus erfahren hat, hat sinnbildlich auf Sand gebaut. Sein Leben wird nichts wert sein im Angesicht Gottes. Gott wird diesen Menschen, nach seinem Leben entsprechend seiner Taten richten. Das Urteil für solche Menschen lautet ewige Verdammnis und ewiges abgeschieden sein von Gott.“<ref name=":BW" />		:„Der Mensch, der sein Leben ohne Gott gelebt hat und keine Erlösung durch den Glauben an Jesus Christus erfahren hat, hat sinnbildlich auf Sand gebaut. Sein Leben wird nichts wert sein im Angesicht Gottes. Gott wird diesen Menschen, nach seinem Leben entsprechend seiner Taten richten. Das Urteil für solche Menschen lautet ewige Verdammnis und ewiges abgeschieden sein von Gott.“<ref name=":BW" />

	Eine bekannte Interpretation geht auf [[w:Johannes Chrysostomus\|Johannes Chrysostomos]] (344 oder 347–407) zurück, der in seiner 24. Predigt über das Matthäusevangelium schrieb:		Eine bekannte Interpretation geht auf [[w:Johannes Chrysostomus\|Johannes Chrysostomos]] (344 oder 347–407) zurück, der in seiner 24. Predigt über das Matthäusevangelium schrieb:

	:„Mit dem «Regen» hier, den «Fluten» und den «Winden» drückt Er metaphorisch die Katastrophen und Leiden, die Menschen heimsuchen wie falsche Anschuldigungen, Verschwörungen, Todesfälle, Verluste von Freunden, Leiden, all die Krankheiten unseres Lebens, die jemand erwähnen könnte. «Aber nichts davon», sagt Er, «gibt eine solche Seele nach; der Grund ist, dass sie auf Fels gegründet ist.» Er nennt die Standhaftigkeit Seiner Lehre einen Felsen; denn in Wahrheit sind Seine Anweisungen stärker als Fels und erheben einen über alle Wellen der menschlichen Angelegenheiten. Denn wer sich streng an diese Dinge hält, wird nicht nur gegenüber den Menschen im Vorteil sein, wenn sie ihn bedrängen, sondern sogar gegenüber den Teufeln selbst, die gegen ihn intrigieren. Und dass dies sozusagen keine leere Phrase ist, bezeugt Hiob, der alle Angriffe des Teufels ertrug und unerschütterlich stand; und auch die Apostel sind unsere Zeugen dafür, dass sie, als die Wellen der ganzen Welt gegen sie brandeten, als sowohl Völker als auch Fürsten, sowohl ihr eigenes Volk als auch Fremde, sowohl die bösen Geister als auch der Teufel und alle möglichen Mittel in Gang gesetzt wurden, standhafter als ein Fels standen und alles zerstreuten.“<ref>[https://www.newadvent.org/fathers/200124.htm ''Homily 24 on Matthew.''] In: ''New Advent.'' Abgerufen am 10. April 2026.<br />Englischer Originaltext:<br />By “rain” here, and “floods,” and “winds” He is expressing metaphorically the calamities and afflictions that befall men; such as false accusations, plots, bereavements, deaths, loss of friends, vexations from strangers, all the ills in our life that any one could mention. “But to none of these,” says He, “does such a soul give way; and the cause is, it is founded on the rock.” He calls the steadfastness of His doctrine a rock; because in truth His commands are stronger than any rock, setting one above all the waves of human affairs. For he who keeps these things strictly, will not have the advantage of men only when they are vexing him, but even of the very devils plotting against him. And that it is not vain boasting so to speak, Job is our witness, who received all the assaults of the devil, and stood unmoveable; and the apostles too are our witnesses, for that when the waves of the whole world were beating against them, when both nations and princes, both their own people and strangers, both the evil spirits, and the devil, and every engine was set in motion, they stood firmer than a rock, and dispersed it all.</ref>		:„Mit dem «Regen» hier, den «Fluten» und den «Winden» drückt Er metaphorisch die Katastrophen und Leiden, die Menschen heimsuchen wie falsche Anschuldigungen, Verschwörungen, Todesfälle, Verluste von Freunden, Leiden, all die Krankheiten unseres Lebens, die jemand erwähnen könnte. «Aber nichts davon», sagt Er, «gibt eine solche Seele nach; der Grund ist, dass sie auf Fels gegründet ist.» Er nennt die Standhaftigkeit Seiner Lehre einen Felsen; denn in Wahrheit sind Seine Anweisungen stärker als Fels und erheben einen über alle Wellen der menschlichen Angelegenheiten. Denn wer sich streng an diese Dinge hält, wird nicht nur gegenüber den Menschen im Vorteil sein, wenn sie ihn bedrängen, sondern sogar gegenüber den Teufeln selbst, die gegen ihn intrigieren. Und dass dies sozusagen keine leere Phrase ist, bezeugt Hiob, der alle Angriffe des Teufels ertrug und unerschütterlich stand; und auch die Apostel sind unsere Zeugen dafür, dass sie, als die Wellen der ganzen Welt gegen sie brandeten, als sowohl Völker als auch Fürsten, sowohl ihr eigenes Volk als auch Fremde, sowohl die bösen Geister als auch der Teufel und alle möglichen Mittel in Gang gesetzt wurden, standhafter als ein Fels standen und alles zerstreuten.“<ref>[https://www.newadvent.org/fathers/200124.htm ''Homily 24 on Matthew.''] In: ''New Advent.'' Abgerufen am 10. April 2026.<br />Englischer Originaltext:<br />By “rain” here, and “floods,” and “winds” He is expressing metaphorically the calamities and afflictions that befall men; such as false accusations, plots, bereavements, deaths, loss of friends, vexations from strangers, all the ills in our life that any one could mention. “But to none of these,” says He, “does such a soul give way; and the cause is, it is founded on the rock.” He calls the steadfastness of His doctrine a rock; because in truth His commands are stronger than any rock, setting one above all the waves of human affairs. For he who keeps these things strictly, will not have the advantage of men only when they are vexing him, but even of the very devils plotting against him. And that it is not vain boasting so to speak, Job is our witness, who received all the assaults of the devil, and stood unmoveable; and the apostles too are our witnesses, for that when the waves of the whole world were beating against them, when both nations and princes, both their own people and strangers, both the evil spirits, and the devil, and every engine was set in motion, they stood firmer than a rock, and dispersed it all.</ref>
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	Der Originaltext lautet:		Der Originaltext lautet:

	:„Elisha ben Abuja sagt: Einer, in dem gute Werke sind, der viel Torah studiert hat, mit was kann er verglichen werden? Mit einem Menschen, der erst mit Steinen baut und danach mit Ziegeln (ungebrannt, nur in der Sonne getrocknet): Auch wenn viele Wasser kommen und sich sammeln an ihrer Seite, lösen sie sie nicht von ihrer Seite weg. Aber ein Mensch, in dem keine guten Werke sind, obgleich er Torah studierte, mit was kann er verglichen werden? Mit einem Menschen, der zuerst mit (ungebrannten) Ziegeln baut und danach mit Steinen. Auch wenn nur geringe Wasser sich sammeln, stürzen sie sie sogleich um.		:„Elisha ben Abuja sagt: Einer, in dem gute Werke sind, der viel Torah studiert hat, mit was kann er verglichen werden? Mit einem Menschen, der erst mit Steinen baut und danach mit Ziegeln (ungebrannt, nur in der Sonne getrocknet): Auch wenn viele Wasser kommen und sich sammeln an ihrer Seite, lösen sie sie nicht von ihrer Seite weg. Aber ein Mensch, in dem keine guten Werke sind, obgleich er Torah studierte, mit was kann er verglichen werden? Mit einem Menschen, der zuerst mit (ungebrannten) Ziegeln baut und danach mit Steinen. Auch wenn nur geringe Wasser sich sammeln, stürzen sie sie sogleich um.

	:Er pflegte zu sagen: Ein Mensch, in dem gute Werke sind, der viel Torah studiert hat, mit was kann er verglichen werden? Mit Kalk, der auf Steine gestrichen ist: Auch wenn einige Regengüsse auf ihn fallen, können sie sie nicht vom Platz bewegen. Ein Mensch, in dem keine guten Werke sind, obgleich er viel Torah studiert hat, ist wie Kalk, der auf Ziegel gestrichen ist: Auch wenn geringer Regen darauf fällt, wird er weich und wird fortgespült.“<ref>Kurt Erlemann: ''Gleichnisauslegung: ein Lehr- und Arbeitsbuch.'' UTB für Wissenschaft, Nr. 2093. Francke Verlag, Tübingen 1999, Teil C, S. 262–263.</ref>		:Er pflegte zu sagen: Ein Mensch, in dem gute Werke sind, der viel Torah studiert hat, mit was kann er verglichen werden? Mit Kalk, der auf Steine gestrichen ist: Auch wenn einige Regengüsse auf ihn fallen, können sie sie nicht vom Platz bewegen. Ein Mensch, in dem keine guten Werke sind, obgleich er viel Torah studiert hat, ist wie Kalk, der auf Ziegel gestrichen ist: Auch wenn geringer Regen darauf fällt, wird er weich und wird fortgespült.“<ref>Kurt Erlemann: ''Gleichnisauslegung: ein Lehr- und Arbeitsbuch.'' UTB für Wissenschaft, Nr. 2093. Francke Verlag, Tübingen 1999, Teil C, S. 262–263.</ref>

Roggen

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 15:22:21 GMT

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Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 15:13:42 GMT

Abstand

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	Eine systematische Vernichtung des Selbstes wurde beispielsweise während des Nationalsozialismus in den Konzentrationslagern betrieben. Die schrittweise stattfindende Dehumanisierung begann mit der Ankunft im Lager: den Einzelnen wurde ihre letzte Habe und Bekleidung genommen, sie wurden enthaart, ihres Namens beraubt und bekamen stattdessen eine Nummer eintätowiert. Viele der auszuführenden Arbeiten waren sinnlos und dienten somit ebenfalls der Selbstzerstörung. Dabei wird beschrieben, wie nicht nur von außen die selbstvernichtenden Maßnahmen auf die Gefangenen einwirkten, sondern in vielen Fällen die Vernichtung die Einzelnen auch von innen ergriff. Wie ausgehöhlt, apathisch, weder lebendig noch tot hatte der sogenannte „[[w:Muselmann (KZ)\|Muselmann]]“ sein Mensch-sein aufgegeben.<ref> Kathrin Solhdju, Ulrike Vedder (Hrsg.): ''Das Leben vom Tode her. Zur Kulturgeschichte einer Grenzziehung.'' Wilhelm Fink, Paderborn 2015, ISBN 978-3-7705-5746-2, S. 64–67.</ref>		Eine systematische Vernichtung des Selbstes wurde beispielsweise während des Nationalsozialismus in den Konzentrationslagern betrieben. Die schrittweise stattfindende Dehumanisierung begann mit der Ankunft im Lager: den Einzelnen wurde ihre letzte Habe und Bekleidung genommen, sie wurden enthaart, ihres Namens beraubt und bekamen stattdessen eine Nummer eintätowiert. Viele der auszuführenden Arbeiten waren sinnlos und dienten somit ebenfalls der Selbstzerstörung. Dabei wird beschrieben, wie nicht nur von außen die selbstvernichtenden Maßnahmen auf die Gefangenen einwirkten, sondern in vielen Fällen die Vernichtung die Einzelnen auch von innen ergriff. Wie ausgehöhlt, apathisch, weder lebendig noch tot hatte der sogenannte „[[w:Muselmann (KZ)\|Muselmann]]“ sein Mensch-sein aufgegeben.<ref> Kathrin Solhdju, Ulrike Vedder (Hrsg.): ''Das Leben vom Tode her. Zur Kulturgeschichte einer Grenzziehung.'' Wilhelm Fink, Paderborn 2015, ISBN 978-3-7705-5746-2, S. 64–67.</ref>

	== Zukunftsweisende Perspektive ==		== Zukunftsweisende Perspektive ==

Gerste

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 15:08:49 GMT

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	=== Kieselsäure schenkt Stabilität, Elastizität und Sensibilität ===		=== Kieselsäure schenkt Stabilität, Elastizität und Sensibilität ===

	[[Datei:Gerstenfeld wogend Bild von Kati auf Pixabay.jpg\|400px\|mini\|Die langen Grannen erzeugen einen weichen und wogenden Eindruck]]		[[Datei:Gerstenfeld wogend Bild von Kati auf Pixabay.jpg\|400px\|mini\|Die langen Grannen erzeugen einen weichen und wogenden Eindruck]]
	[[Datei:Gerstenähren Bild von Frauke Riether auf Pixabay.jpg\|400px\|mini\|Das Glitzern des Lichtes in den besonders langen „kieseligen“ Grannen der Gerste]]		[[Datei:Gerstenähren Bild von Frauke Riether auf Pixabay.jpg\|400px\|mini\|Das Glitzern des Lichtes in den besonders langen „kieseligen“ Grannen der Gerste]]
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	=== Gerste enthält Gluten ===		=== Gerste enthält Gluten ===

	Gerste enthält [[w:Gluten\|Gluten]], was bei Personen mit Glutenunverträglichkeit zu gesundheitlichen Problemen führen kann.		Gerste enthält [[w:Gluten\|Gluten]], was bei Personen mit Glutenunverträglichkeit zu gesundheitlichen Problemen führen kann.

Depression

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 15:03:08 GMT

Übersicht Quelltext, Formatierungen und Verlinkung

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	[[Datei:Dürer_Melancholia_I.jpg\|mini\|340px\|Albrecht Dürer: ''Melancholia'']]		[[Datei:Dürer_Melancholia_I.jpg\|mini\|340px\|Albrecht Dürer: ''Melancholia'']]

	Als '''Depression''' (lateinisch ''depressio'' von lateinisch ''deprimere'' „niederdrücken“) wird in der Medizin allgemein eine Herabsetzung oder Dämpfung körperlicher oder psychischer Funktionen bezeichnet. Im Speziellen ist hier jedoch eine [[w:Psychische_Störung\|psychische Störung]] gemeint, die als Erkrankung den [[w:Affektive_Störung\|affektiven Störungen]] zugeordnet wird. Typische Symptome einer Depression sind gedrückte Stimmung, häufiges [[w:Grübeln\|Grübeln]], das Gefühl von Hoffnungslosigkeit und ein [[w:Antriebsstörung#Formen_der_Antriebsst%C3%B6rung\|verminderter Antrieb]]. Häufig verloren gehen Freude und Lustempfinden, [[w:Selbstwert\|Selbstwertgefühl]], und das Interesse am Leben insgesamt. Leistungsfähigkeit und Lebensqualität sind dadurch beeinträchtigt. Die Krankheitsursachen sind bislang wenig verstanden, vor allem der biologische [[w:Pathogenese\|Pathomechanismus]] (ursächlich wirkende Kausalkette von Körpervorgängen). [[w:Psychotherapie\|Psychotherapie]] und [[w:Antidepressivum\|Antidepressiva]] gehören zum standardmäßigen medizinischen Behandlungsangebot.		Als '''Depression''' (lateinisch ''depressio'' von lateinisch ''deprimere'' „niederdrücken“) wird in der Medizin allgemein eine Herabsetzung oder Dämpfung körperlicher oder psychischer Funktionen bezeichnet. Im Speziellen ist hier jedoch eine [[w:Psychische_Störung\|psychische Störung]] gemeint, die als Erkrankung den [[w:Affektive_Störung\|affektiven Störungen]] zugeordnet wird. Typische Symptome einer Depression sind gedrückte Stimmung, häufiges [[w:Grübeln\|Grübeln]], das Gefühl von Hoffnungslosigkeit und ein [[w:Antriebsstörung#Formen_der_Antriebsst%C3%B6rung\|verminderter Antrieb]]. Häufig verloren gehen Freude und Lustempfinden, [[w:Selbstwert\|Selbstwertgefühl]], und das Interesse am Leben insgesamt. Leistungsfähigkeit und Lebensqualität sind dadurch beeinträchtigt. Die Krankheitsursachen sind bislang wenig verstanden, vor allem der biologische [[w:Pathogenese\|Pathomechanismus]] (ursächlich wirkende Kausalkette von Körpervorgängen). [[w:Psychotherapie\|Psychotherapie]] und [[w:Antidepressivum\|Antidepressiva]] gehören zum standardmäßigen medizinischen Behandlungsangebot.

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	</ref>		</ref>

	Für die beschriebenen Symptomkonstellationen hat sich in der populärwissenschaftlichen Literatur der Begriff ''männliche Depression'' etabliert. Der Terminus ist jedoch umstritten. Kritiker betonen, dass es sich nicht um ein eigenständiges Krankheitsbild handelt, sondern um geschlechtstypisch häufigere Ausdrucksweisen einer Depression, die wesentlich durch kulturelle Rollenerwartungen geprägt sind.<ref>Lukas Eggenberger, Ulrike Ehlert, Andreas Walther: ''[https://www.frontiersin.org/journals/psychology/articles/10.3389/fpsyg.2023.1146078/full New directions in male-tailored psychotherapy for depression.]'' In: ''Frontiers in Psychology.'' 18. April 2023, abgerufen am 28. Janaur 2026 (englisch).		Für die beschriebenen Symptomkonstellationen hat sich in der populärwissenschaftlichen Literatur der Begriff ''männliche Depression'' etabliert. Der Terminus ist jedoch umstritten. Kritiker betonen, dass es sich nicht um ein eigenständiges Krankheitsbild handelt, sondern um geschlechtstypisch häufigere Ausdrucksweisen einer Depression, die wesentlich durch kulturelle Rollenerwartungen geprägt sind.<ref>Lukas Eggenberger, Ulrike Ehlert, Andreas Walther: ''[https://www.frontiersin.org/journals/psychology/articles/10.3389/fpsyg.2023.1146078/full New directions in male-tailored psychotherapy for depression.]'' In: ''Frontiers in Psychology.'' 18. April 2023, abgerufen am 28. Janaur 2026 (englisch).</ref> Zudem besteht die Gefahr, dass sich [[w:Stereotyp\|stereotype]] Zuschreibungen verfestigen und vergleichbare Symptomkonstellationen bei Frauen übersehen werden. Als alternative Bezeichnungen finden sich daher Begriffe wie ''verdeckt verlaufende Depression'' oder ''externalisierende Depression,''<ref>Joachim Retzbach: ''Depression: [https://www.spektrum.de/news/depression-was-gegen-maennliche-schwermut-hilft/2244188 Was gegen männliche Schwermut hilft.]'' In: ''Spektrum der Wissenschaft.'' 29. November 2024, abgerufen am 28. Januar 2026.</ref> die die Symptomatik beschreiben, ohne eine geschlechtsspezifische Sonderform zu implizieren.
	</ref> Zudem besteht die Gefahr, dass sich [[w:Stereotyp\|stereotype]] Zuschreibungen verfestigen und vergleichbare Symptomkonstellationen bei Frauen übersehen werden. Als alternative Bezeichnungen finden sich daher Begriffe wie ''verdeckt verlaufende Depression'' oder ''externalisierende Depression,''<ref>Joachim Retzbach: ''Depression: [https://www.spektrum.de/news/depression-was-gegen-maennliche-schwermut-hilft/2244188 Was gegen männliche Schwermut hilft.]'' In: ''Spektrum der Wissenschaft.'' 29. November 2024, abgerufen am 28. Januar 2026.</ref> die die Symptomatik beschreiben, ohne eine geschlechtsspezifische Sonderform zu implizieren.

