Bhakti-Yoga - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr: Textersetzung - „GA “ durch „GA “

2026-06-12T06:24:39Z

Textersetzung - „GA “ durch „GA “

← Nächstältere Version		Version vom 12. Juni 2026, 08:24 Uhr
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	[[Rudolf Steiner]] (1861–1925), Begründer der Anthroposophie, spricht in seinem Vortrag ''Die Bhagavad Gita und die Paulusbriefe'' über die drei Geistesströme, die als spirituelle Wege in der Bhagavad Gita aufgezeigt werden. Yoga bezeichnet er als einen aktiven seelischen Weg, der die seelische Entwicklung zu immer höheren Stufen führt:		[[Rudolf Steiner]] (1861–1925), Begründer der Anthroposophie, spricht in seinem Vortrag ''Die Bhagavad Gita und die Paulusbriefe'' über die drei Geistesströme, die als spirituelle Wege in der Bhagavad Gita aufgezeigt werden. Yoga bezeichnet er als einen aktiven seelischen Weg, der die seelische Entwicklung zu immer höheren Stufen führt:

	:„Anders wiederum ist jene Geistesströmung, die zu uns herüberspricht als der Yoga. Er geht auf das Seelische selbst, unmittelbar auf dieses Seelische und sucht Mittel und Wege, die Seele zu ergreifen im unmittelbaren geistigen Leben, so daß die Seele aufsteigt von dem Punkt, wo sie steht in der Welt, zu immer höheren und höheren Stufen seelischen Seins.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Bhagavad Gita und die Paulusbriefe.'' GA 142. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1982, ISBN 3-7274-1420-0, S. 20–21. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_142.pdf#page=20&view=Fit Online])</ref>		:„Anders wiederum ist jene Geistesströmung, die zu uns herüberspricht als der Yoga. Er geht auf das Seelische selbst, unmittelbar auf dieses Seelische und sucht Mittel und Wege, die Seele zu ergreifen im unmittelbaren geistigen Leben, so daß die Seele aufsteigt von dem Punkt, wo sie steht in der Welt, zu immer höheren und höheren Stufen seelischen Seins.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Bhagavad Gita und die Paulusbriefe.'' GA 142. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1982, ISBN 3-7274-1420-0, S. 20–21. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_142.pdf#page=20&view=Fit Online])</ref>

	In neueren zeitgemäßen spirituellen Yogawegen, wie z. B. ''Neuer Yogawille'', Begründer [[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] (* 1960), oder Integraler Yoga, Begründer [[a:Sri Aurobindo\|Sri Aurobindo]] (1872–1950), wird der Begriff Yoga ebenfalls für eine spirituelle Disziplin verwendet. Die Zielsetzung allerdings hat sich im Laufe der Zeit erweitert, so dass vor allem die Bewusstseinsentwicklung zu universalen Werten und die soziale Integration dieser in das Leben angestrebt wird:		In neueren zeitgemäßen spirituellen Yogawegen, wie z. B. ''Neuer Yogawille'', Begründer [[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] (* 1960), oder Integraler Yoga, Begründer [[a:Sri Aurobindo\|Sri Aurobindo]] (1872–1950), wird der Begriff Yoga ebenfalls für eine spirituelle Disziplin verwendet. Die Zielsetzung allerdings hat sich im Laufe der Zeit erweitert, so dass vor allem die Bewusstseinsentwicklung zu universalen Werten und die soziale Integration dieser in das Leben angestrebt wird:
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	Rudolf Steiner beschreibt in einem Vortrag über ''Isis und Madonna'', wie sich in dem Bild ''Sixtinische Madonna'' von Raffael dem Betrachter eine geistige Botschaft verkündet:		Rudolf Steiner beschreibt in einem Vortrag über ''Isis und Madonna'', wie sich in dem Bild ''Sixtinische Madonna'' von Raffael dem Betrachter eine geistige Botschaft verkündet:

	:„So haben wir in der Sixtinischen Madonna vor uns ein Bild der menschlichen Seele, herausgeboren aus dem geistigen Universum; entsprungen aus dieser Seele das Höchste, was der Mensch hervorbringen kann, seine geistige Geburt, das, was in ihm ist, eine Wiedererzeugung der Schöpfertätigkeit der Welt. Versuchen wir einmal, in uns zur Empfindung zu erheben, was hellseherisches Bewußtsein tut.“<ref>Rudolf Steiner: ''Wo und wie findet man den Geist?'' GA 57. 2., durchgesehene und verbesserte Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1984, ISBN 3-7274-0570-8, S. 388. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_057.pdf#page=388&view=Fit Online])</ref>		:„So haben wir in der Sixtinischen Madonna vor uns ein Bild der menschlichen Seele, herausgeboren aus dem geistigen Universum; entsprungen aus dieser Seele das Höchste, was der Mensch hervorbringen kann, seine geistige Geburt, das, was in ihm ist, eine Wiedererzeugung der Schöpfertätigkeit der Welt. Versuchen wir einmal, in uns zur Empfindung zu erheben, was hellseherisches Bewußtsein tut.“<ref>Rudolf Steiner: ''Wo und wie findet man den Geist?'' GA 57. 2., durchgesehene und verbesserte Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1984, ISBN 3-7274-0570-8, S. 388. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_057.pdf#page=388&view=Fit Online])</ref>

	=== Die Asana als Bewegungskunst ===		=== Die Asana als Bewegungskunst ===

Robert Lindermayr: Textersetzung - „Sri Aurobindo“ durch „Sri Aurobindo“

2026-06-09T14:15:51Z

Textersetzung - „Sri Aurobindo“ durch „Sri Aurobindo“

Robert Lindermayr: /* Die Asana als Bewegungskunst */ Interne Verlinkung

2026-05-28T20:35:23Z

Die Asana als Bewegungskunst: Interne Verlinkung

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	=== Die Asana als Bewegungskunst ===		=== Die Asana als Bewegungskunst ===

	[[Datei:Taube - Kapotasana.jpg\|mini\|Taube (Kapotasana)]]		[[Datei:Taube - Kapotasana.jpg\|mini\|Taube ([[Kapotasana]])]]

