Etty Hillesum - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr am 19. April 2026 um 15:01 Uhr

2026-04-19T15:01:33Z

Robert Lindermayr: /* Etty Hillesum Huis */ Archivlink ohne Bezahlschranke gesetzt und Aussage aufgrund der Quelle angepasst

2026-03-25T08:41:52Z

Etty Hillesum Huis: Archivlink ohne Bezahlschranke gesetzt und Aussage aufgrund der Quelle angepasst

← Nächstältere Version		Version vom 25. März 2026, 10:41 Uhr
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	== Etty Hillesum Huis ==		== Etty Hillesum Huis ==
	[[Datei:Etty Hillesum Huis 03.jpg\|mini\|Das Etty Hillesum Huis]]		[[Datei:Etty Hillesum Huis 03.jpg\|mini\|Das Etty Hillesum Huis]]
	Im Jahr 2006 wurde an der [[w:Universität Gent\|Universität Gent]] das Etty-Hillesum-Forschungszentrum, ''Etty Hillesum Onderzoekscentrum'' (EHOC), eingerichtet, wo die Etty Hillesum-Forschung koordiniert und gefördert wird. Im Jahr 2015 wurde es in ihre Geburtsstadt Middelburg verlegt.<ref>[https://ettyhillesumhuis.nl/ ''Website des Etty Hillesum Huis.'']</ref> Das Geburtshaus von Hillesum in Middelburg wurde ab Oktober 2021 saniert und im September 2022 als Museum und Begegnungsstätte eröffnet; die deutsche Bundesregierung unterstützte das Vorhaben mit ~~14.000 Euro~~.<ref>Maurits Sep: [https://www.pzc.nl/zeeuws-nieuws/duitsland-steunt-verbouwing-etty-hillesum-huis-belangrijk-om-kennis-over-etty-levend-te-houden~ad30eea8/ ''Duitsland steunt verbouwing Etty Hillesum Huis: ‘Belangrijk om kennis over Etty levend te houden’.''] In: ''pzc.nl.'' Artikel vom 14. September 2021, abgerufen am 31. ~~Oktober 2024~~ (niederländisch~~, Paywall~~).</ref> Die Ausstellung zeigt Exponate, die Etty Hillesums Leben, ihre Tagebücher, den historischen Kontext, in dem sie lebte, und die Geschichte des jüdischen Middelburgs darstellen.		Im Jahr 2006 wurde an der [[w:Universität Gent\|Universität Gent]] das Etty-Hillesum-Forschungszentrum, ''Etty Hillesum Onderzoekscentrum'' (EHOC), eingerichtet, wo die Etty Hillesum-Forschung koordiniert und gefördert wird. Im Jahr 2015 wurde es in ihre Geburtsstadt Middelburg verlegt.<ref>[https://ettyhillesumhuis.nl/ ''Website des Etty Hillesum Huis.'']</ref> Das Geburtshaus von Hillesum in Middelburg wurde ab Oktober 2021 saniert und im September 2022 als Museum und Begegnungsstätte eröffnet; die deutsche Bundesregierung unterstützte das Vorhaben mit einem Zuschauss.<ref>Maurits Sep: ''[https://web.archive.org/web/20210915095047/https://www.pzc.nl/zeeuws-nieuws/duitsland-steunt-verbouwing-etty-hillesum-huis-belangrijk-om-kennis-over-etty-levend-te-houden~ad30eea8/ Duitsland steunt verbouwing Etty Hillesum Huis: ‘Belangrijk om kennis over Etty levend te houden’.]'' In: ''pzc.nl.'' Artikel vom 14. September 2021. Archivlink, abgerufen am 25. März 2026 (niederländisch).</ref> Die Ausstellung zeigt Exponate, die Etty Hillesums Leben, ihre Tagebücher, den historischen Kontext, in dem sie lebte, und die Geschichte des jüdischen Middelburgs darstellen.

	== Werke ==		== Werke ==

Robert Lindermayr: /* Anmerkung zur Toleranz aus geistiger Sicht */ Korrektur

2026-03-25T08:07:38Z

Anmerkung zur Toleranz aus geistiger Sicht: Korrektur

← Nächstältere Version		Version vom 25. März 2026, 10:07 Uhr
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	In einem anderen Vortrag sagte er, dass der Christus in unseren Gedanken zu leben beginne, wenn man ein innigstes Verständnis habe für die Meinungen anderer Seelen. Dadurch komme man über die angeborenen Vorurteile hinaus:		In einem anderen Vortrag sagte er, dass der Christus in unseren Gedanken zu leben beginne, wenn man ein innigstes Verständnis habe für die Meinungen anderer Seelen. Dadurch komme man über die angeborenen Vorurteile hinaus:

	:„Nicht nur hat er [Anm. der Christus] einmal gesagt: «Was ihr einem der geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan», sondern heute sagt er zu dem Menschen: Was du in einem der geringsten deiner Brüder mit innerer Toleranz verstehst, auch wenn es ein Irrtum ist, das hast du von mir verstanden, und ich werde dich die Vorurteile überwinden lassen, wenn du diese deine Vorurteile abschleifst an dem toleranten Aufnehmen desjenigen, was der andere denkt und fühlt.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die soziale Frage als Bewußtseinsfrage.'' GA 189. 3. neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1980, ISBN 3-7274-1890-7, S. ~~45 f~~. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_189.pdf#page=46&view=Fit Online])</ref>		:„Nicht nur hat er [Anm.: der Christus] einmal gesagt: «Was ihr einem der geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan», sondern heute sagt er zu dem Menschen: Was du in einem der geringsten deiner Brüder mit innerer Toleranz verstehst, auch wenn es ein Irrtum ist, das hast du von mir verstanden, und ich werde dich die Vorurteile überwinden lassen, wenn du diese deine Vorurteile abschleifst an dem toleranten Aufnehmen desjenigen, was der andere denkt und fühlt.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die soziale Frage als Bewußtseinsfrage.'' GA 189. 3. neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1980, ISBN 3-7274-1890-7, S. 46. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_189.pdf#page=46&view=Fit Online])</ref>

