Buschwindröschen - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr am 19. April 2026 um 15:02 Uhr

2026-04-19T15:02:47Z

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	[[Datei:Anemone nemorosa sl44.jpg\|mini\|Buschwindröschen (''Anemone nemorosa'')]]		[[Datei:Anemone nemorosa sl44.jpg\|mini\|Buschwindröschen (''Anemone nemorosa'')]]

	Das '''Buschwindröschen''' bzw. '''Busch-Windröschen''' (''Anemone nemorosa'', Synonym: ''Anemonoides nemorosa'') ist eine Pflanzenart aus der Gattung der [[w:Windröschen\|Windröschen]] (''Anemone'') in der Familie der [[w:Hahnenfußgewächse\|Hahnenfußgewächse]] (''Ranunculaceae''). Sie ist im gemäßigten [[w:Eurasien\|Eurasien]] verbreitet. Die Signatur des Buschwindröschens ist das spirituelle Ehrgefühl.		Das '''Buschwindröschen''' bzw. '''Busch-Windröschen''' (''Anemone nemorosa'', Synonym: ''Anemonoides nemorosa'') ist eine Pflanzenart aus der Gattung der [[w:Windröschen\|Windröschen]] (''Anemone'') in der Familie der [[w:Hahnenfußgewächse\|Hahnenfußgewächse]] (''Ranunculaceae''). Sie ist im gemäßigten [[w:Eurasien\|Eurasien]] verbreitet. Die Signatur des Buschwindröschens ist das spirituelle Ehrgefühl.

Robert Lindermayr am 26. März 2026 um 06:47 Uhr

2026-03-26T06:47:56Z

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Robert Lindermayr: Textersetzung - „ Jahrhundert“ durch „ Jahrhundert“

2026-03-14T08:17:05Z

Textersetzung - „ Jahrhundert“ durch „ Jahrhundert“

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	1479 skizzierte [[w:Vitus Auslasser#Abbildung und Benennung der Pflanzen\|Vitus Auslasser]] das Buschwindröschen und das [[w:Gelbes Windröschen\|gelbe Buschwindröschen]] grob. Im Jahr 1532 wurde das Buschwindröschen von [[w:Hans Weiditz\|Hans Weiditz]] im deutschen Kräuterbuch des [[w:Otto Brunfels\|Otto Brunfels]] ohne Text naturgetreu abgebildet. Dort wurde es „ein vnbekant waldtkraut“ genannt.<ref>Otto Brunfels: ''Contrafeyt Kreüterbuch.'' Straßburg 1532, S. 111.</ref>		1479 skizzierte [[w:Vitus Auslasser#Abbildung und Benennung der Pflanzen\|Vitus Auslasser]] das Buschwindröschen und das [[w:Gelbes Windröschen\|gelbe Buschwindröschen]] grob. Im Jahr 1532 wurde das Buschwindröschen von [[w:Hans Weiditz\|Hans Weiditz]] im deutschen Kräuterbuch des [[w:Otto Brunfels\|Otto Brunfels]] ohne Text naturgetreu abgebildet. Dort wurde es „ein vnbekant waldtkraut“ genannt.<ref>Otto Brunfels: ''Contrafeyt Kreüterbuch.'' Straßburg 1532, S. 111.</ref>

	Andere Botaniker des 16. Jahrhunderts erfassten die Verwandtschaft des Buschwindröschens mit dem Hahnenfuß und vergaben entsprechende Namen.<ref name=":0" />		Andere Botaniker des 16. Jahrhunderts erfassten die Verwandtschaft des Buschwindröschens mit dem Hahnenfuß und vergaben entsprechende Namen.<ref name=":0" />

	[[w:Hieronymus Bock\|Hieronymus Bock]] beschrieb das Buschwindröschen 1539 in seinem Kräuterbuch als „dritten Hanenfuß oder weißen Ranunculus“:		[[w:Hieronymus Bock\|Hieronymus Bock]] beschrieb das Buschwindröschen 1539 in seinem Kräuterbuch als „dritten Hanenfuß oder weißen Ranunculus“:

