Berg - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr am 13. April 2026 um 05:16 Uhr

2026-04-13T05:16:53Z

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ Jahrhundert“ durch „ Jahrhundert“

2026-03-14T08:16:16Z

Textersetzung - „ Jahrhundert“ durch „ Jahrhundert“

← Nächstältere Version		Version vom 14. März 2026, 10:16 Uhr
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	== Freizeitnutzung ==		== Freizeitnutzung ==
	Seit dem 19. Jahrhundert wurden Berge als „[[w:Sportgerät\|Sportgerät]]e“ für den [[w:Bergsteigen\|Alpinismus]] entdeckt, im Laufe des 20. Jahrhunderts entstand parallel zum traditionellen [[w:Bergsteigen\|Bergsteigen]] das Extremklettern bzw. [[w:Freiklettern\|Freiklettern]]. Auch andere Bergsportarten fanden zahlreiche Anhänger, etwa Skifahren, Snowboarden oder Skitouren.		Seit dem 19. Jahrhundert wurden Berge als „[[w:Sportgerät\|Sportgerät]]e“ für den [[w:Bergsteigen\|Alpinismus]] entdeckt, im Laufe des 20. Jahrhunderts entstand parallel zum traditionellen [[w:Bergsteigen\|Bergsteigen]] das Extremklettern bzw. [[w:Freiklettern\|Freiklettern]]. Auch andere Bergsportarten fanden zahlreiche Anhänger, etwa Skifahren, Snowboarden oder Skitouren.

	Berge stehen für Beständigkeit und Unveränderlichkeit und finden in diesem Sinne in vielen Sprichwörtern Erwähnung: „Wenn der Berg nicht zum Propheten kommt, muss der Prophet zum Berge gehen“. Viele Menschen fühlen sich am Berg „dem Himmel näher“, und dieses Erlebnis ist Anregung zu Nachdenken oder Gebet. Als „Leiter zu Gott“ tragen daher viele niedrige bis mittelhohe Berge eine Kapelle oder Gedenkstätte. In den Hochgebirgen Europas und Amerikas tragen sie meist ein [[w:Gipfelkreuz\|Gipfelkreuz]].		Berge stehen für Beständigkeit und Unveränderlichkeit und finden in diesem Sinne in vielen Sprichwörtern Erwähnung: „Wenn der Berg nicht zum Propheten kommt, muss der Prophet zum Berge gehen“. Viele Menschen fühlen sich am Berg „dem Himmel näher“, und dieses Erlebnis ist Anregung zu Nachdenken oder Gebet. Als „Leiter zu Gott“ tragen daher viele niedrige bis mittelhohe Berge eine Kapelle oder Gedenkstätte. In den Hochgebirgen Europas und Amerikas tragen sie meist ein [[w:Gipfelkreuz\|Gipfelkreuz]].

Robert Lindermayr: Format

2026-03-12T07:00:29Z

Format

← Nächstältere Version		Version vom 12. März 2026, 09:00 Uhr
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	:„Durch die wissenschaftlichen Methoden haben wir sehr viel über die Entwicklungsgeschichte der Berge in Erfahrung gebracht. Die Berge sind durch verschiedene Erdfaltungen und Übereinanderschiebungen entstanden, teilweise sind sie durch vulkanische Ausbrüche zustandegekommen. Die Wissenschaft lehrt uns an vielen Beispielen diese Entstehungsgeschichte der Berge, sie kann uns aber dennoch nicht das innere Geheimnis und den inneren Sinn ihres Ursprungs erklären. Der Ursprung der Berge bleibt zunächst, von der wissenschaftlichen Forschung aus betrachtet, ein Geheimnis. Noch ist die Logik, noch ist der tiefere, innere Urgrund und Sinn der Geschichte nicht wirklich geklärt. Diesen Sinn der Geschichte können wir vielleicht auch durch metaphysische und offenbarende Forschungen nicht vollständig entschlüsseln, aber wir können uns ihm auf eine erste Weise annähern, indem wir langsam eine tiefere Vorstellung ausbilden über das Verhältnis, das wir als Menschen zu den Bergen einnehmen. Dieses Verhältnis, das wir zu den Bergen einnehmen, äußert sich in einer innersten, verborgenen Beziehungsebene. Wir sind Mensch geworden und der Berg ist Berg geworden. Oder wir könnten es umgekehrt ausdrücken, der Berg ist Berg geworden, damit wir Menschen Menschen werden konnten. Der Berg ist in einem gewissen Sinne zurückgeblieben in der Evolution; wir sind in der Evolution aufgestiegen. Das ist ein tiefes Geheimnis. Wir sind zum Menschsein, zum Geiste, zum Selbstbewußtsein aufgestiegen, während der Berg in seiner Gestalt sich verfestigt hat und eine leblose Erinnerung, ein Denkmal für eine lange hinter uns liegende Zeit wurde.		:„Durch die wissenschaftlichen Methoden haben wir sehr viel über die Entwicklungsgeschichte der Berge in Erfahrung gebracht. Die Berge sind durch verschiedene Erdfaltungen und Übereinanderschiebungen entstanden, teilweise sind sie durch vulkanische Ausbrüche zustandegekommen. Die Wissenschaft lehrt uns an vielen Beispielen diese Entstehungsgeschichte der Berge, sie kann uns aber dennoch nicht das innere Geheimnis und den inneren Sinn ihres Ursprungs erklären. Der Ursprung der Berge bleibt zunächst, von der wissenschaftlichen Forschung aus betrachtet, ein Geheimnis. Noch ist die Logik, noch ist der tiefere, innere Urgrund und Sinn der Geschichte nicht wirklich geklärt. Diesen Sinn der Geschichte können wir vielleicht auch durch metaphysische und offenbarende Forschungen nicht vollständig entschlüsseln, aber wir können uns ihm auf eine erste Weise annähern, indem wir langsam eine tiefere Vorstellung ausbilden über das Verhältnis, das wir als Menschen zu den Bergen einnehmen. Dieses Verhältnis, das wir zu den Bergen einnehmen, äußert sich in einer innersten, verborgenen Beziehungsebene. Wir sind Mensch geworden und der Berg ist Berg geworden. Oder wir könnten es umgekehrt ausdrücken, der Berg ist Berg geworden, damit wir Menschen Menschen werden konnten. Der Berg ist in einem gewissen Sinne zurückgeblieben in der Evolution; wir sind in der Evolution aufgestiegen. Das ist ein tiefes Geheimnis. Wir sind zum Menschsein, zum Geiste, zum Selbstbewußtsein aufgestiegen, während der Berg in seiner Gestalt sich verfestigt hat und eine leblose Erinnerung, ein Denkmal für eine lange hinter uns liegende Zeit wurde.