	== Bei Kindern und Jugendlichen ==		== Bei Kindern und Jugendlichen ==
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	[[Datei:A woman diagnosed as suffering from melancholia. Colour lith Wellcome L0026686.jpg\|mini\|Eine Frau mit der Diagnose Melancholie, einer älteren Bezeichnung für Depression]]		[[Datei:A woman diagnosed as suffering from melancholia. Colour lith Wellcome L0026686.jpg\|mini\|Eine Frau mit der Diagnose Melancholie, einer älteren Bezeichnung für Depression]]

	Da die Depression eine sehr häufige Störung ist, sollte sie bereits vom Hausarzt erkannt werden, was aber nur in etwa der Hälfte aller Fälle gelingt. Manchmal wird die Diagnose erst von einem Psychiater, von einem Arzt für psychosomatische Medizin und Psychotherapie oder von einem psychologischen Psychotherapeuten gestellt. Wegen der besonderen Schwierigkeiten der Diagnostik und Behandlung von Depressionen im Kindesalter sollten Kinder und Jugendliche mit einem Verdacht auf eine Depression grundsätzlich von einem Facharzt für Kinder- und Jugendpsychiatrie und -psychotherapie oder von einem Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeuten untersucht werden.		Da die Depression eine sehr häufige Störung ist, sollte sie bereits vom Hausarzt erkannt werden, was aber nur in etwa der Hälfte aller Fälle gelingt. Manchmal wird die Diagnose erst von einem Psychiater, von einem Arzt für psychosomatische Medizin und Psychotherapie oder von einem psychologischen Psychotherapeuten gestellt. Wegen der besonderen Schwierigkeiten der Diagnostik und Behandlung von Depressionen im Kindesalter sollten Kinder und Jugendliche mit einem Verdacht auf eine Depression grundsätzlich von einem Facharzt für Kinder- und Jugendpsychiatrie und -psychotherapie oder von einem Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeuten untersucht werden.

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	==== Infektionen ====		==== Infektionen ====

	Auch chronische Infektionen mit Krankheitserregern wie Streptokokken (früher auch das Borna Disease Virus 1 (BoDV-1)) stehen in Verdacht, Depressionen auslösen zu können.<ref name="Krankheitserreger">''[https://web.archive.org/web/20070512125727/http://www.wissenschaft.de/wissenschaft/hintergrund/277899.html Hintergrund – Medizin: Wenn harmlose Erreger psychisch krank machen.]'' In: ''wissenschaft.de'' vom 9. Mai 2007. Archivlink, abgerufen am 28. Januar 2026.		Auch chronische Infektionen mit Krankheitserregern wie Streptokokken (früher auch das Borna Disease Virus 1 (BoDV-1)) stehen in Verdacht, Depressionen auslösen zu können.<ref name="Krankheitserreger">''[https://web.archive.org/web/20070512125727/http://www.wissenschaft.de/wissenschaft/hintergrund/277899.html Hintergrund – Medizin: Wenn harmlose Erreger psychisch krank machen.]'' In: ''wissenschaft.de'' vom 9. Mai 2007. Archivlink, abgerufen am 28. Januar 2026.</ref> Die depressiven Syndrome bei schweren Infektionen oder anderen schweren Erkrankungen können nach heutigem Kenntnisstand durch Entzündungsprozesse und die dabei wirksamen [[w:Zytokin\|Zytokine]] vermittelt und als ''sickness behaviour'' bezeichnet werden.<ref>Robert Dantzer, Jason C. O’Connor, Gregory G. Freund, Rodney W. Johnson, Keith W. Kelley: ''From inflammation to sickness and depression: when the immune system subjugates the brain''. In: ''Nature Reviews Neuroscience''. Band 9, Nr. 1, Januar 2008, S. 46–56, doi:[https://www.nature.com/articles/nrn2297 10.1038/nrn2297.]
	</ref> Die depressiven Syndrome bei schweren Infektionen oder anderen schweren Erkrankungen können nach heutigem Kenntnisstand durch Entzündungsprozesse und die dabei wirksamen [[w:Zytokin\|Zytokine]] vermittelt und als ''sickness behaviour'' bezeichnet werden.<ref>Robert Dantzer, Jason C. O’Connor, Gregory G. Freund, Rodney W. Johnson, Keith W. Kelley: ''From inflammation to sickness and depression: when the immune system subjugates the brain''. In: ''Nature Reviews Neuroscience''. Band 9, Nr. 1, Januar 2008, S. 46–56, doi:[https://www.nature.com/articles/nrn2297 10.1038/nrn2297.]
	</ref>		</ref>

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	==== Pharmazeutika ====		==== Pharmazeutika ====

	Die Wirksamkeit von Antidepressiva ist stark abhängig vom Schweregrad der Erkrankung. Während bei mildem und mäßigem Schweregrad die Wirksamkeit fehlend oder gering ist, ist sie bei schwerer Depression deutlicher.<ref name="PMID20051569">J. C. Fournier, R. J. DeRubeis, S. D. Hollon, S. Dimidjian, J. D. Amsterdam, R. C. Shelton, J. Fawcett: ''Antidepressant drug effects and depression severity: a patient-level meta-analysis.'' In: ''Journal of the American Medical Association.'' (JAMA) Band 303, Nummer 1, Januar 2010, S. 47–53, [https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3712503/ PMC 3712503] (freier Volltext) (Review).</ref> Bei den schwersten Formen profitieren bis zu 30 % der behandelten Patienten über die Placeborate hinaus von Antidepressiva.<ref name="S3-03/2017" /> Ein Drittel bis die Hälfte der Patienten spricht nicht auf die Medikation an nach einer mehrwöchigen Behandlung mit einem ersten Antidepressivum.<ref name="DiagnostikStufentherapie">''[https://www.aerzteblatt.de/archiv/chronische-und-therapieresistente-depression-diagnostik-und-stufentherapie-a8353a10-a1e7-4c3c-b11e-29ded499e7cb Chronische und therapieresistente Depression — Diagnostik und Stufentherapie.]'' In: ''Deutsches Ärzteblatt'' vom 7. November 2014, abgerufen am 28. Januar 2026.</ref> Metaanalysen weisen darauf hin, dass antidepressive Medikamente in ihrer Wirksamkeit von Patient zu Patient große Unterschiede zeigen und in manchen Fällen eine Kombination verschiedener Medikamente Vorteile haben kann.<ref name="PMID26576188">D. Santarsieri, T. L. Schwartz: ''Antidepressant efficacy and side-effect burden: a quick guide for clinicians.'' In: ''Drugs in context.'' Band 4, 2015, S. 212290, [https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC4630974/ PMC 4630974] (freier Volltext) (Review).</ref><ref name="PMID22367652">F. L. Rocha, C. Fuzikawa, R. Riera, C. Hara: ''Combination of antidepressants in the treatment of major depressive disorder: a systematic review and meta-analysis.'' In: ''Journal of clinical psychopharmacology.'' Band 32, Nummer 2, April 2012, S. 278–281, [[doi:10.1097/JCP.0b013e318248581b]]. PMID 22367652 (Review).</ref> In der Wahrnehmung der (Fach-)Öffentlichkeit wird die Wirksamkeit von Antidepressiva eher überschätzt, da Studien, in denen das Antidepressivum besser als ein Placebo abschnitt, sehr viel häufiger in Fachjournalen publiziert werden, als solche, in denen das Antidepressivum einem Placebo nicht überlegen war.<ref name="S3-03/2017" />		Die Wirksamkeit von Antidepressiva ist stark abhängig vom Schweregrad der Erkrankung. Während bei mildem und mäßigem Schweregrad die Wirksamkeit fehlend oder gering ist, ist sie bei schwerer Depression deutlicher.<ref name="PMID20051569">J. C. Fournier, R. J. DeRubeis, S. D. Hollon, S. Dimidjian, J. D. Amsterdam, R. C. Shelton, J. Fawcett: ''Antidepressant drug effects and depression severity: a patient-level meta-analysis.'' In: ''Journal of the American Medical Association.'' (JAMA) Band 303, Nummer 1, Januar 2010, S. 47–53, [https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3712503/ PMC 3712503] (freier Volltext) (Review).</ref> Bei den schwersten Formen profitieren bis zu 30 % der behandelten Patienten über die Placeborate hinaus von Antidepressiva.<ref name="S3-03/2017" /> Ein Drittel bis die Hälfte der Patienten spricht nicht auf die Medikation an nach einer mehrwöchigen Behandlung mit einem ersten Antidepressivum.<ref name="DiagnostikStufentherapie">''[https://www.aerzteblatt.de/archiv/chronische-und-therapieresistente-depression-diagnostik-und-stufentherapie-a8353a10-a1e7-4c3c-b11e-29ded499e7cb Chronische und therapieresistente Depression — Diagnostik und Stufentherapie.]'' In: ''Deutsches Ärzteblatt'' vom 7. November 2014, abgerufen am 28. Januar 2026.</ref> Metaanalysen weisen darauf hin, dass antidepressive Medikamente in ihrer Wirksamkeit von Patient zu Patient große Unterschiede zeigen und in manchen Fällen eine Kombination verschiedener Medikamente Vorteile haben kann.<ref name="PMID26576188">D. Santarsieri, T. L. Schwartz: ''Antidepressant efficacy and side-effect burden: a quick guide for clinicians.'' In: ''Drugs in context.'' Band 4, 2015, S. 212290, [https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC4630974/ PMC 4630974] (freier Volltext) (Review).</ref><ref name="PMID22367652">F. L. Rocha, C. Fuzikawa, R. Riera, C. Hara: ''Combination of antidepressants in the treatment of major depressive disorder: a systematic review and meta-analysis.'' In: ''Journal of clinical psychopharmacology.'' Band 32, Nummer 2, April 2012, S. 278–281, [[doi:10.1097/JCP.0b013e318248581b]]. PMID 22367652 (Review).</ref> In der Wahrnehmung der (Fach-)Öffentlichkeit wird die Wirksamkeit von Antidepressiva eher überschätzt, da Studien, in denen das Antidepressivum besser als ein Placebo abschnitt, sehr viel häufiger in Fachjournalen publiziert werden, als solche, in denen das Antidepressivum einem Placebo nicht überlegen war.<ref name="S3-03/2017" />

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	[[Datei:Volunteers2 people mountain hikers group NPS Photo (22656260337).jpg\|mini\|Sport und Bewegung steigern das bei der Depression in der Regel mangelnde Selbstwertgefühl und fördern bei Aktivität zusammen mit anderen Menschen die Kontakte.]]		[[Datei:Volunteers2 people mountain hikers group NPS Photo (22656260337).jpg\|mini\|Sport und Bewegung steigern das bei der Depression in der Regel mangelnde Selbstwertgefühl und fördern bei Aktivität zusammen mit anderen Menschen die Kontakte.]]

	Eine Form der unterstützenden therapeutischen Maßnahmen ist die Sporttherapie. Wenn Sport im gesellschaftlichen Zusammenhang stattfindet, erleichtert er eine Wiederaufnahme zwischenmenschlicher Kontakte. Ein weiterer Effekt der körperlichen Betätigung ist das gesteigerte [[w:Selbstwert\|Selbstwertgefühl]] und die Ausschüttung von [[w:Endorphine\|Endorphinen]]. Positive Effekte des Joggings bei Depressionen sind [[w:Empirie\|empirisch]] durch Studien nachgewiesen; 1976 wurde das erste Buch unter dem Titel ''The Joy of Running'' zu diesem Thema veröffentlicht.<ref name="kostrubala">Thaddeus Kostrubala: ''The Joy of Running''. Lippincott, 1976, ISBN 0-397-01169-5.</ref>		Eine Form der unterstützenden therapeutischen Maßnahmen ist die Sporttherapie. Wenn Sport im gesellschaftlichen Zusammenhang stattfindet, erleichtert er eine Wiederaufnahme zwischenmenschlicher Kontakte. Ein weiterer Effekt der körperlichen Betätigung ist das gesteigerte [[w:Selbstwert\|Selbstwertgefühl]] und die Ausschüttung von [[w:Endorphine\|Endorphinen]]. Positive Effekte des Joggings bei Depressionen sind [[w:Empirie\|empirisch]] durch Studien nachgewiesen; 1976 wurde das erste Buch unter dem Titel ''The Joy of Running'' zu diesem Thema veröffentlicht.<ref name="kostrubala">Thaddeus Kostrubala: ''The Joy of Running''. Lippincott, 1976, ISBN 0-397-01169-5.</ref>

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	[[Datei:Janusirsasana Yoga-Asana Nina-Mel.jpg\|mini\|Janu Shirshasana (Kopf-Knie-Stellung mit angewinkeltem Bein)]]		[[Datei:Janusirsasana Yoga-Asana Nina-Mel.jpg\|mini\|Janu Shirshasana (Kopf-Knie-Stellung mit angewinkeltem Bein)]]

	[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] beschreibt Yoga als eine Heilmethode:		[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] beschreibt Yoga als eine Heilmethode:

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	[[Datei:Tofu Kee Mao Fried Rice - Nok Nok Kitchen at The Cow 2025-03-15.jpg\|mini\|Das bewusste Wahrnehmen und Erleben der verschiedenen Farben, Formen und Geschmacksnuancen eines Gerichtes wirkt zentrierend auf die Verdauung und heilsam auf das verausgabte Nervensystem.]]		[[Datei:Tofu Kee Mao Fried Rice - Nok Nok Kitchen at The Cow 2025-03-15.jpg\|mini\|Das bewusste Wahrnehmen und Erleben der verschiedenen Farben, Formen und Geschmacksnuancen eines Gerichtes wirkt zentrierend auf die Verdauung und heilsam auf das verausgabte Nervensystem.]]

	Heinz Grill verweist auf die wesentliche Unterstützung, welche die Ernährung und der bewusste Umgang mit dieser für den unter Depression Leidenden geben kann, und unter welchen Bedingungen sie die bei dieser Erkrankung mangelnde konkrete Gedankenkraft am Besten fördert:		Heinz Grill verweist auf die wesentliche Unterstützung, welche die [[Ernährung aus ganzheitlicher Sicht\|Ernährung]] und der bewusste Umgang mit dieser für den unter Depression Leidenden geben kann, und unter welchen Bedingungen sie die bei dieser Erkrankung mangelnde konkrete Gedankenkraft am Besten fördert:

	:„Die beste und wirksamste Quelle zur Unterstützung eines schöpferischen, lichtvollen Gedankenprozesses bietet die Ernährung und ganz besonders der bewusste und sensible Umgang mit den verschiedenen Nahrungsmitteln. Eine gut abgestimmte Vollkorn-Getreidekost, verbunden mit Milchprodukten, Salaten, Gemüse und Früchten aus biologischem Anbau trägt zu einer ersten lichten Grundlage im Stoffwechselsystem bei. Die Nahrungsaufnahme aber offenbart ebenfalls eine Berührung des Menschen mit den verschiedenen Formen, Farben und Geschmacksverhältnissen. Ein bewusstes Wahrnehmen, Erleben und Schmecken der Nahrung fördert das gesunde Sinneserleben und zentriert die Verdauung in ihre Mitte, während alles Essen nur um des vitalen Genusses willen zur sinnlichen Befriedigung der Gaumenwünsche sowohl die Peripherie verschattet als auch die Verdauung zu wenig in ihre Mitte zentriert. Wenn die Art und Weise der Nahrungsaufnahme dem natürlichen Bewusstsein unterstellt wird und wenn allgemein die Verdauung nicht überladen wird, erholen sich die überbeanspruchten und verausgabten Nerven wesentlich schneller und das Bewusstsein wird für neue und vielfältige Eindrücke aufnahmefähig.“<ref name=":1">Heinz Grill: ''Das Wesensgeheimnis der Seele.'' Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2014, ISBN 978-3-9815855-5-1, S. 341.</ref>		:„Die beste und wirksamste Quelle zur Unterstützung eines schöpferischen, lichtvollen Gedankenprozesses bietet die Ernährung und ganz besonders der bewusste und sensible Umgang mit den verschiedenen Nahrungsmitteln. Eine gut abgestimmte Vollkorn-Getreidekost, verbunden mit Milchprodukten, Salaten, Gemüse und Früchten aus biologischem Anbau trägt zu einer ersten lichten Grundlage im Stoffwechselsystem bei. Die Nahrungsaufnahme aber offenbart ebenfalls eine Berührung des Menschen mit den verschiedenen Formen, Farben und Geschmacksverhältnissen. Ein bewusstes Wahrnehmen, Erleben und Schmecken der Nahrung fördert das gesunde Sinneserleben und zentriert die Verdauung in ihre Mitte, während alles Essen nur um des vitalen Genusses willen zur sinnlichen Befriedigung der Gaumenwünsche sowohl die Peripherie verschattet als auch die Verdauung zu wenig in ihre Mitte zentriert. Wenn die Art und Weise der Nahrungsaufnahme dem natürlichen Bewusstsein unterstellt wird und wenn allgemein die Verdauung nicht überladen wird, erholen sich die überbeanspruchten und verausgabten Nerven wesentlich schneller und das Bewusstsein wird für neue und vielfältige Eindrücke aufnahmefähig.“<ref name=":1">Heinz Grill: ''Das Wesensgeheimnis der Seele.'' Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2014, ISBN 978-3-9815855-5-1, S. 341.</ref>

Konasana

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 14:56:54 GMT

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	Swami Vishnudevananda weist darauf hin, dass diese Übung sehr dafür geeignet ist, um die Lendengegend und ihre Bänder möglichst elastisch zu machen.<ref name=":3" />		Swami Vishnudevananda weist darauf hin, dass diese Übung sehr dafür geeignet ist, um die Lendengegend und ihre Bänder möglichst elastisch zu machen.<ref name=":3" />

	Im Ananda-Yoga wird die Erfahrung mitgeteilt, dass die Übung den hinteren Oberschenkelmuskel dehnt, die Hüften öffnet und den Rücken entspannt.<ref name=":2" />		Im Ananda-Yoga wird die Erfahrung mitgeteilt, dass die Übung den hinteren Oberschenkelmuskel dehnt, die Hüften öffnet und den Rücken entspannt.<ref name=":2" />

	Die Wirkungen im Ashtanga Yoga unterscheiden sich von den anderen Darstellungen wegen der 2. Phase der Ausführung, die in Konasana B übergeht. Durch das Anheben der Beine und Balancieren auf dem Becken kommt zur Dehnung der Beininnen- und Rückseite eine feine Ausgleichsbewegung hinzu, die tiefe Rücken- und Rumpfmuskeln aktiviert.<ref name=":2" />		Die Wirkungen im Ashtanga Yoga unterscheiden sich von den anderen Darstellungen wegen der 2. Phase der Ausführung, die in Konasana B übergeht. Durch das Anheben der Beine und Balancieren auf dem Becken kommt zur Dehnung der Beininnen- und Rückseite eine feine Ausgleichsbewegung hinzu, die tiefe Rücken- und Rumpfmuskeln aktiviert.<ref name=":2" />
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	<references />		<references />
			{{Button 'zurück nach oben'}}

	[[Kategorie:Asana]]		[[Kategorie:Asana]]
	[[Kategorie:Sanskrit-Lexikon]]		[[Kategorie:Sanskrit-Lexikon]]
	[[Kategorie:Seiten, die EmbedVideo verwenden]]		[[Kategorie:Seiten, die EmbedVideo verwenden]]

An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 14:53:38 GMT

Übersicht Quelltext

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	[[Datei:Weinstock ohne Früchte.jpg\|mini\|325px\|Im Herbst trägt dieser Weinstock süße Trauben. Jetzt ist noch nicht erkennbar, dass er gute Früchte hervorbringen wird.]]		[[Datei:Weinstock ohne Früchte.jpg\|mini\|325px\|Im Herbst trägt dieser Weinstock süße Trauben. Jetzt ist noch nicht erkennbar, dass er gute Früchte hervorbringen wird.]]