	Ihrer äußeren Konfession nach war Etty Hillesum Jüdin, durch Ihre entwickelte authentische Toleranz zeigen sich in ihrem Wesen innere, seelisch-geistige Züge, die im geschilderten, überkonfessionellen Sinn des Wortes als ''christlich'' bezeichnet werden können.		Ihrer äußeren Konfession nach war Etty Hillesum Jüdin, durch Ihre entwickelte authentische Toleranz zeigen sich in ihrem Wesen innere, seelisch-geistige Züge, die im geschilderten, überkonfessionellen Sinn des Wortes als ''christlich'' bezeichnet werden können.

Robert Lindermayr: /* Leben */ Link korrigiert

2026-03-25T07:59:26Z

Leben: Link korrigiert

← Nächstältere Version		Version vom 25. März 2026, 09:59 Uhr
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	Auf der Postkarte schrieb sie:		Auf der Postkarte schrieb sie:
	:„[…] ich schlage die Bibel an einer willkürlichen Stelle auf und finde: Der Herr ist meine starke Burg. Ich sitze mitten in einem überfüllten Güterwagen auf meinem Rucksack. Vater, Mutter und Mischa sitzen einige Waggons entfernt. Die Abfahrt kam doch noch recht unerwartet. Ein plötzlicher Befehl für uns aus Den Haag. Singend haben wir dieses Lager verlassen, Vater und Mutter sind tapfer und ruhig. Mischa ebenfalls. Wir werden drei Tage auf der Reise sein … Auf Wiedersehen von uns vieren. Etty.“<ref name="transport" /><ref name="postkarte">[https://data.jck.nl/~~page/aggregation~~/~~jhm-documenten~~/~~D014810 ''~~Uit de trein gegooide briefkaart van Etty Hillesum aan Christine van Nooten, d.d. 7 September 1943.''] In: ''Jüdisches Museum Amsterdam.'' Abgerufen am 31. Oktober 2024 (niederländisch, Postkarte aus dem Zug von Etty Hillesum an Christine van Nooten vom 7. September 1943).</ref>		:„[…] ich schlage die Bibel an einer willkürlichen Stelle auf und finde: Der Herr ist meine starke Burg. Ich sitze mitten in einem überfüllten Güterwagen auf meinem Rucksack. Vater, Mutter und Mischa sitzen einige Waggons entfernt. Die Abfahrt kam doch noch recht unerwartet. Ein plötzlicher Befehl für uns aus Den Haag. Singend haben wir dieses Lager verlassen, Vater und Mutter sind tapfer und ruhig. Mischa ebenfalls. Wir werden drei Tage auf der Reise sein … Auf Wiedersehen von uns vieren. Etty.“<ref name="transport" /><ref name="postkarte">''[https://data.jck.nl/details/collection/10014739 Uit de trein gegooide briefkaart van Etty Hillesum aan Christine van Nooten, d.d. 7 September 1943.]'' In: ''Jüdisches Museum Amsterdam.'' Abgerufen am 31. Oktober 2024 (niederländisch, Postkarte aus dem Zug von Etty Hillesum an Christine van Nooten vom 7. September 1943).</ref>

	Die Eltern starben entweder auf dem Transport oder wurden unmittelbar nach der Ankunft in Auschwitz ermordet. Als Todesdatum von Etty Hillesum wurde vom Roten Kreuz der 30. November 1943 angegeben, als das ihres Bruders Mischa der 31. März 1944. Der Bruder Jaap kam erst Ende September 1943 nach Westerbork und wurde im Februar 1944 von dort nach [[w:Bergen-Belsen\|Bergen-Belsen]] deportiert. Die Auflösung des Lagers und einen weiteren Transport überlebte er nicht. Er starb im April 1945.		Die Eltern starben entweder auf dem Transport oder wurden unmittelbar nach der Ankunft in Auschwitz ermordet. Als Todesdatum von Etty Hillesum wurde vom Roten Kreuz der 30. November 1943 angegeben, als das ihres Bruders Mischa der 31. März 1944. Der Bruder Jaap kam erst Ende September 1943 nach Westerbork und wurde im Februar 1944 von dort nach [[w:Bergen-Belsen\|Bergen-Belsen]] deportiert. Die Auflösung des Lagers und einen weiteren Transport überlebte er nicht. Er starb im April 1945.