	Der Neue Yogawille ist ein künstlerisch-spiritueller Yogaweg, der von Heinz Grill gegründet wurde. Ein übergeordneter Gedanke wird erforscht, konzentriert und über die Asana ausgedrückt. Somit werden alle drei Yogadisziplinen, Bhakti-, [[Jnana-Yoga\|Jnana]]- und Karmayoga (Trimarga) in die Umsetzung geführt. Die Asana ist nach diesem Ansatz keine rein energetische Körperübung, sondern wird zu einem künstlerischen Ausdruck einer universalen Gesetzmäßigkeit. Die Körperübung wird Bewegungskunst. Myriam Bayer beschreibt diesen Zusammenhang folgendermaßen: „Es handelt sich hierbei nicht um eine neue Stilform, sondern um eine neue Art des Umgehens mit der Übung. Nicht der eigene Nutzwert steht im Vordergrund, sondern die Möglichkeit, anhand der Yogaübung einer seelisch-geistigen Idee einen konkreten Ausdruck zu geben.“<ref>[https://www.gesundheit-selbstaktiv.de/152-2/ ''Über uns. Wer hinter der Ausstellung steht.''] In: ''gesundheit-selbstaktiv.de.'' Abgerufen am 4. Februar 2026.</ref>		Der Neue Yogawille ist ein künstlerisch-spiritueller Yogaweg, der von Heinz Grill gegründet wurde. Ein übergeordneter Gedanke wird erforscht, konzentriert und über die Asana ausgedrückt. Somit werden alle drei Yogadisziplinen, Bhakti-, [[Jnana-Yoga\|Jnana]]- und Karmayoga (Trimarga) in die Umsetzung geführt. Die Asana ist nach diesem Ansatz keine rein energetische Körperübung, sondern wird zu einem künstlerischen Ausdruck einer universalen Gesetzmäßigkeit. Die Körperübung wird Bewegungskunst. Myriam Bayer beschreibt diesen Zusammenhang folgendermaßen: „Es handelt sich hierbei nicht um eine neue Stilform, sondern um eine neue Art des Umgehens mit der Übung. Nicht der eigene Nutzwert steht im Vordergrund, sondern die Möglichkeit, anhand der Yogaübung einer seelisch-geistigen Idee einen konkreten Ausdruck zu geben.“<ref>[https://www.gesundheit-selbstaktiv.de/152-2/ ''Über uns. Wer hinter der Ausstellung steht.''] In: ''gesundheit-selbstaktiv.de.'' Abgerufen am 4. Februar 2026.</ref>

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ Weitere Kategorie eingefügt

2026-05-27T19:38:43Z

Einzelnachweise: Weitere Kategorie eingefügt

← Nächstältere Version		Version vom 27. Mai 2026, 21:38 Uhr
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	[[Kategorie:Yoga]]		[[Kategorie:Yoga]]
	[[Kategorie:Entwicklung des Menschen]]		[[Kategorie:Entwicklung des Menschen]]
			[[Kategorie:Schulungsweg]]
	[[Kategorie:Sanskrit-Lexikon]]		[[Kategorie:Sanskrit-Lexikon]]

Robert Lindermayr: Textersetzung - „S. “ durch „S. “

2026-05-27T19:30:36Z

Textersetzung - „S. “ durch „S. “

← Nächstältere Version		Version vom 27. Mai 2026, 21:30 Uhr
Zeile 239:		Zeile 239:
	# Maha Bhava (Prem Maya)		# Maha Bhava (Prem Maya)

	Durch Satsang und Svadhyaya (Studium spiritueller Schriften) entsteht Bewunderung für Gott. Aus Bewunderung entsteht Shraddha (Glaube), aus Shraddha entsteht Hingabe an Gott. Dann praktiziert der Bhakta Sadhana Bhakti, wie Japa, Smarana und Kirtan. Durch diese Praxis vernichtet er seine Sünden und überwindet Hindernisse, um Hingabe zu erlangen. Durch Sadhana Bhakti entwickelt der Bhakta sich Nishtha (Frömmigkeit), aus Nishtha entsteht Ruchi, Liebe zum Hören und Singen der Namen Gottes zu Seiner Herrlichkeit. Darauf folgt Rati (starke Bindung zu Gott). Rati erweicht das Herz. Wenn sich Rati verstärkt, wird sie Sthayi Bhava genannt (Beständigkeit oder permanente Form von Bhakti Rasa). Wenn sich Sthayi Bhava verstärkt, wird er Maha Bhava oder Prema Maya genannt. Nun trinkt der Bhakta den Prema Rasa und weilt in Gott. Für solch einen Bhakta sind die Welt und ihre Attraktionen gestorben. Er kümmert sich auch nicht um die Aktivitäten seines Körpers. Er hat den Zustand eines Jivanmukti erreicht, eines lebend Befreiten.<ref name=":2">Swami Sivananda: ''Bhakti und Sankirtan.'' The Divine Life Society, 2007, S. 48–49. ([https://archive.org/details/swami-sivananda-books/Bhakti-and-Sankirtan-by-Sri-Swami-Sivananda-Saraswati/page/48/mode/2up Online])</ref>		Durch Satsang und Svadhyaya (Studium spiritueller Schriften) entsteht Bewunderung für Gott. Aus Bewunderung entsteht Shraddha (Glaube), aus Shraddha entsteht Hingabe an Gott. Dann praktiziert der Bhakta Sadhana Bhakti, wie Japa, Smarana und Kirtan. Durch diese Praxis vernichtet er seine Sünden und überwindet Hindernisse, um Hingabe zu erlangen. Durch Sadhana Bhakti entwickelt der Bhakta sich Nishtha (Frömmigkeit), aus Nishtha entsteht Ruchi, Liebe zum Hören und Singen der Namen Gottes zu Seiner Herrlichkeit. Darauf folgt Rati (starke Bindung zu Gott). Rati erweicht das Herz. Wenn sich Rati verstärkt, wird sie Sthayi Bhava genannt (Beständigkeit oder permanente Form von Bhakti Rasa). Wenn sich Sthayi Bhava verstärkt, wird er Maha Bhava oder Prema Maya genannt. Nun trinkt der Bhakta den Prema Rasa und weilt in Gott. Für solch einen Bhakta sind die Welt und ihre Attraktionen gestorben. Er kümmert sich auch nicht um die Aktivitäten seines Körpers. Er hat den Zustand eines Jivanmukti erreicht, eines lebend Befreiten.<ref name=":2">Swami Sivananda: ''Bhakti und Sankirtan.'' The Divine Life Society, 2007, S. 48–49. ([https://archive.org/details/swami-sivananda-books/Bhakti-and-Sankirtan-by-Sri-Swami-Sivananda-Saraswati/page/48/mode/2up Online])</ref>