	Das Gleichnis vom ''Baum und seinen Früchten'' ist Teil der [[w:Bergpredigt\|Bergpredigt]] (Mt 5,1–7,29) und steht dort vor dem abschließenden Gleichnis vom Hausbau auf Felsen oder auf Sand.		Das Gleichnis vom ''Baum und seinen Früchten'' ist Teil der [[w:Bergpredigt\|Bergpredigt]] (Mt 5,1–7,29) und steht dort vor dem abschließenden Gleichnis vom Hausbau auf Felsen oder auf Sand.

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	[[Rudolf Steiner]] (1861–1925), Begründer der Anthroposophie, gebraucht das Bildnis der Früchte für die Beurteilung und den Wert einer Kultur oder Geistesströmung:		[[Rudolf Steiner]] (1861–1925), Begründer der Anthroposophie, gebraucht das Bildnis der Früchte für die Beurteilung und den Wert einer Kultur oder Geistesströmung:

	:„Denn mehr als auf irgendeinem anderen Gebiete scheint mir hier das Wort wahr zu sein: «An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen!» Mitteleuropäisches Kulturleben, die deutsche Kultur, an ihren Früchten muß man sie erkennen – und an ihrer reifsten Frucht, an Goethe.“<ref>Rudolf Steiner: ''Aus schicksaltragender Zeit.'' GA 64. 1. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1959, ISBN 3-7274-0640-2, S. 17. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_064.pdf#page=17&view=Fit Online])</ref>		:„Denn mehr als auf irgendeinem anderen Gebiete scheint mir hier das Wort wahr zu sein: «An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen!» Mitteleuropäisches Kulturleben, die deutsche Kultur, an ihren Früchten muß man sie erkennen – und an ihrer reifsten Frucht, an Goethe.“<ref>Rudolf Steiner: ''Aus schicksaltragender Zeit.'' GA 64. 1. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1959, ISBN 3-7274-0640-2, S. 17. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_064.pdf#page=17&view=Fit Online])</ref>

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	:„''Yad bhāvan tad bhāvati'' besagt die Weisheit des Yoga: «Dasjenige, was in Gedanken und Gefühlen in der Seele lebt oder was diese hinzubildet, was sie über die normalen Gewohnheiten hinzufördert, wird zum authentischen Wesenszustand des Daseins werden.» Das Seelenleben mit der geformten Aufmerksamkeit schenkt eine aufsteigende und sympathische Entwicklung.“<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 76–77.</ref>		:„''Yad bhāvan tad bhāvati'' besagt die Weisheit des Yoga: «Dasjenige, was in Gedanken und Gefühlen in der Seele lebt oder was diese hinzubildet, was sie über die normalen Gewohnheiten hinzufördert, wird zum authentischen Wesenszustand des Daseins werden.» Das Seelenleben mit der geformten Aufmerksamkeit schenkt eine aufsteigende und sympathische Entwicklung.“<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 76–77.</ref>

	„An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen“ – so stellt Heinz Grill aus geistiger Sicht den Bezug zu dem Satz im Evangelium her – bedeutet, „dass der innere Wille, der im Menschen lebt, sich an den Mitmenschen und in den umliegenden hinaustragenden Erscheinungsformen offenbart.“ Wenn jemand in seiner inneren Motivation Gewalt trage, so werde sich diese im Umfeld dort, wo sich die Person aufhält, zeigen. Zeigten sich hingegen nach dem Auftreten einer Person günstige Entwicklungsschritte im Umfeld, „kann und darf man sich fragen, ob nicht das Innere der lauteren Motive sich wiederum im Äußeren an Früchten verkündet.“<ref>[https://heinz-grill.de/2026-gelebte-spiritualitaet/ ''Jahresausblick – Teil 8. Eine Charakteristik für das Jahr 2026.''] In: ''Beiträge zu einem Neuen Yogawillen.'' Abgerufen am 9. Januar 2025.</ref>		„An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen“ – so stellt Heinz Grill aus geistiger Sicht den Bezug zu dem Satz im Evangelium her – bedeutet, „dass der innere Wille, der im Menschen lebt, sich an den Mitmenschen und in den umliegenden hinaustragenden Erscheinungsformen offenbart.“ Wenn jemand in seiner inneren Motivation Gewalt trage, so werde sich diese im Umfeld dort, wo sich die Person aufhält, zeigen. Zeigten sich hingegen nach dem Auftreten einer Person günstige Entwicklungsschritte im Umfeld, „kann und darf man sich fragen, ob nicht das Innere der lauteren Motive sich wiederum im Äußeren an Früchten verkündet.“<ref>[https://heinz-grill.de/2026-gelebte-spiritualitaet/ ''Jahresausblick – Teil 8. Eine Charakteristik für das Jahr 2026.''] In: ''Beiträge zu einem Neuen Yogawillen.'' Abgerufen am 9. Januar 2025.</ref>

Pratyahara

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 14:52:09 GMT

Korrektur

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	<gallery class="center" widths="275px" heights="270px">		<gallery class="center" widths="275px" heights="270px">
	Rainforest Regenwald Australia (22865104000).jpg\|Im Regenwald kommt durch die Vegetation nur wenig Licht in Bodennähe an. Daher sind große Blattgebilde und üppiges Wachstum typisch.		Rainforest Regenwald Australia (22865104000).jpg\|Im Regenwald kommt durch die Vegetation nur wenig Licht in Bodennähe an. Daher sind große Blattgebilde und üppiges Wachstum typisch.
	~~Datei:~~Soldanella alpina.jpeg\|Alpen-Soldanelle<br>Die Pflanzen in [[Alpenflora\|Bergregionen]] sind starken Lichtwirkungen ausgesetzt und zeigen dadurch einen kleinere und strukturiertere Wuchs sowie eine intensive Farbe.		Soldanella alpina.jpeg\|Alpen-Soldanelle<br>Die Pflanzen in [[Alpenflora\|Bergregionen]] sind starken Lichtwirkungen ausgesetzt und zeigen dadurch einen kleinere und strukturiertere Wuchs sowie eine intensive Farbe.
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Heilwirkungen des Gemüsekohls

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 14:50:41 GMT

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	Bei einigen Kohlsorten, wie z. B. dem Rosenkohl<ref>Dr. Gisela Olias: [https://idw-online.de/de/news262027 ''Verzehr von Rosenkohl schützt weiße Blutkörperchen vor schädlichen Substanzen aus gegrilltem Fleisch.''] In: ''idw – Informationsdienst Wissenschaft.'' Abgerufen am 8. Dezember 2025.</ref> und Grünkohl<ref>[https://mt-portal.de/aktuell/gruenkohl-wirkt-vorbeugend-gegen-krebserkrankung/ ''Anti-Krebs-Gemüse: Grünkohl wirkt vorbeugend gegen Krebserkrankung.''] In: ''mt-portal.de.'' Abgerufen am 8. Dezember 2025.</ref> wurde diese gesundheitliche Wirkung explizit erforscht und in der Gegenwart rückt sie weiter in den Fokus.<ref>[https://www.zentrum-der-gesundheit.de/ernaehrung/lebensmittel/inhaltsstoffe/senfoelglykoside#antioxidative_und_entzndungshemmende_wirkung ''Senfölglykoside.''] In: ''Zentrum der Gesundheit.'' Abgerufen am 14. Dezember 2025.</ref>		Bei einigen Kohlsorten, wie z. B. dem Rosenkohl<ref>Dr. Gisela Olias: [https://idw-online.de/de/news262027 ''Verzehr von Rosenkohl schützt weiße Blutkörperchen vor schädlichen Substanzen aus gegrilltem Fleisch.''] In: ''idw – Informationsdienst Wissenschaft.'' Abgerufen am 8. Dezember 2025.</ref> und Grünkohl<ref>[https://mt-portal.de/aktuell/gruenkohl-wirkt-vorbeugend-gegen-krebserkrankung/ ''Anti-Krebs-Gemüse: Grünkohl wirkt vorbeugend gegen Krebserkrankung.''] In: ''mt-portal.de.'' Abgerufen am 8. Dezember 2025.</ref> wurde diese gesundheitliche Wirkung explizit erforscht und in der Gegenwart rückt sie weiter in den Fokus.<ref>[https://www.zentrum-der-gesundheit.de/ernaehrung/lebensmittel/inhaltsstoffe/senfoelglykoside#antioxidative_und_entzndungshemmende_wirkung ''Senfölglykoside.''] In: ''Zentrum der Gesundheit.'' Abgerufen am 14. Dezember 2025.</ref>

	In der anthroposophischen Forschung wird die dynamische Kraft der Stoffbildung und Stoffverwandlung dieser Pflanzenart erwähnt: „Viel Stoff- und wenig Formtrieb!“		In der anthroposophischen Forschung wird die dynamische Kraft der Stoffbildung und Stoffverwandlung dieser Pflanzenart erwähnt: „Viel Stoff- und wenig Formtrieb!“

	Aus geistiger Forschung besitzt der Kohl eine Heilwirkung auf die [[a:Seelenkräfte\|Seelenkraft]] des [[a:Wollen\|Willens]]. Mit dem Verzehr von Kohlgemüse nimmt der Mensch eine lebenskräftige Substanz zu sich und belebt damit die Wertschätzung zu allen praktischen Fähigkeiten und Arbeiten im Leben.		Aus geistiger Forschung besitzt der Kohl eine Heilwirkung auf die [[a:Seelenkräfte\|Seelenkraft]] des [[a:Wollen\|Willens]]. Mit dem Verzehr von Kohlgemüse nimmt der Mensch eine lebenskräftige Substanz zu sich und belebt damit die Wertschätzung zu allen praktischen Fähigkeiten und Arbeiten im Leben.

Eiweiß

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 14:48:10 GMT

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	[[Datei:Chicken egg01 monovular.jpg\|mini\|330px\|Das Eiklar eines frischen Hühnereis, das etwa zu 11 % aus Eiweißen besteht, differenziert sich sichtbar vom Eigelb]]		[[Datei:Chicken egg01 monovular.jpg\|mini\|330px\|Das Eiklar eines frischen Hühnereis, das etwa zu 11 % aus Eiweißen besteht, differenziert sich sichtbar vom Eigelb]]

	'''Eiweiße''' oder '''Proteine''' (von griechisch πρωτεῖος ''proteios'' „grundlegend“; abgeleitet von πρῶτος ''protos'' „Erster“) sind biochemisch gesehen aus [[w:Aminosäuren\|Aminosäuren]] aufgebaute, biologisch aktive kettenförmige Makromoleküle von überragender funktioneller und struktureller Bedeutung für alle irdischen Lebewesen. Sie sind Bestandteil der meisten [[w:Enzym\|Enzyme]] oder bilden als [[w:Strukturprotein\|Strukturproteine]] (auch ''Skleroproteine'', ''Faserproteine'' oder ''Gerüstproteine'')<ref>Ulrich Lehmann: ''Paläontologisches Wörterbuch.'' 4. Auflage. Ferdinand Enke Verlag, Stuttgart 1996, S. 100.</ref> eine wesentliche Gerüstsubstanz von Zellen und Geweben der Lebewesen. Die Gesamtheit aller zu einem bestimmten Zeitpunkt in einem Lebewesen bzw. in einem Gewebe, einer Zelle oder einem [[w:Zellkompartiment\|Zellkompartiment]] vorhandenen Proteine bilden ein sogenanntes [[w:Proteom\|Proteom]].		'''Eiweiße''' oder '''Proteine''' (von griechisch πρωτεῖος ''proteios'' „grundlegend“; abgeleitet von πρῶτος ''protos'' „Erster“) sind biochemisch gesehen aus [[w:Aminosäuren\|Aminosäuren]] aufgebaute, biologisch aktive kettenförmige Makromoleküle von überragender funktioneller und struktureller Bedeutung für alle irdischen Lebewesen. Sie sind Bestandteil der meisten [[w:Enzym\|Enzyme]] oder bilden als [[w:Strukturprotein\|Strukturproteine]] (auch ''Skleroproteine'', ''Faserproteine'' oder ''Gerüstproteine'')<ref>Ulrich Lehmann: ''Paläontologisches Wörterbuch.'' 4. Auflage. Ferdinand Enke Verlag, Stuttgart 1996, S. 100.</ref> eine wesentliche Gerüstsubstanz von Zellen und Geweben der Lebewesen. Die Gesamtheit aller zu einem bestimmten Zeitpunkt in einem Lebewesen bzw. in einem Gewebe, einer Zelle oder einem [[w:Zellkompartiment\|Zellkompartiment]] vorhandenen Proteine bilden ein sogenanntes [[w:Proteom\|Proteom]].

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	[[w:Proteinkomplex\|Proteinkomplexe]] entstehen, wenn sich mehrere Proteine zu einer strukturellen bzw. funktionellen Einheit zusammenlagern.		[[w:Proteinkomplex\|Proteinkomplexe]] entstehen, wenn sich mehrere Proteine zu einer strukturellen bzw. funktionellen Einheit zusammenlagern.

	Das lebenswichtige Eiweiß ist sowohl für die körperliche Gesundheit als auch für die individuelle Entwicklung des Menschen von großer Bedeutung. Damit das Eiweiß diese wichtigen Funktionen ausüben kann, bedarf es aus geistiger Sicht nicht nur der Vielfalt unterschiedlicher Eiweißquellen in der Ernährung, sondern auch einer inhaltlich mentalen Aktivität des Menschen.		Das lebenswichtige Eiweiß ist sowohl für die körperliche Gesundheit als auch für die individuelle Entwicklung des Menschen von großer Bedeutung. Damit das Eiweiß diese wichtigen Funktionen ausüben kann, bedarf es aus geistiger Sicht nicht nur der Vielfalt unterschiedlicher Eiweißquellen in der Ernährung, sondern auch einer inhaltlich mentalen Aktivität des Menschen.

	== Aminosäuren ==		== Aminosäuren ==
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	<div style="margin-left:15px">		<div style="margin-left:15px">
	* Die [[w:Primärstruktur\|Primärstruktur]] wird durch die Aminosäuresequenz bestimmt, d. h. durch die Abfolge der Aminosäuren, die über [[w:Peptid\|Peptidbindungen]] (‑CO‑NH‑) miteinander verbunden sind.		* Die [[w:Primärstruktur\|Primärstruktur]] wird durch die Aminosäuresequenz bestimmt, d. h. durch die Abfolge der Aminosäuren, die über [[w:Peptid\|Peptidbindungen]] (‑CO‑NH‑) miteinander verbunden sind.
	* Die [[w:Sekundärstruktur\|Sekundärstruktur]] bestimmt die räumlichen Gestalt lokaler Proteinbereiche und wird durch die Wasserstoffbrücken zwischen den CO‑ und NH‑Gruppen des Peptidgerüsts bestimmt. Dabei werden folgende Sekundärstrukturelemente unterschieden: [[w:α-Helix\|α-Helix]], [[w:π-Helix\|π-Helix]], [[w:3-10-Helix\|3<sub>10</sub>-Helix]], [[w:Kollagen#Kollagenmolekül\|linksgängige α-Kette der Kollagene]], [[w:β-Faltblatt\|β-Faltblatt]], [[w:β-Schleife\|β-Schleife]], [[w:β-Helix\|β-Helix]] und [[w:Random Coil\|Random Coil]] (Bereiche ohne definierter Sekundärstruktur).		* Die [[w:Sekundärstruktur\|Sekundärstruktur]] bestimmt die räumlichen Gestalt lokaler Proteinbereiche und wird durch die Wasserstoffbrücken zwischen den CO‑ und NH‑Gruppen des Peptidgerüsts bestimmt. Dabei werden folgende Sekundärstrukturelemente unterschieden: [[w:α-Helix\|α-Helix]], [[w:π-Helix\|π-Helix]], [[w:3-10-Helix\|3<sub>10</sub>-Helix]], [[w:Kollagen#Kollagenmolekül\|linksgängige α-Kette der Kollagene]], [[w:β-Faltblatt\|β-Faltblatt]], [[w:β-Schleife\|β-Schleife]], [[w:β-Helix\|β-Helix]] und [[w:Random Coil\|Random Coil]] (Bereiche ohne definierter Sekundärstruktur).
	* Die [[w:Tertiärstruktur\|Tertiärstruktur]] bestimmt den räumlichen Aufbau einer ganzen Proteineinheit.		* Die [[w:Tertiärstruktur\|Tertiärstruktur]] bestimmt den räumlichen Aufbau einer ganzen Proteineinheit.
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	Es kann eine einfache Therapie mit einer rhythmischen Eiweißkost unter Aufsicht eines erfahrenen Arztes oder fachkundigen Therapeuten erfolgen. Bei vegetarischer Kost kann eine sogenannte „Eiweißrotation“ so praktiziert werden, dass man zu einem Getreide am ersten Tag Milchprodukte, am zweiten Tag Nüsse (keine Erdnüsse), am dritten Tag Leguminosen (Bohnen, Linsen, Erbsen) und am vierten Tag Ziegenkäse oder Schafskäse, also eine andere Eiweißart zu sich nimmt. Für schwächerer Personen sind an diesem Tag ein bis zwei Eier zur Stärkung geeignet.<ref name=":3">Heinz Grill: ''Erklärung, Prophylaxe, Therapie der Krebskrankheit.'' S. 244.</ref>		Es kann eine einfache Therapie mit einer rhythmischen Eiweißkost unter Aufsicht eines erfahrenen Arztes oder fachkundigen Therapeuten erfolgen. Bei vegetarischer Kost kann eine sogenannte „Eiweißrotation“ so praktiziert werden, dass man zu einem Getreide am ersten Tag Milchprodukte, am zweiten Tag Nüsse (keine Erdnüsse), am dritten Tag Leguminosen (Bohnen, Linsen, Erbsen) und am vierten Tag Ziegenkäse oder Schafskäse, also eine andere Eiweißart zu sich nimmt. Für schwächerer Personen sind an diesem Tag ein bis zwei Eier zur Stärkung geeignet.<ref name=":3">Heinz Grill: ''Erklärung, Prophylaxe, Therapie der Krebskrankheit.'' S. 244.</ref>

	Die Idee der Eiweißrotation beruht darauf, dass die verschiedenen Eiweiße die Organe (Leber, Lunge, Herz und Nieren) spezifisch anregen. Dadurch werden die toxischen Wirkungen des Eiweißstoffwechsels vermindert. Die Gesetzmäßigkeit des Ausscheidungsprozesses basiert darauf, dass wenn der Organismus täglich Neues bekommt, dann kann er das Vorhergehende gesünder ausscheiden. Durch einen sinnvollen Rhythmus im Wechsel der Eiweiß Arten bleibt das Ausscheidungssystem besser intakt.<ref>Heinz Grill: ''Erklärung, Prophylaxe, Therapie der Krebskrankheit.'' S. 243–245.</ref>		Die Idee der Eiweißrotation beruht darauf, dass die verschiedenen Eiweiße die Organe (Leber, Lunge, Herz und Nieren) spezifisch anregen. Dadurch werden die toxischen Wirkungen des Eiweißstoffwechsels vermindert. Die Gesetzmäßigkeit des Ausscheidungsprozesses basiert darauf, dass wenn der Organismus täglich Neues bekommt, dann kann er das Vorhergehende gesünder ausscheiden. Durch einen sinnvollen Rhythmus im Wechsel der Eiweiß Arten bleibt das Ausscheidungssystem besser intakt.<ref>Heinz Grill: ''Erklärung, Prophylaxe, Therapie der Krebskrankheit.'' S. 243–245.</ref>