Robert Lindermayr: /* Anmerkung zur Toleranz aus geistiger Sicht */ Interne Verlinkung

2026-03-18T08:03:51Z

Anmerkung zur Toleranz aus geistiger Sicht: Interne Verlinkung

← Nächstältere Version		Version vom 18. März 2026, 10:03 Uhr
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	=== Anmerkung zur Toleranz aus geistiger Sicht ===		=== Anmerkung zur Toleranz aus geistiger Sicht ===
	Nach [[Rudolf Steiner]], dem Begründer der Anthroposophie, ist ein Merkmal der Toleranz, die Freiheit des Gedankens der Mitmenschen zu achten. Er bringt den Vergleich, dass es als Rüpelhaftigkeit angesehen wird, einen andern Menschen von seinem Platz wegzuschieben. Tut man dies aber in Gedanken, so würde es niemandem einfallen, dies als Unrecht zu bezeichnen. „Wir sprechen zwar viel von der Schätzung der fremden Meinung, sind aber nicht geneigt, dies für uns selbst gelten zu lassen.“<ref name=":0">Rudolf Steiner: ''Die Welträtsel und die Anthroposophie.'' GA 54. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0540-6, S. 196. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_054.pdf#page=196&view=Fit Online])</ref> Dann führt er aus:		Nach [[Rudolf Steiner]], dem Begründer der Anthroposophie, ist ein Merkmal der Toleranz, die [[Freiheit]] des Gedankens der Mitmenschen zu achten. Er bringt den Vergleich, dass es als Rüpelhaftigkeit angesehen wird, einen andern Menschen von seinem Platz wegzuschieben. Tut man dies aber in Gedanken, so würde es niemandem einfallen, dies als Unrecht zu bezeichnen. „Wir sprechen zwar viel von der Schätzung der fremden Meinung, sind aber nicht geneigt, dies für uns selbst gelten zu lassen.“<ref name=":0">Rudolf Steiner: ''Die Welträtsel und die Anthroposophie.'' GA 54. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0540-6, S. 196. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_054.pdf#page=196&view=Fit Online])</ref> Dann führt er aus:

	:„Unterdrücken müssen wir also unsere Meinung, um den andern ganz zu hören, nicht bloß das Wort, sondern sogar das Gefühl, auch dann, wenn sich in uns das Gefühl regen sollte, daß es falsch ist, was der andere sagt. Es ist viel kraftvoller, zuhören zu können, solange der andere spricht, als ihm in die Rede zu fallen. Das gibt ein ganz anderes gegenseitiges Verständnis. Sie fühlen dann, wie wenn die Seele des andern Sie durchwärmte, durchleuchtete, wenn Sie ihr in dieser Weise mit absoluter Toleranz entgegentreten. Nicht bloß Freiheit der Person sollen wir gewähren, sondern völlige Freiheit, ja sogar die Freiheit der fremden Meinung sollen wir schätzen.“<ref name=":0" />		:„Unterdrücken müssen wir also unsere Meinung, um den andern ganz zu hören, nicht bloß das Wort, sondern sogar das Gefühl, auch dann, wenn sich in uns das Gefühl regen sollte, daß es falsch ist, was der andere sagt. Es ist viel kraftvoller, zuhören zu können, solange der andere spricht, als ihm in die Rede zu fallen. Das gibt ein ganz anderes gegenseitiges Verständnis. Sie fühlen dann, wie wenn die Seele des andern Sie durchwärmte, durchleuchtete, wenn Sie ihr in dieser Weise mit absoluter Toleranz entgegentreten. Nicht bloß Freiheit der Person sollen wir gewähren, sondern völlige Freiheit, ja sogar die Freiheit der fremden Meinung sollen wir schätzen.“<ref name=":0" />

Robert Lindermayr: /* Leben */ kleine Korrekturen

2026-03-17T08:09:02Z

Leben: kleine Korrekturen

← Nächstältere Version		Version vom 17. März 2026, 10:09 Uhr
Zeile 6:		Zeile 6:
	== Leben ==		== Leben ==
	[[Datei:Young Etty Hillesum (52029512400).jpg\|mini\|Etty Hillesum im Jugendalter]]		[[Datei:Young Etty Hillesum (52029512400).jpg\|mini\|Etty Hillesum im Jugendalter]]
	Etty Hillesum entstammte einer [[w:Assimilation (Soziologie)#Assimilation der Juden\|assimilierten]] jüdischen Familie. Ihr Vater, Dr. Louis Hillesum, war Gymnasiallehrer für alte Sprachen, später Direktor eines Gymnasiums in [[w:Deventer\|Deventer]]. Ihre Mutter Riva Hillesum, geborene Rebecca Bernstein, stammte aus Russland und war als Erste ihrer Familie vor [[w:Pogrom\|Pogromen]] in die Niederlande geflüchtet. Hillesum hatte zwei jüngere Brüder: Jaap (Jacob, * 1916), der Arzt wurde, und Mischa (Michael, * 1920), der Pianist wurde.		Etty Hillesum entstammte einer [[w:Assimilation (Soziologie)#Assimilation der Juden\|assimilierten]] jüdischen Familie. Ihr Vater, Dr. Louis Hillesum, war Gymnasiallehrer für alte Sprachen, später Direktor eines Gymnasiums in [[w:Deventer\|Deventer]]. Ihre Mutter, Riva Hillesum, geborene Rebecca Bernstein, stammte aus Russland und war als Erste ihrer Familie vor [[w:Pogrom\|Pogromen]] in die Niederlande geflüchtet. Hillesum hatte zwei jüngere Brüder: Jaap (Jacob, * 1916), der Arzt wurde, und Mischa (Michael, * 1920), der Pianist wurde.