	== Zukunftsweisende Hypothese ==		== Zukunftsweisende Hypothese ==

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ Link beigefügt

2026-05-24T08:01:41Z

Einzelnachweise: Link beigefügt

← Nächstältere Version		Version vom 24. Mai 2026, 10:01 Uhr
Zeile 239:		Zeile 239:
	# Maha Bhava (Prem Maya)		# Maha Bhava (Prem Maya)

	Durch Satsang und Svadhyaya (Studium spiritueller Schriften) entsteht Bewunderung für Gott. Aus Bewunderung entsteht Shraddha (Glaube), aus Shraddha entsteht Hingabe an Gott. Dann praktiziert der Bhakta Sadhana Bhakti, wie Japa, Smarana und Kirtan. Durch diese Praxis vernichtet er seine Sünden und überwindet Hindernisse, um Hingabe zu erlangen. Durch Sadhana Bhakti entwickelt der Bhakta sich Nishtha (Frömmigkeit), aus Nishtha entsteht Ruchi, Liebe zum Hören und Singen der Namen Gottes zu Seiner Herrlichkeit. Darauf folgt Rati (starke Bindung zu Gott). Rati erweicht das Herz. Wenn sich Rati verstärkt, wird sie Sthayi Bhava genannt (Beständigkeit oder permanente Form von Bhakti Rasa). Wenn sich Sthayi Bhava verstärkt, wird er Maha Bhava oder Prema Maya genannt. Nun trinkt der Bhakta den Prema Rasa und weilt in Gott. Für solch einen Bhakta sind die Welt und ihre Attraktionen gestorben. Er kümmert sich auch nicht um die Aktivitäten seines Körpers. Er hat den Zustand eines Jivanmukti erreicht, eines lebend Befreiten.<ref name=":2">Swami Sivananda: ''Bhakti und Sankirtan.'' The Divine Life Society, 2007, S. 48–49.</ref>		Durch Satsang und Svadhyaya (Studium spiritueller Schriften) entsteht Bewunderung für Gott. Aus Bewunderung entsteht Shraddha (Glaube), aus Shraddha entsteht Hingabe an Gott. Dann praktiziert der Bhakta Sadhana Bhakti, wie Japa, Smarana und Kirtan. Durch diese Praxis vernichtet er seine Sünden und überwindet Hindernisse, um Hingabe zu erlangen. Durch Sadhana Bhakti entwickelt der Bhakta sich Nishtha (Frömmigkeit), aus Nishtha entsteht Ruchi, Liebe zum Hören und Singen der Namen Gottes zu Seiner Herrlichkeit. Darauf folgt Rati (starke Bindung zu Gott). Rati erweicht das Herz. Wenn sich Rati verstärkt, wird sie Sthayi Bhava genannt (Beständigkeit oder permanente Form von Bhakti Rasa). Wenn sich Sthayi Bhava verstärkt, wird er Maha Bhava oder Prema Maya genannt. Nun trinkt der Bhakta den Prema Rasa und weilt in Gott. Für solch einen Bhakta sind die Welt und ihre Attraktionen gestorben. Er kümmert sich auch nicht um die Aktivitäten seines Körpers. Er hat den Zustand eines Jivanmukti erreicht, eines lebend Befreiten.<ref name=":2">Swami Sivananda: ''Bhakti und Sankirtan.'' The Divine Life Society, 2007, S. 48–49. ([https://archive.org/details/swami-sivananda-books/Bhakti-and-Sankirtan-by-Sri-Swami-Sivananda-Saraswati/page/48/mode/2up Online])</ref>

	== Zukunftsweisende Hypothese ==		== Zukunftsweisende Hypothese ==

Robert Lindermayr: /* Swami Sivananda und die 9 Stufen der Bhakti */ Seitenzahl eingefügt

2026-05-24T08:00:04Z

Swami Sivananda und die 9 Stufen der Bhakti: Seitenzahl eingefügt

← Nächstältere Version		Version vom 24. Mai 2026, 10:00 Uhr
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	=== Swami Sivananda und die 9 Stufen der Bhakti ===		=== Swami Sivananda und die 9 Stufen der Bhakti ===

	[[Swami Sivananda\|Swami Sivananda Saraswati]] (1887–1963), indischer Arzt, Yogin und spiritueller Meister, beschreibt zur Verwirklichung von Bhakti einen 9-Stufen-Weg, der Stufe für Stufe gegangen und bis zum sogenannten „lebenden Befreiten“ führt:		[[Swami Sivananda\|Swami Sivananda Saraswati]] (1887–1963), indischer Arzt, Yogin und spiritueller Meister, beschreibt zur Verwirklichung von Bhakti einen 9-Stufen-Weg, der Stufe für Stufe gegangen und bis zum sogenannten „lebenden Befreiten“ führt:<ref name=":2" />

	# Satsang, [[Svadhyaya]]		# Satsang, [[Svadhyaya]]
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	# Maha Bhava (Prem Maya)		# Maha Bhava (Prem Maya)

	Durch Satsang und Svadhyaya (Studium spiritueller Schriften) entsteht Bewunderung für Gott. Aus Bewunderung entsteht Shraddha (Glaube), aus Shraddha entsteht Hingabe an Gott. Dann praktiziert der Bhakta Sadhana Bhakti, wie Japa, Smarana und Kirtan. Durch diese Praxis vernichtet er seine Sünden und überwindet Hindernisse, um Hingabe zu erlangen. Durch Sadhana Bhakti entwickelt der Bhakta sich Nishtha (Frömmigkeit), aus Nishtha entsteht Ruchi, Liebe zum Hören und Singen der Namen Gottes zu Seiner Herrlichkeit. Darauf folgt Rati (starke Bindung zu Gott). Rati erweicht das Herz. Wenn sich Rati verstärkt, wird sie Sthayi Bhava genannt (Beständigkeit oder permanente Form von Bhakti Rasa). Wenn sich Sthayi Bhava verstärkt, wird er Maha Bhava oder Prema Maya genannt. Nun trinkt der Bhakta den Prema Rasa und weilt in Gott. Für solch einen Bhakta sind die Welt und ihre Attraktionen gestorben. Er kümmert sich auch nicht um die Aktivitäten seines Körpers. Er hat den Zustand eines Jivanmukti erreicht, eines lebend Befreiten.<ref>Swami Sivananda: ''Bhakti und Sankirtan.'' The Divine Life Society, 2007.</ref>		Durch Satsang und Svadhyaya (Studium spiritueller Schriften) entsteht Bewunderung für Gott. Aus Bewunderung entsteht Shraddha (Glaube), aus Shraddha entsteht Hingabe an Gott. Dann praktiziert der Bhakta Sadhana Bhakti, wie Japa, Smarana und Kirtan. Durch diese Praxis vernichtet er seine Sünden und überwindet Hindernisse, um Hingabe zu erlangen. Durch Sadhana Bhakti entwickelt der Bhakta sich Nishtha (Frömmigkeit), aus Nishtha entsteht Ruchi, Liebe zum Hören und Singen der Namen Gottes zu Seiner Herrlichkeit. Darauf folgt Rati (starke Bindung zu Gott). Rati erweicht das Herz. Wenn sich Rati verstärkt, wird sie Sthayi Bhava genannt (Beständigkeit oder permanente Form von Bhakti Rasa). Wenn sich Sthayi Bhava verstärkt, wird er Maha Bhava oder Prema Maya genannt. Nun trinkt der Bhakta den Prema Rasa und weilt in Gott. Für solch einen Bhakta sind die Welt und ihre Attraktionen gestorben. Er kümmert sich auch nicht um die Aktivitäten seines Körpers. Er hat den Zustand eines Jivanmukti erreicht, eines lebend Befreiten.<ref name=":2">Swami Sivananda: ''Bhakti und Sankirtan.'' The Divine Life Society, 2007, S. 48–49.</ref>

