Grundlagen der Meditation - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr: Textersetzung - „Sri Aurobindo“ durch „Sri Aurobindo“

2026-06-09T14:14:56Z

Textersetzung - „Sri Aurobindo“ durch „Sri Aurobindo“

← Nächstältere Version		Version vom 9. Juni 2026, 16:14 Uhr
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	:„Ein neues und größeres Bewusstsein kommt zu dem bisherigen hinzu. Die Seele weitet sich über die herkömmlichen genetischen Grenzen zu einem größeren Umfassungsvermögen. So steht am Anfang jener Mensch, der im ''karma'' oder im Fleisch geboren ist, und am Ende jener, der im Geist oder in ''puruṣa'' geboren ist.“<ref>Heinz Grill: ''Die Orientierung und Zielsetzung des »Yoga aus der Reinheit der Seele«''. Verlag für Schriften von Heinz Grill, Soyen 1998, ISBN 3-9805742-8-8, S. 12.</ref>		:„Ein neues und größeres Bewusstsein kommt zu dem bisherigen hinzu. Die Seele weitet sich über die herkömmlichen genetischen Grenzen zu einem größeren Umfassungsvermögen. So steht am Anfang jener Mensch, der im ''karma'' oder im Fleisch geboren ist, und am Ende jener, der im Geist oder in ''puruṣa'' geboren ist.“<ref>Heinz Grill: ''Die Orientierung und Zielsetzung des »Yoga aus der Reinheit der Seele«''. Verlag für Schriften von Heinz Grill, Soyen 1998, ISBN 3-9805742-8-8, S. 12.</ref>

	Mit anderen Worten spricht [[a:Sri Aurobindo\|Sri Aurobindo]] davon, dass ein größeres Geistiges in das bisherige begrenzte Wesen des Menschen eintreten will und ihn so verwandelt:		Mit anderen Worten spricht [[a:Sri Aurobindo\|Sri Aurobindo]] davon, dass ein größeres Geistiges in das bisherige begrenzte Wesen des Menschen eintreten will und ihn so verwandelt:

	:„Das göttliche all-wissende und all-wirksame Wesen kommt in unser verdunkeltes und begrenztes Wesen hernieder. Es erleuchtet fortschreitend die ganze niedere Natur, es führt ihr immer neue Kraft zu und ersetzt schließlich alle Ausdrucksformen des niederen menschlichen Lichtes und des sterblichen Wirkens durch seine Aktivität.“<ref>Sri Aurobindo: ''Die Synthese des Yoga''. Verlag hinder + deelmann, 1991, ISBN 3-87348-148-0, S. 55 f.</ref>		:„Das göttliche all-wissende und all-wirksame Wesen kommt in unser verdunkeltes und begrenztes Wesen hernieder. Es erleuchtet fortschreitend die ganze niedere Natur, es führt ihr immer neue Kraft zu und ersetzt schließlich alle Ausdrucksformen des niederen menschlichen Lichtes und des sterblichen Wirkens durch seine Aktivität.“<ref>Sri Aurobindo: ''Die Synthese des Yoga''. Verlag hinder + deelmann, 1991, ISBN 3-87348-148-0, S. 55 f.</ref>

	Auch [[a:Johann Wolfgang von Goethe\|Johann Wolfgang von Goethe]] spricht von einer Berührung tiefster Art mit einer Dimension, die außerhalb des Menschen ist:		Auch [[a:Johann Wolfgang von Goethe\|Johann Wolfgang von Goethe]] spricht von einer Berührung tiefster Art mit einer Dimension, die außerhalb des Menschen ist:

Robert Lindermayr: Interne Verlinkung von Konzentration und Meditation

2026-05-29T13:30:25Z

Interne Verlinkung von Konzentration und Meditation

← Nächstältere Version		Version vom 29. Mai 2026, 15:30 Uhr
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	[[Swami Sivananda]] sagt auf die Frage, was Meditation sei, dass die weltlichen Gedanken keine Rolle spielen dürfen, aber weisheitsvolle Gedanken des Geistes sehr wohl in der Mitte stehen sollen.{{Zitat\|Alle weltlichen Gedanken sind ausgeschlossen. Der Geist ist erfüllt von göttlichen Gedanken, göttlicher Herrlichkeit, göttlicher Gegenwart. \| Swami Sivananda<ref>Swami Sivananda: ''Konzentration und Meditation.'' ([https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/sivananda/konzentration-und-meditation/ Online])</ref>}}		[[Swami Sivananda]] sagt auf die Frage, was Meditation sei, dass die weltlichen Gedanken keine Rolle spielen dürfen, aber weisheitsvolle Gedanken des Geistes sehr wohl in der Mitte stehen sollen.{{Zitat\|Alle weltlichen Gedanken sind ausgeschlossen. Der Geist ist erfüllt von göttlichen Gedanken, göttlicher Herrlichkeit, göttlicher Gegenwart. \| Swami Sivananda<ref>Swami Sivananda: ''Konzentration und Meditation.'' ([https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/sivananda/konzentration-und-meditation/ Online])</ref>}}

	Rudolf Steiner weist darauf hin, dass in der Meditation keineswegs das Denken zu einem Erlöschen gebracht werden sollte.<ref name=":3" /> Auch nach der Forschung von Heinz Grill bestätigt sich diese Aussage. Steht nämlich ein weisheitsvoller Gedanke in der Mitte der Konzentration und Meditation, dann beginnt ein „intensiviertes Denken im Lichte des Gedankens“. Der Mensch beginnt, sich selbst zu übersteigen und lernt, sich in einem größeren Ganzen aufzuhalten. Dies ist ein Grenzüberschreiten und kostet Wagemut:		Rudolf Steiner weist darauf hin, dass in der Meditation keineswegs das Denken zu einem Erlöschen gebracht werden sollte.<ref name=":3" /> Auch nach der Forschung von Heinz Grill bestätigt sich diese Aussage. Steht nämlich ein weisheitsvoller Gedanke in der Mitte der [[Konzentration]] und Meditation, dann beginnt ein „intensiviertes Denken im Lichte des Gedankens“. Der Mensch beginnt, sich selbst zu übersteigen und lernt, sich in einem größeren Ganzen aufzuhalten. Dies ist ein Grenzüberschreiten und kostet Wagemut:

	:„Einerseits muss sich der Übende vom intellektuellen oder gewohnten Denken und von den leibinternen Gefühlen loslösen, auf der anderen Seite aber muss der Übende sogar intensiver das freie Bewusstsein des Denkens beginnen. In vielen Meditationen wird eine Leere als Zielvorstellung vorgenommen, das heißt ein Leerwerden von allen Gedanken- und Willensimpulsen. Bei dieser Art der Meditation wie ich sie schildere, geschieht durchaus auch dieser Prozess des Leerwerdens bzw. des Abstandnehmens von allen alten Gefühlen und emotionalen Bewegungen. Darüber hinaus wird aber mit besonderer Sorgfalt ein Inhalt zum Denken erhoben, der leibfrei ist, der nichts mit allen persönlichen Belangen zu tun hat. Diesen Weg des intensivierten Denkens im Lichte eines Gedankens einzuschlagen, kostet für den Übenden eine sorgfältige, disziplinierte und nach vorne, nach der freien Dimension des Hauptes gerichtete Haltung. Es muss der Einzelne bei dieser Übung eine Art seelischen Wagemut des Grenzüberschreitens leisten. Er muss gewissermaßen sich selbst zurücknehmen und etwas anderes im Lichte des Gedankens in den Vordergrund rücken. Er muss das Fremde, das Unbekannte oder dasjenige in den Vordergrund bringen, das ihm eigentlich nichts für das Persönliche sogleich ausschütten kann.“<ref>Heinz Grill: ''Die Meditation. Ein überirdischer Funke des Denkens''. Broschüre. Lammers-Koll-Verlag, 2012, ISBN 978-3941995789, S. 9.</ref>		:„Einerseits muss sich der Übende vom intellektuellen oder gewohnten Denken und von den leibinternen Gefühlen loslösen, auf der anderen Seite aber muss der Übende sogar intensiver das freie Bewusstsein des Denkens beginnen. In vielen Meditationen wird eine Leere als Zielvorstellung vorgenommen, das heißt ein Leerwerden von allen Gedanken- und Willensimpulsen. Bei dieser Art der Meditation wie ich sie schildere, geschieht durchaus auch dieser Prozess des Leerwerdens bzw. des Abstandnehmens von allen alten Gefühlen und emotionalen Bewegungen. Darüber hinaus wird aber mit besonderer Sorgfalt ein Inhalt zum Denken erhoben, der leibfrei ist, der nichts mit allen persönlichen Belangen zu tun hat. Diesen Weg des intensivierten Denkens im Lichte eines Gedankens einzuschlagen, kostet für den Übenden eine sorgfältige, disziplinierte und nach vorne, nach der freien Dimension des Hauptes gerichtete Haltung. Es muss der Einzelne bei dieser Übung eine Art seelischen Wagemut des Grenzüberschreitens leisten. Er muss gewissermaßen sich selbst zurücknehmen und etwas anderes im Lichte des Gedankens in den Vordergrund rücken. Er muss das Fremde, das Unbekannte oder dasjenige in den Vordergrund bringen, das ihm eigentlich nichts für das Persönliche sogleich ausschütten kann.“<ref>Heinz Grill: ''Die Meditation. Ein überirdischer Funke des Denkens''. Broschüre. Lammers-Koll-Verlag, 2012, ISBN 978-3941995789, S. 9.</ref>
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	* {{Kapitälchen\|Bewusste Wahl eines Gedankens}}<br>		* {{Kapitälchen\|Bewusste Wahl eines Gedankens}}<br>
	:Entnommen aus einer weisheitsvollen, spirituellen Literatur, verfasst von Personen, die fähig waren oder sind, im Geistigen zu forschen.		:Entnommen aus einer weisheitsvollen, spirituellen Literatur, verfasst von Personen, die fähig waren oder sind, im Geistigen zu forschen.
	* {{Kapitälchen\|Nur dieser Gedanke steht im Zentrum der Konzentration und der Meditation}}<br>		* {{Kapitälchen\|Nur dieser Gedanke steht im Zentrum der [[Konzentration]] und der [[Meditation]]}}<br>
	:Ablenkungen oder Schläfrigkeiten werden bemerkt und die Aufmerksamkeit wieder zum Inhalt zurückgeführt. Der Körper ruht, das Bewusstsein ist hochaktiv. Der Gedankeninhalt wird in einer lebendigen Vorstellung geschaffen. Dabei kann das Wort Vor-Stellung ganz wörtlich genommen werden: Der Mensch ''stellt'' oder schafft den Gedankeninhalt räumlich gesehen ''vor'' sich in den Raum.<br>		:Ablenkungen oder Schläfrigkeiten werden bemerkt und die Aufmerksamkeit wieder zum Inhalt zurückgeführt. Der Körper ruht, das Bewusstsein ist hochaktiv. Der Gedankeninhalt wird in einer lebendigen Vorstellung geschaffen. Dabei kann das Wort Vor-Stellung ganz wörtlich genommen werden: Der Mensch ''stellt'' oder schafft den Gedankeninhalt räumlich gesehen ''vor'' sich in den Raum.<br>
	* {{Kapitälchen\|Leben der Seele im Gedanken}}<br>		* {{Kapitälchen\|Leben der Seele im Gedanken}}<br>