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ Format

2026-03-10T06:35:17Z

Einzelnachweise: Format

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	[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] benennt aus geistiger Forschung die Signatur des Buschwindröschens mit dem spirituellen Ehrgefühl, das in einem entwickelten Herzen gründet:		[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] benennt aus geistiger Forschung die Signatur des Buschwindröschens mit dem spirituellen Ehrgefühl, das in einem entwickelten Herzen gründet:
	[[Datei:Anemone nemorosa kvitveis 06.jpg\|mini\|Die Signatur des Buschwindröschens ist das spirituelle Ehrgefühl.]]		[[Datei:Anemone nemorosa kvitveis 06.jpg\|mini\|Die Signatur des Buschwindröschens ist das spirituelle Ehrgefühl.]]
	:„Die Ordnung der eigenen Seele, die Achtung gegenüber dem Geiste und die daraus folgende reservierte Haltung gegenüber Reichtum, Wohlstand, Bindung, Familie und Liebe zum Materiellen und schließlich die rechte Wahrung der irdischen Stellung des Berufes, des Dienstes und der Gemeinschaftsliebe gestalten sich aus dem wundersamen freien Raum, den das spirituelle Ehrgefühl eröffnet. Das spirituelle Ehrgefühl ist das erste Licht des Geistes und das leuchtende Herz der Persönlichkeit. Es ist noch nicht die [[Kulturrosen\|Rose]], aber es ist ein Röschen, elegant und zart, wie das aufgerichtete Buschwindröschen im Frühjahr. Das Ehrgefühl ist wie eine übergeordnete Sphäre des Äthers, das eine Natürlichkeit in der Welt ermöglicht. Die Entwicklung einer rechten Position mit Erfolgen in der Welt geschieht aus dieser Mitte.“<ref>Heinz Grill: ''Verborgene Konstellationen der Seele. Wie wirken das Ich, der Engel, Erzengel und Archai im Werden der Seele?'' 2. Auflage. Lammers-Koll-Verlag, 2007, ISBN 978-3-935925-73-0, S. 27.</ref>		:„Die Ordnung der eigenen Seele, die Achtung gegenüber dem Geiste und die daraus folgende reservierte Haltung gegenüber Reichtum, Wohlstand, Bindung, Familie und Liebe zum Materiellen und schließlich die rechte Wahrung der irdischen Stellung des Berufes, des Dienstes und der Gemeinschaftsliebe gestalten sich aus dem wundersamen freien Raum, den das spirituelle Ehrgefühl eröffnet. Das spirituelle Ehrgefühl ist das erste Licht des Geistes und das leuchtende Herz der Persönlichkeit. Es ist noch nicht die [[Kulturrosen\|Rose]], aber es ist ein Röschen, elegant und zart, wie das aufgerichtete Buschwindröschen im Frühjahr. Das Ehrgefühl ist wie eine übergeordnete Sphäre des Äthers, das eine Natürlichkeit in der Welt ermöglicht. Die Entwicklung einer rechten Position mit Erfolgen in der Welt geschieht aus dieser Mitte.“<ref>Heinz Grill: ''Verborgene Konstellationen der Seele. Wie wirken das Ich, der Engel, Erzengel und Archai im Werden der Seele?'' 2. Auflage. Lammers-Koll-Verlag, 2007, ISBN 978-3-935925-73-0, S. 27.</ref>

	== Geistige Betrachtung allgemein zu den Pflanzen ==		== Geistige Betrachtung allgemein zu den Pflanzen ==

Robert Lindermayr: Textersetzung - „GA “ durch „GA “

2025-12-25T09:03:33Z

Textersetzung - „GA “ durch „GA “

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	:„Was sind nun die Pflanzen in dem ganzen Gewebe des Seins? Wir könnten sagen: Wenn der Frühling herannaht, beginnt der Erdenorganismus zu denken und zu fühlen, weil die Sonne mit ihren Wesen seine Gedanken und Gefühle herauslockt. Die Pflanzen sind für den Erdenorganismus nichts anderes als eine Art Sinnesorgane, die jeden Frühling von neuem erwachen, damit der Erdenorganismus mit seinem Denken und Fühlen in dem Bereich der Sonnenwirksamkeit sein kann. Wie sich im Menschenorganismus das Licht das Auge schafft, um durch das Auge als «Licht» erscheinen zu können, so schafft sich der Sonnenorganismus am Erdenorganismus in jedem Frühling die ausgebreitete Pflanzendecke, um durch diese Pflanzendecke sich selber zu beschauen, zu fühlen, zu empfinden, zu denken. Nicht etwa sind die Pflanzen unmittelbar die Gedanken der Erde zu nennen, aber sie sind die Organe, durch welche die im Frühling aufwachende Organisation der Erde mit der Sonne zusammen ihre Gefühle und Gedanken entwickelt. Wie wir unsere Nerven vom Gehirn ausgehen sehen und Augen und Ohren mit den Nerven zusammen unser Empfindungs- und Vorstellungsleben entwickeln, so sieht der Geistesforscher in dem, was sich abspielt zwischen Erde und Sonne mit Hilfe der Pflanzen, das wunderbare Weben einer kosmischen Gedanken-, Gefühls- und Empfindungswelt. […]		:„Was sind nun die Pflanzen in dem ganzen Gewebe des Seins? Wir könnten sagen: Wenn der Frühling herannaht, beginnt der Erdenorganismus zu denken und zu fühlen, weil die Sonne mit ihren Wesen seine Gedanken und Gefühle herauslockt. Die Pflanzen sind für den Erdenorganismus nichts anderes als eine Art Sinnesorgane, die jeden Frühling von neuem erwachen, damit der Erdenorganismus mit seinem Denken und Fühlen in dem Bereich der Sonnenwirksamkeit sein kann. Wie sich im Menschenorganismus das Licht das Auge schafft, um durch das Auge als «Licht» erscheinen zu können, so schafft sich der Sonnenorganismus am Erdenorganismus in jedem Frühling die ausgebreitete Pflanzendecke, um durch diese Pflanzendecke sich selber zu beschauen, zu fühlen, zu empfinden, zu denken. Nicht etwa sind die Pflanzen unmittelbar die Gedanken der Erde zu nennen, aber sie sind die Organe, durch welche die im Frühling aufwachende Organisation der Erde mit der Sonne zusammen ihre Gefühle und Gedanken entwickelt. Wie wir unsere Nerven vom Gehirn ausgehen sehen und Augen und Ohren mit den Nerven zusammen unser Empfindungs- und Vorstellungsleben entwickeln, so sieht der Geistesforscher in dem, was sich abspielt zwischen Erde und Sonne mit Hilfe der Pflanzen, das wunderbare Weben einer kosmischen Gedanken-, Gefühls- und Empfindungswelt. […]

	:Für die Geistesforschung ist die Erde ein geistiges Wesen, und die Gedanken und Gefühle erwachen in jedem Frühling und gehen den Sommer hindurch durch die Seele unserer ganzen Erde.“<ref>Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins.'' GA 60. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0600-3, S. 171 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_060.pdf#page=171&view=Fit Online])</ref>		:Für die Geistesforschung ist die Erde ein geistiges Wesen, und die Gedanken und Gefühle erwachen in jedem Frühling und gehen den Sommer hindurch durch die Seele unserer ganzen Erde.“<ref>Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins.'' GA 60. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0600-3, S. 171 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_060.pdf#page=171&view=Fit Online])</ref>