	== Zukunftsweisende Hypothese ==		== Zukunftsweisende Hypothese ==

Robert Lindermayr: /* Chaitanya Mahaprabhu */ Sanskritwort ergänzt

2026-05-22T23:35:45Z

Chaitanya Mahaprabhu: Sanskritwort ergänzt

← Nächstältere Version		Version vom 23. Mai 2026, 01:35 Uhr
Zeile 192:		Zeile 192:
	# ''kīrtana'' (Lobpreisung; bezieht sich üblicherweise auf ekstatischen Gruppengesang)		# ''kīrtana'' (Lobpreisung; bezieht sich üblicherweise auf ekstatischen Gruppengesang)
	# ''smaraṇa'' (Erinnerung oder Ausrichtung des Geistes auf Vishnu)		# ''smaraṇa'' (Erinnerung oder Ausrichtung des Geistes auf Vishnu)
	# ''~~pāda-sevana~~'' (Dienst)		# ''pādasevana'' (Dienst)
	# ''arcana'' (Verehrung eines Bildes)		# ''arcana'' (Verehrung eines Bildes)
	# ''vandana'' (Huldigung)		# ''vandana'' (Huldigung)
Zeile 215:		Zeile 215:
	In seinem Buch ''Prem Ras Siddhant'' erklärt er, dass neben den Wegen des Handelns (Karma) und des Wissens (Gyan) die Hingabe (Bhakti) das Wesentliche und der direkteste Weg zu Gott sei. Laut den Heiligen der Bhakti-Bewegung wird Bhakti als selbstlose Liebe zu Gott beschrieben und verleiht automatisch göttliches Wissen und Losgelöstheit.<ref>[https://www.bhaskarhindi.com/dharm/vijaya-ekadashi-2026-upay-aasan-upayo-se-jiwan-ke-kasht-door-honge-1251690 ''मेरा 40 वर्षों का सफर: जिज्ञासा से भक्ति तक \| My journey of 40 years: from curiosity to devotion.''] In: ''bhaskarhindi.com.'' Abgerufen am 12. Februar 2026 (Hindi).</ref>		In seinem Buch ''Prem Ras Siddhant'' erklärt er, dass neben den Wegen des Handelns (Karma) und des Wissens (Gyan) die Hingabe (Bhakti) das Wesentliche und der direkteste Weg zu Gott sei. Laut den Heiligen der Bhakti-Bewegung wird Bhakti als selbstlose Liebe zu Gott beschrieben und verleiht automatisch göttliches Wissen und Losgelöstheit.<ref>[https://www.bhaskarhindi.com/dharm/vijaya-ekadashi-2026-upay-aasan-upayo-se-jiwan-ke-kasht-door-honge-1251690 ''मेरा 40 वर्षों का सफर: जिज्ञासा से भक्ति तक \| My journey of 40 years: from curiosity to devotion.''] In: ''bhaskarhindi.com.'' Abgerufen am 12. Februar 2026 (Hindi).</ref>

	Praktische Hingabe beinhaltet die ausschließliche, liebevolle Erinnerung an Gottes göttliche Gestalt, Namen und Spiele (Roopdhyan-Meditation), die oft neben der Ausübung weltlicher Pflichten (Karmayoga) praktiziert wird. <ref>[https://www.bhaskarhindi.com/lifestyle/valentine-day-valentine-day-2026-how-to-celebrate-valentine-day-being-single-single-selflove-1251695 ''रूपध्यान: जानें मेडिटेशन का सबसे असरदार तरीका \| Roopdhyan: Learn the most effective method of meditation.''] In: ''bhaskarhindi.com.'' Abgerufen am 12. Februar 2026 (Hindi).</ref> Die Führung durch einen authentischen Heiligen (Guru) ist entscheidend für den spirituellen Weg, und die sorgfältige Vermeidung schlechter Gesellschaft (Kusanga) ist von größter Bedeutung, um spirituellen Niedergang zu verhindern.		Praktische Hingabe beinhaltet die ausschließliche, liebevolle Erinnerung an Gottes göttliche Gestalt, Namen und Spiele (Roopdhyan-Meditation), die oft neben der Ausübung weltlicher Pflichten (Karmayoga) praktiziert wird. <ref>[https://www.bhaskarhindi.com/lifestyle/valentine-day-valentine-day-2026-how-to-celebrate-valentine-day-being-single-single-selflove-1251695 ''रूपध्यान: जानें मेडिटेशन का सबसे असरदार तरीका \| Roopdhyan: Learn the most effective method of meditation.''] In: ''bhaskarhindi.com.'' Abgerufen am 12. Februar 2026 (Hindi).</ref> Die Führung durch einen authentischen Heiligen (Guru) ist entscheidend für den spirituellen Weg, und die sorgfältige Vermeidung schlechter Gesellschaft (Kusanga, Sanskrit कुसङ्ग, IAST ''kusaṅga'') ist von größter Bedeutung, um spirituellen Niedergang zu verhindern.