Robert Lindermayr am 2. Mai 2026 um 09:39 Uhr

2026-05-02T09:39:31Z

← Nächstältere Version		Version vom 2. Mai 2026, 11:39 Uhr
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	[[Datei:Swami Shivananda Liebe.jpg\|mini\|Menschen mit tiefer Meditationserfahrung strahlen eine innere Ruhe aus.<br>[[Swami Sivananda]] (1887–1963)]]		[[Datei:Swami Shivananda Liebe.jpg\|mini\|Menschen mit tiefer Meditationserfahrung strahlen eine innere Ruhe aus.<br>[[Swami Sivananda]] (1887–1963)]]

	Die Entwicklung der ''Inneren Ruhe'' ist eine Gemeinsamkeit in der Vielfalt der Meditationsformen und wird entwickelt durch Beobachtung des Körpers, des Atems, der Gedanken, der Gefühle, durch Aufmerksamkeit auf einen Gegenstand im Raum oder auf etwas anderes Konkretes.		Die Entwicklung der ''Inneren Ruhe'' ist eine Gemeinsamkeit in der Vielfalt der Meditationsformen und wird entwickelt durch Beobachtung des Körpers, des Atems, der Gedanken, der Gefühle, durch Aufmerksamkeit auf einen Gegenstand im Raum oder auf etwas anderes Konkretes.

	Nach Rudolf Steiner würden hierfür 5 Minuten am Tag genügen, in denen sich der Mensch aus dem Alltagsgeschehen aussondert und folgendermaßen übt:		Nach Rudolf Steiner würden hierfür 5 Minuten am Tag genügen, in denen sich der Mensch aus dem Alltagsgeschehen aussondert und folgendermaßen übt:
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	[[Datei:Art Do.jpg\|mini\|Zur Entwicklung der Meditation muss der Mensch aus geistiger Sicht über sich hinauskommen und die Wirklichkeit eines größeren Ganzen studieren.]]		[[Datei:Art Do.jpg\|mini\|Zur Entwicklung der Meditation muss der Mensch aus geistiger Sicht über sich hinauskommen und die Wirklichkeit eines größeren Ganzen studieren.]]

	Aus geistiger Sicht ist es jedenfalls notwendig, die nächsten Schritte in der Meditationsentwicklung nach Außen zu richten. Nach der Entwicklung der ''Inneren Ruhe'', jener ersten Führungskraft für das Leben, muss der Mensch über sich hinauskommen und ein größeres Ganzes kennenlernen. Hier sind die Aussagen geistiger Forscher und großer Philosophen im Kern übereinstimmend:		Aus geistiger Sicht ist es jedenfalls notwendig, die nächsten Schritte in der Meditationsentwicklung nach Außen zu richten. Nach der Entwicklung der ''Inneren Ruhe'', jener ersten Führungskraft für das Leben, muss der Mensch über sich hinauskommen und ein größeres Ganzes kennenlernen. Hier sind die Aussagen geistiger Forscher und großer Philosophen im Kern übereinstimmend:

	[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] formuliert dies in Bezug auf den Yogaweg mit Meditation folgendermaßen:		[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] formuliert dies in Bezug auf den Yogaweg mit Meditation folgendermaßen:

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ “ durch „ “

2026-04-17T05:09:11Z

Textersetzung - „ “ durch „ “

← Nächstältere Version		Version vom 17. April 2026, 07:09 Uhr
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	[[Datei:Art Do.jpg\|mini\|Zur Entwicklung der Meditation muss der Mensch aus geistiger Sicht über sich hinauskommen und die Wirklichkeit eines größeren Ganzen studieren.]]		[[Datei:Art Do.jpg\|mini\|Zur Entwicklung der Meditation muss der Mensch aus geistiger Sicht über sich hinauskommen und die Wirklichkeit eines größeren Ganzen studieren.]]