	:Diese Beziehungsebene, die zwischen uns und dieser großartigen, majestätischen Naturschöpfung der Berge besteht, soll uns einmal für die weitere innere Entschlüsselung des Geheimnisses interessieren. Wir wollen uns in langsamen Schritten und langsamen Spuren durch verschiedene Vorstellungen und Bilder diesem inneren Mysterium und dieser innersten Beziehungsebene annähern. Wir werden uns damit mehr in ein bildhaftes Denken hineingeben, das den Intellekt übersteigt und das gewagte, bewußte und doch sehr einfach gehaltene, innere Gedanken und Sinnbilder enthält. Die Berge besitzen eine Struktur, sie besitzen [[w:Gebirgsgrat\|Grate]], Wände, Türme, Hänge, Steilstufen, Schluchten, Kanten, Pfeiler, Spitzen, Wiesen, Wälder und somit unterschiedliche Expressionen und Gesichter. Jeder Berg beschreibt eine eigene Persönlichkeit, ein eigenes Wesen, eine eigene Form und Charakteristik. Ein Berg kann niemals gleich einem anderen Berg sein. Jeder Berg weist unterschiedliche Dimensionen und Formationen auf.“<ref>Heinz Grill: ''Der Archai und der Weg in die Berge. Eine spirituell-praktische Anleitung in der Ergründung der Wesensnatur des Berges.'' 2. Auflage. Verlag für Schriften von Heinz Grill, Soyen 2002, ISBN 978-3-935925-65-5, S. 177–178.</ref>		:Diese Beziehungsebene, die zwischen uns und dieser großartigen, majestätischen Naturschöpfung der Berge besteht, soll uns einmal für die weitere innere Entschlüsselung des Geheimnisses interessieren. Wir wollen uns in langsamen Schritten und langsamen Spuren durch verschiedene Vorstellungen und Bilder diesem inneren Mysterium und dieser innersten Beziehungsebene annähern. Wir werden uns damit mehr in ein bildhaftes Denken hineingeben, das den Intellekt übersteigt und das gewagte, bewußte und doch sehr einfach gehaltene, innere Gedanken und Sinnbilder enthält. Die Berge besitzen eine Struktur, sie besitzen [[w:Gebirgsgrat\|Grate]], Wände, Türme, Hänge, Steilstufen, Schluchten, Kanten, Pfeiler, Spitzen, Wiesen, Wälder und somit unterschiedliche Expressionen und Gesichter. Jeder Berg beschreibt eine eigene Persönlichkeit, ein eigenes Wesen, eine eigene Form und Charakteristik. Ein Berg kann niemals gleich einem anderen Berg sein. Jeder Berg weist unterschiedliche Dimensionen und Formationen auf.“<ref>Heinz Grill: ''Der Archai und der Weg in die Berge. Eine spirituell-praktische Anleitung in der Ergründung der Wesensnatur des Berges.'' 2. Auflage. Verlag für Schriften von Heinz Grill, Soyen 2002, ISBN 978-3-935925-65-5, S. 177–178.</ref>

	== Zu den Gesteinsarten Granit und Kalk ==		== Zu den Gesteinsarten Granit und Kalk ==

Robert Lindermayr: Textersetzung - „GA “ durch „GA “

2025-12-25T09:08:28Z

Textersetzung - „GA “ durch „GA “

← Nächstältere Version		Version vom 25. Dezember 2025, 11:08 Uhr
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	=== Granit ===		=== Granit ===
	[[Datei:Weinsberger Granit sl5.jpg\|mini\|360px\|Granitstein]]		[[Datei:Weinsberger Granit sl5.jpg\|mini\|360px\|Granitstein]]
	:„Man sieht wirklich, daß in demjenigen, was lebt, nicht nur die Kräfte der Erde wirken. Denn die Kräfte der Erde verwenden wir ja für den Eiffelturm zum Beispiel. Und in einem solchen Turm hier (im Weizenhalm) wirken eben nicht bloß die Kräfte der Erde, sondern die Kräfte des ganzen Weltenraumes. Und als die Erde noch weich war, als in ihr also Glimmer, Feldspat und Kiesel flüssig durcheinander schwammen, da war die ganze Erde unter dem Einflüsse des Weltenraumes, und da war sie eine riesige Pflanze. Wenn Sie daher heute hinausgehen in die Gebirge und dort den Granit finden oder den Gneis, der sich nur dadurch vom Granit unterscheidet, daß sein Glimmer zahlreicher ist, mehr hervortritt, wenn Sie also heute hinausgehen in die Berge und den Granit oder den Gneis anschauen, so sind das die Reste von diesen alten Pflanzenbildungen. Die ganze Erde war eine Pflanze. Und geradeso wie, wenn heute die Pflanze zugrunde geht, sie mineralische Bestandteile der Erde übergibt, so übergab der ganze Erdenkörper seine mineralischen Bestandteile, als er noch Pflanze war, später der Erde. Und da haben Sie heute die Gebirge. So daß man sagen kann: Die härtesten Gebirge, die entstanden sind, diese härtesten Gebirge, die sind aus dem Pflanzenwesen entstanden, und die ganze Erde war eine Art Pflanze.“<ref>Rudolf Steiner: ''Vom Leben des Menschen und der Erde. Über das Wesen des Christentums.'' GA 349. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1980, ISBN 3-7274-3490-2, S. 21. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_349.pdf#page=21&view=Fit Online])</ref>		:„Man sieht wirklich, daß in demjenigen, was lebt, nicht nur die Kräfte der Erde wirken. Denn die Kräfte der Erde verwenden wir ja für den Eiffelturm zum Beispiel. Und in einem solchen Turm hier (im Weizenhalm) wirken eben nicht bloß die Kräfte der Erde, sondern die Kräfte des ganzen Weltenraumes. Und als die Erde noch weich war, als in ihr also Glimmer, Feldspat und Kiesel flüssig durcheinander schwammen, da war die ganze Erde unter dem Einflüsse des Weltenraumes, und da war sie eine riesige Pflanze. Wenn Sie daher heute hinausgehen in die Gebirge und dort den Granit finden oder den Gneis, der sich nur dadurch vom Granit unterscheidet, daß sein Glimmer zahlreicher ist, mehr hervortritt, wenn Sie also heute hinausgehen in die Berge und den Granit oder den Gneis anschauen, so sind das die Reste von diesen alten Pflanzenbildungen. Die ganze Erde war eine Pflanze. Und geradeso wie, wenn heute die Pflanze zugrunde geht, sie mineralische Bestandteile der Erde übergibt, so übergab der ganze Erdenkörper seine mineralischen Bestandteile, als er noch Pflanze war, später der Erde. Und da haben Sie heute die Gebirge. So daß man sagen kann: Die härtesten Gebirge, die entstanden sind, diese härtesten Gebirge, die sind aus dem Pflanzenwesen entstanden, und die ganze Erde war eine Art Pflanze.“<ref>Rudolf Steiner: ''Vom Leben des Menschen und der Erde. Über das Wesen des Christentums.'' GA 349. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1980, ISBN 3-7274-3490-2, S. 21. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_349.pdf#page=21&view=Fit Online])</ref>

