Dreigliederung des sozialen Organismus - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr: Doppelte Leerzeichen entfernt

2026-04-22T06:09:39Z

Doppelte Leerzeichen entfernt

Robert Lindermayr: Übersicht Quelltext

2026-04-22T06:07:18Z

Übersicht Quelltext

Änderungen zeigen

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ISBN “ durch „ISBN “

2026-04-01T08:28:16Z

Textersetzung - „ISBN “ durch „ISBN “

← Nächstältere Version		Version vom 1. April 2026, 10:28 Uhr
Zeile 54:		Zeile 54:
	Die Gleichheit im Rechtsleben soll die Rechte und Möglichkeiten jedes Einzelnen sichern. Für Rudolf Steiner stellte sich die [[a:Demokratie\|Demokratie]] als eine der grundlegendsten und nicht hintergehbaren Forderungen der Gegenwart dar:		Die Gleichheit im Rechtsleben soll die Rechte und Möglichkeiten jedes Einzelnen sichern. Für Rudolf Steiner stellte sich die [[a:Demokratie\|Demokratie]] als eine der grundlegendsten und nicht hintergehbaren Forderungen der Gegenwart dar:

	:„Das demokratische Prinzip ist aus den Tiefen der Menschennatur heraus die Signatur des menschlichen Strebens in sozialer Beziehung in der neueren Zeit geworden. Es ist eine elementare Forderung der neueren Menschheit, dieses demokratische Prinzip.“<ref>Rudolf Steiner: ''Soziale Zukunft.'' GA 332a. 2., neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1977, ISBN 3-7274-3325-6, S. 85. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_332a.pdf#page=85&view=Fit Online])</ref>		:„Das demokratische Prinzip ist aus den Tiefen der Menschennatur heraus die Signatur des menschlichen Strebens in sozialer Beziehung in der neueren Zeit geworden. Es ist eine elementare Forderung der neueren Menschheit, dieses demokratische Prinzip.“<ref>Rudolf Steiner: ''Soziale Zukunft.'' GA 332a. 2., neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1977, ISBN 3-7274-3325-6, S. 85. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_332a.pdf#page=85&view=Fit Online])</ref>

	In einem demokratischen Rechtswesen soll demnach das beschlossen werden, worüber jeder einfach durch den Umstand urteilsfähig ist, dass er ein mündiger Mensch ist.		In einem demokratischen Rechtswesen soll demnach das beschlossen werden, worüber jeder einfach durch den Umstand urteilsfähig ist, dass er ein mündiger Mensch ist.

Robert Lindermayr: Textersetzung - „“ durch „“

2026-04-01T08:27:08Z

Textersetzung - „</nowiki>“ durch „“

← Nächstältere Version		Version vom 1. April 2026, 10:27 Uhr
Zeile 54:		Zeile 54:
	Die Gleichheit im Rechtsleben soll die Rechte und Möglichkeiten jedes Einzelnen sichern. Für Rudolf Steiner stellte sich die [[a:Demokratie\|Demokratie]] als eine der grundlegendsten und nicht hintergehbaren Forderungen der Gegenwart dar:		Die Gleichheit im Rechtsleben soll die Rechte und Möglichkeiten jedes Einzelnen sichern. Für Rudolf Steiner stellte sich die [[a:Demokratie\|Demokratie]] als eine der grundlegendsten und nicht hintergehbaren Forderungen der Gegenwart dar:

	:„Das demokratische Prinzip ist aus den Tiefen der Menschennatur heraus die Signatur des menschlichen Strebens in sozialer Beziehung in der neueren Zeit geworden. Es ist eine elementare Forderung der neueren Menschheit, dieses demokratische Prinzip.“<ref>Rudolf Steiner: ''Soziale Zukunft.'' GA 332a. 2., neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1977, ISBN 3-7274-3325-6~~</nowiki>~~, S. 85. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_332a.pdf#page=85&view=Fit Online])</ref>		:„Das demokratische Prinzip ist aus den Tiefen der Menschennatur heraus die Signatur des menschlichen Strebens in sozialer Beziehung in der neueren Zeit geworden. Es ist eine elementare Forderung der neueren Menschheit, dieses demokratische Prinzip.“<ref>Rudolf Steiner: ''Soziale Zukunft.'' GA 332a. 2., neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1977, ISBN 3-7274-3325-6, S. 85. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_332a.pdf#page=85&view=Fit Online])</ref>

	In einem demokratischen Rechtswesen soll demnach das beschlossen werden, worüber jeder einfach durch den Umstand urteilsfähig ist, dass er ein mündiger Mensch ist.		In einem demokratischen Rechtswesen soll demnach das beschlossen werden, worüber jeder einfach durch den Umstand urteilsfähig ist, dass er ein mündiger Mensch ist.

Robert Lindermayr: Textersetzung - „“ durch „“

2026-04-01T08:26:38Z

Textersetzung - „<nowiki>“ durch „“

← Nächstältere Version		Version vom 1. April 2026, 10:26 Uhr
Zeile 54:		Zeile 54:
	Die Gleichheit im Rechtsleben soll die Rechte und Möglichkeiten jedes Einzelnen sichern. Für Rudolf Steiner stellte sich die [[a:Demokratie\|Demokratie]] als eine der grundlegendsten und nicht hintergehbaren Forderungen der Gegenwart dar:		Die Gleichheit im Rechtsleben soll die Rechte und Möglichkeiten jedes Einzelnen sichern. Für Rudolf Steiner stellte sich die [[a:Demokratie\|Demokratie]] als eine der grundlegendsten und nicht hintergehbaren Forderungen der Gegenwart dar:

	:„Das demokratische Prinzip ist aus den Tiefen der Menschennatur heraus die Signatur des menschlichen Strebens in sozialer Beziehung in der neueren Zeit geworden. Es ist eine elementare Forderung der neueren Menschheit, dieses demokratische Prinzip.“<ref>Rudolf Steiner: ''Soziale Zukunft.'' GA 332a. 2., neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1977, ~~<nowiki>~~ISBN 3-7274-3325-6</nowiki>, S. 85. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_332a.pdf#page=85&view=Fit Online])</ref>		:„Das demokratische Prinzip ist aus den Tiefen der Menschennatur heraus die Signatur des menschlichen Strebens in sozialer Beziehung in der neueren Zeit geworden. Es ist eine elementare Forderung der neueren Menschheit, dieses demokratische Prinzip.“<ref>Rudolf Steiner: ''Soziale Zukunft.'' GA 332a. 2., neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1977, ISBN 3-7274-3325-6</nowiki>, S. 85. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_332a.pdf#page=85&view=Fit Online])</ref>

	In einem demokratischen Rechtswesen soll demnach das beschlossen werden, worüber jeder einfach durch den Umstand urteilsfähig ist, dass er ein mündiger Mensch ist.		In einem demokratischen Rechtswesen soll demnach das beschlossen werden, worüber jeder einfach durch den Umstand urteilsfähig ist, dass er ein mündiger Mensch ist.