	Heinz Grill weist darauf hin, dass die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins gibt:		Heinz Grill weist darauf hin, dass die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins gibt:

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

2025-11-10T10:09:03Z

Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

← Nächstältere Version		Version vom 10. November 2025, 12:09 Uhr
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	:„Was sind nun die Pflanzen in dem ganzen Gewebe des Seins? Wir könnten sagen: Wenn der Frühling herannaht, beginnt der Erdenorganismus zu denken und zu fühlen, weil die Sonne mit ihren Wesen seine Gedanken und Gefühle herauslockt. Die Pflanzen sind für den Erdenorganismus nichts anderes als eine Art Sinnesorgane, die jeden Frühling von neuem erwachen, damit der Erdenorganismus mit seinem Denken und Fühlen in dem Bereich der Sonnenwirksamkeit sein kann. Wie sich im Menschenorganismus das Licht das Auge schafft, um durch das Auge als «Licht» erscheinen zu können, so schafft sich der Sonnenorganismus am Erdenorganismus in jedem Frühling die ausgebreitete Pflanzendecke, um durch diese Pflanzendecke sich selber zu beschauen, zu fühlen, zu empfinden, zu denken. Nicht etwa sind die Pflanzen unmittelbar die Gedanken der Erde zu nennen, aber sie sind die Organe, durch welche die im Frühling aufwachende Organisation der Erde mit der Sonne zusammen ihre Gefühle und Gedanken entwickelt. Wie wir unsere Nerven vom Gehirn ausgehen sehen und Augen und Ohren mit den Nerven zusammen unser Empfindungs- und Vorstellungsleben entwickeln, so sieht der Geistesforscher in dem, was sich abspielt zwischen Erde und Sonne mit Hilfe der Pflanzen, das wunderbare Weben einer kosmischen Gedanken-, Gefühls- und Empfindungswelt. […]		:„Was sind nun die Pflanzen in dem ganzen Gewebe des Seins? Wir könnten sagen: Wenn der Frühling herannaht, beginnt der Erdenorganismus zu denken und zu fühlen, weil die Sonne mit ihren Wesen seine Gedanken und Gefühle herauslockt. Die Pflanzen sind für den Erdenorganismus nichts anderes als eine Art Sinnesorgane, die jeden Frühling von neuem erwachen, damit der Erdenorganismus mit seinem Denken und Fühlen in dem Bereich der Sonnenwirksamkeit sein kann. Wie sich im Menschenorganismus das Licht das Auge schafft, um durch das Auge als «Licht» erscheinen zu können, so schafft sich der Sonnenorganismus am Erdenorganismus in jedem Frühling die ausgebreitete Pflanzendecke, um durch diese Pflanzendecke sich selber zu beschauen, zu fühlen, zu empfinden, zu denken. Nicht etwa sind die Pflanzen unmittelbar die Gedanken der Erde zu nennen, aber sie sind die Organe, durch welche die im Frühling aufwachende Organisation der Erde mit der Sonne zusammen ihre Gefühle und Gedanken entwickelt. Wie wir unsere Nerven vom Gehirn ausgehen sehen und Augen und Ohren mit den Nerven zusammen unser Empfindungs- und Vorstellungsleben entwickeln, so sieht der Geistesforscher in dem, was sich abspielt zwischen Erde und Sonne mit Hilfe der Pflanzen, das wunderbare Weben einer kosmischen Gedanken-, Gefühls- und Empfindungswelt. […]

	:Für die Geistesforschung ist die Erde ein geistiges Wesen, und die Gedanken und Gefühle erwachen in jedem Frühling und gehen den Sommer hindurch durch die Seele unserer ganzen Erde.“<ref>Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins.'' GA 60. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0600-3, S. 171 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_060.pdf#page=171&view=Fit Online])</ref>		:Für die Geistesforschung ist die Erde ein geistiges Wesen, und die Gedanken und Gefühle erwachen in jedem Frühling und gehen den Sommer hindurch durch die Seele unserer ganzen Erde.“<ref>Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins.'' GA 60. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0600-3, S. 171 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_060.pdf#page=171&view=Fit Online])</ref>

	Heinz Grill weist darauf hin, dass die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins gibt:		Heinz Grill weist darauf hin, dass die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins gibt:

Robert Lindermayr: Textersetzung - „S. “ durch „S. “

2025-11-10T09:19:40Z

Textersetzung - „S. “ durch „S. “

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	Alle Pflanzenteile sind schwach giftig. Hauptwirkstoff ist das [[w:Protoanemonin\|Protoanemonin]], welches beim Trocknen zum ungiftigen [[w:Anemonin\|Anemonin]] umgesetzt wird.		Alle Pflanzenteile sind schwach giftig. Hauptwirkstoff ist das [[w:Protoanemonin\|Protoanemonin]], welches beim Trocknen zum ungiftigen [[w:Anemonin\|Anemonin]] umgesetzt wird.