	=== Kalk ===		=== Kalk ===
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	:Aber dieses Kalkige sickert immerfort hinein, und im wesentlichen bewirkt dieses Kalkige, daß die Erde in ihrem Kern immer dichter und dichter wird. Und es gliedert sich dann dem Kalkigen in bestimmten Lokalitäten das Kieselige ein. Aber dieses Kalkige, das behält die kosmischen Kräfte. Der Kalk ist noch etwas ganz anderes als die grobe Materie, als die ihn die heutigen Chemiker vorstellen. Der Kalk enthält überall verhältnismäßig nicht herauskommende Gestaltungskräfte.		:Aber dieses Kalkige sickert immerfort hinein, und im wesentlichen bewirkt dieses Kalkige, daß die Erde in ihrem Kern immer dichter und dichter wird. Und es gliedert sich dann dem Kalkigen in bestimmten Lokalitäten das Kieselige ein. Aber dieses Kalkige, das behält die kosmischen Kräfte. Der Kalk ist noch etwas ganz anderes als die grobe Materie, als die ihn die heutigen Chemiker vorstellen. Der Kalk enthält überall verhältnismäßig nicht herauskommende Gestaltungskräfte.

	:Und nun ist es eigentümlich: wenn wir in eine etwas spätere Zeit gehen, als diejenige ist, die ich Ihnen da für das Hereinkommen des Ergrünens und Vergrünens beschrieben habe, da finden wir, daß diese ganze [[a:Eiweißatmosphäre\|Eiweiß-Atmosphäre]] eigentlich ein fortwährendes Hinauf- und Hinabgehen des Kalkes hat. Es bildet sich Kalkdunst und wiederum Kalkregen. Die Erde hat eine Zeit, wo dasjenige, was heute bloß verdunstetes Wasser und herunterfallender Regen ist, kalkhaltige Substanz ist, die hinaufgeht und wieder heruntergeht, sich hebend und senkend. Und da entsteht das Eigentümliche: dieser Kalk, der hat eine besondere Anziehungskraft zu diesem Gallert, zu diesen Knorpelmassen. Die durchdringt er, die imprägniert er mit sich selber. Und durch die Erdenkräfte, die in ihm sind – ich sagte Ihnen, die Erdenkräfte sind in ihm –, löst er die ganze Gallertmasse auf, die sich da als geronnenes Eiweiß gebildet hat. Der Kalk nimmt dem Himmel das, was der Himmel in der Eiweiß-Substanz gebildet hat, weg und trägt es näher an die Erde heran. Und daraus entstehen dann allmählich die Tiere, die kalkhaltige Knochen haben. Das ist etwas, was in der späteren [[a:Lemurische Zeit\|lemurischen]] Zeit sich ausbildet.“<ref>Rudolf Steiner: ''Mysteriengestaltungen.'' GA 232. 5., ergänzte Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1998, ISBN 3-7274-2321-8, S. 80. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_232.pdf#page=80&view=Fit Online])</ref>		:Und nun ist es eigentümlich: wenn wir in eine etwas spätere Zeit gehen, als diejenige ist, die ich Ihnen da für das Hereinkommen des Ergrünens und Vergrünens beschrieben habe, da finden wir, daß diese ganze [[a:Eiweißatmosphäre\|Eiweiß-Atmosphäre]] eigentlich ein fortwährendes Hinauf- und Hinabgehen des Kalkes hat. Es bildet sich Kalkdunst und wiederum Kalkregen. Die Erde hat eine Zeit, wo dasjenige, was heute bloß verdunstetes Wasser und herunterfallender Regen ist, kalkhaltige Substanz ist, die hinaufgeht und wieder heruntergeht, sich hebend und senkend. Und da entsteht das Eigentümliche: dieser Kalk, der hat eine besondere Anziehungskraft zu diesem Gallert, zu diesen Knorpelmassen. Die durchdringt er, die imprägniert er mit sich selber. Und durch die Erdenkräfte, die in ihm sind – ich sagte Ihnen, die Erdenkräfte sind in ihm –, löst er die ganze Gallertmasse auf, die sich da als geronnenes Eiweiß gebildet hat. Der Kalk nimmt dem Himmel das, was der Himmel in der Eiweiß-Substanz gebildet hat, weg und trägt es näher an die Erde heran. Und daraus entstehen dann allmählich die Tiere, die kalkhaltige Knochen haben. Das ist etwas, was in der späteren [[a:Lemurische Zeit\|lemurischen]] Zeit sich ausbildet.“<ref>Rudolf Steiner: ''Mysteriengestaltungen.'' GA 232. 5., ergänzte Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1998, ISBN 3-7274-2321-8, S. 80. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_232.pdf#page=80&view=Fit Online])</ref>

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Robert Lindermayr: /* Kalk */ Korrektur

2025-12-10T13:13:17Z

Kalk: Korrektur

← Nächstältere Version		Version vom 10. Dezember 2025, 15:13 Uhr
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	:Aber dieses Kalkige sickert immerfort hinein, und im wesentlichen bewirkt dieses Kalkige, daß die Erde in ihrem Kern immer dichter und dichter wird. Und es gliedert sich dann dem Kalkigen in bestimmten Lokalitäten das Kieselige ein. Aber dieses Kalkige, das behält die kosmischen Kräfte. Der Kalk ist noch etwas ganz anderes als die grobe Materie, als die ihn die heutigen Chemiker vorstellen. Der Kalk enthält überall verhältnismäßig nicht herauskommende Gestaltungskräfte.		:Aber dieses Kalkige sickert immerfort hinein, und im wesentlichen bewirkt dieses Kalkige, daß die Erde in ihrem Kern immer dichter und dichter wird. Und es gliedert sich dann dem Kalkigen in bestimmten Lokalitäten das Kieselige ein. Aber dieses Kalkige, das behält die kosmischen Kräfte. Der Kalk ist noch etwas ganz anderes als die grobe Materie, als die ihn die heutigen Chemiker vorstellen. Der Kalk enthält überall verhältnismäßig nicht herauskommende Gestaltungskräfte.