Robert Lindermayr: /* Beschreibung der Sozialen Dreigliederung */ Interne Verlinkung

2026-03-18T07:58:12Z

Beschreibung der Sozialen Dreigliederung: Interne Verlinkung

← Nächstältere Version		Version vom 18. März 2026, 09:58 Uhr
Zeile 12:		Zeile 12:
	* Das [[a:Wirtschaftsleben\|Wirtschaftsleben]] entfaltet sich auf der Grundlage des nutzbaren Bodens im Kreislauf der Warenherstellung (Produktion), des Vertriebs (Handel) und des Verbrauchs (Konsum). Es soll nach dem Prinzip der [[a:Brüderlichkeit\|Brüderlichkeit]] durch [[a:Assoziation (Wirtschaftsleben)\|Assoziationen]] geregelt werden.		* Das [[a:Wirtschaftsleben\|Wirtschaftsleben]] entfaltet sich auf der Grundlage des nutzbaren Bodens im Kreislauf der Warenherstellung (Produktion), des Vertriebs (Handel) und des Verbrauchs (Konsum). Es soll nach dem Prinzip der [[a:Brüderlichkeit\|Brüderlichkeit]] durch [[a:Assoziation (Wirtschaftsleben)\|Assoziationen]] geregelt werden.
	* Das [[a:Rechtsleben\|Rechtsleben]] umfasst das eigentlich Politische und das Verwaltungsrecht und regelt das Verhältnis von Mensch zu Mensch nach dem Prinzip der [[w:Gleichheit\|Gleichheit]] in für alle gleich geltenden Gesetzen.		* Das [[a:Rechtsleben\|Rechtsleben]] umfasst das eigentlich Politische und das Verwaltungsrecht und regelt das Verhältnis von Mensch zu Mensch nach dem Prinzip der [[w:Gleichheit\|Gleichheit]] in für alle gleich geltenden Gesetzen.
	* Das auf [[~~a:Freiheit\|~~Freiheit]] gegründete [[a:Geistesleben\|Geistesleben]] wird nicht staatlich reglementiert und umfasst u. a. das gesamte Bildungswesen, die Kunst, die Religion und technische Erfindungen sowie auch die Rechtsprechung im Privat- und Strafrecht.		* Das auf [[Freiheit]] gegründete [[a:Geistesleben\|Geistesleben]] wird nicht staatlich reglementiert und umfasst u. a. das gesamte Bildungswesen, die Kunst, die Religion und technische Erfindungen sowie auch die Rechtsprechung im Privat- und Strafrecht.
	</div>		</div>

Zeile 38:		Zeile 38:
	Vor dem freien Menschen erzittert nicht.“</poem>\|[[a:Friedrich Schiller\|Friedrich Schiller]]<ref>Friedrich Schiller: ''Die Worte des Glaubens.'' Aus: ''Musen-Almanach für das Jahr 1798.'' S. 221–222. ([https://www.deutschelyrik.de/die-worte-des-glaubens.339.html Online] in ''deutschelyrik.de'')</ref>\|340px}}		Vor dem freien Menschen erzittert nicht.“</poem>\|[[a:Friedrich Schiller\|Friedrich Schiller]]<ref>Friedrich Schiller: ''Die Worte des Glaubens.'' Aus: ''Musen-Almanach für das Jahr 1798.'' S. 221–222. ([https://www.deutschelyrik.de/die-worte-des-glaubens.339.html Online] in ''deutschelyrik.de'')</ref>\|340px}}

	Die Freiheit im Geistesleben soll den Menschen die Ausbildung und Ausübung ihrer individuellen Fähigkeiten und eine kulturelle Vielfalt und Weiterentwicklung ermöglichen. Diese Freiheit würde sich nach Steiner nur in einer Struktur der Autonomie entfalten können, in der das geistige und kulturelle Leben sowohl von den Interessen des Staates als auch von denen der Wirtschaft unabhängig bleibe. Die geringe Durchschlagskraft des intellektuellen und künstlerischen Bereiches für die gesellschaftliche Entwicklung leitet Rudolf Steiner von dieser Abhängigkeit ab:		Die [[Freiheit]] im Geistesleben soll den Menschen die Ausbildung und Ausübung ihrer individuellen Fähigkeiten und eine kulturelle Vielfalt und Weiterentwicklung ermöglichen. Diese Freiheit würde sich nach Steiner nur in einer Struktur der Autonomie entfalten können, in der das geistige und kulturelle Leben sowohl von den Interessen des Staates als auch von denen der Wirtschaft unabhängig bleibe. Die geringe Durchschlagskraft des intellektuellen und künstlerischen Bereiches für die gesellschaftliche Entwicklung leitet Rudolf Steiner von dieser Abhängigkeit ab:

	:„Man muss darauf hinschauen, was das Geistesleben in der Abhängigkeit von der Staatsgewalt und der mit ihr verbundenen kapitalistischen Gewalt geworden ist.“<ref name=":0">Rudolf Steiner: ''Gedankenfreiheit und soziale Kräfte.'' GA 333. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1985, ISBN 3-7274-3330-2, S. 15–16. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_333.pdf#page=15&view=Fit Online])</ref>		:„Man muss darauf hinschauen, was das Geistesleben in der Abhängigkeit von der Staatsgewalt und der mit ihr verbundenen kapitalistischen Gewalt geworden ist.“<ref name=":0">Rudolf Steiner: ''Gedankenfreiheit und soziale Kräfte.'' GA 333. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1985, ISBN 3-7274-3330-2, S. 15–16. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_333.pdf#page=15&view=Fit Online])</ref>

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ Jahrhundert“ durch „ Jahrhundert“

2026-03-14T08:16:10Z

Textersetzung - „ Jahrhundert“ durch „ Jahrhundert“

Robert Lindermayr: /* Vorträge */ geschütztes Leerzeichen

2026-01-11T17:27:08Z

Vorträge: geschütztes Leerzeichen

← Nächstältere Version		Version vom 11. Januar 2026, 19:27 Uhr
Zeile 179:		Zeile 179:
	* ''Anthroposophie, soziale Dreigliederung und Redekunst. Orientierungskurs für die öffentliche Wirksamkeit mit besonderem Hinblick auf die Schweiz.'' Sechs Vorträge, gehalten in Dornach vom 11. bis 16. Oktober 1921. GA 339. 3. Auflage. Dornach 1984, ISBN 3-7274-3390-6.		* ''Anthroposophie, soziale Dreigliederung und Redekunst. Orientierungskurs für die öffentliche Wirksamkeit mit besonderem Hinblick auf die Schweiz.'' Sechs Vorträge, gehalten in Dornach vom 11. bis 16. Oktober 1921. GA 339. 3. Auflage. Dornach 1984, ISBN 3-7274-3390-6.
	* ''Nationalökonomischer Kurs.'' Vierzehn Vorträge, gehalten in Dornach vom 24. Juli bis 6. August 1922 für Studenten der Nationalökonomie. GA 340. 5. Auflage. Dornach 1979, ISBN 3-7274-3400-7.		* ''Nationalökonomischer Kurs.'' Vierzehn Vorträge, gehalten in Dornach vom 24. Juli bis 6. August 1922 für Studenten der Nationalökonomie. GA 340. 5. Auflage. Dornach 1979, ISBN 3-7274-3400-7.
	* ''Nationalökonomisches Seminar.'' Sechs Besprechungen mit den Teilnehmern am Nationalökonomischen Kurs in Dornach vom 31. Juli bis 5. August 1922. GA 342. 2. Auflage. Dornach 1973, ISBN 3-7274-3410-4.		* ''Nationalökonomisches Seminar.'' Sechs Besprechungen mit den Teilnehmern am Nationalökonomischen Kurs in Dornach vom 31. Juli bis 5. August 1922. GA 342. 2. Auflage. Dornach 1973, ISBN 3-7274-3410-4.

	== Literatur ==		== Literatur ==

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ Videolink auf den Anfang festgelegt

2026-01-01T16:49:09Z

Einzelnachweise: Videolink auf den Anfang festgelegt

← Nächstältere Version		Version vom 1. Januar 2026, 18:49 Uhr
Zeile 67:		Zeile 67:
	Brüderlichkeit im Wirtschaftsleben solle durch [[a:Assoziation (Wirtschaftsleben)\|Assoziationen]] von Verbrauchern, Händlern und Produzenten in einem freien Markt gerechte Preise sowie eine gerechte Güterverteilung ermöglichen. Aufgabe des Rechtslebens sei es, den dazu erforderlichen gesetzlichen Rahmen zu schaffen, in dem Privateigentum an Produktionsmitteln und Kapital nicht enteignet oder verstaatlicht wird, sondern in Treuhandeigentum transformiert werden könne. Ein auf diese Weise neutralisiertes Kapital könne weder verkauft noch vererbt, sondern nur in einer Art [[a:Schenkung\|Schenkung]] an neue Eigentümer übertragen werden.		Brüderlichkeit im Wirtschaftsleben solle durch [[a:Assoziation (Wirtschaftsleben)\|Assoziationen]] von Verbrauchern, Händlern und Produzenten in einem freien Markt gerechte Preise sowie eine gerechte Güterverteilung ermöglichen. Aufgabe des Rechtslebens sei es, den dazu erforderlichen gesetzlichen Rahmen zu schaffen, in dem Privateigentum an Produktionsmitteln und Kapital nicht enteignet oder verstaatlicht wird, sondern in Treuhandeigentum transformiert werden könne. Ein auf diese Weise neutralisiertes Kapital könne weder verkauft noch vererbt, sondern nur in einer Art [[a:Schenkung\|Schenkung]] an neue Eigentümer übertragen werden.