	Von 1932 an studierte sie an der [[w:Universiteit van Amsterdam\|Universität Amsterdam]] Jura und schloss das Studium 1939 mit dem Master-Examen ab. Anschließend studierte sie Slawistik, solange es unter der deutschen Besatzung möglich war. 1937 war sie in das Haus des pensionierten Buchhalters Hendrik (Han) Wegerif eingezogen, mit dem sie eine Liebesbeziehung einging. In dem Haus lebten auch einige andere, meist junge Menschen, die eine Hausgemeinschaft und für Hillesum eine Art zweite Familie bildeten.		Von 1932 an studierte sie an der [[w:Universiteit van Amsterdam\|Universität Amsterdam]] Jura und schloss das Studium 1939 mit dem Master-Examen ab. Anschließend studierte sie Slawistik, solange es unter der deutschen Besatzung möglich war. 1937 war sie in das Haus des pensionierten Buchhalters Hendrik (Han) Wegerif eingezogen, mit dem sie eine Liebesbeziehung einging. In dem Haus lebten auch einige andere, meist junge Menschen, die eine Hausgemeinschaft und für Hillesum eine Art zweite Familie bildeten.
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	* [https://ettyhillesumcentrum.nl/ Etty-Hillesum-Zentrum Deventer] (nl, de)		* [https://ettyhillesumcentrum.nl/ Etty-Hillesum-Zentrum Deventer] (nl, de)
	* [https://ehoc.nl/ Forschungszentrum Etty Hillesum] (nl, en, it)		* [https://ehoc.nl/ Forschungszentrum Etty Hillesum] (nl, en, it)
	* ~~Film~~ [https://web.archive.org/web/20160102115735/http://www.arte.tv/de/von-bruessel-nach-auschwitz/1531290,CmC=3040914.html ''Der Konvoi.''] von André Bossuroy, ARTE, 60 Min, 2010 (Archivlink)		* [https://web.archive.org/web/20160102115735/http://www.arte.tv/de/von-bruessel-nach-auschwitz/1531290,CmC=3040914.html ''Der Konvoi,''] Film von André Bossuroy, ARTE, 60 Min, 2010 (Archivlink)

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Robert Lindermayr: /* Werk/Innerer Weg */ Interne Verlinkung

2026-01-28T16:10:00Z

Werk/Innerer Weg: Interne Verlinkung

← Nächstältere Version		Version vom 28. Januar 2026, 18:10 Uhr
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	Etty Hillesums Werk besteht aus den Tagebüchern und Briefen, die sie von 1941 bis 1943 zur Zeit der deutschen Besatzung der Niederlande schrieb. Während sie sich in ihren Tagebüchern vorwiegend mit ihrer seelischen und spirituellen Entwicklung beschäftigte, widmete sie sich in ihren Briefen zunehmend auch der Beobachtung der konkreten Lage und besonders der Judenverfolgung in den besetzten Niederlanden. So berichtete sie zum Beispiel in zwei langen Briefen vom Dezember 1942 und vom August 1943 von den Zuständen im Lager Westerbork, im zweiten davon besonders von den Umständen während des Abends und der Nacht vor der üblicherweise wöchentlichen Abfahrt eines Zugs nach Auschwitz mit jeweils ca. 1000 Lagerinsassen. Die beiden Briefe wurden noch während der Zeit der deutschen Besatzung im Herbst 1943 illegal und anonym veröffentlicht.<ref name="de-nagelaten-geschriften-xiv" />		Etty Hillesums Werk besteht aus den Tagebüchern und Briefen, die sie von 1941 bis 1943 zur Zeit der deutschen Besatzung der Niederlande schrieb. Während sie sich in ihren Tagebüchern vorwiegend mit ihrer seelischen und spirituellen Entwicklung beschäftigte, widmete sie sich in ihren Briefen zunehmend auch der Beobachtung der konkreten Lage und besonders der Judenverfolgung in den besetzten Niederlanden. So berichtete sie zum Beispiel in zwei langen Briefen vom Dezember 1942 und vom August 1943 von den Zuständen im Lager Westerbork, im zweiten davon besonders von den Umständen während des Abends und der Nacht vor der üblicherweise wöchentlichen Abfahrt eines Zugs nach Auschwitz mit jeweils ca. 1000 Lagerinsassen. Die beiden Briefe wurden noch während der Zeit der deutschen Besatzung im Herbst 1943 illegal und anonym veröffentlicht.<ref name="de-nagelaten-geschriften-xiv" />