	:Und nun ist es eigentümlich: wenn wir in eine etwas spätere Zeit gehen, als diejenige ist, die ich Ihnen da für das Hereinkommen des Ergrünens und Vergrünens beschrieben habe, da finden wir, daß diese ganze ~~[[a:~~[[a:Eiweißatmosphäre\|Eiweiß-Atmosphäre]] eigentlich ein fortwährendes Hinauf- und Hinabgehen des Kalkes hat. Es bildet sich Kalkdunst und wiederum Kalkregen. Die Erde hat eine Zeit, wo dasjenige, was heute bloß verdunstetes Wasser und herunterfallender Regen ist, kalkhaltige Substanz ist, die hinaufgeht und wieder heruntergeht, sich hebend und senkend. Und da entsteht das Eigentümliche: dieser Kalk, der hat eine besondere Anziehungskraft zu diesem Gallert, zu diesen Knorpelmassen. Die durchdringt er, die imprägniert er mit sich selber. Und durch die Erdenkräfte, die in ihm sind – ich sagte Ihnen, die Erdenkräfte sind in ihm –, löst er die ganze Gallertmasse auf, die sich da als geronnenes Eiweiß gebildet hat. Der Kalk nimmt dem Himmel das, was der Himmel in der Eiweiß-Substanz gebildet hat, weg und trägt es näher an die Erde heran. Und daraus entstehen dann allmählich die Tiere, die kalkhaltige Knochen haben. Das ist etwas, was in der späteren [[a:Lemurische Zeit\|lemurischen]] Zeit sich ausbildet.“<ref>Rudolf Steiner: ''Mysteriengestaltungen.'' GA 232. 5., ergänzte Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1998, ISBN 3-7274-2321-8, S. 80. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_232.pdf#page=80&view=Fit Online])</ref>		:Und nun ist es eigentümlich: wenn wir in eine etwas spätere Zeit gehen, als diejenige ist, die ich Ihnen da für das Hereinkommen des Ergrünens und Vergrünens beschrieben habe, da finden wir, daß diese ganze [[a:Eiweißatmosphäre\|Eiweiß-Atmosphäre]] eigentlich ein fortwährendes Hinauf- und Hinabgehen des Kalkes hat. Es bildet sich Kalkdunst und wiederum Kalkregen. Die Erde hat eine Zeit, wo dasjenige, was heute bloß verdunstetes Wasser und herunterfallender Regen ist, kalkhaltige Substanz ist, die hinaufgeht und wieder heruntergeht, sich hebend und senkend. Und da entsteht das Eigentümliche: dieser Kalk, der hat eine besondere Anziehungskraft zu diesem Gallert, zu diesen Knorpelmassen. Die durchdringt er, die imprägniert er mit sich selber. Und durch die Erdenkräfte, die in ihm sind – ich sagte Ihnen, die Erdenkräfte sind in ihm –, löst er die ganze Gallertmasse auf, die sich da als geronnenes Eiweiß gebildet hat. Der Kalk nimmt dem Himmel das, was der Himmel in der Eiweiß-Substanz gebildet hat, weg und trägt es näher an die Erde heran. Und daraus entstehen dann allmählich die Tiere, die kalkhaltige Knochen haben. Das ist etwas, was in der späteren [[a:Lemurische Zeit\|lemurischen]] Zeit sich ausbildet.“<ref>Rudolf Steiner: ''Mysteriengestaltungen.'' GA 232. 5., ergänzte Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1998, ISBN 3-7274-2321-8, S. 80. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_232.pdf#page=80&view=Fit Online])</ref>

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Robert Lindermayr: /* Kalk */ Begriff zur AnthroWiki verlinkt

2025-12-10T13:12:49Z

Kalk: Begriff zur AnthroWiki verlinkt

← Nächstältere Version		Version vom 10. Dezember 2025, 15:12 Uhr
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	:Aber dieses Kalkige sickert immerfort hinein, und im wesentlichen bewirkt dieses Kalkige, daß die Erde in ihrem Kern immer dichter und dichter wird. Und es gliedert sich dann dem Kalkigen in bestimmten Lokalitäten das Kieselige ein. Aber dieses Kalkige, das behält die kosmischen Kräfte. Der Kalk ist noch etwas ganz anderes als die grobe Materie, als die ihn die heutigen Chemiker vorstellen. Der Kalk enthält überall verhältnismäßig nicht herauskommende Gestaltungskräfte.		:Aber dieses Kalkige sickert immerfort hinein, und im wesentlichen bewirkt dieses Kalkige, daß die Erde in ihrem Kern immer dichter und dichter wird. Und es gliedert sich dann dem Kalkigen in bestimmten Lokalitäten das Kieselige ein. Aber dieses Kalkige, das behält die kosmischen Kräfte. Der Kalk ist noch etwas ganz anderes als die grobe Materie, als die ihn die heutigen Chemiker vorstellen. Der Kalk enthält überall verhältnismäßig nicht herauskommende Gestaltungskräfte.

	:Und nun ist es eigentümlich: wenn wir in eine etwas spätere Zeit gehen, als diejenige ist, die ich Ihnen da für das Hereinkommen des Ergrünens und Vergrünens beschrieben habe, da finden wir, daß diese ganze Eiweiß-Atmosphäre eigentlich ein fortwährendes Hinauf- und Hinabgehen des Kalkes hat. Es bildet sich Kalkdunst und wiederum Kalkregen. Die Erde hat eine Zeit, wo dasjenige, was heute bloß verdunstetes Wasser und herunterfallender Regen ist, kalkhaltige Substanz ist, die hinaufgeht und wieder heruntergeht, sich hebend und senkend. Und da entsteht das Eigentümliche: dieser Kalk, der hat eine besondere Anziehungskraft zu diesem Gallert, zu diesen Knorpelmassen. Die durchdringt er, die imprägniert er mit sich selber. Und durch die Erdenkräfte, die in ihm sind – ich sagte Ihnen, die Erdenkräfte sind in ihm –, löst er die ganze Gallertmasse auf, die sich da als geronnenes Eiweiß gebildet hat. Der Kalk nimmt dem Himmel das, was der Himmel in der Eiweiß-Substanz gebildet hat, weg und trägt es näher an die Erde heran. Und daraus entstehen dann allmählich die Tiere, die kalkhaltige Knochen haben. Das ist etwas, was in der späteren [[a:Lemurische Zeit\|lemurischen]] Zeit sich ausbildet.“<ref>Rudolf Steiner: ''Mysteriengestaltungen.'' GA 232. 5., ergänzte Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1998, ISBN 3-7274-2321-8, S. 80. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_232.pdf#page=80&view=Fit Online])</ref>		:Und nun ist es eigentümlich: wenn wir in eine etwas spätere Zeit gehen, als diejenige ist, die ich Ihnen da für das Hereinkommen des Ergrünens und Vergrünens beschrieben habe, da finden wir, daß diese ganze [[a:[[a:Eiweißatmosphäre\|Eiweiß-Atmosphäre]] eigentlich ein fortwährendes Hinauf- und Hinabgehen des Kalkes hat. Es bildet sich Kalkdunst und wiederum Kalkregen. Die Erde hat eine Zeit, wo dasjenige, was heute bloß verdunstetes Wasser und herunterfallender Regen ist, kalkhaltige Substanz ist, die hinaufgeht und wieder heruntergeht, sich hebend und senkend. Und da entsteht das Eigentümliche: dieser Kalk, der hat eine besondere Anziehungskraft zu diesem Gallert, zu diesen Knorpelmassen. Die durchdringt er, die imprägniert er mit sich selber. Und durch die Erdenkräfte, die in ihm sind – ich sagte Ihnen, die Erdenkräfte sind in ihm –, löst er die ganze Gallertmasse auf, die sich da als geronnenes Eiweiß gebildet hat. Der Kalk nimmt dem Himmel das, was der Himmel in der Eiweiß-Substanz gebildet hat, weg und trägt es näher an die Erde heran. Und daraus entstehen dann allmählich die Tiere, die kalkhaltige Knochen haben. Das ist etwas, was in der späteren [[a:Lemurische Zeit\|lemurischen]] Zeit sich ausbildet.“<ref>Rudolf Steiner: ''Mysteriengestaltungen.'' GA 232. 5., ergänzte Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1998, ISBN 3-7274-2321-8, S. 80. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_232.pdf#page=80&view=Fit Online])</ref>