	:„Die Eiweißrotation entlastet und harmonisiert, sie unterstützt vor allem die Bewusstseinsentwicklung. Sie macht den Körper sensibler und sollte daher nicht bedenkenlos ohne weitere therapeutische Unterstützung praktiziert werden.“<ref name=":3" />		:„Die Eiweißrotation entlastet und harmonisiert, sie unterstützt vor allem die Bewusstseinsentwicklung. Sie macht den Körper sensibler und sollte daher nicht bedenkenlos ohne weitere therapeutische Unterstützung praktiziert werden.“<ref name=":3" />

	=== Eiweißverwertung ===		=== Eiweißverwertung ===

Mikrobiom

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 14:46:04 GMT

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	[[Datei:Image by Pexels from Pixabay.jpg\|alternativtext=Aufgeschnittener Apfel und ganzer Apfel\|mini\|Schale, Fruchtfleisch und Kerne sind beim Apfel in unterschiedlichen Graden von Bakterien besiedelt]]		[[Datei:Image by Pexels from Pixabay.jpg\|alternativtext=Aufgeschnittener Apfel und ganzer Apfel\|mini\|Schale, Fruchtfleisch und Kerne sind beim Apfel in unterschiedlichen Graden von Bakterien besiedelt]]

	Eine Studie der Universität Graz zeigte 2019, dass ein Apfel ein komplexes Mikrobiom mit rund 100 Millionen Bakterien beherbergt. Dieses Mikrobiom variiert je nach Teil des Apfels (Kerne, Fruchtfleisch, Schale), wobei das Fruchtfleisch und die Kerne stärker besiedelt sind als die Schale. Die Wissenschaftler stellten zudem fest, dass ein Teil dieser Mikroorganismen nach dem Verzehr schließlich im Mikrobiom des Menschen nachweisbar war.<ref>''[https://mikrobenzirkus.com/2019/10/29/apfel-auf-rezept-100-millionen-bakterien/ 100 Millionen Bakterien.]'' In: ''Mikrobenzirkus.'' Artikel vom 29. Oktober 2019, abgerufen am 22. November 2025. </ref>		Eine Studie der Universität Graz zeigte 2019, dass ein Apfel ein komplexes Mikrobiom mit rund 100 Millionen Bakterien beherbergt. Dieses Mikrobiom variiert je nach Teil des Apfels (Kerne, Fruchtfleisch, Schale), wobei das Fruchtfleisch und die Kerne stärker besiedelt sind als die Schale. Die Wissenschaftler stellten zudem fest, dass ein Teil dieser Mikroorganismen nach dem Verzehr schließlich im Mikrobiom des Menschen nachweisbar war.<ref>''[https://mikrobenzirkus.com/2019/10/29/apfel-auf-rezept-100-millionen-bakterien/ 100 Millionen Bakterien.]'' In: ''Mikrobenzirkus.'' Artikel vom 29. Oktober 2019, abgerufen am 22. November 2025.</ref>

	Hygienische Maßnahmen wie Desinfektion oder Sterilisation, beispielsweise beim Lagern, können das pflanzliche oder lebensmittelbezogene Mikrobiom stark verändern oder sogar vollständig zerstören. Dadurch gehen bestimmte Mikroorganismen verloren, was sich wiederum auf das Mikrobiom höherer Lebewesen auswirken kann. Beim Menschen wird das vermehrte Auftreten verschiedener Zivilisationskrankheiten – etwa Allergien, Asthma oder Reizdarmsyndrom – unter anderem mit solchen Veränderungen der mikrobiellen Umwelt in Verbindung gebracht.<ref>''[https://www.tugraz.at/news/artikel/mikrobiom-der-winzige-motor-unseres-planeten/ Mikrobiom: Der winzige Motor unseres Planeten.]'' In: ''TU Graz News''. Artikel vom 5. November 2019, abgerufen am 22. November 2025.</ref>		Hygienische Maßnahmen wie Desinfektion oder Sterilisation, beispielsweise beim Lagern, können das pflanzliche oder lebensmittelbezogene Mikrobiom stark verändern oder sogar vollständig zerstören. Dadurch gehen bestimmte Mikroorganismen verloren, was sich wiederum auf das Mikrobiom höherer Lebewesen auswirken kann. Beim Menschen wird das vermehrte Auftreten verschiedener Zivilisationskrankheiten – etwa Allergien, Asthma oder Reizdarmsyndrom – unter anderem mit solchen Veränderungen der mikrobiellen Umwelt in Verbindung gebracht.<ref>''[https://www.tugraz.at/news/artikel/mikrobiom-der-winzige-motor-unseres-planeten/ Mikrobiom: Der winzige Motor unseres Planeten.]'' In: ''TU Graz News''. Artikel vom 5. November 2019, abgerufen am 22. November 2025.</ref>
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	=== Ergebnisse aus wissenschaftlicher Forschung ===		=== Ergebnisse aus wissenschaftlicher Forschung ===

	[[Datei: Mikrobiota-Darm-Hirn-Achse A.png\|mini\|320px\|Grafik zur Mikrobiom-Verbindung von Darm und Hirn (Mikrobiom-Darm-Hirn-Achse)]]		[[Datei: Mikrobiota-Darm-Hirn-Achse A.png\|mini\|320px\|Grafik zur Mikrobiom-Verbindung von Darm und Hirn (Mikrobiom-Darm-Hirn-Achse)]]

	Das Zusammenspiel zwischen Darm und Gehirn – die Mikrobiom-Darm-Hirn-Achse – gilt heute als zentrale Brücke zwischen Verdauung, Immunsystem, Nerven- und Hormonsystemen. Aktiv beteiligt sind Mikroorganismen des Darmtrakts, deren Stoffwechselprodukte sowie Nervensignale über das [[w:Enterisches Nervensystem\|enterische Nervensystem]] und den [[w:Nervus vagus\|Vagusnerv]] eine Wirkung entfalten.		Das Zusammenspiel zwischen Darm und Gehirn – die Mikrobiom-Darm-Hirn-Achse – gilt heute als zentrale Brücke zwischen Verdauung, Immunsystem, Nerven- und Hormonsystemen. Aktiv beteiligt sind Mikroorganismen des Darmtrakts, deren Stoffwechselprodukte sowie Nervensignale über das [[w:Enterisches Nervensystem\|enterische Nervensystem]] und den [[w:Nervus vagus\|Vagusnerv]] eine Wirkung entfalten.

Benutzer:Moniyogika/Anantasana

Moniyogika — Mon, 11 May 2026 12:55:23 GMT

← Nächstältere Version		Version vom 11. Mai 2026, 14:55 Uhr
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	[[Datei:Anantasana, Liegendes Dreieck.jpg\|mini\|Anantasana (Liegendes Dreieck)]]		[[Datei:Anantasana, Liegendes Dreieck.jpg\|mini\|Anantasana (Liegendes Dreieck)]]
	'''Anantasana''' ([[w:Sanskrit\|Sanskrit]] अनन्तासन, [[w:International Alphabet of Sanskrit Transliteration\|IAST]] ''anantāsana''), deutsch '''Liegendes Dreieck''', auch Vishnu's pose genannt. Der Sanskritname bildet sich aus den Wörtern ''ananta'' „ewig, unendlich“<ref>[https://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/WILScan/2020/web/webtc/indexcaller.php ''ananta.''] In: ''Wilson Sanskrit-English Dictionary.'' Abgerufen am 15. Februar 2026.</ref> und ''āsana'' „Sitz“ oder allgemeiner übersetzt „Körperhaltung“.<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=Asana&dir=se ''Suchergebnisse für „Asana“.''] In: ''learnsanskrit.cc.'' Abgerufen am 15. Februar 2026.</ref>		'''Anantasana''' ([[w:Sanskrit\|Sanskrit]] अनन्तासन, [[w:International Alphabet of Sanskrit Transliteration\|IAST]] ''anantāsana''), deutsch '''Liegendes Dreieck''', auch Vishnu's pose genannt, ist eine Körperübung des Yoga und gehört zur Kategorie der liegenden Stellungen. Der Sanskritname bildet sich aus den Wörtern ''ananta'' „ewig, unendlich“<ref>[https://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/WILScan/2020/web/webtc/indexcaller.php ''ananta.''] In: ''Wilson Sanskrit-English Dictionary.'' Abgerufen am 15. Februar 2026.</ref> und ''āsana'' „Sitz“ oder allgemeiner übersetzt „Körperhaltung“.<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=Asana&dir=se ''Suchergebnisse für „Asana“.''] In: ''learnsanskrit.cc.'' Abgerufen am 15. Februar 2026.</ref>

	== Mythologischer Hintergrund ==		== Mythologischer Hintergrund ==
	In seiner Anleitung zu Anantasana stellt [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] folgenden Hintergrund nach hinduistischer Mythologie voran: ~~Ananta bezeichnet auch die Gottheit~~ [[a:Vishnu\|Vishnu]] ~~und~~ seine Lagerstätte, die ~~tausendköpfige~~ Schlange, [[a:Shesha\|Shesha]], ~~auf~~ der Vishnu im ~~Urmeer schläft~~.<ref name=":0">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' O.W. Barth Verlag, Neuausgabe 2010, ISBN 978-3-426-29143-6, S. 224.</ref>		[[File:Anantavishnu.jpg\|mini]]In seiner Anleitung zu Anantasana stellt [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] folgenden Hintergrund nach hinduistischer Mythologie voran: „Ananta ist ein Name für [[a:Vishnu\|Vishnu]], aber auch für seine Lagerstätte, die Schlange [[a:Shesha\|Shesha]], der tausendköpfigen Schlange. Während seines Schlafs wächst ein Lotos aus seinem Nabel. Ihm entsteigt der Schöpfer Brahmā, der die Welt erschaffen hat. Nach der Schöpfung erwacht Vishnu, um im höchsten Himmel, Vaikuntha, die Herrschaft anzutreten. Die Stellung ist in einem Tempel zu sehen, der dem Herrn Ananta Padmanābha (''padma'' = Lotos; ''nābha'' = Nabel) in Trivandrum in Südindien gewidmet ist.“ <ref name=":0">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' O.W. Barth Verlag, Neuausgabe 2010, ISBN 978-3-426-29143-6, S. 224.</ref>

	~~In der~~ [[w:~~Hathapradipika~~\|~~Hathapradipika~~]], die ~~im 14~~. ~~Jhd~~. ~~verfasst wurde~~, ~~wird anantasana als Körperübung nicht erwähnt~~, ~~jedoch kommt man durch die Bedeutung von ananta = unendlich dort ebenfalls auf die Gottheit Vishnue über den Begriff Shesha~~, ~~der tausendköpfigen Schlange, auf der Vishnu im kosmischen Ozean schläft~~.		[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]], Begründer des Neuen Yoga Willens, schreibt, dass Anantasana so viel wie "die unendliche asana" heißt und der frühere Yogin den Kosmos als unendlichen Raum und wie seine Heimat bezeichnete und suchte.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 68.</ref>

	In ~~verschiedenen Videos~~ im ~~Internet findet man Anantasana~~ als ~~Teil der 84 Hauptasana im Hatha Yoga~~, ~~was die Art~~ der ~~Stellungen und deren Abfolge betrifft ist diese Serie jedoch nicht eindeutig festgelegt~~.		In der [[w:Hathapradipika\|Hathapradipika]], die im 14. Jhd. verfasst wurde, wird anantasana als Körperübung nicht erwähnt, auch nicht in der [[w:Gherandasamhita\|Gherandasamhita]].

	[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]], Begründer des Neuen Yoga Willens, schreibt, dass Anantasana so viel wie "die unendliche asana" heißt und der frühere Yogin den Kosmos als unendlichen Raum und wie seine Heimat bezeichnete und suchte.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 68.</ref>		== Körperliche Ausführung ==

	== Körperliche Ausführung ==
	~~[[File:Anantasana wfs.jpg\|mini\|Anantasana_wfs]]~~
	Bei [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] dreht sich der Übende aus der ruhenden Rückenlage mit der Ausatmung auf die Seite. In gleicher Linie zum Körper wird der Arm gebeugt und der Kopf oberhalb des Ohres auf die Handfläche gestützt. Nach einigen Sekunden in dieser Haltung bei natürlicher Atmung faßt man mit dem Daumen, Zeige- und Mittelfinger den großen Zeh, dazu kann das Knie zuerst gebeugt werden. Jetzt folgt bei der Ausatmung die Streckung von Arm und Bein gleichzeitig und bei normaler Atmung wird die Stellung 15 bis 20 Sekunden gehalten. Nach dem Zurückrollen auf den Rücken wiederholt man die Übung auf der anderen Seite.<ref>B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' O.W. Barth Verlag, Neuausgabe 2010, ISBN 978-3-426-29143-6, S. 224–226.</ref>		Bei [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] dreht sich der Übende aus der ruhenden Rückenlage mit der Ausatmung auf die Seite. In gleicher Linie zum Körper wird der Arm gebeugt und der Kopf oberhalb des Ohres auf die Handfläche gestützt. Nach einigen Sekunden in dieser Haltung bei natürlicher Atmung faßt man mit dem Daumen, Zeige- und Mittelfinger den großen Zeh, dazu kann das Knie zuerst gebeugt werden. Jetzt folgt bei der Ausatmung die Streckung von Arm und Bein gleichzeitig und bei normaler Atmung wird die Stellung 15 bis 20 Sekunden gehalten. Nach dem Zurückrollen auf den Rücken wiederholt man die Übung auf der anderen Seite.<ref>B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' O.W. Barth Verlag, Neuausgabe 2010, ISBN 978-3-426-29143-6, S. 224–226.</ref>

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	Im Unterschied zu Iyengar wird bei Heinz Grill der Kopf nicht auf dem gebeugten Arm abgelegt, sondern er ruht auf dem gestreckt am Boden liegenden Arm. Das obere Bein wird nach oben geführt und am Fuß oder Schienbein mit der Hand gefasst. Ein wichtiger Hinweis, um nicht nach hinten zu kippen, ist die intensive Streckung hinein in beide Beine. Der Oberkörper sollte entspannt bleiben.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 68.</ref>		Im Unterschied zu Iyengar wird bei Heinz Grill der Kopf nicht auf dem gebeugten Arm abgelegt, sondern er ruht auf dem gestreckt am Boden liegenden Arm. Das obere Bein wird nach oben geführt und am Fuß oder Schienbein mit der Hand gefasst. Ein wichtiger Hinweis, um nicht nach hinten zu kippen, ist die intensive Streckung hinein in beide Beine. Der Oberkörper sollte entspannt bleiben.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 68.</ref>

			Eine identische körperliche Ausführung wie bei Anantasana findet sich in der Yogarichtung „Yoga im täglichen Leben" , allerdings unter der Bezeichnung "Hasta Padangusthasana“ bzw. mit der Bezeichnung „Meru akaranasana“. [[#Weblinks\|Weblinks]]

	== Variationen ==		== Variationen ==
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	Eine relativ anspruchsvolle Position entwickelt sich, wenn die liegende Dreiecksposition in eine stehende Form abgewandelt wird. Während sich die Beine auch hier dynamisch aufrichten, können sich im Stehen beide Schulterblätter seitlich ausdehnen, wobei ein Arm gebeugt wird und die Finger die Schlüsselbeine berühren.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 73.</ref>		Eine relativ anspruchsvolle Position entwickelt sich, wenn die liegende Dreiecksposition in eine stehende Form abgewandelt wird. Während sich die Beine auch hier dynamisch aufrichten, können sich im Stehen beide Schulterblätter seitlich ausdehnen, wobei ein Arm gebeugt wird und die Finger die Schlüsselbeine berühren.<ref>Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3, S. 73.</ref>

	~~== Führung der Aufmerksamkeit in der Übung ==~~
	~~Die Aufmerksamkeit kann auf die seelische Bedeutung von Anantasana gerichtet werden:~~
	== Seelische Bedeutung der Übung ==		== Seelische Bedeutung der Übung ==
	Die Imagination<ref>„Das Wort Imagination bedeutet nicht Einbildung und hat auch nicht sehr viel mit Phantasie zu tun. Rudolf Steiner prägte den Begriff für eine Form des Denkens, das bildhaft ist und in lebendigem seelischen Zusammenhang steht. Dieses bildhafte Denken ist nicht nur typischerweise intellektuell, sondern beziehungsfreudig und schließt seelische und geistige Wahrheiten in die Betrachtung mit ein. Imaginationen stellen deshalb seelisch reale, inhaltliche Darstellungen zur Verfügung.“<br />Heinz Grill: ''Übungen für die Seele''. 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 182.</ref> zur seelischen Bedeutung von Anantasana formuliert [[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] aus geistiger Forschung mit folgenden Worten:		Die Imagination<ref>„Das Wort Imagination bedeutet nicht Einbildung und hat auch nicht sehr viel mit Phantasie zu tun. Rudolf Steiner prägte den Begriff für eine Form des Denkens, das bildhaft ist und in lebendigem seelischen Zusammenhang steht. Dieses bildhafte Denken ist nicht nur typischerweise intellektuell, sondern beziehungsfreudig und schließt seelische und geistige Wahrheiten in die Betrachtung mit ein. Imaginationen stellen deshalb seelisch reale, inhaltliche Darstellungen zur Verfügung.“<br />Heinz Grill: ''Übungen für die Seele''. 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 182.</ref> zur seelischen Bedeutung von Anantasana formuliert [[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] aus geistiger Forschung mit folgenden Worten:
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	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==
	* Liste aller Asana in AuroraWiki in der [[:Kategorie: Asana]]		* Liste aller Asana in AuroraWiki in der [[:Kategorie: Asana]]


	== Weblinks ==		== Weblinks ==
	*[https://wiki.yoga-vidya.de/Anantasana ''Anantasana.''] Beschreibung von Anantasana und Variationen bei Yoga Vidya.		*[https://wiki.yoga-vidya.de/Anantasana ''Anantasana.''] Beschreibung von Anantasana und Variationen bei Yoga Vidya.
			*[https://www.yogaimtaeglichenleben.de] „Yoga im täglichen Leben“
			*[https://www.yogaindailylife.org/system/en/level-2/hasta-padangushthasana ''hasta-padangushthasana.'']
			*[https://www.yogaindailylife.org/system/en/level-2/meru-akaranasana ''meru-akaranasana.'']“

	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==
	<references />		<references />
	{{Button 'zurück nach oben'}}		{{Button 'zurück nach oben'}}

Kritik

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 04:59:01 GMT

Überflüssige Leerzeichen entfernt

Tat Tvam Asi

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 04:53:05 GMT

Übersicht Quelltext und Formatierung

Änderungen zeigen

Anjaneyasana

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 04:50:15 GMT

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	In den alten Hatha-Yoga-Schriften, beispielsweise in der [[w:Hathapradipika\|Hathapradipika]] (verfasst im 14. Jhd.) und der [[w:Gherandasamhita\|Gherandasamhita]] (wahrscheinlich verfasst im 17. Jhd.) ist Anjaneyasana nicht erwähnt.		In den alten Hatha-Yoga-Schriften, beispielsweise in der [[w:Hathapradipika\|Hathapradipika]] (verfasst im 14. Jhd.) und der [[w:Gherandasamhita\|Gherandasamhita]] (wahrscheinlich verfasst im 17. Jhd.) ist Anjaneyasana nicht erwähnt.

	Anjaneyasana wird immer zweimal, d. h. mit einem Wechsel der Beine ausgeführt. Im Folgenden ist die Übung mit dem zurückgestreckten rechten Fuß beschrieben.		Anjaneyasana wird immer zweimal, d. h. mit einem Wechsel der Beine ausgeführt. Im Folgenden ist die Übung mit dem zurückgestreckten rechten Fuß beschrieben.