	Die Rhizome vom Buschwindröschen werden ziemlich häufig vom [[w:Anemonenbecherling\|Anemonenbecherling]] parasitiert.<ref>Ewald Gerhardt: ''BLV-Handbuch Pilze.'' 4. Auflage. BLV, München 2006, ISBN 3-8354-0053-3, S. 568.</ref> Die Blätter des Buschwindröschens werden von den [[w:Rostpilz\|Rostpilzen]] (''Tranzschelia fusca'') und (''Ochropsora ariae'') befallen.<ref>Peter Zwetko: [https://www.zobodat.at/pdf/BioEco_16_0001-0067.pdf ''Die Rostpilze Österreichs.''] ''Supplement und Wirt-Parasit-Verzeichnis zur 2. Auflage des Catalogus Florae Austriae, III. Teil, Heft 1, Uredinales.'' PDF, abgerufen am 13. April 2025.</ref>		Die Rhizome vom Buschwindröschen werden ziemlich häufig vom [[w:Anemonenbecherling\|Anemonenbecherling]] parasitiert.<ref>Ewald Gerhardt: ''BLV-Handbuch Pilze.'' 4. Auflage. BLV, München 2006, ISBN 3-8354-0053-3, S. 568.</ref> Die Blätter des Buschwindröschens werden von den [[w:Rostpilz\|Rostpilzen]] (''Tranzschelia fusca'') und (''Ochropsora ariae'') befallen.<ref>Peter Zwetko: [https://www.zobodat.at/pdf/BioEco_16_0001-0067.pdf ''Die Rostpilze Österreichs.''] ''Supplement und Wirt-Parasit-Verzeichnis zur 2. Auflage des Catalogus Florae Austriae, III. Teil, Heft 1, Uredinales.'' PDF, abgerufen am 13. April 2025.</ref>

	[[Datei:Jomfruland2017.jpg\|mini\|Blühaspekt im Wald]]		[[Datei:Jomfruland2017.jpg\|mini\|Blühaspekt im Wald]]
	Das Verbreitungsgebiet umfasst vor allem das eher atlantisch bis subkontinental geprägte westliche und mittlere Europa sowie Teile Asiens von der Ebene bis ins Gebirge (in Österreich bis 2000 Meter NN). In den Allgäuer Alpen steigt es fast bis zu 2000 Metern Meereshöhe auf.<ref>Erhard Dörr, Wolfgang Lippert: ''Flora des Allgäus und seiner Umgebung.'' Band 1, IHW, Eching 2001, ISBN 3-930167-50-6, S. 525.</ref> Deutschland ist bis auf die [[w:Marschland\|Küstenmarschen]] und ähnlich waldfreie Landschaften weitgehend geschlossen besiedelt.		Das Verbreitungsgebiet umfasst vor allem das eher atlantisch bis subkontinental geprägte westliche und mittlere Europa sowie Teile Asiens von der Ebene bis ins Gebirge (in Österreich bis 2000 Meter NN). In den Allgäuer Alpen steigt es fast bis zu 2000 Metern Meereshöhe auf.<ref>Erhard Dörr, Wolfgang Lippert: ''Flora des Allgäus und seiner Umgebung.'' Band 1, IHW, Eching 2001, ISBN 3-930167-50-6, S. 525.</ref> Deutschland ist bis auf die [[w:Marschland\|Küstenmarschen]] und ähnlich waldfreie Landschaften weitgehend geschlossen besiedelt.

	Das Buschwindröschen ist ein typischer Frühjahrsblüher, der die [[w:Krautschicht\|Krautschicht]] in Wäldern bildet, während die Bäume im Frühling noch kein Laub tragen. Da das Buschwindröschen hohe Lichtansprüche hat, findet der gesamte Lebenszyklus der Pflanze im Frühjahr statt. Oft werden große Flächen von dieser gesellig wachsenden Art eingenommen und mit einem weißen Blütenteppich bedeckt. Es werden mäßig frische bis feuchte, nährstoffreiche, tiefgründige, lehmige Mullböden in sommergrünen Laubwäldern (z. B. Buchen-Mischwäldern, Eichen-Hainbuchenwäldern, Hartholzauwäldern), in [[Schlehdorn\|Schlehengebüschen]] sowie sekundär in mageren [[w:Glatthaferwiese\|Glatthaferwiesen]] besiedelt. Es ist eine Charakterart der Buchen- und sommergrünen Eichenwälder Europas (Klasse Querco-Fagetea). Das Buschwindröschen gilt als ökologisch mäßig anspruchsvoll hinsichtlich der Standortgegebenheiten; es verhält sich etwas indifferenter als das [[w:Gelbes Windröschen\|Gelbe Windröschen]], mit dem es gemeinsam ([[w:Syntop\|''syntop'']]) vorkommen kann.		Das Buschwindröschen ist ein typischer Frühjahrsblüher, der die [[w:Krautschicht\|Krautschicht]] in Wäldern bildet, während die Bäume im Frühling noch kein Laub tragen. Da das Buschwindröschen hohe Lichtansprüche hat, findet der gesamte Lebenszyklus der Pflanze im Frühjahr statt. Oft werden große Flächen von dieser gesellig wachsenden Art eingenommen und mit einem weißen Blütenteppich bedeckt. Es werden mäßig frische bis feuchte, nährstoffreiche, tiefgründige, lehmige Mullböden in sommergrünen Laubwäldern (z. B. Buchen-Mischwäldern, Eichen-Hainbuchenwäldern, Hartholzauwäldern), in [[Schlehdorn\|Schlehengebüschen]] sowie sekundär in mageren [[w:Glatthaferwiese\|Glatthaferwiesen]] besiedelt. Es ist eine Charakterart der Buchen- und sommergrünen Eichenwälder Europas (Klasse Querco-Fagetea). Das Buschwindröschen gilt als ökologisch mäßig anspruchsvoll hinsichtlich der Standortgegebenheiten; es verhält sich etwas indifferenter als das [[w:Gelbes Windröschen\|Gelbe Windröschen]], mit dem es gemeinsam ([[w:Syntop\|''syntop'']]) vorkommen kann.
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	== Taxonomie ==		== Taxonomie ==
	Die Erstveröffentlichung von ''Anemone nemorosa'' erfolgte 1753 durch [[w:Carl von Linné\|Carl von Linné]] in ''[[w:Species Plantarum\|Species Plantarum]]''.<ref>Carl von Linné: ''Species Plantarum.'' Band 1. Impensis Laurentii Salvii, Holmiae 1753, S. 541.</ref> Der wissenschaftliche Name ''Anemone nemorosa'' setzt sich zusammen aus der Gattungsbezeichnung ''Anemone'', das vom griechischen Wort ''anemos'', deutsch „Wind“, und ''nemorosa'', das vom lateinischen Wort ''nemorosus/-a/-um'' für „schattig, waldreich“ oder „baumreich“ stammt.<ref>[https://de.langenscheidt.com/latein-deutsch/nemorosus ''Latein-Deutsch Übersetzung für "nemorosus".''] In: ''de.langenscheidt.com.'' Abgerufen am 13. April 2025.</ref>		Die Erstveröffentlichung von ''Anemone nemorosa'' erfolgte 1753 durch [[w:Carl von Linné\|Carl von Linné]] in ''[[w:Species Plantarum\|Species Plantarum]]''.<ref>Carl von Linné: ''Species Plantarum.'' Band 1. Impensis Laurentii Salvii, Holmiae 1753, S. 541.</ref> Der wissenschaftliche Name ''Anemone nemorosa'' setzt sich zusammen aus der Gattungsbezeichnung ''Anemone'', das vom griechischen Wort ''anemos'', deutsch „Wind“, und ''nemorosa'', das vom lateinischen Wort ''nemorosus/-a/-um'' für „schattig, waldreich“ oder „baumreich“ stammt.<ref>[https://de.langenscheidt.com/latein-deutsch/nemorosus ''Latein-Deutsch Übersetzung für "nemorosus".''] In: ''de.langenscheidt.com.'' Abgerufen am 13. April 2025.</ref>