	Als sie Anfang März 1941 mit der Therapie bei Julius Spier begann und die ersten Einträge in ihr Tagebuch vornahm, empfand sie sich trotz all ihrer Begabungen und ihrem Einbezogensein in einen großen Freundeskreis als eine unsichere, emotional gestörte und häufig depressive junge Frau.<ref>Patrick Woodhouse: ''Etty Hillesum. A life transformed.'' Bloomsbury Academic, London/New Delhi/New York/Sydney 2013, ISBN 978-1-84706-426-4, S. 5.</ref> Unter Spiers Anleitung begann sie, daran zu arbeiten, innere Ordnung und Klarheit in ihr Leben zu bringen. Er schlug ihr zusätzlich zur Therapie Körperübungen vor, das Führen eines Tagebuchs und etwas, was sie später mit den deutschen Begriffen „sich versenken“ oder „in sich hineinhorchen“<ref>Patrick Woodhouse: ''Etty Hillesum. A life transformed.'' Bloomsbury Academic, London/New Delhi/New York/Sydney 2013, ISBN 978-1-84706-426-4, S. 89.</ref> bezeichnete. Mit scharfer Beobachtungsgabe und großer Ehrlichkeit berichtete sie im Tagebuch von den Therapiesitzungen und analysierte ihr Denken, Fühlen und Handeln.<ref>Paul Lebeau: ''Das suchende Herz. Der innere Weg von Etty Hillesum.'' Patmos Verlag, Ostfildern 2016, ISBN 978-3-8436-0780-3, S. 27.</ref> Sie entdeckte ihre Begabung für das Schreiben und hoffte, später Schriftstellerin zu werden. Spier ermutigte sie zu mehr Selbstdisziplin und lehrte sie, wie sie mit ihren Depressionen umgehen konnte. Er machte ihr auch Lektürevorschläge. Hillesum war von Jugend an literarisch und philosophisch belesen. Sie war einerseits besonders vertraut mit der russischen Literatur, vor allem mit [[w:Fjodor Michailowitsch Dostojewski\|Dostojewski]], andererseits auch mit [[Rainer Maria Rilke]], den sie als einen Seelenverwandten empfand.<ref>Meins G. S. Coetsier: ''The Existential Philosophy of Etty Hillesum. An Analysis of Her Diaries and Letters.'' Brill, Leiden/Boston 2014, ISBN 978-90-04-26610-0, S. 46.</ref> Spier schlug ihr vor, die Bibel, [[a:Augustinus von Hippo\|Augustinus]], [[a:Thomas von Kempen\|Thomas von Kempen]], [[a:Meister Eckhart\|Meister Eckhart]], aber auch [[w:C.G. Jung\|C.G. Jung]] zu lesen.		Als sie Anfang März 1941 mit der Therapie bei Julius Spier begann und die ersten Einträge in ihr Tagebuch vornahm, empfand sie sich trotz all ihrer Begabungen und ihrem Einbezogensein in einen großen Freundeskreis als eine unsichere, emotional gestörte und häufig depressive junge Frau.<ref>Patrick Woodhouse: ''Etty Hillesum. A life transformed.'' Bloomsbury Academic, London/New Delhi/New York/Sydney 2013, ISBN 978-1-84706-426-4, S. 5.</ref> Unter Spiers Anleitung begann sie, daran zu arbeiten, innere Ordnung und Klarheit in ihr Leben zu bringen. Er schlug ihr zusätzlich zur Therapie Körperübungen vor, das Führen eines Tagebuchs und etwas, was sie später mit den deutschen Begriffen „sich versenken“ oder „in sich hineinhorchen“<ref>Patrick Woodhouse: ''Etty Hillesum. A life transformed.'' Bloomsbury Academic, London/New Delhi/New York/Sydney 2013, ISBN 978-1-84706-426-4, S. 89.</ref> bezeichnete. Mit scharfer Beobachtungsgabe und großer Ehrlichkeit berichtete sie im Tagebuch von den Therapiesitzungen und analysierte ihr Denken, Fühlen und Handeln.<ref>Paul Lebeau: ''Das suchende Herz. Der innere Weg von Etty Hillesum.'' Patmos Verlag, Ostfildern 2016, ISBN 978-3-8436-0780-3, S. 27.</ref> Sie entdeckte ihre Begabung für das Schreiben und hoffte, später Schriftstellerin zu werden. Spier ermutigte sie zu mehr Selbstdisziplin und lehrte sie, wie sie mit ihren [[Depression\|Depressionen]] umgehen konnte. Er machte ihr auch Lektürevorschläge. Hillesum war von Jugend an literarisch und philosophisch belesen. Sie war einerseits besonders vertraut mit der russischen Literatur, vor allem mit [[w:Fjodor Michailowitsch Dostojewski\|Dostojewski]], andererseits auch mit [[Rainer Maria Rilke]], den sie als einen Seelenverwandten empfand.<ref>Meins G. S. Coetsier: ''The Existential Philosophy of Etty Hillesum. An Analysis of Her Diaries and Letters.'' Brill, Leiden/Boston 2014, ISBN 978-90-04-26610-0, S. 46.</ref> Spier schlug ihr vor, die Bibel, [[a:Augustinus von Hippo\|Augustinus]], [[a:Thomas von Kempen\|Thomas von Kempen]], [[a:Meister Eckhart\|Meister Eckhart]], aber auch [[w:C.G. Jung\|C.G. Jung]] zu lesen.