	Aus geistiger Sicht ist es jedenfalls notwendig, die nächsten Schritte in der Meditationsentwicklung nach Außen zu richten. Nach der Entwicklung der ''Inneren Ruhe'', jener ersten Führungskraft für das Leben, muss der Mensch über sich hinauskommen und ein größeres Ganzes kennenlernen. Hier sind die Aussagen geistiger Forscher und großer Philosophen im Kern übereinstimmend:		Aus geistiger Sicht ist es jedenfalls notwendig, die nächsten Schritte in der Meditationsentwicklung nach Außen zu richten. Nach der Entwicklung der ''Inneren Ruhe'', jener ersten Führungskraft für das Leben, muss der Mensch über sich hinauskommen und ein größeres Ganzes kennenlernen. Hier sind die Aussagen geistiger Forscher und großer Philosophen im Kern übereinstimmend:

	[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] formuliert dies in Bezug auf den Yogaweg mit Meditation folgendermaßen:		[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] formuliert dies in Bezug auf den Yogaweg mit Meditation folgendermaßen:

Robert Lindermayr am 15. April 2026 um 21:10 Uhr

2026-04-15T21:10:23Z

Änderungen zeigen

Robert Lindermayr: Textersetzung - „B. K. S.“ durch „B. K. S.“

2026-03-17T09:19:24Z

Textersetzung - „B. K. S.“ durch „B. K. S.“

← Nächstältere Version		Version vom 17. März 2026, 11:19 Uhr
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	Der Begriff Meditation wird für eine Vielfalt von Praktiken in verschiedenen Kontexten verwendet. Obwohl Definitionen vorgeschlagen wurden, existiert keine allgemein akzeptierte präzise Begriffsbestimmung.		Der Begriff Meditation wird für eine Vielfalt von Praktiken in verschiedenen Kontexten verwendet. Obwohl Definitionen vorgeschlagen wurden, existiert keine allgemein akzeptierte präzise Begriffsbestimmung.

	In der wissenschaftlichen Literatur wurden stattdessen Merkmale von Meditation identifiziert. Demnach zeichnet sich Meditation dadurch aus, dass [[a:Aufmerksamkeit\|Aufmerksamkeit]] und [[a:Bewusstsein\|Bewusstsein]] trainiert werden,<ref>B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga''. 7. Auflage. Nikol Verlag, Hamburg 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 25 ff.</ref><ref>Almut-Barbara Renger, Christoph Wulf (Hrsg.): ''Meditation in Religion, Therapie, Ästhetik, Bildung, Paragrana. Internationale Zeitschrift für Historische Anthropologie.'' Band 22, Nr. 2, 2013.</ref><ref>The Dalai Lama, Howard C. Cutler: ''The art of happiness: a handbook for living'' (= ''A Coronet paperback''). Coronet, London 1999, ISBN 978-0-340-75015-5.</ref> dass eine definierte Technik angewendet wird, dass diskursives Denken in den Hintergrund tritt und dass der meditative Zustand durch den Meditierenden selbst und willkürlich herbeigeführt wird.<ref name=":1" /> Weitere typische Charakteristika von Meditation sind, dass sie regelmäßig und wiederholt geübt wird, um einen Zustand zu erlangen, der häufig als sehr erholsam, still und von erhöhter Wachsamkeit sowie oft als glückselig bezeichnet wird.		In der wissenschaftlichen Literatur wurden stattdessen Merkmale von Meditation identifiziert. Demnach zeichnet sich Meditation dadurch aus, dass [[a:Aufmerksamkeit\|Aufmerksamkeit]] und [[a:Bewusstsein\|Bewusstsein]] trainiert werden,<ref>B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga''. 7. Auflage. Nikol Verlag, Hamburg 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 25 ff.</ref><ref>Almut-Barbara Renger, Christoph Wulf (Hrsg.): ''Meditation in Religion, Therapie, Ästhetik, Bildung, Paragrana. Internationale Zeitschrift für Historische Anthropologie.'' Band 22, Nr. 2, 2013.</ref><ref>The Dalai Lama, Howard C. Cutler: ''The art of happiness: a handbook for living'' (= ''A Coronet paperback''). Coronet, London 1999, ISBN 978-0-340-75015-5.</ref> dass eine definierte Technik angewendet wird, dass diskursives Denken in den Hintergrund tritt und dass der meditative Zustand durch den Meditierenden selbst und willkürlich herbeigeführt wird.<ref name=":1" /> Weitere typische Charakteristika von Meditation sind, dass sie regelmäßig und wiederholt geübt wird, um einen Zustand zu erlangen, der häufig als sehr erholsam, still und von erhöhter Wachsamkeit sowie oft als glückselig bezeichnet wird.