	Ein Unterschied in den verschiedenen Ausführungsarten ergibt sich aus der Position des gebeugten vorderen Knies, das in der Endposition vertikal gesehen entweder hinter,<ref name=":1" /> genau über<ref name=":6">Dr. Ronald Steiner: ''[https://de.ashtangayoga.info/ashtanga-yoga/inspirationen-fuer-die-praxis/anjaneya%CC%84sana-ronald/ Anjaneyāsana – Vom Affengott Hingabe lernen.]'' In: ''ashtangayoga.info.'' Abgerufen am 7. September 2025.</ref> oder vor<ref name=":2" /> dem Fuß platziert ist.		Ein Unterschied in den verschiedenen Ausführungsarten ergibt sich aus der Position des gebeugten vorderen Knies, das in der Endposition vertikal gesehen entweder hinter,<ref name=":1" /> genau über<ref name=":6">Dr. Ronald Steiner: ''[https://de.ashtangayoga.info/ashtanga-yoga/inspirationen-fuer-die-praxis/anjaneya%CC%84sana-ronald/ Anjaneyāsana – Vom Affengott Hingabe lernen.]'' In: ''ashtangayoga.info.'' Abgerufen am 7. September 2025.</ref> oder vor<ref name=":2" /> dem Fuß platziert ist.

Anandoham

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 04:48:17 GMT

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	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"
	! style="text-align:left;\| Sanskrit !! style="text-align:left;\| IAST !! Übersetzung		! style="text-align:left;\| Sanskrit !! style="text-align:left;\| IAST !! Übersetzung
	\|-		\|-
	\|आनन्द\|\|''ānanda''\|\|„Glückseligkeit“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=Ananda&dir=se ''Suchergebnisse für „Ananda“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 12. Juli 2025 (englisch).</ref>		\|आनन्द\|\|''ānanda''\|\|„Glückseligkeit“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=Ananda&dir=se ''Suchergebnisse für „Ananda“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 12. Juli 2025 (englisch).</ref>
	\|-		\|-
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	;Neues Testament		;Neues Testament

	[[Datei:Jan Brueghel the Elder - The Sermon on the Mount - Google Art Project.jpg\|mini\|330px\|[[w:Jan Brueghel der Ältere\|Jan Brueghel der Ältere]]: ''Die Bergpredigt'' (1598)]]		[[Datei:Jan Brueghel the Elder - The Sermon on the Mount - Google Art Project.jpg\|mini\|330px\|[[w:Jan Brueghel der Ältere\|Jan Brueghel der Ältere]]: ''Die Bergpredigt'' (1598)]]

	Ein bekanntes Beispiel für Verwendung des Begriffs Seligkeit bzw. Glückseligkeit (je nach Übersetzung) ist die Bergpredigt im Matthäus-Evangelium. In der Elberfelder Übersetzung lauten die Verse 3–12 im 5. Kapitel:		Ein bekanntes Beispiel für Verwendung des Begriffs Seligkeit bzw. Glückseligkeit (je nach Übersetzung) ist die Bergpredigt im Matthäus-Evangelium. In der Elberfelder Übersetzung lauten die Verse 3–12 im 5. Kapitel:
	:„Glückselig die Armen im Geist, denn ihrer ist das Reich der Himmel. Glückselig die Trauernden, denn sie werden getröstet werden. Glückselig die Sanftmütigen, denn sie werden das Land erben. Glückselig, die nach der Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden. Glückselig die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit widerfahren. Glückselig, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen. Glückselig die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes heißen. Glückselig die um Gerechtigkeit willen Verfolgten, denn ihrer ist das Reich der Himmel. Glückselig seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen und alles Böse lügnerisch gegen euch reden werden um meinetwillen. Freut euch und jubelt, denn euer Lohn ist groß in den Himmeln; denn ebenso haben sie die Propheten verfolgt, die vor euch waren.“ (Mt 5,3–12)<ref>[https://www.bibleserver.com/ELB/Matth%C3%A4us5 Matthäus 5,3-12.] Elberfelder Übersetzung. In: ''bibleserver.com.'' Abgerufen am 16. August 2025.</ref>		:„Glückselig die Armen im Geist, denn ihrer ist das Reich der Himmel. Glückselig die Trauernden, denn sie werden getröstet werden. Glückselig die Sanftmütigen, denn sie werden das Land erben. Glückselig, die nach der Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden. Glückselig die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit widerfahren. Glückselig, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen. Glückselig die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes heißen. Glückselig die um Gerechtigkeit willen Verfolgten, denn ihrer ist das Reich der Himmel. Glückselig seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen und alles Böse lügnerisch gegen euch reden werden um meinetwillen. Freut euch und jubelt, denn euer Lohn ist groß in den Himmeln; denn ebenso haben sie die Propheten verfolgt, die vor euch waren.“ (Mt 5,3–12)<ref>[https://www.bibleserver.com/ELB/Matth%C3%A4us5 Matthäus 5,3-12.] Elberfelder Übersetzung. In: ''bibleserver.com.'' Abgerufen am 16. August 2025.</ref>

	;Patanjali		;Patanjali

	Im [[w:Yogasutra\|Yogasutra]] erwähnt [[w:Patanjali\|Patanjali]] ''ānanda'' im 17. Vers des 1. Kapitels:		Im [[w:Yogasutra\|Yogasutra]] erwähnt [[w:Patanjali\|Patanjali]] ''ānanda'' im 17. Vers des 1. Kapitels:
	:वितर्कविचारानन्दास्मितारूपानुगमात्सम्प्रज्ञातः \|\| 1.17 \|\|		:वितर्कविचारानन्दास्मितारूपानुगमात्सम्प्रज्ञातः \|\| 1.17 \|\|
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	;Shankara		;Shankara
	[[w:Shankara\|Shankara]] (ca. 788–820) war der bekannteste Gelehrte des Advaita-Vedanta (von ''advaita'' „Nicht-Dualität“, wobei ''dvaita'' „Dualität“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=dvaita&dir=se ''Suchergebnisse für „dvaita“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 12. November 2025 (englisch).</ref> durch das vorangestellte ''a'' eine Verneinung erfährt), eines Systems, das die Welt auf ein einziges Prinzip zurückführt: Brahman. Shankara entwickelte einen Begriff von Brahman, der ohne Form und Attribute auskommt (''nirguṇa'', deutsch „ohne Eigenschaften“).<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=nirguNa&dir=au ''Suchergebnisse für „nirguNa“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 12. November 2025 (englisch).</ref> Er prägt die Sanskritbegriffe ''sat'' (reines „Sein“), ''cit'' (reines „Bewusstsein“) und ''ānanda'' (reine „Glückseligkeit“) nicht als beschreibende oder qualifizierende Attribute von Brahman, sondern als das Wesen oder die Urnatur selbst von Brahman.<ref>Gavin Flood: ''An introdiction to Hinduism.'' Cambridge University Press, Cambridge 1996, S. 239–242.</ref>
			[[w:Shankara\|Shankara]] (ca. 788–820) war der bekannteste Gelehrte des Advaita-Vedanta (von ''advaita'' „Nicht-Dualität“, wobei ''dvaita'' „Dualität“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=dvaita&dir=se ''Suchergebnisse für „dvaita“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 12. November 2025 (englisch).</ref> durch das vorangestellte ''a'' eine Verneinung erfährt), eines Systems, das die Welt auf ein einziges Prinzip zurückführt: Brahman. Shankara entwickelte einen Begriff von Brahman, der ohne Form und Attribute auskommt (''nirguṇa'', deutsch „ohne Eigenschaften“).<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=nirguNa&dir=au ''Suchergebnisse für „nirguNa“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 12. November 2025 (englisch).</ref> Er prägt die Sanskritbegriffe ''sat'' (reines „Sein“), ''cit'' (reines „Bewusstsein“) und ''ānanda'' (reine „Glückseligkeit“) nicht als beschreibende oder qualifizierende Attribute von Brahman, sondern als das Wesen oder die Urnatur selbst von Brahman.<ref>Gavin Flood: ''An introdiction to Hinduism.'' Cambridge University Press, Cambridge 1996, S. 239–242.</ref>

	;Swami Sivananda		;Swami Sivananda

	Der indische Arzt, Yogin und spirituelle Meister, [[Swami Sivananda]] (1887–1963), gebraucht im folgenden Zitat ''ānanda'' im Sinne von „höchster Wonne“. In seinen Worten drückt sich eine Unterscheidung von vergänglicher und unvergänglicher Freude bzw. Wonne aus:		Der indische Arzt, Yogin und spirituelle Meister, [[Swami Sivananda]] (1887–1963), gebraucht im folgenden Zitat ''ānanda'' im Sinne von „höchster Wonne“. In seinen Worten drückt sich eine Unterscheidung von vergänglicher und unvergänglicher Freude bzw. Wonne aus:

	[[Datei:Swami Shivananda Liebe.jpg\|mini\|Swami Sivananda]]		[[Datei:Swami Shivananda Liebe.jpg\|mini\|Swami Sivananda]]

	:„Spirituelle Wonne ist höchste Wonne. Spirituelle Wonne ist die Wonne der Seele. Sie ist transzendente Wonne. Sie ist von den Objekten unabhängig. Sie ist dauerhaft, einförmig und ewig. Nur der Weise erlebt sie.		:„Spirituelle Wonne ist höchste Wonne. Spirituelle Wonne ist die Wonne der Seele. Sie ist transzendente Wonne. Sie ist von den Objekten unabhängig. Sie ist dauerhaft, einförmig und ewig. Nur der Weise erlebt sie.

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	Sivananda gibt eine Aufzählung von Verrichtungen, die der Mensch tätigen kann, um die Erfahrung von Ananda zu machen:		Sivananda gibt eine Aufzählung von Verrichtungen, die der Mensch tätigen kann, um die Erfahrung von Ananda zu machen:

	:„Reinige den Geist durch [[w:Japa\|Japa]], [[w:Satsang\|Satsang]], [[a:Nächstenliebe\|Nächstenliebe]], Geisteskontrolle, Selbstbeherrschung, selbstloses Dienen, Studium der [[a:Bhagavad Gita\|Gita]], der [[y:Upanishad\|Upanishaden]], der [[y:Yoga Vasishtha\|Yoga-Vasishta]], der Praxis von [[w:Yama\|Yama]] und [[w:Niyama\|Niyama]], [[w:Vairagya\|Vairagya]] und [[y:Tyaga\|Tyaga]]. Dann wirst du ein für die Meditation geeignetes Instrument erhalten, einen ruhigen, feinen und einpünktigen Geist. Beginne die [[Grundlagen der Meditation\|Meditation]] mit Hilfe deines Instruments am Morgen und drei Stunden am Abend. Dann wird eine neue Art unbeschreiblichen Anandas in dir aufdämmern. Du wirst von übersinnlicher spiritueller Wonne überzeugt sein. Du musst dieses spirituelle Ananda selbst spüren.“<ref name=":1" />		:„Reinige den Geist durch [[w:Japa\|Japa]], [[w:Satsang\|Satsang]], [[a:Nächstenliebe\|Nächstenliebe]], Geisteskontrolle, Selbstbeherrschung, selbstloses Dienen, Studium der [[a:Bhagavad Gita\|Gita]], der [[y:Upanishad\|Upanishaden]], der [[y:Yoga Vasishtha\|Yoga-Vasishta]], der Praxis von [[w:Yama\|Yama]] und [[w:Niyama\|Niyama]], [[w:Vairagya\|Vairagya]] und [[y:Tyaga\|Tyaga]]. Dann wirst du ein für die Meditation geeignetes Instrument erhalten, einen ruhigen, feinen und einpünktigen Geist. Beginne die [[Grundlagen der Meditation\|Meditation]] mit Hilfe deines Instruments am Morgen und drei Stunden am Abend. Dann wird eine neue Art unbeschreiblichen Anandas in dir aufdämmern. Du wirst von übersinnlicher spiritueller Wonne überzeugt sein. Du musst dieses spirituelle Ananda selbst spüren.“<ref name=":1" />

	;Rudolf Steiner		;Rudolf Steiner

	Der Begründer der Anthroposophie, [[Rudolf Steiner]] (1861–1925), bezieht sich auf [[a:Johann Wolfgang von Goethe\|Johann Wolfgang von Goethe]] und drückt aus, dass eine reinste Kultur der Bildung zur Glückseligkeit führen müsse. Er bezeichnet die Glückseligkeit als „intimstes Bedürfnis“ des menschlichen Gemüts:		Der Begründer der Anthroposophie, [[Rudolf Steiner]] (1861–1925), bezieht sich auf [[a:Johann Wolfgang von Goethe\|Johann Wolfgang von Goethe]] und drückt aus, dass eine reinste Kultur der Bildung zur Glückseligkeit führen müsse. Er bezeichnet die Glückseligkeit als „intimstes Bedürfnis“ des menschlichen Gemüts:
	:„Welche Einblicke über die Natur gewähren die Spektralanalyse, die Entdeckung Röntgens, die Studien über das Alter des Menschengeschlechtes, die organische Entwickelungstheorie und anderes, auf dessen Anführung ich hier naturgemäß verzichte, da es mir nur darauf ankommt, auf diese Dinge hinzudeuten.		:„Welche Einblicke über die Natur gewähren die Spektralanalyse, die Entdeckung Röntgens, die Studien über das Alter des Menschengeschlechtes, die organische Entwickelungstheorie und anderes, auf dessen Anführung ich hier naturgemäß verzichte, da es mir nur darauf ankommt, auf diese Dinge hinzudeuten.

Bede Griffiths

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 04:45:25 GMT

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	== Geistige Sicht auf sein Wirken ==		== Geistige Sicht auf sein Wirken ==

	[[a: Heinz Grill\|Heinz Grill]] schreibt über Bede Griffiths:		[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] schreibt über Bede Griffiths:

	:„Der Benediktinermönch Bede Griffiths, der in Indien einen Ashram zur Begegnung von Ost und West gründete, hat sein ganzes Leben in den Dienst der Menschheit gestellt. Er lehrte aus dem Lebensgeist ''(buddhi)'' die Toleranz, Achtsamkeit und das höhere Verstehen der Religionen.<ref>Heinz Grill: ''Yoga und Christentum.'' 4., völlig überarbeitete Neuauflage. Verlag für Schriften von Heinz Grill, 1998, ISBN 3-9802935-6-4, S. 59.</ref>		:„Der Benediktinermönch Bede Griffiths, der in Indien einen Ashram zur Begegnung von Ost und West gründete, hat sein ganzes Leben in den Dienst der Menschheit gestellt. Er lehrte aus dem Lebensgeist ''(buddhi)'' die Toleranz, Achtsamkeit und das höhere Verstehen der Religionen.<ref>Heinz Grill: ''Yoga und Christentum.'' 4., völlig überarbeitete Neuauflage. Verlag für Schriften von Heinz Grill, 1998, ISBN 3-9802935-6-4, S. 59.</ref>

Zwiebel

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 04:41:20 GMT

Übersicht Quelltext

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Zeile 325:		Zeile 325:

	Aus geistiger Sicht wächst die Zwiebel also nicht von innen nach außen. Dies ist ein Unterschied zur wissenschaftlichen Sicht. Die Zusammenziehung im Inneren bei gleichzeitigem Aufbau neuer Zwiebelringe in der äußersten Schicht ist nach geistiger Forschung eine Wirkung des sogenannten [[a:Klangäther\|chemischen Äthers]]:		Aus geistiger Sicht wächst die Zwiebel also nicht von innen nach außen. Dies ist ein Unterschied zur wissenschaftlichen Sicht. Die Zusammenziehung im Inneren bei gleichzeitigem Aufbau neuer Zwiebelringe in der äußersten Schicht ist nach geistiger Forschung eine Wirkung des sogenannten [[a:Klangäther\|chemischen Äthers]]:

	:„Die rote wie auch die weiße Zwiebel wirken nach einer ätherischen Sicht zusammenziehend, obwohl sie vom Geschmack her einen schärflichen Charakter besitzen. Diese ätherische Wirkung dürfte wohl für den gesamten Heilscharakter dieses hervorragenden Liliengewächses verantwortlich sein.		:„Die rote wie auch die weiße Zwiebel wirken nach einer ätherischen Sicht zusammenziehend, obwohl sie vom Geschmack her einen schärflichen Charakter besitzen. Diese ätherische Wirkung dürfte wohl für den gesamten Heilscharakter dieses hervorragenden Liliengewächses verantwortlich sein.

Rosmarin

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 04:39:47 GMT

Überflüssige Leerzeichen entfernt

Ernährung aus ganzheitlicher Sicht

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 04:38:19 GMT

Check doppelte Leerzeichen

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	<div style="margin-left:15px">		<div style="margin-left:15px">
	* Welche und wie viele Nährstoffe (Proteine, Kohlenhydrate, Fette etc.) soll das Essen enthalten? Ist das Essen für gesunde oder für kranke Menschen bestimmt? Geht es um die Zubereitung eines Essen für körperlich Arbeitende oder für Menschen, die eine Denkleistung vollbringen?		* Welche und wie viele Nährstoffe (Proteine, Kohlenhydrate, Fette etc.) soll das Essen enthalten? Ist das Essen für gesunde oder für kranke Menschen bestimmt? Geht es um die Zubereitung eines Essen für körperlich Arbeitende oder für Menschen, die eine Denkleistung vollbringen?
	* Da die Nährstoffe in einigen Nahrungsmitteln vom menschlichen Körper nur bedingt aufgenommen werden können oder schwer verdaulich sind, bedarf es eventuell sinnvoller Kombinationen von Nahrungsmitteln oder [[Gewürze\|Gewürzen]].		* Da die Nährstoffe in einigen Nahrungsmitteln vom menschlichen Körper nur bedingt aufgenommen werden können oder schwer verdaulich sind, bedarf es eventuell sinnvoller Kombinationen von Nahrungsmitteln oder [[Gewürze\|Gewürzen]].
	* Die Energie, die die Nahrungspflanzen dem Menschen zur Verfügung stellen, bildet ebenfalls einen bedeutsamen Aspekt bei der Nahrungsauswahl. Die Lebenskräfte, auch [[a:Äther\|Ätherkräfte]] genannt, werden durch die kosmischen Kräfte herangebildet, die während der Wachstumsphase an der Pflanze wirken. Diese Ätherkräfte können mehr oder weniger vorhanden sein und sind entscheidend für die Qualität eines Nahrungsmittels.		* Die Energie, die die Nahrungspflanzen dem Menschen zur Verfügung stellen, bildet ebenfalls einen bedeutsamen Aspekt bei der Nahrungsauswahl. Die Lebenskräfte, auch [[a:Äther\|Ätherkräfte]] genannt, werden durch die kosmischen Kräfte herangebildet, die während der Wachstumsphase an der Pflanze wirken. Diese Ätherkräfte können mehr oder weniger vorhanden sein und sind entscheidend für die Qualität eines Nahrungsmittels.
	* Jedes Nahrungsmittel hat eine andere Wirkung auf den Menschen, sei es auf den physischen Körper, auf die Verdauung oder auf die Bewusstseinsprozesse, die der Mensch jeden Tag leistet.<ref name=":1">Heinz Grill: ''Ernährung und die gebende Kraft des Menschen.'' S. 28–29.</ref>		* Jedes Nahrungsmittel hat eine andere Wirkung auf den Menschen, sei es auf den physischen Körper, auf die Verdauung oder auf die Bewusstseinsprozesse, die der Mensch jeden Tag leistet.<ref name=":1">Heinz Grill: ''Ernährung und die gebende Kraft des Menschen.'' S. 28–29.</ref>