	:„Das Eigentum hört auf, dasjenige zu sein, was es bis jetzt gewesen ist. Und es wird nicht zurückgeführt zu einer überwundenen Form, wie sie das Gemeineigentum darstellen würde, sondern es wird fortgeführt zu etwas völlig Neuem.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Kernpunkte der sozialen Frage.'' S. 125–126, ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_023.pdf#page=125&view=Fit Online])</ref>		:„Das Eigentum hört auf, dasjenige zu sein, was es bis jetzt gewesen ist. Und es wird nicht zurückgeführt zu einer überwundenen Form, wie sie das Gemeineigentum darstellen würde, sondern es wird fortgeführt zu etwas völlig Neuem.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Kernpunkte der sozialen Frage.'' S. 125–126. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_023.pdf#page=125&view=Fit Online])</ref>

	Dadurch ist das Eigentum nach der Idee von Rudolf Steiner kapitalistischem Missbrauch durch Gewinn suchenden Weiterverkauf oder [[w:Spekulation (Wirtschaft)\|Börsenspekulation]] entzogen. Gleichzeitig ist die Freiheit von am Gemeinwohl orientierten Unternehmern und die Sozialbindung des Eigentums gesichert.		Dadurch ist das Eigentum nach der Idee von Rudolf Steiner kapitalistischem Missbrauch durch Gewinn suchenden Weiterverkauf oder [[w:Spekulation (Wirtschaft)\|Börsenspekulation]] entzogen. Gleichzeitig ist die Freiheit von am Gemeinwohl orientierten Unternehmern und die Sozialbindung des Eigentums gesichert.
Zeile 131:		Zeile 131:
	Die aus dem Umfeld der „Querdenker“-Bewegung entstandene und 2020 aus Protest gegen die Corona-Politik der Bundesregierung gegründete deutsche Partei [[w:Basisdemokratische_Partei_Deutschland#Positionen\|Basisdemokratische Partei Deutschland]] vertritt in ihrem Programm die Soziale Dreigliederung.<ref> Fionn Meier: [https://www.dreigliederung.de/essays/2021-04-fionn-meier-partei-fuer-dreigliederung ''Partei für Dreigliederung?''] In: ''Institut für soziale Dreigliederung.'' Abgerufen am 30. Mai 2025.</ref>		Die aus dem Umfeld der „Querdenker“-Bewegung entstandene und 2020 aus Protest gegen die Corona-Politik der Bundesregierung gegründete deutsche Partei [[w:Basisdemokratische_Partei_Deutschland#Positionen\|Basisdemokratische Partei Deutschland]] vertritt in ihrem Programm die Soziale Dreigliederung.<ref> Fionn Meier: [https://www.dreigliederung.de/essays/2021-04-fionn-meier-partei-fuer-dreigliederung ''Partei für Dreigliederung?''] In: ''Institut für soziale Dreigliederung.'' Abgerufen am 30. Mai 2025.</ref>

	[[Kulturoase#Uwe_Burka\|Uwe Burka]] (* 1956) vertritt Aspekte der Sozialen Dreigliederung in seinen Vorträgen. In seinen Zitaten ist eine Entfremdung von Rudolf Steiners Ursprungsidee festzustellen. Wenn er Steiners [[a:Soziales Hauptgesetz\|Soziales Hauptgesetz]] in einem Buch mit den Worten zitiert: „Je mehr der Einzelne mit Interesse für seine Mitmenschen sorgt und mit Dankbarkeit seine Bedürfnisse sich von seinen Mitmenschen befriedigen lässt, desto besser geht es einer Gesellschaft!“,<ref>Uwe Burka: [https://web.archive.org/web/20240201012339/https://www.menschliche-wirtschaftskultur.org/application/files/5815/7545/1190/Jeder_kann_die_Zukunft_mitgestalten_von_Uwe_Burka.pdf ''Jeder kann die Zukunft mitgestalten.''] In: ''menschliche-wirtschaftskultur.org.'' S. 76. Archivlink, abgerufen am 30. Mai 2025.</ref> erscheint dieses nicht richtig wiedergegeben.<ref>Wortlaut von Rudolf Steiner:<br>„Das Heil einer Gesamtheit von zusammenarbeitenden Menschen ist umso größer, je weniger der einzelne die Erträgnisse seiner Leistungen für sich beansprucht, das heißt, je mehr er von diesen Erträgnissen an seine Mitarbeiter abgibt, und je mehr seine eigenen Bedürfnisse nicht aus seinen Leistungen, sondern aus den Leistungen der anderen befriedigt werden.“<br><small>Rudolf Steiner: ''Lucifer – Gnosis 1903–1908.'' GA 34. 2., neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0340-3. S. 213. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_034.pdf#page=213&view=Fit Online])</small></ref> Auch bei Inhalten von anderen großen Denkern lässt sich dies beobachten, z. B. beim Satz von Johann Wolfgang von Goethe, „Wüchsen die Kinder in der Art fort, wie sie sich andeuten, so hätten wir lauter Genies“.<ref>Johann Wolfgang von Goethe: ''Gedenkausgabe der Werke, Briefe und Gespräche.'' Band 1–24 und Ergänzungsbände 1–3, Band 16, Zürich 1948 ff. ([http://www.zeno.org/Literatur/M/Goethe,+Johann+Wolfgang/Autobiographisches/Aus+meinem+Leben.+Dichtung+und+Wahrheit/Erster+Teil/Zweites+Buch Online])</ref> Dieser lautet in der Version von Burka: „In jedem Kinde sitzt ein Genie. Es gilt, dieses nur herauszukitzeln.“<ref>Uwe Burka: [https://www.youtube.com/watch?v=ExpSDyhLeN4&t=1505s ''Uwe Burka – Wie können wir aktiv werden? Vortrag vom 08.10.2020 über Soziale Dreigliederung.''] In: ''Sabine Seibold'' (YouTube-Kanal), ab 25:05. Abgerufen am 30. Mai 2025.</ref> Als Folge erscheinen Gedanken, die Burka aus dem Werk von Rudolf Steiner zur Dreigliederung nimmt, beispielsweise zu „Geld“ oder „Schenken“, abgewandelt.<ref>~~Uwe Burka:~~ [https://www.youtube.com/watch?v=zp0qQVZBlzE ''Interview mit Uwe Burka.''] In: ''Bündnis autonome Wirtschaft'' (YouTube-Kanal), ab 41:36. Abgerufen am 7. Juni 2025.</ref> Die praktische Umsetzung inspirierter Gedanken kann sich nicht aus der Sache oder der originalen Idee heraus entwickeln, sondern bleibt in einem persönlichen System wie gefangen. Geistige Gedanken können nicht mehr ihre universale Bedeutung einnehmen, sowohl für den Zitierenden als auch für den Leser oder das Publikum.<ref group="Anmerkung" name="Geld" />		[[Kulturoase#Uwe_Burka\|Uwe Burka]] (* 1956) vertritt Aspekte der Sozialen Dreigliederung in seinen Vorträgen. In seinen Zitaten ist eine Entfremdung von Rudolf Steiners Ursprungsidee festzustellen. Wenn er Steiners [[a:Soziales Hauptgesetz\|Soziales Hauptgesetz]] in einem Buch mit den Worten zitiert: „Je mehr der Einzelne mit Interesse für seine Mitmenschen sorgt und mit Dankbarkeit seine Bedürfnisse sich von seinen Mitmenschen befriedigen lässt, desto besser geht es einer Gesellschaft!“,<ref>Uwe Burka: [https://web.archive.org/web/20240201012339/https://www.menschliche-wirtschaftskultur.org/application/files/5815/7545/1190/Jeder_kann_die_Zukunft_mitgestalten_von_Uwe_Burka.pdf ''Jeder kann die Zukunft mitgestalten.''] In: ''menschliche-wirtschaftskultur.org.'' S. 76. Archivlink, abgerufen am 30. Mai 2025.</ref> erscheint dieses nicht richtig wiedergegeben.<ref>Wortlaut von Rudolf Steiner:<br>„Das Heil einer Gesamtheit von zusammenarbeitenden Menschen ist umso größer, je weniger der einzelne die Erträgnisse seiner Leistungen für sich beansprucht, das heißt, je mehr er von diesen Erträgnissen an seine Mitarbeiter abgibt, und je mehr seine eigenen Bedürfnisse nicht aus seinen Leistungen, sondern aus den Leistungen der anderen befriedigt werden.“<br><small>Rudolf Steiner: ''Lucifer – Gnosis 1903–1908.'' GA 34. 2., neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0340-3. S. 213. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_034.pdf#page=213&view=Fit Online])</small></ref> Auch bei Inhalten von anderen großen Denkern lässt sich dies beobachten, z. B. beim Satz von Johann Wolfgang von Goethe, „Wüchsen die Kinder in der Art fort, wie sie sich andeuten, so hätten wir lauter Genies“.<ref>Johann Wolfgang von Goethe: ''Gedenkausgabe der Werke, Briefe und Gespräche.'' Band 1–24 und Ergänzungsbände 1–3, Band 16, Zürich 1948 ff. ([http://www.zeno.org/Literatur/M/Goethe,+Johann+Wolfgang/Autobiographisches/Aus+meinem+Leben.+Dichtung+und+Wahrheit/Erster+Teil/Zweites+Buch Online])</ref> Dieser lautet in der Version von Burka: „In jedem Kinde sitzt ein Genie. Es gilt, dieses nur herauszukitzeln.“<ref>Uwe Burka: [https://www.youtube.com/watch?v=ExpSDyhLeN4&t=1505s ''Uwe Burka – Wie können wir aktiv werden? Vortrag vom 08.10.2020 über Soziale Dreigliederung.''] In: ''Sabine Seibold'' (YouTube-Kanal), ab 25:05. Abgerufen am 30. Mai 2025.</ref> Als Folge erscheinen Gedanken, die Burka aus dem Werk von Rudolf Steiner zur Dreigliederung nimmt, beispielsweise zu „Geld“ oder „Schenken“, abgewandelt.<ref>''[https://www.youtube.com/watch?v=zp0qQVZBlzE&t=2496s Interview mit Uwe Burka.]'' In: ''Bündnis autonome Wirtschaft'' (YouTube-Kanal), ab 41:36. Abgerufen am 7. Juni 2025.</ref> Die praktische Umsetzung inspirierter Gedanken kann sich nicht aus der Sache oder der originalen Idee heraus entwickeln, sondern bleibt in einem persönlichen System wie gefangen. Geistige Gedanken können nicht mehr ihre universale Bedeutung einnehmen, sowohl für den Zitierenden als auch für den Leser oder das Publikum.<ref group="Anmerkung" name="Geld" />