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Robert Lindermayr: /* Etymologie */ Absatz

2025-11-28T07:55:31Z

Etymologie: Absatz

← Nächstältere Version		Version vom 28. November 2025, 09:55 Uhr
Zeile 13:		Zeile 13:

	== Etymologie ==		== Etymologie ==
	Die Bezeichnungen mittelhochdeutsch ''berc'' oder althochdeutsch ''berg'' sind germanischen Ursprungs und gehen auf indogermanisch ''bherğh'' „Berg, Anhöhe“ zurück, das seinerseits aus der Wurzel ''bheregh'' „hoch, erhaben“ abgeleitet wurde.<ref>Wahrig Herkunftswörterbuch: [https://www.wissen.de/wortherkunft/berg ''Berg.''] In: ''wissen.de.'' Abgerufen am 30. November 2025.</ref> Der Begriff ist Teil der [[w:Swadesh-Liste\|Swadesh-Liste]].		Die Bezeichnungen mittelhochdeutsch ''berc'' oder althochdeutsch ''berg'' sind germanischen Ursprungs und gehen auf indogermanisch ''bherğh'' „Berg, Anhöhe“ zurück, das seinerseits aus der Wurzel ''bheregh'' „hoch, erhaben“ abgeleitet wurde.<ref>Wahrig Herkunftswörterbuch: [https://www.wissen.de/wortherkunft/berg ''Berg.''] In: ''wissen.de.'' Abgerufen am 30. November 2025.</ref>

			Der Begriff „Berg“ ist Teil der [[w:Swadesh-Liste\|Swadesh-Liste]].

	== Kriterien für die Eigenständigkeit ==		== Kriterien für die Eigenständigkeit ==

Robert Lindermayr: /* Etymologie */ neu verfasst mit anderer Quelle

2025-11-28T07:54:31Z

Etymologie: neu verfasst mit anderer Quelle

← Nächstältere Version		Version vom 28. November 2025, 09:54 Uhr
Zeile 13:		Zeile 13:

	== Etymologie ==		== Etymologie ==
	~~Das [[w:Urgermanische Sprache\|gemeingermanische]] Wort [[w:Mittelhochdeutsch\|mhd.]]~~ ''berc''~~, [[w:Althochdeutsch\|ahd.]]~~ ''berg'' ~~beruht~~ auf ~~[[w:Indogermanische Ursprache\|idg.]]~~ ''~~bherḡos-~~'' ~~„Berg“ (Wurzelform:~~ ''~~bhereḡh-~~'' „hoch, erhaben“~~, eine Erweiterung von ''bher[ɘ]-'' „[sich] heben, [sich] regen“ → ''gebären'')~~.<ref>~~''Das~~ Herkunftswörterbuch~~'' (= [[w~~:Duden#Duden in zwölf Bänden\|Der Duden in zwölf Bänden]]). Nachdruck der 2. Auflage. Dudenverlag, Mannheim 1997 ([https://books.google.de/books?hl=de&id=WwUeAQAAIAAJ&q=berc+bereg S. 74]). Siehe auch DWDS ([https://www.~~dwds~~.de/wb/Berg~~#et-1 „Berg“~~]~~) und Friedrich Kluge~~: ''~~Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache~~.'' ~~7. Auflage. Trübner, Straßburg 1910, S~~.~~ 48~~.</ref> Der Begriff ist Teil der [[w:Swadesh-Liste\|Swadesh-Liste]].		Die Bezeichnungen mittelhochdeutsch ''berc'' oder althochdeutsch ''berg'' sind germanischen Ursprungs und gehen auf indogermanisch ''bherğh'' „Berg, Anhöhe“ zurück, das seinerseits aus der Wurzel ''bheregh'' „hoch, erhaben“ abgeleitet wurde.<ref>Wahrig Herkunftswörterbuch: [https://www.wissen.de/wortherkunft/berg ''Berg.''] In: ''wissen.de.'' Abgerufen am 30. November 2025.</ref> Der Begriff ist Teil der [[w:Swadesh-Liste\|Swadesh-Liste]].

	== Kriterien für die Eigenständigkeit ==		== Kriterien für die Eigenständigkeit ==

Robert Lindermayr: Textersetzung - „S. “ durch „S. “

2025-11-10T09:29:36Z

Textersetzung - „S. “ durch „S. “

← Nächstältere Version		Version vom 10. November 2025, 11:29 Uhr
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	== Etymologie ==		== Etymologie ==
	Das [[w:Urgermanische Sprache\|gemeingermanische]] Wort [[w:Mittelhochdeutsch\|mhd.]] ''berc'', [[w:Althochdeutsch\|ahd.]] ''berg'' beruht auf [[w:Indogermanische Ursprache\|idg.]] ''bherḡos-'' „Berg“ (Wurzelform: ''bhereḡh-'' „hoch, erhaben“, eine Erweiterung von ''bher[ɘ]-'' „[sich] heben, [sich] regen“ → ''gebären'').<ref>''Das Herkunftswörterbuch'' (= [[w:Duden#Duden in zwölf Bänden\|Der Duden in zwölf Bänden]]). Nachdruck der 2. Auflage. Dudenverlag, Mannheim 1997 ([https://books.google.de/books?hl=de&id=WwUeAQAAIAAJ&q=berc+bereg S. 74]). Siehe auch DWDS ([https://www.dwds.de/wb/Berg#et-1 „Berg“]) und Friedrich Kluge: ''Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache.'' 7. Auflage. Trübner, Straßburg 1910, S. 48.</ref> Der Begriff ist Teil der [[w:Swadesh-Liste\|Swadesh-Liste]].		Das [[w:Urgermanische Sprache\|gemeingermanische]] Wort [[w:Mittelhochdeutsch\|mhd.]] ''berc'', [[w:Althochdeutsch\|ahd.]] ''berg'' beruht auf [[w:Indogermanische Ursprache\|idg.]] ''bherḡos-'' „Berg“ (Wurzelform: ''bhereḡh-'' „hoch, erhaben“, eine Erweiterung von ''bher[ɘ]-'' „[sich] heben, [sich] regen“ → ''gebären'').<ref>''Das Herkunftswörterbuch'' (= [[w:Duden#Duden in zwölf Bänden\|Der Duden in zwölf Bänden]]). Nachdruck der 2. Auflage. Dudenverlag, Mannheim 1997 ([https://books.google.de/books?hl=de&id=WwUeAQAAIAAJ&q=berc+bereg S. 74]). Siehe auch DWDS ([https://www.dwds.de/wb/Berg#et-1 „Berg“]) und Friedrich Kluge: ''Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache.'' 7. Auflage. Trübner, Straßburg 1910, S. 48.</ref> Der Begriff ist Teil der [[w:Swadesh-Liste\|Swadesh-Liste]].