Benutzer:Myogika/Ästhetik

Robert Lindermayr — Mon, 11 May 2026 04:27:00 GMT

Vorlage Wikipedia und Normdaten eingefügt

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	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==
	<references />		<references />
			{{Wikipedia\|Ästhetik}}
			{{Normdaten\|TYP=s\|GND=4000626-8}}

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Benutzer:Lunita/Angst

Lunita — Sun, 10 May 2026 19:08:33 GMT

Angst in der Philosophie

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	Trotz der Abwertung der ''timor servilis'' wird ihr eine pädagogische Funktion im Sinne einer Vorbereitung auf die Liebe zugemessen,<ref name=":10"/> was eine Pädagogik der Angst im Christentum begünstigt haben soll.<ref>So Kurt Flasch, zitiert in: David Ratmoko: [http://www.kritische-ausgabe.de/artikel/zum-begriff-der-angst ''Zum Begriff der Angst.''] In: ''Kritische Ausgabe.'' 4. Oktober 2000. Abgerufen am 06. Mai 2026.</ref>		Trotz der Abwertung der ''timor servilis'' wird ihr eine pädagogische Funktion im Sinne einer Vorbereitung auf die Liebe zugemessen,<ref name=":10"/> was eine Pädagogik der Angst im Christentum begünstigt haben soll.<ref>So Kurt Flasch, zitiert in: David Ratmoko: [http://www.kritische-ausgabe.de/artikel/zum-begriff-der-angst ''Zum Begriff der Angst.''] In: ''Kritische Ausgabe.'' 4. Oktober 2000. Abgerufen am 06. Mai 2026.</ref>

			=== Neuzeit ===
			Das Thema der Angst wird erst wieder von Böhme und [[w: F. W. J. Schelling\|F. W. J. Schelling]] beachtet.<ref name=":12"> Alois Halder: ''Philosophisches Wörterbuch.'' Herder, Freiburg i. Br. u. a. 2008. ISBN 978-3-4510-5967-4. ''Angst.''</ref>
			Nach [[Jakob Böhme]] „urständet sich ein jedes Leben in der Angst“<ref>Böhme: ''Von der Menschwerdung Jesu Christi II.'' 4, § 1, zitiert nach Regenbogen/Meyer (Hrsg.): ''Wörterbuch der philosophischen Begriffe.'' Meiner, Hamburg 2005, ISBN 978-3-7873-1761-5. ''Angst.'' </ref> und ist kein Leben ohne Angst.
			Nach [[a: Georg Wilhelm Friedrich Hegel\|Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] gehört Angst zum notwendigen Übergang auf dem Weg des Bewusstseins zum Selbstbewusstsein. Die Überwindung der Angst werde durch Arbeit vollzogen.<ref>Anton Hügli, Poul Lübcke (Hrsg.): ''Philosophielexikon.'' 6. Auflage. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2013, ISBN 978-3-499-55689-0. ''Angst.''</ref>

			=== Existenzphilosophie ===
			Im Anschluss an [[w: Søren Kierkegaard\|Søren Kierkegaard]] wird das Thema Angst zu einem Grundthema der Existenzphilosophie. So u. a. bei [[w: Martin Heidegger\|Martin Heidegger]], [[w: Karl Jaspers\|Karl Jaspers]], [[w: Jean-Paul Sartre\|Jean-Paul Sartre]] und [[w: Peter Wust\|Peter Wust]].

			[[w: Søren Kierkegaard\|Søren Kierkegaard]], der in der Tradition des [[w: Augustinismus\|Augustinismus]] zu sehen ist, befasst sich mit dem Thema Angst vor allem in seiner Schrift [[w: Der Begriff Angst\|Der Begriff Angst]] von 1844. Der menschliche Geist durchläuft in dieser Schrift verschiedene Erscheinungsformen.

			Kierkegaard unterscheidet zwischen den Zuständen der Unschuld, der [[w: Erbsünde\|Sünde]] und der Erlösung. Am Zustand der Unschuld klärt sich das Verhältnis von Angst und Nichts. Der Geist ist hier träumend gegenwärtig, d. h. er hat sich noch nicht als Geist erfasst, strebt aber dahin, in ein Verhältnis zu sich selbst zu treten. Dabei steht dieses Streben in einem ständigen Konflikt. Angst ist da gegeben, wo der Geist sich danach sehnt, sich selbst zu setzen und davor zugleich zurückschreckt. Der Geist empfindet sich als von seiner eigenen Wirklichkeit angezogen und abgestoßen zugleich. An einer Stelle wird das Ganze dieser Bewegung ''dialektischer Zweideutigkeit'' als Angst bezeichnet: „Angst ist eine sympathetische Antipathie und eine antipathetische Sympathie.“<ref name=":11"> Sören Kierkegaard: ''Der Begriff Angst.'', übersetzt von Emanuel Hirsch. In ''Gesammelte Werke.'', Düsseldorf/Köln 1950ff., Bd. 5, S. 40 (''Samlede Vaerker'', Kopenhagen 1901–1906, Bd. 4, S. 313)</ref>

			Die Wirklichkeit seiner selbst ist dabei für den träumenden Geist wie ein Nichts. Der Geist ängstigt sich vor dem Nichts: „Des Geistes Möglichkeit zeigt sich fort und fort als eine Gestalt, die seine Möglichkeit lockt, ist jedoch entschwebt, sobald diese danach greift und ist ein Nichts, das nichts als ängsten kann.“<ref name=":11"/> Als auf etwas Unbestimmtes gerichtet aber unterscheidet sich die Angst „von Furcht und ähnlichen Begriffen“. Furcht ist immer Furcht vor diesem oder jenem Bestimmten.<ref name=":11"/>

			Die Angst bewirkt weiter, dass der Geist sich im Versuch, sich selbst zu setzen, am Ende selbst verfehlt. Dabei ist die [[w: Sünde\|Sünde]] für Kierkegaard ein misslungener Akt der Selbstsetzung des Geistes, bzw. der Freiheit. Auch auf der Ebene des der Sünde verfallenen Geistes lebt der Mensch wieder in Angst: „Die Sünde ist mit der Angst hineingekommen, aber die Sünde brachte wiederum die Angst mit sich“.<ref> Sören Kierkegaard: ''Der Begriff Angst.''. In ''Gesammelte Werke.'' S. 52 (''Samlede Vaerker'', Kopenhagen 1901–1906, Bd. 4, S. 324).</ref> „Einerseits ist das in sich Zusammenhängende (die Kontinuität) der Sünde die Möglichkeit, welche ängstigt; anderseits ist die Möglichkeit einer Erlösung wiederum ein Nichts, welches das Individuum so liebt wie fürchtet;“<ref name=":11"/>

			[[w: Martin Heidegger\|Martin Heidegger]] unterscheidet in [[w: Sein und Zeit\|Sein und Zeit]] (1927) drei verschiedene Weisen des In-der-Welt-seins: die Befindlichkeit, das Verstehen und die Rede. Die Befindlichkeit ist das Gestimmtsein. Der Mensch bzw. das Dasein ist immer gestimmt.<ref>Martin Heidegger: ''Sein und Zeit.'' Max Niemeyer Verlag, Tübingen 1979, ISBN 3-484-70122-6, S. 134.</ref> Die Angst aber wird als die „Grundbefindlichkeit“ bezeichnet, die sich radikal auf die Erfahrung des bloßen „Daß es ist“ des Daseins bezieht.<ref>Martin Heidegger: ''Sein und Zeit.'' S. 135.</ref> Sie vereinzelt das Dasein auf sein eigenstes In-der-Welt-sein,<ref>Martin Heidegger: ''Sein und Zeit.'' S. 187.</ref> d. h. die alltägliche Vertrautheit bricht in sich zusammen<ref>Martin Heidegger: ''Sein und Zeit.'' S. 189.</ref> und es erschließt sich dem Dasein die Bedrohlichkeit bzw. die Unheimlichkeit, das Nicht-zuhause-sein seines In-der-Welt-seins.<ref>Martin Heidegger: ''Sein und Zeit.'' S. 188.</ref> Dabei ist „das Wovor“ der Angst im Gegensatz zur Furcht völlig unbestimmt, „Nichts ist es [das Bedrohliche] und nirgends“.<ref>Martin Heidegger: ''Sein und Zeit.'' S. 186.</ref> In der Angst vor dem Tode enthüllt sich die Geworfenheit in den Tod, d. h. der Tod als eigenstes, unüberholbares Seinkönnen eines jeden Daseins.<ref>Martin Heidegger: ''Sein und Zeit.'' S. 251.</ref> Das in der Angst enthüllte Seinkönnen ermöglicht nach Heidegger ein Sichverstehen in seinem eigenen Seinkönnen<ref>Martin Heidegger: ''Sein und Zeit.'' S. 287.</ref> und damit die Wahl als das Sichentscheiden für ein Seinkönnen aus dem eigenen Selbst<ref>Martin Heidegger: ''Sein und Zeit.'' S. 268.</ref> bzw. die Entschlossenheit.<ref>Martin Heidegger: ''Sein und Zeit.'' S. 297.</ref>

			In der Erlösung bzw. im Glauben sind Angst und Sünde [[w: Dialektische Aufhebung\|aufgehoben]]. Um dahin zu gelangen, muss sich der Mensch zuvor (''Der Begriff Angst'', letztes Kapitel) durch die Angst „bilden“ lassen,<ref> Sören Kierkegaard: ''Der Begriff Angst.'' In ''Gesammelte Werke.'' S. 161ff (''Samlede Vaerker'', Kopenhagen 1901–1906, Bd. 4, S. 422).</ref> d. h. jede Möglichkeit des Schicksals und jede Möglichkeit der Schuld/Sünde als für sich selbst möglich erachten. Wer für sich selbst nicht einsieht, dass ihr jederzeit das schlimmste Unglück widerfahren kann, wer nicht einsieht, dass ''das Entsetzliche, das Verderben, die Vernichtung Tür an Tür wohnt mit einem jeden Menschen'', kann Angst und Sünde nicht wahrhaft überwinden.

			In der Vorlesung [[w: Was ist Metaphysik?\|Was ist Metaphysik?]] (1929) ist das Wovor der Angst nicht das In-der-Welt-sein als solches, sondern die Angst offenbart die Welt als das Seiende als Ganzes und das Nichts als etwas sich von der Welt Abhebendes.<ref>Martin Heidegger: ''Was ist Metaphysik? '' Verlag Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main 2006, ISBN 978-3-465-03517-6, S. 28. Vgl. zum Unterschied des Angstverständnisses von ''Sein und Zeit.'' und ''Was ist Metaphysik? '' Romano Pocai: ''Heideggers Theorie der Befindlichkeit: sein Denken zwischen 1927 und 1933.'' Karl Alber Verlag, Freiburg (Breisgau)/ München 1996, ISBN 3-495-47835-3.</ref> Das Nichts ist hier das Unbestimmte schlechthin im Sinne des ganz Anderen als das Seiende. Dabei entschleiert sich in der Erschlossenheit des Nichts das Sein<ref>Martin Heidegger: ''Was ist Metaphysik? '' S. 45.</ref> bzw. das Nichts west als das Sein.<ref>Martin Heidegger: ''Was ist Metaphysik?'' S. 46.</ref>

			Für Jaspers folgt die Angst aus einem Scheitern in Grenzsituationen, die durchgestanden „ein unbegreifliches Vertrauen in den Grund aller Dinge“.<ref name=":12"/> bewirke.

	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==

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	=== Viele Ballaststoffe senken Blutzucker- und Cholesterinspiegel ===		=== Viele Ballaststoffe senken Blutzucker- und Cholesterinspiegel ===

	Ballaststoffe sind pflanzliche Fasern, die vom Menschen nicht verdaut werden können. Deshalb wurden sie früher als wertloser Ballast betrachtet – daher der Name Ballaststoffe. Heute weiß man, dass diese unverdaulichen Pflanzenfasern unverzichtbare Stoffe für die Darmgesundheit und auch für einen gesunden Blutzucker- und Insulinspiegel sind. Laut der Deutschen Gesellschaft für Ernährung sollten mindestens 30 g pro Tag in Form von Vollkornprodukten, Gemüse oder Nüssen gegessen werden.<ref>[https://www.consumer.bz.it/de/warum-sind-ballaststoffe-wichtig-der-ernaehrung ''Warum sind Ballaststoffe wichtig in der Ernährung?''] In: ''Verbraucherzentrale Südtirol.'' Abgerufen am 3. März 2026.</ref>''		Ballaststoffe sind pflanzliche Fasern, die vom Menschen nicht verdaut werden können. Deshalb wurden sie früher als wertloser Ballast betrachtet – daher der Name Ballaststoffe. Heute weiß man, dass diese unverdaulichen Pflanzenfasern unverzichtbare Stoffe für die Darmgesundheit und auch für einen gesunden Blutzucker- und Insulinspiegel sind. Laut der Deutschen Gesellschaft für Ernährung sollten mindestens 30 g pro Tag in Form von Vollkornprodukten, Gemüse oder Nüssen gegessen werden.<ref>[https://www.consumer.bz.it/de/warum-sind-ballaststoffe-wichtig-der-ernaehrung ''Warum sind Ballaststoffe wichtig in der Ernährung?''] In: ''Verbraucherzentrale Südtirol.'' Abgerufen am 3. März 2026.</ref>''

	Roggen enthält von allen Getreidearten die meisten Ballaststoffe, etwa 13,2 g pro 100 g. (Zum Vergleich: Weizen enthält 10,4 g auf 100 g).<ref name=":VZS">[https://www.consumer.bz.it/de/roggenbrot-ist-das-brot-des-jahres-2026 ''Roggenbrot ist das Brot des Jahres 2026.''] In: ''Verbraucherzentrale Südtirol.'' Abgerufen am 3. März 2026.</ref> Ballaststoffe binden viel Wasser und quellen sehr stark auf. Indem sich die Masse das Stuhls erhöht, wird er schneller im Darm befördert und Verstopfung entgegengewirkt. Sie verzögern außerdem die Verdauung der Kohlenhydrate, der Blutzuckerspiegel steigt also langsamer an und es muss weniger Insulin ausgeschüttet werden. Ballaststoffe binden Gallensäure im Darm und scheiden sie mit aus. Die Leber muss nun Gallensäure neu bilden und verbraucht dafür vorhandenes Cholesterin.<ref>[https://www.herz-kreislauf.at/herzblog/xundheits-tipps/tipp/ballaststoffe-natuerliche-cholesterinsenker#:~:text=Da%20Ballaststoffe%20im%20Darm%20quellen,Ballaststoffe%20den%20Cholesterinspiegel%20zu%20verbessern. ''Ballaststoffe – natürliche Cholesterinsenker.''] In: ''herzkreislauf zentrum GROSS GERUNGS.'' Abgerufen am 3. März 2026.</ref>		Roggen enthält von allen Getreidearten die meisten Ballaststoffe, etwa 13,2 g pro 100 g. (Zum Vergleich: Weizen enthält 10,4 g auf 100 g).<ref name=":VZS">[https://www.consumer.bz.it/de/roggenbrot-ist-das-brot-des-jahres-2026 ''Roggenbrot ist das Brot des Jahres 2026.''] In: ''Verbraucherzentrale Südtirol.'' Abgerufen am 3. März 2026.</ref> Ballaststoffe binden viel Wasser und quellen sehr stark auf. Indem sich die Masse das Stuhls erhöht, wird er schneller im Darm befördert und Verstopfung entgegengewirkt. Sie verzögern außerdem die Verdauung der Kohlenhydrate, der Blutzuckerspiegel steigt also langsamer an und es muss weniger Insulin ausgeschüttet werden. Ballaststoffe binden Gallensäure im Darm und scheiden sie mit aus. Die Leber muss nun Gallensäure neu bilden und verbraucht dafür vorhandenes Cholesterin.<ref>[https://www.herz-kreislauf.at/herzblog/xundheits-tipps/tipp/ballaststoffe-natuerliche-cholesterinsenker#:~:text=Da%20Ballaststoffe%20im%20Darm%20quellen,Ballaststoffe%20den%20Cholesterinspiegel%20zu%20verbessern. ''Ballaststoffe – natürliche Cholesterinsenker.''] In: ''herzkreislauf zentrum GROSS GERUNGS.'' Abgerufen am 3. März 2026.</ref>
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	[[Datei:Roggen IMG 8059.jpg\|mini\|350px\|<center>Religion<br><br>Lichtkraft<br>freundschaftliche Güte<br>Achtsamkeit<br>Festigkeit<br>körperliche Kraft<br><br>Mineralien, Kohlenhydrate, Eiweiße, Fette, Kalium,</center>]]		[[Datei:Roggen IMG 8059.jpg\|mini\|350px\|<center>Religion<br><br>Lichtkraft<br>freundschaftliche Güte<br>Achtsamkeit<br>Festigkeit<br>körperliche Kraft<br><br>Mineralien, Kohlenhydrate, Eiweiße, Fette, Kalium,</center>]]

	Geisteswissenschaftliche Aussagen direkt zur Pflanze des Roggens finden sich bei [[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]]. Dabei differenziert er zwischen den verschiedenen Ebenen, d. h. den geistigen, seelischen und physischen Eigenschaften. Als geistige Eigenschaft benennt er die „Religion“<ref group="Anmerkung" name="Rel" /> und weist darauf hin, dass diese Eigenschaft sehr wenig mit den Inhaltsstoffen zu tun hat, sondern als lebendige geistige Dimension über dem Roggen strahlt. Sie steht mit den materiellen Stoffen in Beziehung, aber kommt nicht aus diesen. Auf seelischer Ebene nennt er die Lichtkraft, freundschaftliche Güte, Achtsamkeit, Festigkeit und körperliche Kraft. Auf der materiellen Ebene betont er die Mineralien, insbesondere das Kalium, sowie die Kohlenhydrate, die Eiweiße und Fette.<ref>Heinz Grill: ''Ernährung und die gebende Kraft des Menschen. Die geistige Bedeutung der Nahrung.'' 9. Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2015, ISBN 978-3-9815855-2-0, S. 188.</ref>		Geisteswissenschaftliche Aussagen direkt zur Pflanze des Roggens finden sich bei [[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]]. Dabei differenziert er zwischen den verschiedenen Ebenen, d. h. den geistigen, seelischen und physischen Eigenschaften. Als geistige Eigenschaft benennt er die „Religion“<ref group="Anmerkung" name="Rel" /> und weist darauf hin, dass diese Eigenschaft sehr wenig mit den Inhaltsstoffen zu tun hat, sondern als lebendige geistige Dimension über dem Roggen strahlt. Sie steht mit den materiellen Stoffen in Beziehung, aber kommt nicht aus diesen. Auf seelischer Ebene nennt er die Lichtkraft, freundschaftliche Güte, Achtsamkeit, Festigkeit und körperliche Kraft. Auf der materiellen Ebene betont er die Mineralien, insbesondere das Kalium, sowie die Kohlenhydrate, die Eiweiße und Fette.<ref>Heinz Grill: ''Ernährung und die gebende Kraft des Menschen. Die geistige Bedeutung der Nahrung.'' 9. Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2015, ISBN 978-3-9815855-2-0, S. 188.</ref>