	== Dreigliederung des Menschen als Basis für die Soziale Dreigliederung ==		== Dreigliederung des Menschen als Basis für die Soziale Dreigliederung ==

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ Bücher, die wiederholt mit Seiten angegeben werden in den Daten gekürzt

2026-01-01T16:40:32Z

Einzelnachweise: Bücher, die wiederholt mit Seiten angegeben werden in den Daten gekürzt

← Nächstältere Version		Version vom 1. Januar 2026, 18:40 Uhr
Zeile 67:		Zeile 67:
	Brüderlichkeit im Wirtschaftsleben solle durch [[a:Assoziation (Wirtschaftsleben)\|Assoziationen]] von Verbrauchern, Händlern und Produzenten in einem freien Markt gerechte Preise sowie eine gerechte Güterverteilung ermöglichen. Aufgabe des Rechtslebens sei es, den dazu erforderlichen gesetzlichen Rahmen zu schaffen, in dem Privateigentum an Produktionsmitteln und Kapital nicht enteignet oder verstaatlicht wird, sondern in Treuhandeigentum transformiert werden könne. Ein auf diese Weise neutralisiertes Kapital könne weder verkauft noch vererbt, sondern nur in einer Art [[a:Schenkung\|Schenkung]] an neue Eigentümer übertragen werden.		Brüderlichkeit im Wirtschaftsleben solle durch [[a:Assoziation (Wirtschaftsleben)\|Assoziationen]] von Verbrauchern, Händlern und Produzenten in einem freien Markt gerechte Preise sowie eine gerechte Güterverteilung ermöglichen. Aufgabe des Rechtslebens sei es, den dazu erforderlichen gesetzlichen Rahmen zu schaffen, in dem Privateigentum an Produktionsmitteln und Kapital nicht enteignet oder verstaatlicht wird, sondern in Treuhandeigentum transformiert werden könne. Ein auf diese Weise neutralisiertes Kapital könne weder verkauft noch vererbt, sondern nur in einer Art [[a:Schenkung\|Schenkung]] an neue Eigentümer übertragen werden.

	:„Das Eigentum hört auf, dasjenige zu sein, was es bis jetzt gewesen ist. Und es wird nicht zurückgeführt zu einer überwundenen Form, wie sie das Gemeineigentum darstellen würde, sondern es wird fortgeführt zu etwas völlig Neuem.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Kernpunkte der sozialen Frage.'' ~~GA 23. 6. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1976, ISBN 3-7274-0230-X.~~ S. 125–126, ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_023.pdf#page=125&view=Fit Online])</ref>		:„Das Eigentum hört auf, dasjenige zu sein, was es bis jetzt gewesen ist. Und es wird nicht zurückgeführt zu einer überwundenen Form, wie sie das Gemeineigentum darstellen würde, sondern es wird fortgeführt zu etwas völlig Neuem.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Kernpunkte der sozialen Frage.'' S. 125–126, ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_023.pdf#page=125&view=Fit Online])</ref>

	Dadurch ist das Eigentum nach der Idee von Rudolf Steiner kapitalistischem Missbrauch durch Gewinn suchenden Weiterverkauf oder [[w:Spekulation (Wirtschaft)\|Börsenspekulation]] entzogen. Gleichzeitig ist die Freiheit von am Gemeinwohl orientierten Unternehmern und die Sozialbindung des Eigentums gesichert.		Dadurch ist das Eigentum nach der Idee von Rudolf Steiner kapitalistischem Missbrauch durch Gewinn suchenden Weiterverkauf oder [[w:Spekulation (Wirtschaft)\|Börsenspekulation]] entzogen. Gleichzeitig ist die Freiheit von am Gemeinwohl orientierten Unternehmern und die Sozialbindung des Eigentums gesichert.
Zeile 73:		Zeile 73:
	Neben die Umwandlung des alten Eigentumsbegriffs hinsichtlich der Produktionsmittel tritt die Grundüberzeugung, dass Arbeit nicht bezahlbar sei, mithin nicht gekauft werden könne. Der Warencharakter menschlicher Arbeit ist nach Ansicht Steiners eine Restform der Sklaverei, deren vollständige Überwindung erst mit Abschaffung des Lohnprinzips gegeben sei. Statt Arbeitslohn gebe es einen vertraglich vereinbarten Anteil am Gewinn. Innerhalb eines Betriebes entfallen sich durch Neutralisierung des Kapitals die klassischen Rollen des Arbeitgebers und Arbeitnehmers. Steiner schlug als eine neue Möglichkeit der Benennung die Begriffe Arbeitsleiter und Arbeitsleister vor. Diese stehen in einem Vertragsverhältnis:		Neben die Umwandlung des alten Eigentumsbegriffs hinsichtlich der Produktionsmittel tritt die Grundüberzeugung, dass Arbeit nicht bezahlbar sei, mithin nicht gekauft werden könne. Der Warencharakter menschlicher Arbeit ist nach Ansicht Steiners eine Restform der Sklaverei, deren vollständige Überwindung erst mit Abschaffung des Lohnprinzips gegeben sei. Statt Arbeitslohn gebe es einen vertraglich vereinbarten Anteil am Gewinn. Innerhalb eines Betriebes entfallen sich durch Neutralisierung des Kapitals die klassischen Rollen des Arbeitgebers und Arbeitnehmers. Steiner schlug als eine neue Möglichkeit der Benennung die Begriffe Arbeitsleiter und Arbeitsleister vor. Diese stehen in einem Vertragsverhältnis:

	:„Und dieses Verhältnis wird sich beziehen nicht auf einen Tausch von Ware (beziehungsweise Geld) für Arbeitskraft, sondern auf die Festsetzung des Anteiles, den eine jede der beiden Personen hat, welche die Ware gemeinsam zustande bringen.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Kernpunkte der sozialen Frage.'' ~~GA 23. 6. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1976, ISBN 3-7274-0230-X.~~ S. 99. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_023.pdf#page=99&view=Fit Online])</ref>		:„Und dieses Verhältnis wird sich beziehen nicht auf einen Tausch von Ware (beziehungsweise Geld) für Arbeitskraft, sondern auf die Festsetzung des Anteiles, den eine jede der beiden Personen hat, welche die Ware gemeinsam zustande bringen.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Kernpunkte der sozialen Frage.'' S. 99. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_023.pdf#page=99&view=Fit Online])</ref>

	Die Aufgabe der Überführung von Privateigentum an Produktionsmitteln in Gemeineigentum sollte von aus den Betrieben heraus gebildeten Betriebsräten, die sich mit allen anderen des Landes zu „Betriebsräteschaften“ zusammenschließen, durchgeführt werden.<ref>''Versammlung der Arbeiterausschüsse der großen Betriebe Stuttgarts.'' In: Rudolf Steiner: ''Betriebsräte und Sozialisierung.'' GA 331. 1. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1989, ISBN 3-7274-0230-X, S. 25 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_331.pdf#page=25&view=Fit Online])</ref>		Die Aufgabe der Überführung von Privateigentum an Produktionsmitteln in Gemeineigentum sollte von aus den Betrieben heraus gebildeten Betriebsräten, die sich mit allen anderen des Landes zu „Betriebsräteschaften“ zusammenschließen, durchgeführt werden.<ref>''Versammlung der Arbeiterausschüsse der großen Betriebe Stuttgarts.'' In: Rudolf Steiner: ''Betriebsräte und Sozialisierung.'' GA 331. 1. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1989, ISBN 3-7274-0230-X, S. 25 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_331.pdf#page=25&view=Fit Online])</ref>

← Nächstältere Version		Version vom 22. April 2026, 08:09 Uhr
Zeile 3:		Zeile 3:
	Die '''Dreigliederung des sozialen Organismus''' oder '''Soziale Dreigliederung''' ist ein von [[Rudolf Steiner]] entworfenes und in den Jahren 1917–1922 detailreich ausgearbeitetes Ideal für eine zukunftsorientierte gesellschaftliche Ordnung und Entwicklung.		Die '''Dreigliederung des sozialen Organismus''' oder '''Soziale Dreigliederung''' ist ein von [[Rudolf Steiner]] entworfenes und in den Jahren 1917–1922 detailreich ausgearbeitetes Ideal für eine zukunftsorientierte gesellschaftliche Ordnung und Entwicklung.

	Die von Steiner entworfene Soziale Dreigliederung beschreibt die Grundstruktur einer Gesellschaft, in der die Koordination der gesamtgesellschaftlichen Lebensprozesse nicht zentral durch den Staat oder eine Führungselite erfolgt, sondern in der sich die drei Bereiche des sozialen Lebens, das Geistesleben, das Rechtsleben und das Wirtschaftsleben selbst verwalten und relativ autonom den je eigenen Funktionsprinzipien folgen.		Die von Steiner entworfene Soziale Dreigliederung beschreibt die Grundstruktur einer Gesellschaft, in der die Koordination der gesamtgesellschaftlichen Lebensprozesse nicht zentral durch den Staat oder eine Führungselite erfolgt, sondern in der sich die drei Bereiche des sozialen Lebens, das Geistesleben, das Rechtsleben und das Wirtschaftsleben selbst verwalten und relativ autonom den je eigenen Funktionsprinzipien folgen.

	== Beschreibung der Sozialen Dreigliederung ==		== Beschreibung der Sozialen Dreigliederung ==

	Der nach dieser Idee entstehende soziale Organismus löst den zentral verwalteten [[a:Einheitsstaat\|Einheitsstaat]] ab und soll analog des [[a:Dreigliederung des menschlichen Organismus\|dreigliedrigen menschlichen Organismus]] aus dem lebendigen Zusammenwirken der drei selbstständigen Glieder des Wirtschafts-, Rechts- und Geisteslebens entstehen.		Der nach dieser Idee entstehende soziale Organismus löst den zentral verwalteten [[a:Einheitsstaat\|Einheitsstaat]] ab und soll analog des [[a:Dreigliederung des menschlichen Organismus\|dreigliedrigen menschlichen Organismus]] aus dem lebendigen Zusammenwirken der drei selbstständigen Glieder des Wirtschafts-, Rechts- und Geisteslebens entstehen.

	Die drei Glieder können folgendermaßen kurz charakterisiert werden:		Die drei Glieder können folgendermaßen kurz charakterisiert werden:
Zeile 45:		Zeile 45:
	:„Man muss darauf hinschauen, was das Geistesleben in der Abhängigkeit von der Staatsgewalt und der mit ihr verbundenen kapitalistischen Gewalt geworden ist.“<ref name=":0">Rudolf Steiner: ''Gedankenfreiheit und soziale Kräfte.'' GA 333. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1985, ISBN 3-7274-3330-2, S. 15–16. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_333.pdf#page=15&view=Fit Online])</ref>		:„Man muss darauf hinschauen, was das Geistesleben in der Abhängigkeit von der Staatsgewalt und der mit ihr verbundenen kapitalistischen Gewalt geworden ist.“<ref name=":0">Rudolf Steiner: ''Gedankenfreiheit und soziale Kräfte.'' GA 333. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1985, ISBN 3-7274-3330-2, S. 15–16. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_333.pdf#page=15&view=Fit Online])</ref>

	Kultur und Wissenschaft können nach Rudolf Steiner ihr Potential nur entfalten und die nötigen innovativen Impulse geben, wenn ihre Triebkräfte nicht von den Verwertungsinteressen der Wirtschaft oder den wechselnden Machtinteressen der Politik gespeist werden. Die Richtlinien und Ziele für Erziehung und Bildung können zur größtmöglichen Entfaltung der individuellen Fähigkeiten nur aus den Erkenntnissen ihres eigenen Bereiches gewonnen werden. Diese Autonomie soll nicht nur die Lehrenden, Erziehenden und Kulturschaffenden in ihrer spezifischen Tätigkeit betreffen, sondern auch die Verwaltung dieses Gebietes umfassen, welche somit von den hierin Arbeitenden möglichst selbst durchgeführt werde:		Kultur und Wissenschaft können nach Rudolf Steiner ihr Potential nur entfalten und die nötigen innovativen Impulse geben, wenn ihre Triebkräfte nicht von den Verwertungsinteressen der Wirtschaft oder den wechselnden Machtinteressen der Politik gespeist werden. Die Richtlinien und Ziele für Erziehung und Bildung können zur größtmöglichen Entfaltung der individuellen Fähigkeiten nur aus den Erkenntnissen ihres eigenen Bereiches gewonnen werden. Diese Autonomie soll nicht nur die Lehrenden, Erziehenden und Kulturschaffenden in ihrer spezifischen Tätigkeit betreffen, sondern auch die Verwaltung dieses Gebietes umfassen, welche somit von den hierin Arbeitenden möglichst selbst durchgeführt werde:

	:„Dem Geistesleben kann nur seine Kraft werden, wenn es von dem Staatsleben wieder losgelöst wird, wenn es ganz auf sich selbst gestellt wird. Was im Geistesleben lebt, insbesondere das Schulwesen, muss seiner Selbstverwaltung übergeben werden, von der obersten Spitze der Verwaltung des Geisteslebens bis zum Lehrer der untersten Schulstufe.“<ref name=":0" />		:„Dem Geistesleben kann nur seine Kraft werden, wenn es von dem Staatsleben wieder losgelöst wird, wenn es ganz auf sich selbst gestellt wird. Was im Geistesleben lebt, insbesondere das Schulwesen, muss seiner Selbstverwaltung übergeben werden, von der obersten Spitze der Verwaltung des Geisteslebens bis zum Lehrer der untersten Schulstufe.“<ref name=":0" />
Zeile 115:		Zeile 115:
	:Das wird nirgends ins Auge gefaßt. Denn die gesamte Volkswirtschaftslehre ist gerade dadurch hineingewachsen in etwas, was nicht der Wirklichkeit entspricht, weil man Prinzipien aufstellen will, die für eine einzelne Zelle gelten sollen. Daher finden Sie, wenn Sie die französische Volkswirtschaftslehre studieren, eine andere Konstitution, als wenn Sie die englische, die deutsche oder andere Volkswirtschaftslehren studieren. Aber als Volkswirtschafter brauchen wir schon ein Verständnis für den gesamten sozialen Organismus.“<ref>Rudolf Steiner: ''Nationalökonomischer Kurs.'' GA 340. 6. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2002, ISBN 3-7274-3400-7, S. 22. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_340.pdf#page=23&view=Fit Online])</ref>		:Das wird nirgends ins Auge gefaßt. Denn die gesamte Volkswirtschaftslehre ist gerade dadurch hineingewachsen in etwas, was nicht der Wirklichkeit entspricht, weil man Prinzipien aufstellen will, die für eine einzelne Zelle gelten sollen. Daher finden Sie, wenn Sie die französische Volkswirtschaftslehre studieren, eine andere Konstitution, als wenn Sie die englische, die deutsche oder andere Volkswirtschaftslehren studieren. Aber als Volkswirtschafter brauchen wir schon ein Verständnis für den gesamten sozialen Organismus.“<ref>Rudolf Steiner: ''Nationalökonomischer Kurs.'' GA 340. 6. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2002, ISBN 3-7274-3400-7, S. 22. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_340.pdf#page=23&view=Fit Online])</ref>

	Als Steiner sah, dass er in der damaligen Nachkriegssituation in Mitteleuropa die Soziale Dreigliederung nicht realisieren konnte, beendete er seine diesbezüglichen Aktivitäten und beschränkte sich darauf, die Ideen der Dreigliederung in Vorträgen und Seminaren weiterzuentwickeln. Nachdrücklich wies er darauf hin, dass die Zukunft eine dreigliedrige Entwicklung des sozialen Organismus in Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit in jedem Falle bringen werde, entweder durch Einsicht künftiger Generationen bewerkstelligt oder durch unvorstellbare Katastrophen erzwungen.		Als Steiner sah, dass er in der damaligen Nachkriegssituation in Mitteleuropa die Soziale Dreigliederung nicht realisieren konnte, beendete er seine diesbezüglichen Aktivitäten und beschränkte sich darauf, die Ideen der Dreigliederung in Vorträgen und Seminaren weiterzuentwickeln. Nachdrücklich wies er darauf hin, dass die Zukunft eine dreigliedrige Entwicklung des sozialen Organismus in Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit in jedem Falle bringen werde, entweder durch Einsicht künftiger Generationen bewerkstelligt oder durch unvorstellbare Katastrophen erzwungen.

	Die Idee der Dreigliederung blieb weitgehend nur in anthroposophischen Kreisen lebendig. Nach Rudolf Steiners Tod war ihr bis in die 70er Jahre des 20. Jahrhunderts ein eher randständiges Dasein beschieden.		Die Idee der Dreigliederung blieb weitgehend nur in anthroposophischen Kreisen lebendig. Nach Rudolf Steiners Tod war ihr bis in die 70er Jahre des 20. Jahrhunderts ein eher randständiges Dasein beschieden.
Zeile 151:		Zeile 151:
	== Dreigliederung des Menschen als Basis für die Soziale Dreigliederung ==		== Dreigliederung des Menschen als Basis für die Soziale Dreigliederung ==

	[[Datei:Steiner Der dreigliedrige Mensch 1.jpg\|mini\|[[Rudolf Steiner]]: ''Der dreigliedrige Mensch''<br>Pastell auf Transparentpapier, 12. Juni 1923 ]]		[[Datei:Steiner Der dreigliedrige Mensch 1.jpg\|mini\|[[Rudolf Steiner]]: ''Der dreigliedrige Mensch''<br>Pastell auf Transparentpapier, 12. Juni 1923]]

	Rudolf Steiner entwickelte die Dreigliederung des sozialen Organismus aus dem Ergebnis einer jahrelangen Forschungsarbeit zur rechten Anschauung der menschlichen Organisation in ihrer Ganzheit. Dieses geistige Forschen erstreckte sich über einen Zeitraum von 30 Jahren und er entdeckte, dass der Mensch selbst gegliedert ist in ein Nerven-Sinnessystem, ein rhythmisches System und ein Stoffwechselsystem:		Rudolf Steiner entwickelte die Dreigliederung des sozialen Organismus aus dem Ergebnis einer jahrelangen Forschungsarbeit zur rechten Anschauung der menschlichen Organisation in ihrer Ganzheit. Dieses geistige Forschen erstreckte sich über einen Zeitraum von 30 Jahren und er entdeckte, dass der Mensch selbst gegliedert ist in ein Nerven-Sinnessystem, ein rhythmisches System und ein Stoffwechselsystem:
Zeile 192:		Zeile 192:
	=== Vorträge ===		=== Vorträge ===