	== Geschichte ==		== Geschichte ==
	[[Datei:Anemonenmerge.jpg\|mini\|330px\|v.l.n.r.:<br>Vitus Auslasser 1479: ''Anemone nemorosa''<br>Vitus Auslasser 1479: ''Anemone ranunculoides''<br>Otto Brunfels 1532: ''Anemone nemorosa'']]		[[Datei:Anemonenmerge.jpg\|mini\|330px\|v.l.n.r.:<br>Vitus Auslasser 1479: ''Anemone nemorosa''<br>Vitus Auslasser 1479: ''Anemone ranunculoides''<br>Otto Brunfels 1532: ''Anemone nemorosa'']]
	In der Heilkunde der Antike spielte das Buschwindröschen keine Rolle. Daher wurde es von den alten Botanikern kaum wahrgenommen.<ref name=":0">Heinrich Marzell: ''Wörterbuch der deutschen Pflanzennamen.'' 5 Bände (unter Mitwirkung von Wilhelm Wissmann und Wolfgang Pfeifer). Leipzig, ab 1976 Stuttgart/Wiesbaden (1937) 1943–1979; mit Wilhelm Wissmann; Neudruck (Lizenzausgabe). Band 1. Köln 2000, ISBN 3-88059-982-3, S. 278.</ref>		In der Heilkunde der Antike spielte das Buschwindröschen keine Rolle. Daher wurde es von den alten Botanikern kaum wahrgenommen.<ref name=":0">Heinrich Marzell: ''Wörterbuch der deutschen Pflanzennamen.'' 5 Bände (unter Mitwirkung von Wilhelm Wissmann und Wolfgang Pfeifer). Leipzig, ab 1976 Stuttgart/Wiesbaden (1937) 1943–1979; mit Wilhelm Wissmann; Neudruck (Lizenzausgabe). Band 1. Köln 2000, ISBN 3-88059-982-3, S. 278.</ref>

	1479 skizzierte [[w:Vitus Auslasser#Abbildung und Benennung der Pflanzen\|Vitus Auslasser]] das Buschwindröschen und das [[w:Gelbes Windröschen\|gelbe Buschwindröschen]] grob. Im Jahr 1532 wurde das Buschwindröschen von [[w:Hans Weiditz\|Hans Weiditz]] im deutschen Kräuterbuch des [[w:Otto Brunfels\|Otto Brunfels]] ohne Text naturgetreu abgebildet. Dort wurde es „ein vnbekant waldtkraut“ genannt.<ref>Otto Brunfels: ''Contrafeyt Kreüterbuch.'' Straßburg 1532, S. 111.</ref>		1479 skizzierte [[w:Vitus Auslasser#Abbildung und Benennung der Pflanzen\|Vitus Auslasser]] das Buschwindröschen und das [[w:Gelbes Windröschen\|gelbe Buschwindröschen]] grob. Im Jahr 1532 wurde das Buschwindröschen von [[w:Hans Weiditz\|Hans Weiditz]] im deutschen Kräuterbuch des [[w:Otto Brunfels\|Otto Brunfels]] ohne Text naturgetreu abgebildet. Dort wurde es „ein vnbekant waldtkraut“ genannt.<ref>Otto Brunfels: ''Contrafeyt Kreüterbuch.'' Straßburg 1532, S. 111.</ref>