	Schon wenige Monate nach dem Beginn der Therapie empfand sie, dass ihr Ringen um Klarheit und Gleichgewicht Erfolge zeigte, dass sie sich kraftvoller fühlte und dass ein innerer Wachstumsprozess<ref>Paul Lebeau: ''Das suchende Herz. Der innere Weg von Etty Hillesum.'' Patmos Verlag, Ostfildern 2016, ISBN 978-3-8436-0780-3, S. 103.</ref> begonnen hatte. Nun eröffnete sich ihr nach und nach eine „tiefere Dimension“ des Lebens. Die neue Richtung, die sie einschlug, war für sie, die assimilierte Jüdin, durch ein nicht konfessionell gebundenes, eher philosophisches [[Interesse]] an religiösen Themen begründet. Ihre Weltanschauung bis dahin kann man als [[w:Humanismus\|humanistisch]] im allgemeinen Sinn bezeichnen. Jetzt begann sie, Anstoß an dem zu nehmen, was sie als die Grenzen des [[a:Rationalismus\|Rationalismus]] empfand. Der Verstand genügte ihr nicht mehr, um die Fragen an Welt und Leben, die sich ihr stellten, zu beantworten. Es ergab sich, dass sie – fast unbewusst – Zugang zu ihren [[w:Kontemplation\|kontemplativen]] Fähigkeiten bekam. Sie ließ sich von dem, was sie zuvor lediglich rational zu analysieren versucht hatte, emotional und spirituell berühren. In den von ihr scherzhaft „buddhistische Viertelstunde“ genannten Phasen des in sich Hineinhorchens versuchte sie jeden Morgen, ihren Kopf von allem Überflüssigen und Zerstreuenden zu befreien und in ihrem Inneren „weite leere Flächen“<ref>Patrick Woodhouse: ''Etty Hillesum. A life transformed.'' Bloomsbury Academic, London/New Delhi/New York/Sydney 2013, ISBN 978-1-84706-426-4, S. 21–34.</ref> entstehen zu lassen, so dass sie zum [[w:Transzendenz\|Transzendenten]] Kontakt aufnehmen konnte.		Schon wenige Monate nach dem Beginn der Therapie empfand sie, dass ihr Ringen um Klarheit und Gleichgewicht Erfolge zeigte, dass sie sich kraftvoller fühlte und dass ein innerer Wachstumsprozess<ref>Paul Lebeau: ''Das suchende Herz. Der innere Weg von Etty Hillesum.'' Patmos Verlag, Ostfildern 2016, ISBN 978-3-8436-0780-3, S. 103.</ref> begonnen hatte. Nun eröffnete sich ihr nach und nach eine „tiefere Dimension“ des Lebens. Die neue Richtung, die sie einschlug, war für sie, die assimilierte Jüdin, durch ein nicht konfessionell gebundenes, eher philosophisches [[Interesse]] an religiösen Themen begründet. Ihre Weltanschauung bis dahin kann man als [[w:Humanismus\|humanistisch]] im allgemeinen Sinn bezeichnen. Jetzt begann sie, Anstoß an dem zu nehmen, was sie als die Grenzen des [[a:Rationalismus\|Rationalismus]] empfand. Der Verstand genügte ihr nicht mehr, um die Fragen an Welt und Leben, die sich ihr stellten, zu beantworten. Es ergab sich, dass sie – fast unbewusst – Zugang zu ihren [[w:Kontemplation\|kontemplativen]] Fähigkeiten bekam. Sie ließ sich von dem, was sie zuvor lediglich rational zu analysieren versucht hatte, emotional und spirituell berühren. In den von ihr scherzhaft „buddhistische Viertelstunde“ genannten Phasen des in sich Hineinhorchens versuchte sie jeden Morgen, ihren Kopf von allem Überflüssigen und Zerstreuenden zu befreien und in ihrem Inneren „weite leere Flächen“<ref>Patrick Woodhouse: ''Etty Hillesum. A life transformed.'' Bloomsbury Academic, London/New Delhi/New York/Sydney 2013, ISBN 978-1-84706-426-4, S. 21–34.</ref> entstehen zu lassen, so dass sie zum [[w:Transzendenz\|Transzendenten]] Kontakt aufnehmen konnte.

Robert Lindermayr: Textersetzung - „GA “ durch „GA “

2025-12-25T09:07:34Z

Textersetzung - „GA “ durch „GA “

← Nächstältere Version		Version vom 25. Dezember 2025, 11:07 Uhr
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	=== Anmerkung zur Toleranz aus geistiger Sicht ===		=== Anmerkung zur Toleranz aus geistiger Sicht ===
	Nach [[Rudolf Steiner]], dem Begründer der Anthroposophie, ist ein Merkmal der Toleranz, die Freiheit des Gedankens der Mitmenschen zu achten. Er bringt den Vergleich, dass es als Rüpelhaftigkeit angesehen wird, einen andern Menschen von seinem Platz wegzuschieben. Tut man dies aber in Gedanken, so würde es niemandem einfallen, dies als Unrecht zu bezeichnen. „Wir sprechen zwar viel von der Schätzung der fremden Meinung, sind aber nicht geneigt, dies für uns selbst gelten zu lassen.“<ref name=":0">Rudolf Steiner: ''Die Welträtsel und die Anthroposophie.'' GA 54. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0540-6, S. 196. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_054.pdf#page=196&view=Fit Online])</ref> Dann führt er aus:		Nach [[Rudolf Steiner]], dem Begründer der Anthroposophie, ist ein Merkmal der Toleranz, die Freiheit des Gedankens der Mitmenschen zu achten. Er bringt den Vergleich, dass es als Rüpelhaftigkeit angesehen wird, einen andern Menschen von seinem Platz wegzuschieben. Tut man dies aber in Gedanken, so würde es niemandem einfallen, dies als Unrecht zu bezeichnen. „Wir sprechen zwar viel von der Schätzung der fremden Meinung, sind aber nicht geneigt, dies für uns selbst gelten zu lassen.“<ref name=":0">Rudolf Steiner: ''Die Welträtsel und die Anthroposophie.'' GA 54. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0540-6, S. 196. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_054.pdf#page=196&view=Fit Online])</ref> Dann führt er aus:

	:„Unterdrücken müssen wir also unsere Meinung, um den andern ganz zu hören, nicht bloß das Wort, sondern sogar das Gefühl, auch dann, wenn sich in uns das Gefühl regen sollte, daß es falsch ist, was der andere sagt. Es ist viel kraftvoller, zuhören zu können, solange der andere spricht, als ihm in die Rede zu fallen. Das gibt ein ganz anderes gegenseitiges Verständnis. Sie fühlen dann, wie wenn die Seele des andern Sie durchwärmte, durchleuchtete, wenn Sie ihr in dieser Weise mit absoluter Toleranz entgegentreten. Nicht bloß Freiheit der Person sollen wir gewähren, sondern völlige Freiheit, ja sogar die Freiheit der fremden Meinung sollen wir schätzen.“<ref name=":0" />		:„Unterdrücken müssen wir also unsere Meinung, um den andern ganz zu hören, nicht bloß das Wort, sondern sogar das Gefühl, auch dann, wenn sich in uns das Gefühl regen sollte, daß es falsch ist, was der andere sagt. Es ist viel kraftvoller, zuhören zu können, solange der andere spricht, als ihm in die Rede zu fallen. Das gibt ein ganz anderes gegenseitiges Verständnis. Sie fühlen dann, wie wenn die Seele des andern Sie durchwärmte, durchleuchtete, wenn Sie ihr in dieser Weise mit absoluter Toleranz entgegentreten. Nicht bloß Freiheit der Person sollen wir gewähren, sondern völlige Freiheit, ja sogar die Freiheit der fremden Meinung sollen wir schätzen.“<ref name=":0" />
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	In einem anderen Vortrag sagte er, dass der Christus in unseren Gedanken zu leben beginne, wenn man ein innigstes Verständnis habe für die Meinungen anderer Seelen. Dadurch komme man über die angeborenen Vorurteile hinaus:		In einem anderen Vortrag sagte er, dass der Christus in unseren Gedanken zu leben beginne, wenn man ein innigstes Verständnis habe für die Meinungen anderer Seelen. Dadurch komme man über die angeborenen Vorurteile hinaus:

	:„Nicht nur hat er [Anm. der Christus] einmal gesagt: «Was ihr einem der geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan», sondern heute sagt er zu dem Menschen: Was du in einem der geringsten deiner Brüder mit innerer Toleranz verstehst, auch wenn es ein Irrtum ist, das hast du von mir verstanden, und ich werde dich die Vorurteile überwinden lassen, wenn du diese deine Vorurteile abschleifst an dem toleranten Aufnehmen desjenigen, was der andere denkt und fühlt.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die soziale Frage als Bewußtseinsfrage.'' GA 189. 3. neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1980, ISBN 3-7274-1890-7, S. 45 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_189.pdf#page=46&view=Fit Online])</ref>		:„Nicht nur hat er [Anm. der Christus] einmal gesagt: «Was ihr einem der geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan», sondern heute sagt er zu dem Menschen: Was du in einem der geringsten deiner Brüder mit innerer Toleranz verstehst, auch wenn es ein Irrtum ist, das hast du von mir verstanden, und ich werde dich die Vorurteile überwinden lassen, wenn du diese deine Vorurteile abschleifst an dem toleranten Aufnehmen desjenigen, was der andere denkt und fühlt.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die soziale Frage als Bewußtseinsfrage.'' GA 189. 3. neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1980, ISBN 3-7274-1890-7, S. 45 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_189.pdf#page=46&view=Fit Online])</ref>

	Ihrer äußeren Konfession nach war Etty Hillesum Jüdin, durch Ihre entwickelte authentische Toleranz zeigen sich in ihrem Wesen innere, seelisch-geistige Züge, die im geschilderten, überkonfessionellen Sinn des Wortes als ''christlich'' bezeichnet werden können.		Ihrer äußeren Konfession nach war Etty Hillesum Jüdin, durch Ihre entwickelte authentische Toleranz zeigen sich in ihrem Wesen innere, seelisch-geistige Züge, die im geschilderten, überkonfessionellen Sinn des Wortes als ''christlich'' bezeichnet werden können.

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ ff.“ durch „ ff.“

2025-11-10T11:08:42Z

Textersetzung - „ ff.“ durch „ ff.“

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	[[Datei:Stolperstein für Etty Esther Hillesum (Amsterdam).jpg\|mini\|Stolperstein in Amsterdam]]		[[Datei:Stolperstein für Etty Esther Hillesum (Amsterdam).jpg\|mini\|Stolperstein in Amsterdam]]
	Besonders wichtig wurde die Hinwendung zu Gott für sie, als sich im Sommer 1942 die Lebensbedingungen für die niederländischen Juden unter der deutschen Besatzung schnell und massiv verschlechterten.<ref>Katja Happe: ''Viele falsche Hoffnungen. Judenverfolgung in den Niederlanden 1940–1945.'' Schöningh Verlag, Paderborn 2017, ISBN 978-3-506-78424-7, S. 96 ff.</ref> Sie setzte ihren Dialog mit dem inneren Gott zwar fort, kam aber allmählich zu der Überzeugung, dass Gott ihr und überhaupt den Bedrängten und Verfolgten nicht helfen könne, stattdessen müsste sie, müssten die Menschen ihm helfen. Sie wollte ihm aber auf jeden Fall treu bleiben und seine Wohnung in ihrem Inneren verteidigen.<ref>Paul Lebeau: ''Das suchende Herz. Der innere Weg von Etty Hillesum.'' Patmos Verlag, Ostfildern 2016, ISBN 978-3-8436-0780-3, S. 164 f., 171 f.</ref> Sie klagte Gott angesichts der Geschehnisse nicht an, akzeptierte es vielmehr, dass sie sich vor seine letzten Rätsel gestellt sah. Sie war bereit, es anzunehmen, dass sie darauf keine Antworten erhalten würde. Gleichzeitig erlebte sie sich als in Gott ruhend und ihm vertrauend.<ref>Paul Lebeau: ''Das suchende Herz. Der innere Weg von Etty Hillesum.'' Patmos Verlag, Ostfildern 2016, ISBN 978-3-8436-0780-3, S. 178.</ref>		Besonders wichtig wurde die Hinwendung zu Gott für sie, als sich im Sommer 1942 die Lebensbedingungen für die niederländischen Juden unter der deutschen Besatzung schnell und massiv verschlechterten.<ref>Katja Happe: ''Viele falsche Hoffnungen. Judenverfolgung in den Niederlanden 1940–1945.'' Schöningh Verlag, Paderborn 2017, ISBN 978-3-506-78424-7, S. 96 ff.</ref> Sie setzte ihren Dialog mit dem inneren Gott zwar fort, kam aber allmählich zu der Überzeugung, dass Gott ihr und überhaupt den Bedrängten und Verfolgten nicht helfen könne, stattdessen müsste sie, müssten die Menschen ihm helfen. Sie wollte ihm aber auf jeden Fall treu bleiben und seine Wohnung in ihrem Inneren verteidigen.<ref>Paul Lebeau: ''Das suchende Herz. Der innere Weg von Etty Hillesum.'' Patmos Verlag, Ostfildern 2016, ISBN 978-3-8436-0780-3, S. 164 f., 171 f.</ref> Sie klagte Gott angesichts der Geschehnisse nicht an, akzeptierte es vielmehr, dass sie sich vor seine letzten Rätsel gestellt sah. Sie war bereit, es anzunehmen, dass sie darauf keine Antworten erhalten würde. Gleichzeitig erlebte sie sich als in Gott ruhend und ihm vertrauend.<ref>Paul Lebeau: ''Das suchende Herz. Der innere Weg von Etty Hillesum.'' Patmos Verlag, Ostfildern 2016, ISBN 978-3-8436-0780-3, S. 178.</ref>