	=== Meher Baba ===		=== Meher Baba ===

Robert Lindermayr: /* Yoga */ Sanskritschreibweise hinzugefügt

2026-05-22T06:45:41Z

Yoga: Sanskritschreibweise hinzugefügt

← Nächstältere Version		Version vom 22. Mai 2026, 08:45 Uhr
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	Der Begriff Yoga wird im Westen hauptsächlich mit den sehr bekannt gewordenen Körperübungen (Asana) des Hatha-Yoga in Verbindung gebracht. Traditionell wurde der Begriff Yoga in der [[a:Bhagavad Gita\|Bhagavad Gita]] eingeführt und beschreibt eine spirituelle Disziplin, die in der Bhagavad Gita ausführlich beschrieben wird. Das Ziel im traditionellen Sinn ist die Befreiung (Moksha) von Bindungen und die Vereinigung mit dem höchsten Göttlichen.		Der Begriff Yoga wird im Westen hauptsächlich mit den sehr bekannt gewordenen Körperübungen (Asana) des Hatha-Yoga in Verbindung gebracht. Traditionell wurde der Begriff Yoga in der [[a:Bhagavad Gita\|Bhagavad Gita]] eingeführt und beschreibt eine spirituelle Disziplin, die in der Bhagavad Gita ausführlich beschrieben wird. Das Ziel im traditionellen Sinn ist die Befreiung (Moksha) von Bindungen und die Vereinigung mit dem höchsten Göttlichen.

	Yoga bedeutet wörtlich „Vereinigung, Joch“<ref>''[https://www.dwds.de/wb/Yoga Yoga.]'' In: ''DWDS.'' Abgerufen am 5. Februar 2026.</ref> und bezeichnet in diesem Kontext einen Weg oder eine Praxis zur „Erlösung, Befreiung“. Das hier gemeinte Yoga ist die „Vereinigung“ des ''Atman'' (wahres Selbst) mit dem Konzept des Höchsten ''Brahman'' (wahre Wirklichkeit).<ref>Michael C. Brannigan: ''Striking a Balance: A Primer in Traditional Asian Values.'' Rowman & Littlefield, 2010, ISBN 978-0-7391-3846-5, S. 18–22.</ref><ref>Swami Prabhupada: [https://vedabase.io/en/library/bg/14/27/ ''Bg. 14.27.''] In: ''vedabase.io.'' Abgerufen am 5. Februar 2026.</ref>		Yoga (Sanskrit योग, IAST ''yoga'') bedeutet wörtlich „Vereinigung, Joch“<ref>''[https://www.dwds.de/wb/Yoga Yoga.]'' In: ''DWDS.'' Abgerufen am 5. Februar 2026.</ref> und bezeichnet in diesem Kontext einen Weg oder eine Praxis zur „Erlösung, Befreiung“. Das hier gemeinte Yoga ist die „Vereinigung“ des ''Atman'' (wahres Selbst) mit dem Konzept des Höchsten ''Brahman'' (wahre Wirklichkeit).<ref>Michael C. Brannigan: ''Striking a Balance: A Primer in Traditional Asian Values.'' Rowman & Littlefield, 2010, ISBN 978-0-7391-3846-5, S. 18–22.</ref><ref>Swami Prabhupada: [https://vedabase.io/en/library/bg/14/27/ ''Bg. 14.27.''] In: ''vedabase.io.'' Abgerufen am 5. Februar 2026.</ref>

	[[Rudolf Steiner]] (1861–1925), Begründer der Anthroposophie, spricht in seinem Vortrag ''Die Bhagavad Gita und die Paulusbriefe'' über die drei Geistesströme, die als spirituelle Wege in der Bhagavad Gita aufgezeigt werden. Yoga bezeichnet er als einen aktiven seelischen Weg, der die seelische Entwicklung zu immer höheren Stufen führt:		[[Rudolf Steiner]] (1861–1925), Begründer der Anthroposophie, spricht in seinem Vortrag ''Die Bhagavad Gita und die Paulusbriefe'' über die drei Geistesströme, die als spirituelle Wege in der Bhagavad Gita aufgezeigt werden. Yoga bezeichnet er als einen aktiven seelischen Weg, der die seelische Entwicklung zu immer höheren Stufen führt:

Robert Lindermayr: Verlinkungen

2026-05-02T06:19:48Z

Verlinkungen

← Nächstältere Version		Version vom 2. Mai 2026, 08:19 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	[[Datei:Zitat Bhakti-Yoga Grill.png\|mini\|365px\|Bhakti-Yoga<ref name=":1">Heinz Grill: ''Erkenntnisgrundlagen zur Bhagavad Gita.'' Stephan Wunderlich Verlag, ISBN 978-3-948803-18-6, S. 211.</ref>]]		[[Datei:Zitat Bhakti-Yoga Grill.png\|mini\|365px\|Bhakti-Yoga<ref name=":1">Heinz Grill: ''Erkenntnisgrundlagen zur Bhagavad Gita.'' Stephan Wunderlich Verlag, ISBN 978-3-948803-18-6, S. 211.</ref>]]

	'''Bhakti-Yoga''' ist einer der drei Yogawege (Bhakti-, Jnana- und Karma-Yoga), die in der Bhagavad Gita gelehrt werden. Daraus haben sich viele traditionelle Wege gegründet, vor allem im Osten. Die Dimension des Yoga in der Bhagavad Gita, die [[a:Krishna\|Krishna]] in einem Gespräch mit [[w:Arjuna\|Arjuna]] aufzeigt, ist universal, zeitlos und für die gesamte Menschheitsentwicklung gültig.		'''Bhakti-Yoga''' ist einer der drei Yogawege (Bhakti-, [[Jnana-Yoga\|Jnana]]- und Karma-Yoga), die in der Bhagavad Gita gelehrt werden. Daraus haben sich viele traditionelle Wege gegründet, vor allem im Osten. Die Dimension des Yoga in der Bhagavad Gita, die [[a:Krishna\|Krishna]] in einem Gespräch mit [[w:Arjuna\|Arjuna]] aufzeigt, ist universal, zeitlos und für die gesamte Menschheitsentwicklung gültig.