	== Kriterien für die Eigenständigkeit ==		== Kriterien für die Eigenständigkeit ==
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	{{Zitat\| Berge sind stumme Meister und machen schweigsame Schüler.\| [[a:Johann Wolfgang von Goethe\|Johann Wolfgang von Goethe]]<ref>[https://www.aphorismen.de/zitat/78442 ''Aphorismus zum Thema Staunen.''] In: ''aphorismen.de.'' Abgerufen am 27. August 2024.</ref>}}		{{Zitat\| Berge sind stumme Meister und machen schweigsame Schüler.\| [[a:Johann Wolfgang von Goethe\|Johann Wolfgang von Goethe]]<ref>[https://www.aphorismen.de/zitat/78442 ''Aphorismus zum Thema Staunen.''] In: ''aphorismen.de.'' Abgerufen am 27. August 2024.</ref>}}

	{{Zitat\| Der Berg ist ein Symbol des im Leib existierenden Bewußtseins, auf der Erde ruhend, aber zu Gott aufstrebend. Der Berg repräsentiert immer den ansteigenden Hügel der Existenz und Gott, der auf seinem Gipfel zu erreichen ist.\| [[a:Sri Aurobindo\|Sri Aurobindo]]<ref>Sri Aurobindo: ''Der integrale Yoga''. Reihe: ''Rowohlts Klassiker. Östliche Philosophie und Literatur.'' Band 1. Rowohlt, Hamburg 1957, S. 96.</ref>}}		{{Zitat\| Der Berg ist ein Symbol des im Leib existierenden Bewußtseins, auf der Erde ruhend, aber zu Gott aufstrebend. Der Berg repräsentiert immer den ansteigenden Hügel der Existenz und Gott, der auf seinem Gipfel zu erreichen ist.\| [[a:Sri Aurobindo\|Sri Aurobindo]]<ref>Sri Aurobindo: ''Der integrale Yoga''. Reihe: ''Rowohlts Klassiker. Östliche Philosophie und Literatur.'' Band 1. Rowohlt, Hamburg 1957, S. 96.</ref>}}

	== Innere Beziehung zwischen Berg und Mensch ==		== Innere Beziehung zwischen Berg und Mensch ==
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	:„Durch die wissenschaftlichen Methoden haben wir sehr viel über die Entwicklungsgeschichte der Berge in Erfahrung gebracht. Die Berge sind durch verschiedene Erdfaltungen und Übereinanderschiebungen entstanden, teilweise sind sie durch vulkanische Ausbrüche zustandegekommen. Die Wissenschaft lehrt uns an vielen Beispielen diese Entstehungsgeschichte der Berge, sie kann uns aber dennoch nicht das innere Geheimnis und den inneren Sinn ihres Ursprungs erklären. Der Ursprung der Berge bleibt zunächst, von der wissenschaftlichen Forschung aus betrachtet, ein Geheimnis. Noch ist die Logik, noch ist der tiefere, innere Urgrund und Sinn der Geschichte nicht wirklich geklärt. Diesen Sinn der Geschichte können wir vielleicht auch durch metaphysische und offenbarende Forschungen nicht vollständig entschlüsseln, aber wir können uns ihm auf eine erste Weise annähern, indem wir langsam eine tiefere Vorstellung ausbilden über das Verhältnis, das wir als Menschen zu den Bergen einnehmen. Dieses Verhältnis, das wir zu den Bergen einnehmen, äußert sich in einer innersten, verborgenen Beziehungsebene. Wir sind Mensch geworden und der Berg ist Berg geworden. Oder wir könnten es umgekehrt ausdrücken, der Berg ist Berg geworden, damit wir Menschen Menschen werden konnten. Der Berg ist in einem gewissen Sinne zurückgeblieben in der Evolution; wir sind in der Evolution aufgestiegen. Das ist ein tiefes Geheimnis. Wir sind zum Menschsein, zum Geiste, zum Selbstbewußtsein aufgestiegen, während der Berg in seiner Gestalt sich verfestigt hat und eine leblose Erinnerung, ein Denkmal für eine lange hinter uns liegende Zeit wurde.		:„Durch die wissenschaftlichen Methoden haben wir sehr viel über die Entwicklungsgeschichte der Berge in Erfahrung gebracht. Die Berge sind durch verschiedene Erdfaltungen und Übereinanderschiebungen entstanden, teilweise sind sie durch vulkanische Ausbrüche zustandegekommen. Die Wissenschaft lehrt uns an vielen Beispielen diese Entstehungsgeschichte der Berge, sie kann uns aber dennoch nicht das innere Geheimnis und den inneren Sinn ihres Ursprungs erklären. Der Ursprung der Berge bleibt zunächst, von der wissenschaftlichen Forschung aus betrachtet, ein Geheimnis. Noch ist die Logik, noch ist der tiefere, innere Urgrund und Sinn der Geschichte nicht wirklich geklärt. Diesen Sinn der Geschichte können wir vielleicht auch durch metaphysische und offenbarende Forschungen nicht vollständig entschlüsseln, aber wir können uns ihm auf eine erste Weise annähern, indem wir langsam eine tiefere Vorstellung ausbilden über das Verhältnis, das wir als Menschen zu den Bergen einnehmen. Dieses Verhältnis, das wir zu den Bergen einnehmen, äußert sich in einer innersten, verborgenen Beziehungsebene. Wir sind Mensch geworden und der Berg ist Berg geworden. Oder wir könnten es umgekehrt ausdrücken, der Berg ist Berg geworden, damit wir Menschen Menschen werden konnten. Der Berg ist in einem gewissen Sinne zurückgeblieben in der Evolution; wir sind in der Evolution aufgestiegen. Das ist ein tiefes Geheimnis. Wir sind zum Menschsein, zum Geiste, zum Selbstbewußtsein aufgestiegen, während der Berg in seiner Gestalt sich verfestigt hat und eine leblose Erinnerung, ein Denkmal für eine lange hinter uns liegende Zeit wurde.