	Andere Botaniker des 16. Jahrhunderts erfassten die Verwandtschaft des Buschwindröschens mit dem Hahnenfuß und vergaben entsprechende Namen.<ref name=":0" />		Andere Botaniker des 16. Jahrhunderts erfassten die Verwandtschaft des Buschwindröschens mit dem Hahnenfuß und vergaben entsprechende Namen.<ref name=":0" />
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	:„… Der drit Hanenfůß oder wieſs Ramunculus / wachßt in den wälden / iſt zerſpalten wie [[w:Scharfer Hahnenfuß\|der ander Hanenfůß]] oder ſchier wie [[w:Wald-Sanikel\|Sanickel]] ſchwartz grün. Gewint in der mitten des blats auff eym ſtengel im anfang des Apprillen / eyn eintzige wieſs leibfarbe blům / wie eyn blům von eym apffel baum. Die wurtzel iſt zwerch geflochten im grundt eyns rocken halms dick. Brent vnd rumpfft die zung wie der obgemelte Hanenfůß. … Von den namen. … Den dritten Ramunculum in den wälden nent man Apprillen blůmen.“<ref>Hieronymus Bock: ''New Kreütter Buch.'' Straßburg 1539, Buch I, Cap. 30.</ref>		:„… Der drit Hanenfůß oder wieſs Ramunculus / wachßt in den wälden / iſt zerſpalten wie [[w:Scharfer Hahnenfuß\|der ander Hanenfůß]] oder ſchier wie [[w:Wald-Sanikel\|Sanickel]] ſchwartz grün. Gewint in der mitten des blats auff eym ſtengel im anfang des Apprillen / eyn eintzige wieſs leibfarbe blům / wie eyn blům von eym apffel baum. Die wurtzel iſt zwerch geflochten im grundt eyns rocken halms dick. Brent vnd rumpfft die zung wie der obgemelte Hanenfůß. … Von den namen. … Den dritten Ramunculum in den wälden nent man Apprillen blůmen.“<ref>Hieronymus Bock: ''New Kreütter Buch.'' Straßburg 1539, Buch I, Cap. 30.</ref>

	In seinem im Jahre 1542 erschienenen lateinischen Kreuterbuch führte [[w:Leonhart Fuchs\|Leonhart Fuchs]] die Art unter dem schwäbischen Namen «Weiß waldhenle» (= Weißes Waldhähnlein; Ranunculi quarta species lactea = Buschwindröschen) zusammen mit «Gelbß waldhenle» (''Anemone ranunculoides''; Ranunculi quarta species lutea = Gelbes Windröschen) unter der Gruppe der Hahnenfüsse (''Ranunculus''), was auch heute noch als richtig erkannt gelten kann (Zugehörigkeit zur Familie Hahnenfußgewächse).<ref>Leonhart Fuchs: ''De historia stirpium.'' (Basel 1542) Ausgabe Lyon 1549, S. 162.</ref> Die Verwendung des Wortes Hähnlein hat sich heute noch als «Berghähnlein» bei der verwandten Art [[w:Narzissen-Windröschen\|Narzissen-Windröschen]] (''Anemone narcissiflora'') erhalten.<ref>Philipp Lorenz Geiger: ''Handbuch der Pharmacie zum Gebrauche bei Vorlesungen & zum Selbstunterrichte für Ärzte, Apotheker & Droguisten.'' 2. Band. Wolters, Stuttgart 2. Hälfte 1830, S. 1072–1073.</ref>		In seinem im Jahre 1542 erschienenen lateinischen Kreuterbuch führte [[w:Leonhart Fuchs\|Leonhart Fuchs]] die Art unter dem schwäbischen Namen «Weiß waldhenle» (= Weißes Waldhähnlein; Ranunculi quarta species lactea = Buschwindröschen) zusammen mit «Gelbß waldhenle» (''Anemone ranunculoides''; Ranunculi quarta species lutea = Gelbes Windröschen) unter der Gruppe der Hahnenfüsse (''Ranunculus''), was auch heute noch als richtig erkannt gelten kann (Zugehörigkeit zur Familie Hahnenfußgewächse).<ref>Leonhart Fuchs: ''De historia stirpium.'' (Basel 1542) Ausgabe Lyon 1549, S. 162.</ref> Die Verwendung des Wortes Hähnlein hat sich heute noch als «Berghähnlein» bei der verwandten Art [[w:Narzissen-Windröschen\|Narzissen-Windröschen]] (''Anemone narcissiflora'') erhalten.<ref>Philipp Lorenz Geiger: ''Handbuch der Pharmacie zum Gebrauche bei Vorlesungen & zum Selbstunterrichte für Ärzte, Apotheker & Droguisten.'' 2. Band. Wolters, Stuttgart 2. Hälfte 1830, S. 1072–1073.</ref>