	Die drei Yogawege werden Trimarga genannt, deutsch „Der dreigliedrige Yogapfad“. Diese drei spirituellen Pfade finden sich auch in den westlichen christlichen spirituellen Wegen wieder. Dort sind sie zwar nicht explizit so benannt, z. B. im Neuen Testament, aber im innersten Kern ihrer Bedeutung enthalten.		Die drei Yogawege werden Trimarga genannt, deutsch „Der dreigliedrige Yogapfad“. Diese drei spirituellen Pfade finden sich auch in den westlichen christlichen spirituellen Wegen wieder. Dort sind sie zwar nicht explizit so benannt, z. B. im Neuen Testament, aber im innersten Kern ihrer Bedeutung enthalten.
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	[[Datei:Bhagavad Gita, 19th Century.jpg\|mini\|Die Bhagavad Gita (Ausgabe vom Anfang des 19. Jahrhunderts, Museum of Kangra Art Dharamshala)]]		[[Datei:Bhagavad Gita, 19th Century.jpg\|mini\|Die Bhagavad Gita (Ausgabe vom Anfang des 19. Jahrhunderts, Museum of Kangra Art Dharamshala)]]

	Die [[a:Bhagavad Gita\|Bhagavad Gita]] ist eine spirituelle Schrift des Hinduismus. Die geistige Botschaft, die sich in ihr ausspricht, macht dieses Werk jedoch universal und zeitlos. Bhagavad Gita setzt sich aus den Worten Bhagavan „der Erhabene“ – in neueren Interpretationen auch mit „der Gedanke“ übersetzt<ref>Heinz Grill: ''Erkenntnisgrundlagen zur Bhagavad Gita.'' S. 13.</ref> – und Gita „der Gesang, das Lied“ zusammen. Somit lautet die wörtliche Übersetzung „Der Gesang des Erhabenen“. Sie ist in Versform geschrieben und berichtet, wie Krishna seinen Schüler Arjuna in den Yoga einweiht. Drei Yogawege Bhakti-, Jnana- und Karma-Yoga werden in der Bhagavad Gita ausführlich dargelegt. Da sie in einem inneren Zusammenhang stehen, werden sie auch als Trimarga (Sanskrit त्रिमार्ग, IAST ''trimārga'') bezeichnet, was wörtlich übersetzt „drei Wege“ bedeutet.		Die [[a:Bhagavad Gita\|Bhagavad Gita]] ist eine spirituelle Schrift des Hinduismus. Die geistige Botschaft, die sich in ihr ausspricht, macht dieses Werk jedoch universal und zeitlos. Bhagavad Gita setzt sich aus den Worten Bhagavan „der Erhabene“ – in neueren Interpretationen auch mit „der Gedanke“ übersetzt<ref>Heinz Grill: ''Erkenntnisgrundlagen zur Bhagavad Gita.'' S. 13.</ref> – und Gita „der Gesang, das Lied“ zusammen. Somit lautet die wörtliche Übersetzung „Der Gesang des Erhabenen“. Sie ist in Versform geschrieben und berichtet, wie Krishna seinen Schüler Arjuna in den Yoga einweiht. Drei Yogawege Bhakti-, [[Jnana-Yoga\|Jnana]]- und Karma-Yoga werden in der Bhagavad Gita ausführlich dargelegt. Da sie in einem inneren Zusammenhang stehen, werden sie auch als Trimarga (Sanskrit त्रिमार्ग, IAST ''trimārga'') bezeichnet, was wörtlich übersetzt „drei Wege“ bedeutet.

	=== Verständnis aus geistiger Forschung ===		=== Verständnis aus geistiger Forschung ===
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	:„Bhakti-Yoga bedeutet Hingabe, Hinwendung in höchster Mühe um edelste Ideale. Er wurzelt in der Tiefe und Liebe zum Geiste, überschreitet durch sanfte und doch unermüdliche Willensaktivtät die Grenze aller Verhaftung und geht in die transzendente Wirklichkeit ein.		:„Bhakti-Yoga bedeutet Hingabe, Hinwendung in höchster Mühe um edelste Ideale. Er wurzelt in der Tiefe und Liebe zum Geiste, überschreitet durch sanfte und doch unermüdliche Willensaktivtät die Grenze aller Verhaftung und geht in die transzendente Wirklichkeit ein.
	:Jnana-Yoga ist das Wissen als Resultat aus der Hingabe und dem Studium oder die Verwandlung des Herzens mit seinen äußeren Gefühlen zu tiefen universalen Empfindungen.		:[[Jnana-Yoga]] ist das Wissen als Resultat aus der Hingabe und dem Studium oder die Verwandlung des Herzens mit seinen äußeren Gefühlen zu tiefen universalen Empfindungen.
	:Karma-Yoga bildet im besten Sinne die Ausarbeitung einer Idee zu einem praktischen Ideal. Es ist nicht nur die Arbeit im tätigen Sinne, sondern die Mühe um die Erhaltung, Bewahrung und Veredelung aller wertvollen Ziele des Menschseins.“<ref name=":1" />		:Karma-Yoga bildet im besten Sinne die Ausarbeitung einer Idee zu einem praktischen Ideal. Es ist nicht nur die Arbeit im tätigen Sinne, sondern die Mühe um die Erhaltung, Bewahrung und Veredelung aller wertvollen Ziele des Menschseins.“<ref name=":1" />

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	[[Datei:Taube - Kapotasana.jpg\|mini\|Taube (Kapotasana)]]		[[Datei:Taube - Kapotasana.jpg\|mini\|Taube (Kapotasana)]]

	Der Neue Yogawille ist ein künstlerisch-spiritueller Yogaweg, der von Heinz Grill gegründet wurde. Ein übergeordneter Gedanke wird erforscht, konzentriert und über die Asana ausgedrückt. Somit werden alle drei Yogadisziplinen, Bhakti-, Jnana- und Karmayoga (Trimarga) in die Umsetzung geführt. Die Asana ist nach diesem Ansatz keine rein energetische Körperübung, sondern wird zu einem künstlerischen Ausdruck einer universalen Gesetzmäßigkeit. Die Körperübung wird Bewegungskunst. Myriam Bayer beschreibt diesen Zusammenhang folgendermaßen: „Es handelt sich hierbei nicht um eine neue Stilform, sondern um eine neue Art des Umgehens mit der Übung. Nicht der eigene Nutzwert steht im Vordergrund, sondern die Möglichkeit, anhand der Yogaübung einer seelisch-geistigen Idee einen konkreten Ausdruck zu geben.“<ref>[https://www.gesundheit-selbstaktiv.de/152-2/ ''Über uns. Wer hinter der Ausstellung steht.''] In: ''gesundheit-selbstaktiv.de.'' Abgerufen am 4. Februar 2026.</ref>		Der Neue Yogawille ist ein künstlerisch-spiritueller Yogaweg, der von Heinz Grill gegründet wurde. Ein übergeordneter Gedanke wird erforscht, konzentriert und über die Asana ausgedrückt. Somit werden alle drei Yogadisziplinen, Bhakti-, [[Jnana-Yoga\|Jnana]]- und Karmayoga (Trimarga) in die Umsetzung geführt. Die Asana ist nach diesem Ansatz keine rein energetische Körperübung, sondern wird zu einem künstlerischen Ausdruck einer universalen Gesetzmäßigkeit. Die Körperübung wird Bewegungskunst. Myriam Bayer beschreibt diesen Zusammenhang folgendermaßen: „Es handelt sich hierbei nicht um eine neue Stilform, sondern um eine neue Art des Umgehens mit der Übung. Nicht der eigene Nutzwert steht im Vordergrund, sondern die Möglichkeit, anhand der Yogaübung einer seelisch-geistigen Idee einen konkreten Ausdruck zu geben.“<ref>[https://www.gesundheit-selbstaktiv.de/152-2/ ''Über uns. Wer hinter der Ausstellung steht.''] In: ''gesundheit-selbstaktiv.de.'' Abgerufen am 4. Februar 2026.</ref>