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	Die Backeigenschaften des Roggenmehls unterscheiden sich grundsätzlich von denen des Weizenmehls. Dies liegt hauptsächlich daran, dass im Roggenteig das [[w:Gluten\|Gluten]] (Klebereiweiß) durch die Anwesenheit von [[w:Pentosane\|Pentosane]]n (Schleimstoffe) kein Klebergerüst zur Gashaltung aufbauen kann. Diese Schleimstoffe haben beim Roggen etwa die gleiche Funktion wie der Kleber beim Weizen. Sie sind wichtig für das Wasserbindungs- und Wasserhaltungsvermögen der Mehle und damit für die Volumenbildung des Teiges während der [[w:Teigführung\|Teigführung]] und des Backvorgangs.<ref name="reiner">Ludwig Reiner u. a.: ''Winterroggen aktuell.'' DLG Verlag, 1979, ISBN 3-7690-0346-2.</ref> Dieses Wasser dient auch der Stärke im Teig zum [[w:Stärke\|Verkleistern]], wodurch die Gärgase im Teig gehalten werden und das Brot nicht zusammenfällt.<ref name=":SgB">[https://de.scribd.com/document/758383324/LF-10-LS-1-AB-6 ''Technologische Eigenschaften der Inhaltsstoffe von Roggenmehl.''] In: ''SCRIBD globale Bibliothek.'' Abgerufen am 9. März 2026.</ref> Verkleistern bedeutet also, dass die Stärkekörner Wasser aufnehmen, dabei aufquellen und durch Wärmeeinwirkung schließlich aufplatzen und eine netzartige Strukur bilden, die das Wasser hält.<ref>[https://brotschafterin.com/staerkemehle/ ''Stärkemehle.''] In: ''Brot meine Botschaft.'' Abgerufen am 9. März 2026.</ref> Damit die Schleimstoffe nicht vorzeitig durch Enzyme (wie beispielsweise [[w:Amylase\|Amylasen]]) abgebaut werden und dann kein Wasser mehr binden können, ist die Versäuerung des Teiges durch Sauerteig notwendig, da die Säuren diese Enzyme abbauen. Für Brot aus reinem Roggenmehl ist also Sauerteig unerlässlich. Roggenbrote sind dichter und enthalten kleinere Poren, daher sind sie nicht so locker wie Weizenbrote. Durch das hohe Wasserhaltevermögen sind Roggenbrote saftiger und bleiben länger frisch. Außerdem sind sie aromatischer.<ref name=":SgB" />		Die Backeigenschaften des Roggenmehls unterscheiden sich grundsätzlich von denen des Weizenmehls. Dies liegt hauptsächlich daran, dass im Roggenteig das [[w:Gluten\|Gluten]] (Klebereiweiß) durch die Anwesenheit von [[w:Pentosane\|Pentosane]]n (Schleimstoffe) kein Klebergerüst zur Gashaltung aufbauen kann. Diese Schleimstoffe haben beim Roggen etwa die gleiche Funktion wie der Kleber beim Weizen. Sie sind wichtig für das Wasserbindungs- und Wasserhaltungsvermögen der Mehle und damit für die Volumenbildung des Teiges während der [[w:Teigführung\|Teigführung]] und des Backvorgangs.<ref name="reiner">Ludwig Reiner u. a.: ''Winterroggen aktuell.'' DLG Verlag, 1979, ISBN 3-7690-0346-2.</ref> Dieses Wasser dient auch der Stärke im Teig zum [[w:Stärke\|Verkleistern]], wodurch die Gärgase im Teig gehalten werden und das Brot nicht zusammenfällt.<ref name=":SgB">[https://de.scribd.com/document/758383324/LF-10-LS-1-AB-6 ''Technologische Eigenschaften der Inhaltsstoffe von Roggenmehl.''] In: ''SCRIBD globale Bibliothek.'' Abgerufen am 9. März 2026.</ref> Verkleistern bedeutet also, dass die Stärkekörner Wasser aufnehmen, dabei aufquellen und durch Wärmeeinwirkung schließlich aufplatzen und eine netzartige Strukur bilden, die das Wasser hält.<ref>[https://brotschafterin.com/staerkemehle/ ''Stärkemehle.''] In: ''Brot meine Botschaft.'' Abgerufen am 9. März 2026.</ref> Damit die Schleimstoffe nicht vorzeitig durch Enzyme (wie beispielsweise [[w:Amylase\|Amylasen]]) abgebaut werden und dann kein Wasser mehr binden können, ist die Versäuerung des Teiges durch Sauerteig notwendig, da die Säuren diese Enzyme abbauen. Für Brot aus reinem Roggenmehl ist also Sauerteig unerlässlich. Roggenbrote sind dichter und enthalten kleinere Poren, daher sind sie nicht so locker wie Weizenbrote. Durch das hohe Wasserhaltevermögen sind Roggenbrote saftiger und bleiben länger frisch. Außerdem sind sie aromatischer.<ref name=":SgB" />

	=== Roggen zur Alkoholherstellung ===		=== Roggen zur Alkoholherstellung ===

	[[Datei:DEU_Rockenhausen_COA.svg\|200px\|mini\|Wappen von Rockenhausen mit 3 goldenen Roggenähren]]		[[Datei:DEU_Rockenhausen_COA.svg\|200px\|mini\|Wappen von Rockenhausen mit 3 goldenen Roggenähren]]

	Seit langem wird Roggen auch zur Herstellung von [[w:Alkoholisches Getränk\|Alkohol]] verwendet. Bis zum 15. Jahrhundert soll [[w:Bierbrauen\|Bier]] generell auch aus Roggenmalz gebraut worden sein. Eine Beschränkung auf eine Region ist nicht eindeutig nachgewiesen.<ref>A. Maurizio: ''Die Geschichte der gegorenen Getränke.'' Verlag Dr. Martin Sändig oHG, Wiesbaden 1970, Seite 105.</ref> Die besseren [[w:Wodka\|Wodka]]-Sorten werden aus ihm hergestellt. Auch der [[w:Kornbrand\|Korn]], der in Norddeutschland häufig getrunken wird, wird meist aus Roggen hergestellt. Aus dem Roggen wird zunächst eine [[w:Maische\|Maische]] hergestellt, anschließend wird sie [[w:Vergärung\|vergoren]] und dann in [[w:Brennerei\|Brennerei]]en [[w:Destillation\|destilliert]], d. h. [[w:Brennen (Spirituose)\|gebrannt]]. Um „den wertvollen Roggen zum Brotbacken aufzusparen“ wurde die Bierherstellung verboten.<ref>[https://www.muehle-fraubrunnen.ch/fileadmin/user_upload/PDF-Downloads/Brot-News-Beitraege/2010-11-01_Roggen.pdf ''Roggen.''] In: ''MÜHLEFRAUBRUNNEN.'' Abgerufen am 19. März 2026.</ref> Später wurde Roggenbier wieder erlaubt. Auch der [[w:Rye Whiskey\|Rye Whiskey]] wird aus Roggen gebrannt.		Seit langem wird Roggen auch zur Herstellung von [[w:Alkoholisches Getränk\|Alkohol]] verwendet. Bis zum 15. Jahrhundert soll [[w:Bierbrauen\|Bier]] generell auch aus Roggenmalz gebraut worden sein. Eine Beschränkung auf eine Region ist nicht eindeutig nachgewiesen.<ref>A. Maurizio: ''Die Geschichte der gegorenen Getränke.'' Verlag Dr. Martin Sändig oHG, Wiesbaden 1970, Seite 105.</ref> Die besseren [[w:Wodka\|Wodka]]-Sorten werden aus ihm hergestellt. Auch der [[w:Kornbrand\|Korn]], der in Norddeutschland häufig getrunken wird, wird meist aus Roggen hergestellt. Aus dem Roggen wird zunächst eine [[w:Maische\|Maische]] hergestellt, anschließend wird sie [[w:Vergärung\|vergoren]] und dann in [[w:Brennerei\|Brennerei]]en [[w:Destillation\|destilliert]], d. h. [[w:Brennen (Spirituose)\|gebrannt]]. Um „den wertvollen Roggen zum Brotbacken aufzusparen“ wurde die Bierherstellung verboten.<ref>[https://www.muehle-fraubrunnen.ch/fileadmin/user_upload/PDF-Downloads/Brot-News-Beitraege/2010-11-01_Roggen.pdf ''Roggen.''] In: ''MÜHLEFRAUBRUNNEN.'' Abgerufen am 19. März 2026.</ref> Später wurde Roggenbier wieder erlaubt. Auch der [[w:Rye Whiskey\|Rye Whiskey]] wird aus Roggen gebrannt.

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	[[Datei:Ivan_Shishkin_-_Рожь_-_Google_Art_Project.jpg\|300px\|mini\|''Roggenfeld'', Gemälde von [[w:Iwan Iwanowitsch Schischkin\|Ivan Shishkin]]]]		[[Datei:Ivan_Shishkin_-_Рожь_-_Google_Art_Project.jpg\|300px\|mini\|''Roggenfeld'', Gemälde von [[w:Iwan Iwanowitsch Schischkin\|Ivan Shishkin]]]]

	Auf die Anbaufläche bezogen spielt Roggen neben Weizen, Mais und Reis eher eine Nebenrolle. Mit gut 2 Mio. ha europaweit nimmt Roggen in der Anbaustatistik gerade mal knapp 3 % ein. Zu den größten Roggenproduzenten zählen Deutschland, Polen und Russland.<ref name=":0" />		Auf die Anbaufläche bezogen spielt Roggen neben Weizen, Mais und Reis eher eine Nebenrolle. Mit gut 2 Mio. ha europaweit nimmt Roggen in der Anbaustatistik gerade mal knapp 3 % ein. Zu den größten Roggenproduzenten zählen Deutschland, Polen und Russland.<ref name=":0" />

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	Der Begriff des Tadels ist älter und geht wahrscheinlich auf das althochdeutsche Wort ''zadal'' zurück, was im 8. Jahrhundert mit Mangel und Not in Verbindung stand. Während sich der alte Wortsinn auf Fehler und Makel bezieht, steht der [[a:Tadel\|Tadel]] heute mehr in Verbindung mit Rüge oder einem missbilligendem Urteil wegen eines Fehlers oder falschen Verhaltens.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Tadel?o=tadel ''Tadel.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Charakteristisch ist, dass Tadel in scharfer Weise vorgebracht wird.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Tadel ''Tadel.'']. In: ''Duden''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Mit einem Tadel steht neben der Kritik mehr eine Maßregelung oder auch Strafe als Konsequenz in Verbindung. Im Juristischen gibt es folgende Definition: „Der Tadel ist eine disziplinarische Maßnahme, die von einer Person oder Institution gegen eine andere Person verhängt wird, um ein Fehlverhalten zu rügen und den Betroffenen dazu anzuhalten, es in Zukunft zu unterlassen.“<ref> [https://www.juraforum.de/lexikon/tadel ''Tadel.''] In: ''juraforum.de''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Der Tadel erstreckt sich auf schulische Erziehungsmaßnahmen, berufliche Disziplinarmaßnahmen oder gerichtlichen Sanktionen.		Der Begriff des Tadels ist älter und geht wahrscheinlich auf das althochdeutsche Wort ''zadal'' zurück, was im 8. Jahrhundert mit Mangel und Not in Verbindung stand. Während sich der alte Wortsinn auf Fehler und Makel bezieht, steht der [[a:Tadel\|Tadel]] heute mehr in Verbindung mit Rüge oder einem missbilligendem Urteil wegen eines Fehlers oder falschen Verhaltens.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Tadel?o=tadel ''Tadel.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Charakteristisch ist, dass Tadel in scharfer Weise vorgebracht wird.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Tadel ''Tadel.'']. In: ''Duden''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Mit einem Tadel steht neben der Kritik mehr eine Maßregelung oder auch Strafe als Konsequenz in Verbindung. Im Juristischen gibt es folgende Definition: „Der Tadel ist eine disziplinarische Maßnahme, die von einer Person oder Institution gegen eine andere Person verhängt wird, um ein Fehlverhalten zu rügen und den Betroffenen dazu anzuhalten, es in Zukunft zu unterlassen.“<ref> [https://www.juraforum.de/lexikon/tadel ''Tadel.''] In: ''juraforum.de''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Der Tadel erstreckt sich auf schulische Erziehungsmaßnahmen, berufliche Disziplinarmaßnahmen oder gerichtlichen Sanktionen.

	Der Einsatz des Wortes Tadel ist zurückgewichen. Ein zu häufig angewendeter Tadel ist für die Entwicklung des Selbstbewusstseins nicht förderlich.<ref>[https://www.socioweb.de/tadel/ ''Tadel.''] In: ''socioweb.de''. Abgerufen am 6. November 2025. </ref>		Der Einsatz des Wortes Tadel ist zurückgewichen. Ein zu häufig angewendeter Tadel ist für die Entwicklung des Selbstbewusstseins nicht förderlich.<ref>[https://www.socioweb.de/tadel/ ''Tadel.''] In: ''socioweb.de''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref>

	=== Schmähkritik ===		=== Schmähkritik ===
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	Moderne Online-Bewertungsplattformen haben der Schmähkritik neue Verbreitungskanäle eröffnet und ihre Wirkung potenziert. Die Anonymität des Internets verstärkt die Problematik erheblich. Nutzer fühlen sich durch die scheinbare Unerkennbarkeit ermutigt, Äußerungen zu tätigen, die sie in einem persönlichen Gespräch niemals verwenden würden. Diese Enthemmung führt zu einer Verrohung der Sprache und einer Zunahme schmähender Äußerungen. Unsolide Schmähkritik kann im Internet sehr schnell und weit verbreitet werden. Werden diffamierenden Bewertungen im Zuge von systematischen Kampagnen gezielt gegen eine Personen oder ein Unternehmen eingesetzt, können existenzbedrohende Auswirkungen entstehen.<ref>[https://thomas-feil.de/glossar/schmaehkritik/ ''Schmähkritik.''] In: ''thomas-feil.de.'' Abgerufen am 6. November 2025</ref>		Moderne Online-Bewertungsplattformen haben der Schmähkritik neue Verbreitungskanäle eröffnet und ihre Wirkung potenziert. Die Anonymität des Internets verstärkt die Problematik erheblich. Nutzer fühlen sich durch die scheinbare Unerkennbarkeit ermutigt, Äußerungen zu tätigen, die sie in einem persönlichen Gespräch niemals verwenden würden. Diese Enthemmung führt zu einer Verrohung der Sprache und einer Zunahme schmähender Äußerungen. Unsolide Schmähkritik kann im Internet sehr schnell und weit verbreitet werden. Werden diffamierenden Bewertungen im Zuge von systematischen Kampagnen gezielt gegen eine Personen oder ein Unternehmen eingesetzt, können existenzbedrohende Auswirkungen entstehen.<ref>[https://thomas-feil.de/glossar/schmaehkritik/ ''Schmähkritik.''] In: ''thomas-feil.de.'' Abgerufen am 6. November 2025</ref>

	Das modern gewordene Lästern über Dinge oder andere Menschen sowie das despektierliche Herabwürdigen anderer unterscheidet sich von der konstruktiven Kritikfähigkeit. „Destruktive Kritik ist die vollkommen gegensätzliche Form des Kritisierens und zielt nicht darauf ab, Ihnen bei der Weiterentwicklung in Ihrem Job oder Ihrer Persönlichkeit zu helfen.“<ref> [https://cobaltrecruitment.de/blog/wichtige-tipps-um-konstruktive-kritik-zu-formulieren-und-anzunehmen ''Wichtige Tipps um konstruktive Kritik zu formulieren und anzunehmen.''] In: ''cobaltrecruitment.de''. Abgerufen am 10. November 2025 </ref>		Das modern gewordene Lästern über Dinge oder andere Menschen sowie das despektierliche Herabwürdigen anderer unterscheidet sich von der konstruktiven Kritikfähigkeit. „Destruktive Kritik ist die vollkommen gegensätzliche Form des Kritisierens und zielt nicht darauf ab, Ihnen bei der Weiterentwicklung in Ihrem Job oder Ihrer Persönlichkeit zu helfen.“<ref>[https://cobaltrecruitment.de/blog/wichtige-tipps-um-konstruktive-kritik-zu-formulieren-und-anzunehmen ''Wichtige Tipps um konstruktive Kritik zu formulieren und anzunehmen.''] In: ''cobaltrecruitment.de'' Abgerufen am 10. November 2025 </ref>

	=== Konstruktive Kritik ===		=== Konstruktive Kritik ===

	Nicht die Person als solche, sondern mehr die sachliche Auseinandersetzung und die Verbesserung der Sache, steht bei der konstruktiven Kritik im Zentrum. Der erste deutsche Reichskanzler, [[w:Otto von Bismarck\|Otto von Bismarck]], formulierte es in der Weise: „Ich bin dankbar für die schärfste Kritik, wenn sie nur sachlich bleibt.“<ref>[https://www.aphorismen.de/zitat/18776 ''Zitate.''] In: ''aphorismen.de.'' Abgerufen am 30. Oktober 2025.</ref> Sachlichkeit wird mit Klarheit und Vorausschaubarkeit verbunden, während Gefühle immer einen Anteil Unberechenbarkeit haben. Emotionen erscheinen in dem Zusammenhang der konstruktiven Kritik als Hindernis und Störung.<ref>Urs R. Bärtschi: ''Ich bin mein eigener Coach.'' 3. Auflage. Springer Gabler, Wiesbaden 2020, ISBN 978-3658304973, S. 63.</ref>		Nicht die Person als solche, sondern mehr die sachliche Auseinandersetzung und die Verbesserung der Sache, steht bei der konstruktiven Kritik im Zentrum. Der erste deutsche Reichskanzler, [[w:Otto von Bismarck\|Otto von Bismarck]], formulierte es in der Weise: „Ich bin dankbar für die schärfste Kritik, wenn sie nur sachlich bleibt.“<ref>[https://www.aphorismen.de/zitat/18776 ''Zitate.''] In: ''aphorismen.de.'' Abgerufen am 30. Oktober 2025.</ref> Sachlichkeit wird mit Klarheit und Vorausschaubarkeit verbunden, während Gefühle immer einen Anteil Unberechenbarkeit haben. Emotionen erscheinen in dem Zusammenhang der konstruktiven Kritik als Hindernis und Störung.<ref>Urs R. Bärtschi: ''Ich bin mein eigener Coach.'' 3. Auflage. Springer Gabler, Wiesbaden 2020, ISBN 978-3658304973, S. 63.</ref>

	Den Unterschied zwischen Konstruktivität und Destruktivität einer Kritik kann folgendes Bild beschreiben: „Stellen Sie sich vor, Sie sind ein Bildhauer. Destruktive Kritik wäre wie ein Hammer, der den Stein zerschmettert. Konstruktive Kritik hingegen ist wie ein präziser Meißel, der gezielt arbeitet und dabei hilft, eine schöne Skulptur zu erschaffen. Jeder Schlag hat einen Zweck und bringt das Kunstwerk seinem vollendeten Zustand näher.“<ref>[https://arwa.de/de/blog/konstruktive-kritik ''Konstruktive Kritik.''] In: ''arwa.de.'' Abgerufen am 12. November 2025.</ref>		Den Unterschied zwischen Konstruktivität und Destruktivität einer Kritik kann folgendes Bild beschreiben: „Stellen Sie sich vor, Sie sind ein Bildhauer. Destruktive Kritik wäre wie ein Hammer, der den Stein zerschmettert. Konstruktive Kritik hingegen ist wie ein präziser Meißel, der gezielt arbeitet und dabei hilft, eine schöne Skulptur zu erschaffen. Jeder Schlag hat einen Zweck und bringt das Kunstwerk seinem vollendeten Zustand näher.“<ref>[https://arwa.de/de/blog/konstruktive-kritik ''Konstruktive Kritik.''] In: ''arwa.de.'' Abgerufen am 12. November 2025.</ref>

	Dieses Bild macht deutlich, dass es für eine konstruktive Kritik einerseits eine präzise Wahrnehmung für das braucht, was ungünstig oder fehlerhaft ist, und anderseits eine Vorstellungen von einem idealen Ziel vorhanden sein muss.		Dieses Bild macht deutlich, dass es für eine konstruktive Kritik einerseits eine präzise Wahrnehmung für das braucht, was ungünstig oder fehlerhaft ist, und anderseits eine Vorstellungen von einem idealen Ziel vorhanden sein muss.