	Im modernen Sprachgebrauch wird Meditation oft ungenau verwendet und beinahe jede Tätigkeit, der irgendein positiver Effekt auf den Geist attestiert werden soll, wird Meditation genannt.<ref name=":0" />		Im modernen Sprachgebrauch wird Meditation oft ungenau verwendet und beinahe jede Tätigkeit, der irgendein positiver Effekt auf den Geist attestiert werden soll, wird Meditation genannt.<ref name=":0" />

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ Jahrhundert“ durch „ Jahrhundert“

2026-03-14T08:17:07Z

Textersetzung - „ Jahrhundert“ durch „ Jahrhundert“

← Nächstältere Version		Version vom 14. März 2026, 10:17 Uhr
Zeile 21:		Zeile 21:

	=== Resümee ===		=== Resümee ===
	Aus diesem ersten Teil des Artikels „Meditation“ in Wikipedia wird deutlich, dass es wissenschaftlich nicht möglich ist, eine allgemein akzeptierte präzise Begriffsbestimmung für Meditation zu definieren und dass sich der Begriff im modernen Sprachgebrauch immer mehr verwässert hat. Prof. Dr. Almut-Barbara Renger vom Institut für Religionswissenschaft an der FU Berlin bringt es wie folgt auf den Punkt: „Im 21. Jahrhundert ist „Meditation“ zu einem Terminus geworden, der in vielen verschiedenen Kontexten gebraucht wird – für Theorien und Praktiken mit Transzendenzbezug ebenso wie für solche, die innerweltlich verstanden werden wollen.“<ref>[https://www.geschkult.fu-berlin.de/e/relwiss/lehrende/Sonstige/renger/Lehre/LV_SoSe2020_S_Meditation.pdf ''Was ist Meditation? Begriffe, Theorien, Praktiken.''] In: ''Website der FU Berlin, Fachbereich Geschichts- und Kulturwissenschaften.'' Erstellt 2020. Abgerufen am 26. Juli 2024.</ref>		Aus diesem ersten Teil des Artikels „Meditation“ in Wikipedia wird deutlich, dass es wissenschaftlich nicht möglich ist, eine allgemein akzeptierte präzise Begriffsbestimmung für Meditation zu definieren und dass sich der Begriff im modernen Sprachgebrauch immer mehr verwässert hat. Prof. Dr. Almut-Barbara Renger vom Institut für Religionswissenschaft an der FU Berlin bringt es wie folgt auf den Punkt: „Im 21. Jahrhundert ist „Meditation“ zu einem Terminus geworden, der in vielen verschiedenen Kontexten gebraucht wird – für Theorien und Praktiken mit Transzendenzbezug ebenso wie für solche, die innerweltlich verstanden werden wollen.“<ref>[https://www.geschkult.fu-berlin.de/e/relwiss/lehrende/Sonstige/renger/Lehre/LV_SoSe2020_S_Meditation.pdf ''Was ist Meditation? Begriffe, Theorien, Praktiken.''] In: ''Website der FU Berlin, Fachbereich Geschichts- und Kulturwissenschaften.'' Erstellt 2020. Abgerufen am 26. Juli 2024.</ref>