	== Fotogalerie ==		== Fotogalerie ==
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	''Anemone'', meine Zier,		''Anemone'', meine Zier,
	du nur bist die Liebste mir!		du nur bist die Liebste mir!
	– {{Kapitälchen\|[[w:Paul Fleming\|Paul Fleming]] (1609–1640)<ref>Paul Fleming: ''Deutsche Gedichte.'' Band 1 und 2. Stuttgart 1865, S. 440–441. ([http://www.zeno.org/Literatur/M/Fleming,+Paul/Gedichte/Deutsche+Gedichte/Oden/5.+Von+Liebesges%C3%A4ngen/41.+An+Anemonen,+die+Liebste? Online] in ''zeno.org'')</ref>}}		– {{Kapitälchen\|[[w:Paul Fleming\|Paul Fleming]] (1609–1640)<ref>Paul Fleming: ''Deutsche Gedichte.'' Band 1 und 2. Stuttgart 1865, S. 440–441. ([http://www.zeno.org/Literatur/M/Fleming,+Paul/Gedichte/Deutsche+Gedichte/Oden/5.+Von+Liebesges%C3%A4ngen/41.+An+Anemonen,+die+Liebste? Online] in ''zeno.org'')</ref>}}
	</poem>		</poem>
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	Aber wann, in welchem aller Leben,		Aber wann, in welchem aller Leben,
	sind wir endlich offen und Empfänger?		sind wir endlich offen und Empfänger?
	– {{Kapitälchen\|[[Rainer Maria Rilke]] (1875–1926)<ref>Rainer Maria Rilke: ''Sämtliche Werke. Band 1–6.'' Band 1. Wiesbaden und Frankfurt a.M. 1955–1966, S. 753–754. ([http://www.zeno.org/Literatur/M/Rilke,+Rainer+Maria/Gedichte/Die+Sonette+an+Orpheus/Zweiter+Teil/5. Online] in ''zeno.org'')</ref>}}		– {{Kapitälchen\|[[Rainer Maria Rilke]] (1875–1926)<ref>Rainer Maria Rilke: ''Sämtliche Werke. Band 1–6.'' Band 1. Wiesbaden und Frankfurt a.M. 1955–1966, S. 753–754. ([http://www.zeno.org/Literatur/M/Rilke,+Rainer+Maria/Gedichte/Die+Sonette+an+Orpheus/Zweiter+Teil/5. Online] in ''zeno.org'')</ref>}}
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	:„Was sind nun die Pflanzen in dem ganzen Gewebe des Seins? Wir könnten sagen: Wenn der Frühling herannaht, beginnt der Erdenorganismus zu denken und zu fühlen, weil die Sonne mit ihren Wesen seine Gedanken und Gefühle herauslockt. Die Pflanzen sind für den Erdenorganismus nichts anderes als eine Art Sinnesorgane, die jeden Frühling von neuem erwachen, damit der Erdenorganismus mit seinem Denken und Fühlen in dem Bereich der Sonnenwirksamkeit sein kann. Wie sich im Menschenorganismus das Licht das Auge schafft, um durch das Auge als «Licht» erscheinen zu können, so schafft sich der Sonnenorganismus am Erdenorganismus in jedem Frühling die ausgebreitete Pflanzendecke, um durch diese Pflanzendecke sich selber zu beschauen, zu fühlen, zu empfinden, zu denken. Nicht etwa sind die Pflanzen unmittelbar die Gedanken der Erde zu nennen, aber sie sind die Organe, durch welche die im Frühling aufwachende Organisation der Erde mit der Sonne zusammen ihre Gefühle und Gedanken entwickelt. Wie wir unsere Nerven vom Gehirn ausgehen sehen und Augen und Ohren mit den Nerven zusammen unser Empfindungs- und Vorstellungsleben entwickeln, so sieht der Geistesforscher in dem, was sich abspielt zwischen Erde und Sonne mit Hilfe der Pflanzen, das wunderbare Weben einer kosmischen Gedanken-, Gefühls- und Empfindungswelt. […]		:„Was sind nun die Pflanzen in dem ganzen Gewebe des Seins? Wir könnten sagen: Wenn der Frühling herannaht, beginnt der Erdenorganismus zu denken und zu fühlen, weil die Sonne mit ihren Wesen seine Gedanken und Gefühle herauslockt. Die Pflanzen sind für den Erdenorganismus nichts anderes als eine Art Sinnesorgane, die jeden Frühling von neuem erwachen, damit der Erdenorganismus mit seinem Denken und Fühlen in dem Bereich der Sonnenwirksamkeit sein kann. Wie sich im Menschenorganismus das Licht das Auge schafft, um durch das Auge als «Licht» erscheinen zu können, so schafft sich der Sonnenorganismus am Erdenorganismus in jedem Frühling die ausgebreitete Pflanzendecke, um durch diese Pflanzendecke sich selber zu beschauen, zu fühlen, zu empfinden, zu denken. Nicht etwa sind die Pflanzen unmittelbar die Gedanken der Erde zu nennen, aber sie sind die Organe, durch welche die im Frühling aufwachende Organisation der Erde mit der Sonne zusammen ihre Gefühle und Gedanken entwickelt. Wie wir unsere Nerven vom Gehirn ausgehen sehen und Augen und Ohren mit den Nerven zusammen unser Empfindungs- und Vorstellungsleben entwickeln, so sieht der Geistesforscher in dem, was sich abspielt zwischen Erde und Sonne mit Hilfe der Pflanzen, das wunderbare Weben einer kosmischen Gedanken-, Gefühls- und Empfindungswelt. […]

	:Für die Geistesforschung ist die Erde ein geistiges Wesen, und die Gedanken und Gefühle erwachen in jedem Frühling und gehen den Sommer hindurch durch die Seele unserer ganzen Erde.“<ref>Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins.'' GA 60. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0600-3, S. 171 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_060.pdf#page=171&view=Fit Online])</ref>		:Für die Geistesforschung ist die Erde ein geistiges Wesen, und die Gedanken und Gefühle erwachen in jedem Frühling und gehen den Sommer hindurch durch die Seele unserer ganzen Erde.“<ref>Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins.'' GA 60. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0600-3, S. 171 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_060.pdf#page=171&view=Fit Online])</ref>

	Heinz Grill weist darauf hin, dass die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins gibt:		Heinz Grill weist darauf hin, dass die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins gibt:
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	:„In jeder Blüte oder Pflanze lebt auf elementarer Stufe eine Art Charaktereigenschaft. Der Mensch bildet diese Eigenschaft in seinem Seelenleib aus, während die Pflanze sie als stille Geste in sich apersonal trägt.“ […]		:„In jeder Blüte oder Pflanze lebt auf elementarer Stufe eine Art Charaktereigenschaft. Der Mensch bildet diese Eigenschaft in seinem Seelenleib aus, während die Pflanze sie als stille Geste in sich apersonal trägt.“ […]