	* ''Die soziale Grundforderung unserer Zeit in geänderter Zeitlage.'' Zwölf Vorträge, gehalten in Dornach und Bern vom 29. November bis 21. Dezember 1918. GA 186. 2. Auflage. Dornach 1979, ISBN 3-7274-1860-5.		* ''Die soziale Grundforderung unserer Zeit in geänderter Zeitlage.'' Zwölf Vorträge, gehalten in Dornach und Bern vom 29. November bis 21. Dezember 1918. GA 186. 2. Auflage. Dornach 1979, ISBN 3-7274-1860-5.
	* ''Die soziale Frage als Bewußtseinsfrage.'' Acht Vorträge, gehalten in Dornach zwischen dem 15. Februar und 16. März 1919. GA 189 3. Auflage. Dornach 1980, ISBN 3-7274-1890-7.		* ''Die soziale Frage als Bewußtseinsfrage.'' Acht Vorträge, gehalten in Dornach zwischen dem 15. Februar und 16. März 1919. GA 189 3. Auflage. Dornach 1980, ISBN 3-7274-1890-7.
	* ''Vergangenheits- und Zukunftsimpulse im sozialen Geschehen. Zwölf Vorträge, gehalten in Dornach vom 21. März bis 14. April 1919.'' GA 190. 3. Auflage. Dornach 1980, ISBN 3-7274-1900-8.		* ''Vergangenheits- und Zukunftsimpulse im sozialen Geschehen. Zwölf Vorträge, gehalten in Dornach vom 21. März bis 14. April 1919.'' GA 190. 3. Auflage. Dornach 1980, ISBN 3-7274-1900-8.
	* ''Soziales Verständnis aus geisteswissenschaftlicher Erkenntnis.'' Fünfzehn Vorträge, gehalten in Dornach zwischen dem 3. Oktober und 15. November 1919. GA 191 2. Auflage. Dornach 1972, ISBN 3-7274-1910-5.		* ''Soziales Verständnis aus geisteswissenschaftlicher Erkenntnis.'' Fünfzehn Vorträge, gehalten in Dornach zwischen dem 3. Oktober und 15. November 1919. GA 191 2. Auflage. Dornach 1972, ISBN 3-7274-1910-5.
	* ''Geisteswissenschaftliche Behandlung sozialer und pädagogischer Fragen.'' Siebzehn Vorträge, gehalten in Stuttgart zwischen dem 21. April und 28. September, darunter drei Vorträge über Volkspädagogik. GA 192. 2. Auflage. Dornach 1991.		* ''Geisteswissenschaftliche Behandlung sozialer und pädagogischer Fragen.'' Siebzehn Vorträge, gehalten in Stuttgart zwischen dem 21. April und 28. September, darunter drei Vorträge über Volkspädagogik. GA 192. 2. Auflage. Dornach 1991.
	* ''Neugestaltung des sozialen Organismus.'' Vierzehn öffentliche Vorträge, gehalten in Stuttgart zwischen dem 22. April und dem 30. Juli 1919. GA 330/331. Dornach 1963.		* ''Neugestaltung des sozialen Organismus.'' Vierzehn öffentliche Vorträge, gehalten in Stuttgart zwischen dem 22. April und dem 30. Juli 1919. GA 330/331. Dornach 1963.
	* ''Soziale Zukunft.'' Sechs Vorträge mit Fragenbeantwortung, gehalten in Zürich vom 24. bis 30. Oktober 1919. GA 332a. Dornach 1977, ISBN 3-7274-3325-6.		* ''Soziale Zukunft.'' Sechs Vorträge mit Fragenbeantwortung, gehalten in Zürich vom 24. bis 30. Oktober 1919. GA 332a. Dornach 1977, ISBN 3-7274-3325-6.
	* ''Gedankenfreiheit und soziale Kräfte. Die sozialen Forderungen der Gegenwart und ihre praktische Verwirklichung.'' Sechs Vorträge mit einem Schlusswort gehalten zwischen dem 26. Mai und 30. Dezember 1919 in Ulm, Berlin und Stuttgart. GA 333. Dornach 1971, ISBN 3-7274-3330-2.		* ''Gedankenfreiheit und soziale Kräfte. Die sozialen Forderungen der Gegenwart und ihre praktische Verwirklichung.'' Sechs Vorträge mit einem Schlusswort gehalten zwischen dem 26. Mai und 30. Dezember 1919 in Ulm, Berlin und Stuttgart. GA 333. Dornach 1971, ISBN 3-7274-3330-2.
	* ''Anthroposophie, soziale Dreigliederung und Redekunst. Orientierungskurs für die öffentliche Wirksamkeit mit besonderem Hinblick auf die Schweiz.'' Sechs Vorträge, gehalten in Dornach vom 11. bis 16. Oktober 1921. GA 339. 3. Auflage. Dornach 1984, ISBN 3-7274-3390-6.		* ''Anthroposophie, soziale Dreigliederung und Redekunst. Orientierungskurs für die öffentliche Wirksamkeit mit besonderem Hinblick auf die Schweiz.'' Sechs Vorträge, gehalten in Dornach vom 11. bis 16. Oktober 1921. GA 339. 3. Auflage. Dornach 1984, ISBN 3-7274-3390-6.
	* ''Nationalökonomischer Kurs.'' Vierzehn Vorträge, gehalten in Dornach vom 24. Juli bis 6. August 1922 für Studenten der Nationalökonomie. GA 340. 5. Auflage. Dornach 1979, ISBN 3-7274-3400-7.		* ''Nationalökonomischer Kurs.'' Vierzehn Vorträge, gehalten in Dornach vom 24. Juli bis 6. August 1922 für Studenten der Nationalökonomie. GA 340. 5. Auflage. Dornach 1979, ISBN 3-7274-3400-7.
	* ''Nationalökonomisches Seminar.'' Sechs Besprechungen mit den Teilnehmern am Nationalökonomischen Kurs in Dornach vom 31. Juli bis 5. August 1922. GA 342. 2. Auflage. Dornach 1973, ISBN 3-7274-3410-4.		* ''Nationalökonomisches Seminar.'' Sechs Besprechungen mit den Teilnehmern am Nationalökonomischen Kurs in Dornach vom 31. Juli bis 5. August 1922. GA 342. 2. Auflage. Dornach 1973, ISBN 3-7274-3410-4.

← Nächstältere Version		Version vom 14. März 2026, 10:16 Uhr
Zeile 79:		Zeile 79:
	== Geschichte ==		== Geschichte ==
	=== Initiativen von Rudolf Steiner ===		=== Initiativen von Rudolf Steiner ===
	Rudolf Steiner entwickelte bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts erste Grundgedanken zur [[w:Soziale Frage\|sozialen Frage]]. 1898 formulierte er – als Antwort auf eine Schrift des Philosophen [[w:Ludwig Stein (Philosoph)\|Ludwig Stein]] – in zwei Aufsätzen<ref>Online-Zugänge zu [https://www.dreigliederung.de/essays/1898-07-001 ''Soziologisches Grundgesetz – Teil 1''] und [https://www.dreigliederung.de/essays/1898-07-002 ''Soziologisches Grundgesetz – Teil 2.''] In: ''Institut für soziale Dreigliederung.'' Abgerufen am 30. Mai 2025.</ref> sein [[a:Soziologisches Grundgesetz\|„Soziologisches Grundgesetz“]]:		Rudolf Steiner entwickelte bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts erste Grundgedanken zur [[w:Soziale Frage\|sozialen Frage]]. 1898 formulierte er – als Antwort auf eine Schrift des Philosophen [[w:Ludwig Stein (Philosoph)\|Ludwig Stein]] – in zwei Aufsätzen<ref>Online-Zugänge zu [https://www.dreigliederung.de/essays/1898-07-001 ''Soziologisches Grundgesetz – Teil 1''] und [https://www.dreigliederung.de/essays/1898-07-002 ''Soziologisches Grundgesetz – Teil 2.''] In: ''Institut für soziale Dreigliederung.'' Abgerufen am 30. Mai 2025.</ref> sein [[a:Soziologisches Grundgesetz\|„Soziologisches Grundgesetz“]]:

	{{Zitat\|Die Menschheit strebt im Anfange der Kulturzustände nach Entstehung sozialer Verbände; dem Interesse dieser Verbände wird zunächst das [[Interesse]] des Individuums geopfert; die weitere Entwicklung führt zur Befreiung des Individuums von dem Interesse der Verbände und zur freien Entfaltung der Bedürfnisse und Kräfte des Einzelnen.\|Rudolf Steiner, Soziologisches Grundgesetz<ref>Rudolf Steiner: ''Gesammelte Aufsätze zur Kultur- und Zeitgeschichte 1887–1901.'' GA 31. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1989, ISBN 3-7274-0310-1. S. 255–256. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_031.pdf#page=255&view=Fit Online])</ref>}}		{{Zitat\|Die Menschheit strebt im Anfange der Kulturzustände nach Entstehung sozialer Verbände; dem Interesse dieser Verbände wird zunächst das [[Interesse]] des Individuums geopfert; die weitere Entwicklung führt zur Befreiung des Individuums von dem Interesse der Verbände und zur freien Entfaltung der Bedürfnisse und Kräfte des Einzelnen.\|Rudolf Steiner, Soziologisches Grundgesetz<ref>Rudolf Steiner: ''Gesammelte Aufsätze zur Kultur- und Zeitgeschichte 1887–1901.'' GA 31. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1989, ISBN 3-7274-0310-1. S. 255–256. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_031.pdf#page=255&view=Fit Online])</ref>}}
Zeile 88:		Zeile 88:
	{{Zitat\|Das Heil einer Gesamtheit von zusammenarbeitenden Menschen ist umso größer, je weniger der einzelne die Erträgnisse seiner Leistungen für sich beansprucht, das heißt, je mehr er von diesen Erträgnissen an seine Mitarbeiter abgibt, und je mehr seine eigenen Bedürfnisse nicht aus seinen Leistungen, sondern aus den Leistungen der anderen befriedigt werden.\|Rudolf Steiner, Soziales Hauptgesetz<ref>Rudolf Steiner: ''Lucifer – Gnosis 1903–1908.'' GA 34. 2., neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0340-3. S. 213. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_034.pdf#page=213&view=Fit Online])</ref>}}		{{Zitat\|Das Heil einer Gesamtheit von zusammenarbeitenden Menschen ist umso größer, je weniger der einzelne die Erträgnisse seiner Leistungen für sich beansprucht, das heißt, je mehr er von diesen Erträgnissen an seine Mitarbeiter abgibt, und je mehr seine eigenen Bedürfnisse nicht aus seinen Leistungen, sondern aus den Leistungen der anderen befriedigt werden.\|Rudolf Steiner, Soziales Hauptgesetz<ref>Rudolf Steiner: ''Lucifer – Gnosis 1903–1908.'' GA 34. 2., neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0340-3. S. 213. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_034.pdf#page=213&view=Fit Online])</ref>}}