	:Diese Beziehungsebene, die zwischen uns und dieser großartigen, majestätischen Naturschöpfung der Berge besteht, soll uns einmal für die weitere innere Entschlüsselung des Geheimnisses interessieren. Wir wollen uns in langsamen Schritten und langsamen Spuren durch verschiedene Vorstellungen und Bilder diesem inneren Mysterium und dieser innersten Beziehungsebene annähern. Wir werden uns damit mehr in ein bildhaftes Denken hineingeben, das den Intellekt übersteigt und das gewagte, bewußte und doch sehr einfach gehaltene, innere Gedanken und Sinnbilder enthält. Die Berge besitzen eine Struktur, sie besitzen [[w:Gebirgsgrat\|Grate]], Wände, Türme, Hänge, Steilstufen, Schluchten, Kanten, Pfeiler, Spitzen, Wiesen, Wälder und somit unterschiedliche Expressionen und Gesichter. Jeder Berg beschreibt eine eigene Persönlichkeit, ein eigenes Wesen, eine eigene Form und Charakteristik. Ein Berg kann niemals gleich einem anderen Berg sein. Jeder Berg weist unterschiedliche Dimensionen und Formationen auf.“<ref>Heinz Grill: ''Der Archai und der Weg in die Berge. Eine spirituell-praktische Anleitung in der Ergründung der Wesensnatur des Berges.'' 2. Auflage. Verlag für Schriften von Heinz Grill, Soyen 2002, ISBN 978-3-935925-65-5, S. 177–178.</ref>		:Diese Beziehungsebene, die zwischen uns und dieser großartigen, majestätischen Naturschöpfung der Berge besteht, soll uns einmal für die weitere innere Entschlüsselung des Geheimnisses interessieren. Wir wollen uns in langsamen Schritten und langsamen Spuren durch verschiedene Vorstellungen und Bilder diesem inneren Mysterium und dieser innersten Beziehungsebene annähern. Wir werden uns damit mehr in ein bildhaftes Denken hineingeben, das den Intellekt übersteigt und das gewagte, bewußte und doch sehr einfach gehaltene, innere Gedanken und Sinnbilder enthält. Die Berge besitzen eine Struktur, sie besitzen [[w:Gebirgsgrat\|Grate]], Wände, Türme, Hänge, Steilstufen, Schluchten, Kanten, Pfeiler, Spitzen, Wiesen, Wälder und somit unterschiedliche Expressionen und Gesichter. Jeder Berg beschreibt eine eigene Persönlichkeit, ein eigenes Wesen, eine eigene Form und Charakteristik. Ein Berg kann niemals gleich einem anderen Berg sein. Jeder Berg weist unterschiedliche Dimensionen und Formationen auf.“<ref>Heinz Grill: ''Der Archai und der Weg in die Berge. Eine spirituell-praktische Anleitung in der Ergründung der Wesensnatur des Berges.'' 2. Auflage. Verlag für Schriften von Heinz Grill, Soyen 2002, ISBN 978-3-935925-65-5, S. 177–178.</ref>

	== Zu den Gesteinsarten Granit und Kalk ==		== Zu den Gesteinsarten Granit und Kalk ==
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	=== Granit ===		=== Granit ===
	[[Datei:Weinsberger Granit sl5.jpg\|mini\|360px\|Granitstein]]		[[Datei:Weinsberger Granit sl5.jpg\|mini\|360px\|Granitstein]]
	:„Man sieht wirklich, daß in demjenigen, was lebt, nicht nur die Kräfte der Erde wirken. Denn die Kräfte der Erde verwenden wir ja für den Eiffelturm zum Beispiel. Und in einem solchen Turm hier (im Weizenhalm) wirken eben nicht bloß die Kräfte der Erde, sondern die Kräfte des ganzen Weltenraumes. Und als die Erde noch weich war, als in ihr also Glimmer, Feldspat und Kiesel flüssig durcheinander schwammen, da war die ganze Erde unter dem Einflüsse des Weltenraumes, und da war sie eine riesige Pflanze. Wenn Sie daher heute hinausgehen in die Gebirge und dort den Granit finden oder den Gneis, der sich nur dadurch vom Granit unterscheidet, daß sein Glimmer zahlreicher ist, mehr hervortritt, wenn Sie also heute hinausgehen in die Berge und den Granit oder den Gneis anschauen, so sind das die Reste von diesen alten Pflanzenbildungen. Die ganze Erde war eine Pflanze. Und geradeso wie, wenn heute die Pflanze zugrunde geht, sie mineralische Bestandteile der Erde übergibt, so übergab der ganze Erdenkörper seine mineralischen Bestandteile, als er noch Pflanze war, später der Erde. Und da haben Sie heute die Gebirge. So daß man sagen kann: Die härtesten Gebirge, die entstanden sind, diese härtesten Gebirge, die sind aus dem Pflanzenwesen entstanden, und die ganze Erde war eine Art Pflanze.“<ref>Rudolf Steiner: ''Vom Leben des Menschen und der Erde. Über das Wesen des Christentums.'' GA 349. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1980, ISBN 3-7274-3490-2, S. 21. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_349.pdf#page=21&view=Fit Online])</ref>		:„Man sieht wirklich, daß in demjenigen, was lebt, nicht nur die Kräfte der Erde wirken. Denn die Kräfte der Erde verwenden wir ja für den Eiffelturm zum Beispiel. Und in einem solchen Turm hier (im Weizenhalm) wirken eben nicht bloß die Kräfte der Erde, sondern die Kräfte des ganzen Weltenraumes. Und als die Erde noch weich war, als in ihr also Glimmer, Feldspat und Kiesel flüssig durcheinander schwammen, da war die ganze Erde unter dem Einflüsse des Weltenraumes, und da war sie eine riesige Pflanze. Wenn Sie daher heute hinausgehen in die Gebirge und dort den Granit finden oder den Gneis, der sich nur dadurch vom Granit unterscheidet, daß sein Glimmer zahlreicher ist, mehr hervortritt, wenn Sie also heute hinausgehen in die Berge und den Granit oder den Gneis anschauen, so sind das die Reste von diesen alten Pflanzenbildungen. Die ganze Erde war eine Pflanze. Und geradeso wie, wenn heute die Pflanze zugrunde geht, sie mineralische Bestandteile der Erde übergibt, so übergab der ganze Erdenkörper seine mineralischen Bestandteile, als er noch Pflanze war, später der Erde. Und da haben Sie heute die Gebirge. So daß man sagen kann: Die härtesten Gebirge, die entstanden sind, diese härtesten Gebirge, die sind aus dem Pflanzenwesen entstanden, und die ganze Erde war eine Art Pflanze.“<ref>Rudolf Steiner: ''Vom Leben des Menschen und der Erde. Über das Wesen des Christentums.'' GA 349. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1980, ISBN 3-7274-3490-2, S. 21. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_349.pdf#page=21&view=Fit Online])</ref>

	=== Kalk ===		=== Kalk ===
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	:Aber dieses Kalkige sickert immerfort hinein, und im wesentlichen bewirkt dieses Kalkige, daß die Erde in ihrem Kern immer dichter und dichter wird. Und es gliedert sich dann dem Kalkigen in bestimmten Lokalitäten das Kieselige ein. Aber dieses Kalkige, das behält die kosmischen Kräfte. Der Kalk ist noch etwas ganz anderes als die grobe Materie, als die ihn die heutigen Chemiker vorstellen. Der Kalk enthält überall verhältnismäßig nicht herauskommende Gestaltungskräfte.		:Aber dieses Kalkige sickert immerfort hinein, und im wesentlichen bewirkt dieses Kalkige, daß die Erde in ihrem Kern immer dichter und dichter wird. Und es gliedert sich dann dem Kalkigen in bestimmten Lokalitäten das Kieselige ein. Aber dieses Kalkige, das behält die kosmischen Kräfte. Der Kalk ist noch etwas ganz anderes als die grobe Materie, als die ihn die heutigen Chemiker vorstellen. Der Kalk enthält überall verhältnismäßig nicht herauskommende Gestaltungskräfte.