	Konstruktive Kritik wird als „eine ehrliche und respektvolle Bewertung [angesehen], die Schwächen aufzeigt, aber immer darauf abzielt, Lösungen zu finden und zu verbessern.“<ref>[https://projekte-leicht-gemacht.de/blog/softskills/kommunikation/konstruktive-kritik/#Kritik-vs-Feedback ''Konstruktive Kritik richtig geben: So klappt’s ohne Konflikte.''] In: ''projekte-leicht-gemacht.de.'' Abgerufen am 8. November 2025.</ref> Es gibt für Gespräche, in denen Feedback im Sinne einer konstruktiven Kritik gegeben wird, viele praktische, methodische Regeln, wie etwa: Ausgang von konkreten Beobachtungen, Formulierungen aus der Ich-Perspektive, Vermeidungen von Schuldzuweisungen, Drohungen und Pauschalisierungen, Einbringen von Verbesserungsvorschlägen, Miteinbeziehen des Gegenübers.<ref>[https://cobaltrecruitment.de/blog/wichtige-tipps-um-konstruktive-kritik-zu-formulieren-und-anzunehmen ''Wichtige Tipps um konstruktive Kritik zu formulieren und anzunehmen.''] In: ''cobaltrecruitment.de.'' Abgerufen am 8. November 2025.</ref><ref>[https://www.karriereakademie.de/konstruktive-kritik ''Konstruktive Kritik äußern.''] In: ''karriereakademie.de''. Abgerufen am 8. November 2025.</ref>		Konstruktive Kritik wird als „eine ehrliche und respektvolle Bewertung [angesehen], die Schwächen aufzeigt, aber immer darauf abzielt, Lösungen zu finden und zu verbessern.“<ref>[https://projekte-leicht-gemacht.de/blog/softskills/kommunikation/konstruktive-kritik/#Kritik-vs-Feedback ''Konstruktive Kritik richtig geben: So klappt’s ohne Konflikte.''] In: ''projekte-leicht-gemacht.de.'' Abgerufen am 8. November 2025.</ref> Es gibt für Gespräche, in denen Feedback im Sinne einer konstruktiven Kritik gegeben wird, viele praktische, methodische Regeln, wie etwa: Ausgang von konkreten Beobachtungen, Formulierungen aus der Ich-Perspektive, Vermeidungen von Schuldzuweisungen, Drohungen und Pauschalisierungen, Einbringen von Verbesserungsvorschlägen, Miteinbeziehen des Gegenübers.<ref>[https://cobaltrecruitment.de/blog/wichtige-tipps-um-konstruktive-kritik-zu-formulieren-und-anzunehmen ''Wichtige Tipps um konstruktive Kritik zu formulieren und anzunehmen.''] In: ''cobaltrecruitment.de.'' Abgerufen am 8. November 2025.</ref><ref>[https://www.karriereakademie.de/konstruktive-kritik ''Konstruktive Kritik äußern.''] In: ''karriereakademie.de''. Abgerufen am 8. November 2025.</ref>
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	== Kritik in der Philosophie ==		== Kritik in der Philosophie ==

	Der Begriff Kritik hat sich in der Philosophie als „eine Grundvoraussetzung für die [[Freiheit]] des einzelnen Menschen [entwickelt]: Nur wer sich und seine Umwelt kritisch reflektiert, kann eine freie Entscheidung treffen.“<ref>Marcel René Marburger: [https://www.researchgate.net/publication/389868664_Selbstkritik_als_Haltung_-_Methode_fur_ein_vorurteilsloses_Gestalten ''Selbstkritik als Haltung – Methode für ein vorurteilsloses Gestalten.''] In: ''ResearchGate''. Aus dem Buch: ''Kritik und Design''. 2024, S. 122–136.</ref>		Der Begriff Kritik hat sich in der Philosophie als „eine Grundvoraussetzung für die [[Freiheit]] des einzelnen Menschen [entwickelt]: Nur wer sich und seine Umwelt kritisch reflektiert, kann eine freie Entscheidung treffen.“<ref>Marcel René Marburger: [https://www.researchgate.net/publication/389868664_Selbstkritik_als_Haltung_-_Methode_fur_ein_vorurteilsloses_Gestalten ''Selbstkritik als Haltung – Methode für ein vorurteilsloses Gestalten.''] In: ''ResearchGate''. Aus dem Buch: ''Kritik und Design''. 2024, S. 122–136.</ref>

	Als der erste große neuzeitliche Theoretiker der Kritik gilt [[w:Pierre Bayle\|Pierre Bayle]], der 1697 Kritik als diejenige Tätigkeit definierte, die Vernunft und Offenbarung scheide, und damit den entscheidenden Schritt in Richtung auf einen praxisorientierten Kritikbegriff vollzog.<ref> Reinhart Koselleck: ''Kritik und Krise.'' 2. Auflage. Freiburg / München 1976, ISBN 978-3518276365, S. 89.</ref> Wissenschaftlichkeit und Religion, die als [[w:Exegese\|Exegese]] bis dahin eine Einheit gebildet hatten, wurden hier erstmals strikt geschieden, die Textkritik wurde überkonfessionell und religionskritisch und der Kritikbegriff konnte von nun an auf Bereiche angewendet werden, in denen das bis dahin nie unternommen worden war.<ref>Paul Geyer: ''Kritik des Kritikbegriffs''. In: Paul Geyer, Monika Schmitz-Emans (Hrsg.): ''Proteus im Spiegel. Kritische Theorie des Subjekts im 20. Jahrhundert''. Königshausen & Neumann, Würzburg 2003, ISBN 3-8260-2633-0, S. 27–42; Anne-Barb Hertkorn: ''Kritik und System. Vergleichende Untersuchungen zu Programm und Durchführung von Kants Konzeption der Philosophie als Wissenschaft''. phronesis, München 2009, ISBN 978-3-00-019509-9, S. 33.</ref>		Als der erste große neuzeitliche Theoretiker der Kritik gilt [[w:Pierre Bayle\|Pierre Bayle]], der 1697 Kritik als diejenige Tätigkeit definierte, die Vernunft und Offenbarung scheide, und damit den entscheidenden Schritt in Richtung auf einen praxisorientierten Kritikbegriff vollzog.<ref> Reinhart Koselleck: ''Kritik und Krise.'' 2. Auflage. Freiburg / München 1976, ISBN 978-3518276365, S. 89.</ref> Wissenschaftlichkeit und Religion, die als [[w:Exegese\|Exegese]] bis dahin eine Einheit gebildet hatten, wurden hier erstmals strikt geschieden, die Textkritik wurde überkonfessionell und religionskritisch und der Kritikbegriff konnte von nun an auf Bereiche angewendet werden, in denen das bis dahin nie unternommen worden war.<ref>Paul Geyer: ''Kritik des Kritikbegriffs''. In: Paul Geyer, Monika Schmitz-Emans (Hrsg.): ''Proteus im Spiegel. Kritische Theorie des Subjekts im 20. Jahrhundert''. Königshausen & Neumann, Würzburg 2003, ISBN 3-8260-2633-0, S. 27–42; Anne-Barb Hertkorn: ''Kritik und System. Vergleichende Untersuchungen zu Programm und Durchführung von Kants Konzeption der Philosophie als Wissenschaft''. phronesis, München 2009, ISBN 978-3-00-019509-9, S. 33.</ref>
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	:„Die konstruktive Kritik hingegen ist empathisch gestimmt, denn sie versetzt sich in die Argumentation eines anderen hinein, eruiert den Wahrheitskern der Worte und versucht die Bezüge, in denen sich der andere befindet, zu verstehen. Nicht nur der äußere, sondern auch der innere Gehalt der Worte ist dann von Bedeutung. Aus dieser einfühlsamen Bewusstheit entwickelt die konstruktive Kritik inhaltliche Richtigstellungen, Verbesserungen, Erweiterungen, Erklärungen, angemessene Vergleiche und erhöht das Thema. Aus diesem Grunde ist die konstruktive Kritik immer wünschenswert, und sie ist ein Teil der aktiven Entwicklung, nicht nur des Herzzentrums, sondern aller feinstofflichen Energiezentren.“<ref name=":1">Heinz Grill: [https://heinz-grill.de/kritik-schmaehung-standpunkt/ ''Schmähkritik im Verhältnis zu konstruktiver Kritik.''] In: ''Beiträge zu einem Neuen Yogawillen.'' Artikel vom 21. Mai 2025, abgerufen am 30. Oktober 2025.</ref>		:„Die konstruktive Kritik hingegen ist empathisch gestimmt, denn sie versetzt sich in die Argumentation eines anderen hinein, eruiert den Wahrheitskern der Worte und versucht die Bezüge, in denen sich der andere befindet, zu verstehen. Nicht nur der äußere, sondern auch der innere Gehalt der Worte ist dann von Bedeutung. Aus dieser einfühlsamen Bewusstheit entwickelt die konstruktive Kritik inhaltliche Richtigstellungen, Verbesserungen, Erweiterungen, Erklärungen, angemessene Vergleiche und erhöht das Thema. Aus diesem Grunde ist die konstruktive Kritik immer wünschenswert, und sie ist ein Teil der aktiven Entwicklung, nicht nur des Herzzentrums, sondern aller feinstofflichen Energiezentren.“<ref name=":1">Heinz Grill: [https://heinz-grill.de/kritik-schmaehung-standpunkt/ ''Schmähkritik im Verhältnis zu konstruktiver Kritik.''] In: ''Beiträge zu einem Neuen Yogawillen.'' Artikel vom 21. Mai 2025, abgerufen am 30. Oktober 2025.</ref>

	Aus seiner Sichtweise ergibt sich für ein Ideal der Kritikbildung eine Dreigliederung:		Aus seiner Sichtweise ergibt sich für ein Ideal der Kritikbildung eine Dreigliederung:

	[[Datei:Dreieck mit Schraffur zur Darstellung der Dreigliederung .jpg\|mini\|330px\|In der Dualität zwischen einem Ich und einem Du bleibt es polar (roter Pfeil); kommt das Dritte hinzu, hebt sich die Begegnung durch das Thema an (orange Pfeile).]]		[[Datei:Dreieck mit Schraffur zur Darstellung der Dreigliederung .jpg\|mini\|330px\|In der Dualität zwischen einem Ich und einem Du bleibt es polar (roter Pfeil); kommt das Dritte hinzu, hebt sich die Begegnung durch das Thema an (orange Pfeile).]]

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	[[Datei:Rosmarinus officinalis133095382.jpg\|mini\|Die Unterseite der Rosmarinblätter sind weiß- bis graufilzig behaart]]		[[Datei:Rosmarinus officinalis133095382.jpg\|mini\|Die Unterseite der Rosmarinblätter sind weiß- bis graufilzig behaart]]

	Der Rosmarin ein dicht-buschig verzweigter Halbstrauch, der je nach Art eine Größe von bis zu zwei Metern erreichen kann. Auf seiner verholzten Wurzel stehen die meist aufrechten holzigen braunen Äste mit schuppiger oder borkenartiger Rinde.<ref name=":0">Hansjörg Küster: ''Kleine Kulturgeschichte der Gewürze, sh. Rosmarin.'' 2. Auflage. Verlag C.H. Beck, München 2003, ISBN 3-406-49492-7, S. 218.</ref> Zudem gibt es auch flach-kriechende, sich zu Kissen formende oder hängende Rosmarin-Arten.		Der Rosmarin ein dicht-buschig verzweigter Halbstrauch, der je nach Art eine Größe von bis zu zwei Metern erreichen kann. Auf seiner verholzten Wurzel stehen die meist aufrechten holzigen braunen Äste mit schuppiger oder borkenartiger Rinde.<ref name=":0">Hansjörg Küster: ''Kleine Kulturgeschichte der Gewürze, sh. Rosmarin.'' 2. Auflage. Verlag C.H. Beck, München 2003, ISBN 3-406-49492-7, S. 218.</ref> Zudem gibt es auch flach-kriechende, sich zu Kissen formende oder hängende Rosmarin-Arten.

	Seine aromatischen, stark duftenden schmal linear geformten Blätter, die an Tannennadeln erinnern, sitzen dicht am vierkantigen Stängel.<ref name=":0" /><ref>William A. R. Thomson'': Heilpflanzen und ihre Kräfte.'' Colibri Verlag, 1978, ISBN 3-85617-018-9, S. 95.</ref> Es sind immer zwei Blätter gegenständig angeordnet. Die gegenständigen Blattpaare folgen in kleinen Abständen aufeinander und setzen sich rhythmisch im Wechsel gekreuzt nach oben fort. Eine leichte Berührung genügt bereits, und die Blätter entfachen einen intensiven leichtherben, frisch-schärflichen Duft. Wenn im Frühjahr das Wachstum beginnt, treiben neue hellgrüne, flaumig-behaarte Blatttriebe aus den bestehenden Blattachsen aus und formen sich zu [[w:Wirtel\|Blattquirlen]]. Aus diesen Blattquirlen verästelt sich der Rosmarin dann im Laufe des Sommers und nimmt an Volumen zu.		Seine aromatischen, stark duftenden schmal linear geformten Blätter, die an Tannennadeln erinnern, sitzen dicht am vierkantigen Stängel.<ref name=":0" /><ref>William A. R. Thomson'': Heilpflanzen und ihre Kräfte.'' Colibri Verlag, 1978, ISBN 3-85617-018-9, S. 95.</ref> Es sind immer zwei Blätter gegenständig angeordnet. Die gegenständigen Blattpaare folgen in kleinen Abständen aufeinander und setzen sich rhythmisch im Wechsel gekreuzt nach oben fort. Eine leichte Berührung genügt bereits, und die Blätter entfachen einen intensiven leichtherben, frisch-schärflichen Duft. Wenn im Frühjahr das Wachstum beginnt, treiben neue hellgrüne, flaumig-behaarte Blatttriebe aus den bestehenden Blattachsen aus und formen sich zu [[w:Wirtel\|Blattquirlen]]. Aus diesen Blattquirlen verästelt sich der Rosmarin dann im Laufe des Sommers und nimmt an Volumen zu.
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	[[Datei:Rosemary Oil in a bottle and rosemary herb.jpg\|mini\|Rosmarinöl]]		[[Datei:Rosemary Oil in a bottle and rosemary herb.jpg\|mini\|Rosmarinöl]]

	Die Bildung des ätherischen Öls in seiner spezifischen Zusammensetzung sowie die Bildung der Gerb- und Bitterstoffe – beides Besonderheiten des Rosmarins – zeigt sich aus geistiger Sicht als Ergebnis der jeweiligen Wesensgliedertätigkeit der Pflanze.		Die Bildung des ätherischen Öls in seiner spezifischen Zusammensetzung sowie die Bildung der Gerb- und Bitterstoffe – beides Besonderheiten des Rosmarins – zeigt sich aus geistiger Sicht als Ergebnis der jeweiligen Wesensgliedertätigkeit der Pflanze.

	Nach Angaben von [[Rudolf Steiner]] (1861–1925), dem Begründer der Anthroposophie, drückt sich das „kosmische Pflanzen-ICH“ in der Bildung der ätherischen Öle aus, die „kosmische Pflanzenastralität“ unter anderem in der Bildung der Gerbstoffe und die Entwicklung von „Anziehungskräften im Ätherleib für das Astralische“ äußert sich in der Bildung von Bitterstoffen.<ref>Wilhelm Pelikan: ''Heilpflanzenkunde I''. S. 50.</ref>		Nach Angaben von [[Rudolf Steiner]] (1861–1925), dem Begründer der Anthroposophie, drückt sich das „kosmische Pflanzen-ICH“ in der Bildung der ätherischen Öle aus, die „kosmische Pflanzenastralität“ unter anderem in der Bildung der Gerbstoffe und die Entwicklung von „Anziehungskräften im Ätherleib für das Astralische“ äußert sich in der Bildung von Bitterstoffen.<ref>Wilhelm Pelikan: ''Heilpflanzenkunde I''. S. 50.</ref>
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	== Beschreibungen zu den Ätherkräften des Rosmarins ==		== Beschreibungen zu den Ätherkräften des Rosmarins ==

	Rudolf Steiner benannte aufgrund seiner Forschungen [[a:Äther#Die_verschiedenen_Ätherarten\|vier Ätherkräfte]], die im Pflanzenreich unterschieden werden können. Sie sind bezeichnet als Feuer- oder Wärmeäther, Lichtäther, Chemischer Äther und Lebensäther. Feuer- und Lichtäther wirken von oben, von der kosmischen Sonne ausgehend, von außen an der Pflanze, während der chemische Äther und Lebensäther von unten, von der Erde kommend an der Pflanze tätig sind.		Rudolf Steiner benannte aufgrund seiner Forschungen [[a:Äther#Die_verschiedenen_Ätherarten\|vier Ätherkräfte]], die im Pflanzenreich unterschieden werden können. Sie sind bezeichnet als Feuer- oder Wärmeäther, Lichtäther, Chemischer Äther und Lebensäther. Feuer- und Lichtäther wirken von oben, von der kosmischen Sonne ausgehend, von außen an der Pflanze, während der chemische Äther und Lebensäther von unten, von der Erde kommend an der Pflanze tätig sind.

	Tritt der Mensch in Beziehung zum Rosmarin, indem er sich eine Anschauung zur Pflanze bildet und sie sich als Bild vorstellt, wie sie wächst, sich rhythmisch verzweigt, wie sie blüht und duftet, nimmt er die äußere Gestalt und Farbe mit den physischen Sinnen wahr. Die inneliegenden Ätherkräfte, die an der Pflanze weben, die sie zum Gedeihen bringen, sind jedoch nicht mit dem physischen Auge sichtbar. Diese können durch wiederholtes Hinwenden zur Pflanze erforscht und in die Empfindung gebracht werden.		Tritt der Mensch in Beziehung zum Rosmarin, indem er sich eine Anschauung zur Pflanze bildet und sie sich als Bild vorstellt, wie sie wächst, sich rhythmisch verzweigt, wie sie blüht und duftet, nimmt er die äußere Gestalt und Farbe mit den physischen Sinnen wahr. Die inneliegenden Ätherkräfte, die an der Pflanze weben, die sie zum Gedeihen bringen, sind jedoch nicht mit dem physischen Auge sichtbar. Diese können durch wiederholtes Hinwenden zur Pflanze erforscht und in die Empfindung gebracht werden.

	Mit der Frage nach den an der Pflanze webenden Ätherkräften beschreibt [[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]], spiritueller Lehrer und Geistforscher, den Feuer- und Lichtäther in zwei imaginativen Bildern zum Rosmarin. Die Farbenwirkung ist hierbei nicht physisch-sinnlich gemeint, sondern kann durch Übung als Eindruck empfunden werden.		Mit der Frage nach den an der Pflanze webenden Ätherkräften beschreibt [[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]], spiritueller Lehrer und Geistforscher, den Feuer- und Lichtäther in zwei imaginativen Bildern zum Rosmarin. Die Farbenwirkung ist hierbei nicht physisch-sinnlich gemeint, sondern kann durch Übung als Eindruck empfunden werden.

	[[Datei:Blühender Rosmarinbusch.jpg\|mini\|350px\|„Die kosmische Eingebundenheit verleiht der Pflanze eine anmutige Geschlossenheit.“<br>(Heinz Grill)]]		[[Datei:Blühender Rosmarinbusch.jpg\|mini\|350px\|„Die kosmische Eingebundenheit verleiht der Pflanze eine anmutige Geschlossenheit.“<br>(Heinz Grill)]]