	Zunehmend suchte sie, selbst in der verzweifelten und chaotischen Situation im Lager Westerbork, inneren Rückzug und Stille. Dies bedeutete für sie, ganz im Augenblick zu sein, der ihr heilig erschien<ref>Patrick Woodhouse: ''Etty Hillesum.'' S. 47.</ref> und in dem immer wieder der Raum entstand für ihre tiefe Dankbarkeit für das Leben und für ihre Überzeugung, dass trotz allem das Leben schön und sinnvoll sei.<ref>''Das denkende Herz.'' S. 120.</ref> Gleichzeitig strebte sie immer größere Einfachheit an. Sie war überzeugt, dass sie selbst Worte schließlich hinter sich lassen und sich nur noch auf das Sein konzentrieren würde.		Zunehmend suchte sie, selbst in der verzweifelten und chaotischen Situation im Lager Westerbork, inneren Rückzug und Stille. Dies bedeutete für sie, ganz im Augenblick zu sein, der ihr heilig erschien<ref>Patrick Woodhouse: ''Etty Hillesum.'' S. 47.</ref> und in dem immer wieder der Raum entstand für ihre tiefe Dankbarkeit für das Leben und für ihre Überzeugung, dass trotz allem das Leben schön und sinnvoll sei.<ref>''Das denkende Herz.'' S. 120.</ref> Gleichzeitig strebte sie immer größere Einfachheit an. Sie war überzeugt, dass sie selbst Worte schließlich hinter sich lassen und sich nur noch auf das Sein konzentrieren würde.

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

2025-11-10T10:39:46Z

Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

← Nächstältere Version		Version vom 10. November 2025, 12:39 Uhr
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	In einem anderen Vortrag sagte er, dass der Christus in unseren Gedanken zu leben beginne, wenn man ein innigstes Verständnis habe für die Meinungen anderer Seelen. Dadurch komme man über die angeborenen Vorurteile hinaus:		In einem anderen Vortrag sagte er, dass der Christus in unseren Gedanken zu leben beginne, wenn man ein innigstes Verständnis habe für die Meinungen anderer Seelen. Dadurch komme man über die angeborenen Vorurteile hinaus:

	:„Nicht nur hat er [Anm. der Christus] einmal gesagt: «Was ihr einem der geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan», sondern heute sagt er zu dem Menschen: Was du in einem der geringsten deiner Brüder mit innerer Toleranz verstehst, auch wenn es ein Irrtum ist, das hast du von mir verstanden, und ich werde dich die Vorurteile überwinden lassen, wenn du diese deine Vorurteile abschleifst an dem toleranten Aufnehmen desjenigen, was der andere denkt und fühlt.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die soziale Frage als Bewußtseinsfrage.'' GA 189. 3. neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1980, ISBN 3-7274-1890-7, S. 45 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_189.pdf#page=46&view=Fit Online])</ref>		:„Nicht nur hat er [Anm. der Christus] einmal gesagt: «Was ihr einem der geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan», sondern heute sagt er zu dem Menschen: Was du in einem der geringsten deiner Brüder mit innerer Toleranz verstehst, auch wenn es ein Irrtum ist, das hast du von mir verstanden, und ich werde dich die Vorurteile überwinden lassen, wenn du diese deine Vorurteile abschleifst an dem toleranten Aufnehmen desjenigen, was der andere denkt und fühlt.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die soziale Frage als Bewußtseinsfrage.'' GA 189. 3. neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1980, ISBN 3-7274-1890-7, S. 45 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_189.pdf#page=46&view=Fit Online])</ref>

	Ihrer äußeren Konfession nach war Etty Hillesum Jüdin, durch Ihre entwickelte authentische Toleranz zeigen sich in ihrem Wesen innere, seelisch-geistige Züge, die im geschilderten, überkonfessionellen Sinn des Wortes als ''christlich'' bezeichnet werden können.		Ihrer äußeren Konfession nach war Etty Hillesum Jüdin, durch Ihre entwickelte authentische Toleranz zeigen sich in ihrem Wesen innere, seelisch-geistige Züge, die im geschilderten, überkonfessionellen Sinn des Wortes als ''christlich'' bezeichnet werden können.