	:Und nun ist es eigentümlich: wenn wir in eine etwas spätere Zeit gehen, als diejenige ist, die ich Ihnen da für das Hereinkommen des Ergrünens und Vergrünens beschrieben habe, da finden wir, daß diese ganze Eiweiß-Atmosphäre eigentlich ein fortwährendes Hinauf- und Hinabgehen des Kalkes hat. Es bildet sich Kalkdunst und wiederum Kalkregen. Die Erde hat eine Zeit, wo dasjenige, was heute bloß verdunstetes Wasser und herunterfallender Regen ist, kalkhaltige Substanz ist, die hinaufgeht und wieder heruntergeht, sich hebend und senkend. Und da entsteht das Eigentümliche: dieser Kalk, der hat eine besondere Anziehungskraft zu diesem Gallert, zu diesen Knorpelmassen. Die durchdringt er, die imprägniert er mit sich selber. Und durch die Erdenkräfte, die in ihm sind – ich sagte Ihnen, die Erdenkräfte sind in ihm –, löst er die ganze Gallertmasse auf, die sich da als geronnenes Eiweiß gebildet hat. Der Kalk nimmt dem Himmel das, was der Himmel in der Eiweiß-Substanz gebildet hat, weg und trägt es näher an die Erde heran. Und daraus entstehen dann allmählich die Tiere, die kalkhaltige Knochen haben. Das ist etwas, was in der späteren [[a:Lemurische Zeit\|lemurischen]] Zeit sich ausbildet.“<ref>Rudolf Steiner: ''Mysteriengestaltungen.'' GA 232. 5., ergänzte Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1998, ISBN 3-7274-2321-8, S. 80. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_232.pdf#page=80&view=Fit Online])</ref>		:Und nun ist es eigentümlich: wenn wir in eine etwas spätere Zeit gehen, als diejenige ist, die ich Ihnen da für das Hereinkommen des Ergrünens und Vergrünens beschrieben habe, da finden wir, daß diese ganze Eiweiß-Atmosphäre eigentlich ein fortwährendes Hinauf- und Hinabgehen des Kalkes hat. Es bildet sich Kalkdunst und wiederum Kalkregen. Die Erde hat eine Zeit, wo dasjenige, was heute bloß verdunstetes Wasser und herunterfallender Regen ist, kalkhaltige Substanz ist, die hinaufgeht und wieder heruntergeht, sich hebend und senkend. Und da entsteht das Eigentümliche: dieser Kalk, der hat eine besondere Anziehungskraft zu diesem Gallert, zu diesen Knorpelmassen. Die durchdringt er, die imprägniert er mit sich selber. Und durch die Erdenkräfte, die in ihm sind – ich sagte Ihnen, die Erdenkräfte sind in ihm –, löst er die ganze Gallertmasse auf, die sich da als geronnenes Eiweiß gebildet hat. Der Kalk nimmt dem Himmel das, was der Himmel in der Eiweiß-Substanz gebildet hat, weg und trägt es näher an die Erde heran. Und daraus entstehen dann allmählich die Tiere, die kalkhaltige Knochen haben. Das ist etwas, was in der späteren [[a:Lemurische Zeit\|lemurischen]] Zeit sich ausbildet.“<ref>Rudolf Steiner: ''Mysteriengestaltungen.'' GA 232. 5., ergänzte Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1998, ISBN 3-7274-2321-8, S. 80. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_232.pdf#page=80&view=Fit Online])</ref>

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Robert Lindermayr: /* Zu den Gesteinsarten Granit und Kalk */ Trennung aus Layoutgründen erlaubt

2025-08-15T14:27:12Z

Zu den Gesteinsarten Granit und Kalk: Trennung aus Layoutgründen erlaubt

← Nächstältere Version		Version vom 15. August 2025, 16:27 Uhr
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	Granit ist älter als Kalk. Die Zusammensetzung des Granits gibt der Spruch: „Feldspat, Quarz und Glimmer, die drei vergess’ ich nimmer“ auf vereinfachte Weise wieder.<ref>''[https://www.steine-und-minerale.de/artikel.php?topic=4&ID=214 Feldspat, Quarz und Glimmer – die drei vergess’ ich nimmer!]'' In: ''steine-und-minerale.de.'' Abgerufen am 14. August 2024.</ref>		Granit ist älter als Kalk. Die Zusammensetzung des Granits gibt der Spruch: „Feldspat, Quarz und Glimmer, die drei vergess’ ich nimmer“ auf vereinfachte Weise wieder.<ref>''[https://www.steine-und-minerale.de/artikel.php?topic=4&ID=214 Feldspat, Quarz und Glimmer – die drei vergess’ ich nimmer!]'' In: ''steine-und-minerale.de.'' Abgerufen am 14. August 2024.</ref>

	[[Rudolf Steiner]] nähert sich von anderer Seite jenem erwähnten innersten Geheimnis der Beziehung zwischen Mensch und Berg an. Er sagt, dass die Erde mit all ihren Stoffen – wie auch der Mensch – kosmisch-geistigen Ursprungs ist und stellt damit einen ~~entwicklungsgeschichtlichen~~ Zusammenhang zwischen Berg, Pflanze, Tier und Mensch her. In Bezug auf die Gesteinsarten Granit und Kalk drückt er sein Forschungsergebnis folgendermaßen aus:		[[Rudolf Steiner]] nähert sich von anderer Seite jenem erwähnten innersten Geheimnis der Beziehung zwischen Mensch und Berg an. Er sagt, dass die Erde mit all ihren Stoffen – wie auch der Mensch – kosmisch-geistigen Ursprungs ist und stellt damit einen entwicklungsgeschichtlichen Zusammenhang zwischen Berg, Pflanze, Tier und Mensch her. In Bezug auf die Gesteinsarten Granit und Kalk drückt er sein Forschungsergebnis folgendermaßen aus:

	=== Granit ===		=== Granit ===