	Bei Kapotasana (Taube) drückt sich im Idealfall folgendes geistiges Sinnbild durch den Körper aus:		Bei Kapotasana (Taube) drückt sich im Idealfall folgendes geistiges Sinnbild durch den Körper aus:
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	* [[Bhakti]]		* [[Bhakti]]
			* [[Jnana-Yoga]]
	* [[Freiheit]]		* [[Freiheit]]
	* [[:Kategorie: Yoga]]		* [[:Kategorie: Yoga]]
	* [[:Kategorie: Entwicklung des Menschen]]

	== Literatur ==		== Literatur ==

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	:„Anders wiederum ist jene Geistesströmung, die zu uns herüberspricht als der Yoga. Er geht auf das Seelische selbst, unmittelbar auf dieses Seelische und sucht Mittel und Wege, die Seele zu ergreifen im unmittelbaren geistigen Leben, so daß die Seele aufsteigt von dem Punkt, wo sie steht in der Welt, zu immer höheren und höheren Stufen seelischen Seins.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Bhagavad Gita und die Paulusbriefe.'' GA 142. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1982, ISBN 3-7274-1420-0, S. 20–21. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_142.pdf#page=20&view=Fit Online])</ref>		:„Anders wiederum ist jene Geistesströmung, die zu uns herüberspricht als der Yoga. Er geht auf das Seelische selbst, unmittelbar auf dieses Seelische und sucht Mittel und Wege, die Seele zu ergreifen im unmittelbaren geistigen Leben, so daß die Seele aufsteigt von dem Punkt, wo sie steht in der Welt, zu immer höheren und höheren Stufen seelischen Seins.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Bhagavad Gita und die Paulusbriefe.'' GA 142. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1982, ISBN 3-7274-1420-0, S. 20–21. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_142.pdf#page=20&view=Fit Online])</ref>

	In neueren zeitgemäßen spirituellen Yogawegen, wie z. B. ''Neuer Yogawille'', Begründer [[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] (* 1960), oder Integraler Yoga, Begründer [[a:Sri Aurobindo\|Sri Aurobindo]] (1872–1950), wird der Begriff Yoga ebenfalls für eine spirituelle Disziplin verwendet. Die Zielsetzung allerdings hat sich im Laufe der Zeit erweitert, so dass vor allem die Bewusstseinsentwicklung zu universalen Werten und die soziale Integration dieser in das Leben angestrebt wird:		In neueren zeitgemäßen spirituellen Yogawegen, wie z. B. ''Neuer Yogawille'', Begründer [[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] (* 1960), oder Integraler Yoga, Begründer [[a:Sri Aurobindo\|Sri Aurobindo]] (1872–1950), wird der Begriff Yoga ebenfalls für eine spirituelle Disziplin verwendet. Die Zielsetzung allerdings hat sich im Laufe der Zeit erweitert, so dass vor allem die Bewusstseinsentwicklung zu universalen Werten und die soziale Integration dieser in das Leben angestrebt wird:

	:„Der Yoga selbst ist vielmehr eine innere, wachsende Bewusstseinshaltung des Individuums; er ist im genauen Sinne sogar mehr der nach langer Erfahrung entwickelte Reifeschritt des Bewusstseins zur progressiven, spirituellen und universalen Entwicklung einer Weisheit und Liebe, die sich den höheren Welten zunehmend annähert und diese in das Leben integriert.“<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 14–15.</ref>		:„Der Yoga selbst ist vielmehr eine innere, wachsende Bewusstseinshaltung des Individuums; er ist im genauen Sinne sogar mehr der nach langer Erfahrung entwickelte Reifeschritt des Bewusstseins zur progressiven, spirituellen und universalen Entwicklung einer Weisheit und Liebe, die sich den höheren Welten zunehmend annähert und diese in das Leben integriert.“<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 14–15.</ref>
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	:„Wort, Gesetz und Andacht, durch das die Seele ihre Entwicklung durchmachen kann. Diese drei Ströme, sie werden immerdar auf die menschliche Seele in irgendeiner Weise wirken. […] Aber die Zeitalter sind verschieden und in der verschiedensten Weise wird das, was also die dreigestaltige Weltauffassung ist, an die Menschenseele herangebracht. Der Krishna spricht vom Weltenwort, von dem Schöpfungswort, von der Gestaltung des Seins, von der andächtigen Vertiefung der Seele, von Yoga.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Bhagavad Gita und die Paulusbriefe.'' S. 25. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_142.pdf#page=20&view=Fit Online])</ref>		:„Wort, Gesetz und Andacht, durch das die Seele ihre Entwicklung durchmachen kann. Diese drei Ströme, sie werden immerdar auf die menschliche Seele in irgendeiner Weise wirken. […] Aber die Zeitalter sind verschieden und in der verschiedensten Weise wird das, was also die dreigestaltige Weltauffassung ist, an die Menschenseele herangebracht. Der Krishna spricht vom Weltenwort, von dem Schöpfungswort, von der Gestaltung des Seins, von der andächtigen Vertiefung der Seele, von Yoga.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Bhagavad Gita und die Paulusbriefe.'' S. 25. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_142.pdf#page=20&view=Fit Online])</ref>

	[[a:Sri Aurobindo\|Sri Aurobindo]] benennt die drei Pfade mit Werke, Anbetung und Erkenntnis:		[[a:Sri Aurobindo\|Sri Aurobindo]] benennt die drei Pfade mit Werke, Anbetung und Erkenntnis:

	:„An diesen Gott in der Einheit all seiner Aspekte müssen wir unsere Werke, unsere Anbetung und unsere Erkenntnis als ein ständiges inneres Opfer richten.“<ref>Sri Aurobindo: ''Essays über die Gita.'' ISBN 3-87348-153-7, S. 387.</ref>		:„An diesen Gott in der Einheit all seiner Aspekte müssen wir unsere Werke, unsere Anbetung und unsere Erkenntnis als ein ständiges inneres Opfer richten.“<ref>Sri Aurobindo: ''Essays über die Gita.'' ISBN 3-87348-153-7, S. 387.</ref>

	Diese drei Pfade sind nicht nur als einzeln getrennte Übungswege zu verstehen, sondern stehen für die individuelle spirituelle Entwicklung in einem inneren Zusammenwirken. Wie sich die drei Pfade differenzieren und wie sie auch für seelisch-geistige Entwicklung zusammenwirken, verdeutlicht Heinz Grill:		Diese drei Pfade sind nicht nur als einzeln getrennte Übungswege zu verstehen, sondern stehen für die individuelle spirituelle Entwicklung in einem inneren Zusammenwirken. Wie sich die drei Pfade differenzieren und wie sie auch für seelisch-geistige Entwicklung zusammenwirken, verdeutlicht Heinz Grill:
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	Die Hingabe an die persönliche Offenbarung des Göttlichen, in Form der Saguna-Meditation, hat in den östlichen spirituellen Wegen im sogenannten „Guru-Bhakti“, wie z. B. auf Krishna, auf Shiva oder auf einen spirituellen Lehrer, eine lange Tradition. Sie ist auch im Christentum durch die Person Jesu Christi gegeben, wie die Worte des Johannes-Evangeliums zeigen: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater als nur durch mich.“ (Joh 14,6)<ref>''[https://www.csv-bibel.de/bibel/johannes-14 Joh 14.]'' In: ''Elberfelder Übersetzung. Edition CSV.'' Abgerufen am 12. Februar 2026.</ref>		Die Hingabe an die persönliche Offenbarung des Göttlichen, in Form der Saguna-Meditation, hat in den östlichen spirituellen Wegen im sogenannten „Guru-Bhakti“, wie z. B. auf Krishna, auf Shiva oder auf einen spirituellen Lehrer, eine lange Tradition. Sie ist auch im Christentum durch die Person Jesu Christi gegeben, wie die Worte des Johannes-Evangeliums zeigen: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater als nur durch mich.“ (Joh 14,6)<ref>''[https://www.csv-bibel.de/bibel/johannes-14 Joh 14.]'' In: ''Elberfelder Übersetzung. Edition CSV.'' Abgerufen am 12. Februar 2026.</ref>

	Auch in unserer Zeit ist Guru-Bhakti, obwohl im Westen oftmals kritisch gesehen, für die spirituelle Entwicklung essentiell. Sie sollte aber nicht mit äußerlichen Emotionen und Schwärmereien verwechselt werden, denn sie ist hauptsächlich eine innere Angelegenheit zwischen Lehrer und Schüler. Diese wichtige Disziplin ist Bhakti-Yoga und erfordert vom Schüler, die Wirklichkeit und Dimension des Lehrers zu erkennen. Sri Aurobindo sieht in dem Guru einen Verbindungsweg des Menschen zum Göttlichen:		Auch in unserer Zeit ist Guru-Bhakti, obwohl im Westen oftmals kritisch gesehen, für die spirituelle Entwicklung essentiell. Sie sollte aber nicht mit äußerlichen Emotionen und Schwärmereien verwechselt werden, denn sie ist hauptsächlich eine innere Angelegenheit zwischen Lehrer und Schüler. Diese wichtige Disziplin ist Bhakti-Yoga und erfordert vom Schüler, die Wirklichkeit und Dimension des Lehrers zu erkennen. Sri Aurobindo sieht in dem Guru einen Verbindungsweg des Menschen zum Göttlichen:

	:„Der Guru ist der Verbindungsweg oder Vertreter oder Offenbarung des Göttlichen, je nach Ausmaß seiner Persönlichkeit oder seiner Vollbringung; aber was er auch sei, man öffnet sich dem Göttlichen, wenn man sich ihm öffnet.“<ref>''Sri Aurobindo. 1893–1993. Ein Jahrhundert des Lichts und des Wirkens.'' Sri Aurobindo Aschram, Pondicherry, ISBN 81-7058-371-3, S. 42.</ref>		:„Der Guru ist der Verbindungsweg oder Vertreter oder Offenbarung des Göttlichen, je nach Ausmaß seiner Persönlichkeit oder seiner Vollbringung; aber was er auch sei, man öffnet sich dem Göttlichen, wenn man sich ihm öffnet.“<ref>''Sri Aurobindo. 1893–1993. Ein Jahrhundert des Lichts und des Wirkens.'' Sri Aurobindo Aschram, Pondicherry, ISBN 81-7058-371-3, S. 42.</ref>

	Rudolf Steiner hatte ebenfalls Lehrer, so Heinz Grill. Er wendete sich ausdauernd dem Geist des Evangeliums hin:		Rudolf Steiner hatte ebenfalls Lehrer, so Heinz Grill. Er wendete sich ausdauernd dem Geist des Evangeliums hin:
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	* Rudolf Steiner: ''Die Bhagavad Gita und die Paulusbriefe.'' Rudolf Steiner Verlag, ISBN 3-7274-6260-4.		* Rudolf Steiner: ''Die Bhagavad Gita und die Paulusbriefe.'' Rudolf Steiner Verlag, ISBN 3-7274-6260-4.
	* Sri Aurobindo: ''Essays über die Gita.'' Verlag Hinder + Deelmann, ISBN 3-87348-153-7.		* Sri Aurobindo: ''Essays über die Gita.'' Verlag Hinder + Deelmann, ISBN 3-87348-153-7.
	* Heinz Grill: ''Erkenntnisgrundlagen zur Bhagavad Gita.'' Stephan Wunderlich Verlag, ISBN 978-3-948803-18-6.		* Heinz Grill: ''Erkenntnisgrundlagen zur Bhagavad Gita.'' Stephan Wunderlich Verlag, ISBN 978-3-948803-18-6.
	* Swami Vivekananda: ''Bhakti-Yoga. Der Pfad der Liebe.'' Phänomen-Verlag 2009, ISBN 3-933321-59-X.		* Swami Vivekananda: ''Bhakti-Yoga. Der Pfad der Liebe.'' Phänomen-Verlag 2009, ISBN 3-933321-59-X.