	1917 richtete er auf Vermittlung und in Zusammenarbeit mit [[w:Ludwig Polzer-Hoditz\|Ludwig Polzer-Hoditz]] und Otto Graf von Lerchenfeld Memoranden an die österreichische und deutsche Regierung zu einem Friedensangebot der [[w:Mittelmächte\|Mittelmächte]], welches im Geiste der Sozialen Dreigliederung eine wirksame Alternative zu dem nach seiner Einschätzung verhängnisvollen [[a:14-Punkte-Programm\|14-Punkte-Programm]] zur Selbstbestimmung der Nationen des amerikanischen Präsidenten [[w:Woodrow Wilson\|Woodrow Wilson]] hätte bilden können. Der ehemalige Kabinettschef des österreichischen Kaisers Karl I., Arthur Polzer-Hoditz machte diesen im November 1917 mit der Idee der Dreigliederung bekannt. Er wurde aufgefordert, das ganze System der Dreigliederung in einer Denkschrift niederzulegen. Im Februar 1918 übergab er diese dem Kaiser und informierte noch am selben Tag den damaligen Ministerpräsidenten [[w:Ernst Seidler von Feuchtenegg\|Ernst Seidler von Feuchtenegg]] umfassend über den Inhalt der Ausarbeitung. Eine Reaktion blieb jedoch aus.<ref>Renate Riemeck: ''Mitteleuropa. Bilanz eines Jahrhunderts.'' Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 1983, S. 145.</ref>		1917 richtete er auf Vermittlung und in Zusammenarbeit mit [[w:Ludwig Polzer-Hoditz\|Ludwig Polzer-Hoditz]] und Otto Graf von Lerchenfeld Memoranden an die österreichische und deutsche Regierung zu einem Friedensangebot der [[w:Mittelmächte\|Mittelmächte]], welches im Geiste der Sozialen Dreigliederung eine wirksame Alternative zu dem nach seiner Einschätzung verhängnisvollen [[a:14-Punkte-Programm\|14-Punkte-Programm]] zur Selbstbestimmung der Nationen des amerikanischen Präsidenten [[w:Woodrow Wilson\|Woodrow Wilson]] hätte bilden können. Der ehemalige Kabinettschef des österreichischen Kaisers Karl I., Arthur Polzer-Hoditz machte diesen im November 1917 mit der Idee der Dreigliederung bekannt. Er wurde aufgefordert, das ganze System der Dreigliederung in einer Denkschrift niederzulegen. Im Februar 1918 übergab er diese dem Kaiser und informierte noch am selben Tag den damaligen Ministerpräsidenten [[w:Ernst Seidler von Feuchtenegg\|Ernst Seidler von Feuchtenegg]] umfassend über den Inhalt der Ausarbeitung. Eine Reaktion blieb jedoch aus.<ref>Renate Riemeck: ''Mitteleuropa. Bilanz eines Jahrhunderts.'' Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 1983, S. 145.</ref>

	Der wesentliche Grund für die negative Bewertung der Wilsonschen Thesen durch Steiner ist das dort postulierte [[w:Selbstbestimmungsrecht der Völker\|Selbstbestimmungsrecht der Völker]]. In diesem sah Steiner eine illusionäre Idee, die im Gegensatz zu ihrer vordergründigen Plausibilität eine Epoche des Nationalismus und Rassismus einleiten würde. Dieser, in einer immer mehr von vielfältigen kulturellen und ethnischen Zugehörigkeiten geprägten gesellschaftlichen Wirklichkeit, zerstörerischen Idee stellte er das „Selbstbestimmungsrecht des Individuums“ entgegen.<ref>Jens Heisterkamp (Hrsg.): ''Die Jahrhundertillusion. Wilsons Selbstbestimmungsrecht der Völker, Steiners Kritik und die Frage der nationalen Minderheiten heute.'' Frankfurt am Main 2002.</ref>		Der wesentliche Grund für die negative Bewertung der Wilsonschen Thesen durch Steiner ist das dort postulierte [[w:Selbstbestimmungsrecht der Völker\|Selbstbestimmungsrecht der Völker]]. In diesem sah Steiner eine illusionäre Idee, die im Gegensatz zu ihrer vordergründigen Plausibilität eine Epoche des Nationalismus und Rassismus einleiten würde. Dieser, in einer immer mehr von vielfältigen kulturellen und ethnischen Zugehörigkeiten geprägten gesellschaftlichen Wirklichkeit, zerstörerischen Idee stellte er das „Selbstbestimmungsrecht des Individuums“ entgegen.<ref>Jens Heisterkamp (Hrsg.): ''Die Jahrhundertillusion. Wilsons Selbstbestimmungsrecht der Völker, Steiners Kritik und die Frage der nationalen Minderheiten heute.'' Frankfurt am Main 2002.</ref>

	[[Datei:Vortragsplakat.jpg\|mini\|Aufruf zur Volksversammlung mit Vortrag von Rudolf Steiner aus dem Jahre 1919]]		[[Datei:Vortragsplakat.jpg\|mini\|Aufruf zur Volksversammlung mit Vortrag von Rudolf Steiner aus dem Jahre 1919]]
Zeile 106:		Zeile 106:
	Als Steiner sah, dass er in der damaligen Nachkriegssituation in Mitteleuropa die Soziale Dreigliederung nicht realisieren konnte, beendete er seine diesbezüglichen Aktivitäten und beschränkte sich darauf, die Ideen der Dreigliederung in Vorträgen und Seminaren weiterzuentwickeln. Nachdrücklich wies er darauf hin, dass die Zukunft eine dreigliedrige Entwicklung des sozialen Organismus in Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit in jedem Falle bringen werde, entweder durch Einsicht künftiger Generationen bewerkstelligt oder durch unvorstellbare Katastrophen erzwungen.		Als Steiner sah, dass er in der damaligen Nachkriegssituation in Mitteleuropa die Soziale Dreigliederung nicht realisieren konnte, beendete er seine diesbezüglichen Aktivitäten und beschränkte sich darauf, die Ideen der Dreigliederung in Vorträgen und Seminaren weiterzuentwickeln. Nachdrücklich wies er darauf hin, dass die Zukunft eine dreigliedrige Entwicklung des sozialen Organismus in Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit in jedem Falle bringen werde, entweder durch Einsicht künftiger Generationen bewerkstelligt oder durch unvorstellbare Katastrophen erzwungen.

	Die Idee der Dreigliederung blieb weitgehend nur in anthroposophischen Kreisen lebendig. Nach Rudolf Steiners Tod war ihr bis in die 70er Jahre des 20. Jahrhunderts ein eher randständiges Dasein beschieden.		Die Idee der Dreigliederung blieb weitgehend nur in anthroposophischen Kreisen lebendig. Nach Rudolf Steiners Tod war ihr bis in die 70er Jahre des 20. Jahrhunderts ein eher randständiges Dasein beschieden.

	=== Nach dem Tod von Rudolf Steiner ===		=== Nach dem Tod von Rudolf Steiner ===