	:„Wenn der Heilpraktiker beispielsweise die Natur erforschen will und gewisse Pflanzen in ihrem inneren Zusammenhang und ihrer Heilsbedeutung ergründet, so ist es günstig, wenn er sich bewusst wird, dass jede Pflanze ein geistiges Abbild, eine wesenhafte Zugehörigkeit zum ganzen Menschsein besitzt und aus dem Menschsein oder Geistsein als eigenständiges Wesen herausgeboren ist. Die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt gibt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins und schenkt einen Ausdruck für das Lebensgefüge des menschlichen Daseins. Der große Forscher [[a:Edward Bach\|Edward Bach]] hatte beispielsweise diese Arbeit auf wundersame Weise geleistet und publiziert.“<ref>Heinz Grill: ''Übungen für die Seele''. 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 172–174.</ref>		:„Wenn der Heilpraktiker beispielsweise die Natur erforschen will und gewisse Pflanzen in ihrem inneren Zusammenhang und ihrer Heilsbedeutung ergründet, so ist es günstig, wenn er sich bewusst wird, dass jede Pflanze ein geistiges Abbild, eine wesenhafte Zugehörigkeit zum ganzen Menschsein besitzt und aus dem Menschsein oder Geistsein als eigenständiges Wesen herausgeboren ist. Die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt gibt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins und schenkt einen Ausdruck für das Lebensgefüge des menschlichen Daseins. Der große Forscher [[a:Edward Bach\|Edward Bach]] hatte beispielsweise diese Arbeit auf wundersame Weise geleistet und publiziert.“<ref>Heinz Grill: ''Übungen für die Seele''. 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 172–174.</ref>

	== Literatur ==		== Literatur ==

Robert Lindermayr: /* Erwähnung in Literatur und Musik (Auswahl) */ Interne Verlinkung

2025-10-31T15:33:45Z

Erwähnung in Literatur und Musik (Auswahl): Interne Verlinkung

← Nächstältere Version		Version vom 31. Oktober 2025, 17:33 Uhr
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	[[Datei:Rainer Maria Rilke 1900.jpg\|mini\|hochkant=.7\|Rainer Maria Rilke (um 1900)]]		[[Datei:Rainer Maria Rilke 1900.jpg\|mini\|hochkant=.7\|[[Rainer Maria Rilke]] (um 1900)]]
	<poem style="margin-left:38px">		<poem style="margin-left:38px">
	Blumenmuskel, der der Anemone		Blumenmuskel, der der Anemone
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	Aber wann, in welchem aller Leben,		Aber wann, in welchem aller Leben,
	sind wir endlich offen und Empfänger?		sind wir endlich offen und Empfänger?
	– {{Kapitälchen\|[[~~w:Rainer Maria Rilke\|~~Rainer Maria Rilke]] (1875–1926)<ref>Rainer Maria Rilke: ''Sämtliche Werke. Band 1–6.'' Band 1. Wiesbaden und Frankfurt a.M. 1955–1966, S. 753–754. ([http://www.zeno.org/Literatur/M/Rilke,+Rainer+Maria/Gedichte/Die+Sonette+an+Orpheus/Zweiter+Teil/5. Online] in ''zeno.org'')</ref>}}		– {{Kapitälchen\|[[Rainer Maria Rilke]] (1875–1926)<ref>Rainer Maria Rilke: ''Sämtliche Werke. Band 1–6.'' Band 1. Wiesbaden und Frankfurt a.M. 1955–1966, S. 753–754. ([http://www.zeno.org/Literatur/M/Rilke,+Rainer+Maria/Gedichte/Die+Sonette+an+Orpheus/Zweiter+Teil/5. Online] in ''zeno.org'')</ref>}}
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Robert Lindermayr: Abkürzung ausgeschrieben

2025-09-29T06:35:37Z

Abkürzung ausgeschrieben

← Nächstältere Version		Version vom 29. September 2025, 08:35 Uhr
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	[[Datei:Anemone nemorosa sl44.jpg\|mini\|Buschwindröschen (''Anemone nemorosa'')]]		[[Datei:Anemone nemorosa sl44.jpg\|mini\|Buschwindröschen (''Anemone nemorosa'')]]
	Das '''Buschwindröschen''' bzw. '''Busch-Windröschen''' (''Anemone nemorosa'', ~~Syn.~~: ''Anemonoides nemorosa'') ist eine Pflanzenart aus der Gattung der [[w:Windröschen\|Windröschen]] (''Anemone'') in der Familie der [[w:Hahnenfußgewächse\|Hahnenfußgewächse]] (''Ranunculaceae''). Sie ist im gemäßigten [[w:Eurasien\|Eurasien]] verbreitet. Die Signatur des Buschwindröschens ist das spirituelle Ehrgefühl.		Das '''Buschwindröschen''' bzw. '''Busch-Windröschen''' (''Anemone nemorosa'', Synonym: ''Anemonoides nemorosa'') ist eine Pflanzenart aus der Gattung der [[w:Windröschen\|Windröschen]] (''Anemone'') in der Familie der [[w:Hahnenfußgewächse\|Hahnenfußgewächse]] (''Ranunculaceae''). Sie ist im gemäßigten [[w:Eurasien\|Eurasien]] verbreitet. Die Signatur des Buschwindröschens ist das spirituelle Ehrgefühl.

	== Beschreibung ==		== Beschreibung ==

Robert Lindermayr: /* Erwähnung in Literatur und Musik (Auswahl) */ Interne Verlinkung

2025-08-18T15:17:48Z

Erwähnung in Literatur und Musik (Auswahl): Interne Verlinkung

← Nächstältere Version		Version vom 18. August 2025, 17:17 Uhr
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	'''An Anemonen, die Liebste'''		'''An Anemonen, die Liebste'''

	''Anemone'', meine Wonne,		''Anemone'', meine [[Anandoham\|Wonne]],
	meines Herzen stete Zier,		meines Herzen stete Zier,
	meine Klarheit, meine Sonne,		meine Klarheit, meine Sonne,