	== Annäherung aus geistiger Forschung ==		== Annäherung aus geistiger Forschung ==

Robert Lindermayr: /* Folgerungen für die Praxis der Meditation */ Interne Verlinkung

2026-01-31T09:31:32Z

Folgerungen für die Praxis der Meditation: Interne Verlinkung

← Nächstältere Version		Version vom 31. Januar 2026, 11:31 Uhr
Zeile 114:		Zeile 114:
	:Ablenkungen oder Schläfrigkeiten werden bemerkt und die Aufmerksamkeit wieder zum Inhalt zurückgeführt. Der Körper ruht, das Bewusstsein ist hochaktiv. Der Gedankeninhalt wird in einer lebendigen Vorstellung geschaffen. Dabei kann das Wort Vor-Stellung ganz wörtlich genommen werden: Der Mensch ''stellt'' oder schafft den Gedankeninhalt räumlich gesehen ''vor'' sich in den Raum.<br>		:Ablenkungen oder Schläfrigkeiten werden bemerkt und die Aufmerksamkeit wieder zum Inhalt zurückgeführt. Der Körper ruht, das Bewusstsein ist hochaktiv. Der Gedankeninhalt wird in einer lebendigen Vorstellung geschaffen. Dabei kann das Wort Vor-Stellung ganz wörtlich genommen werden: Der Mensch ''stellt'' oder schafft den Gedankeninhalt räumlich gesehen ''vor'' sich in den Raum.<br>
	* {{Kapitälchen\|Leben der Seele im Gedanken}}<br>		* {{Kapitälchen\|Leben der Seele im Gedanken}}<br>
	:Der Gedanke, ausdauernd und wach in der Konzentration gehaltenen, beginnt zu leben. Feine neue Empfindungen entstehen. Der Gedanke kommt dem Menschen entgegen. Es wird erlebt wie eine Bewegung vom Gedanken zum Menschen – von Außen nach Innen.		:Der Gedanke, ausdauernd und [[Präsenz#Heinz_Grill_–_Von_der_subjektiven_zur_objektiven_Wahrnehmung\|wach]] in der Konzentration gehaltenen, beginnt zu leben. Feine neue Empfindungen entstehen. Der Gedanke kommt dem Menschen entgegen. Es wird erlebt wie eine Bewegung vom Gedanken zum Menschen – von Außen nach Innen.
	\|}		\|}

Robert Lindermayr: /* Gedicht zur Meditation */ geschütztes Leerzeichen

2026-01-03T15:27:08Z

Gedicht zur Meditation: geschütztes Leerzeichen

← Nächstältere Version		Version vom 3. Januar 2026, 17:27 Uhr
Zeile 127:		Zeile 127:
	Jenseits aller Raumesweiten –		Jenseits aller Raumesweiten –
	Jenseits aller Zeitenläufe – !“		Jenseits aller Zeitenläufe – !“
	– {{Kapitälchen\|Rudolf Steiner, Wahrspruchworte<ref>Rudolf Steiner: ''Wahrspruchworte''. GA 40. 8. überarbeitete Auflage. Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung, Dornach 1998, ISBN 3-7274-0401-9, S. 86. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_040.pdf#page=86&view=Fit Online])</ref>}}		– {{Kapitälchen\|Rudolf Steiner, Wahrspruchworte<ref>Rudolf Steiner: ''Wahrspruchworte''. GA 40. 8. überarbeitete Auflage. Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung, Dornach 1998, ISBN 3-7274-0401-9, S. 86. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_040.pdf#page=86&view=Fit Online])</ref>}}
	</poem>]]		</poem>]]

Robert Lindermayr: Textersetzung - „GA “ durch „GA “

2025-12-25T09:02:25Z

Textersetzung - „GA “ durch „GA “

← Nächstältere Version		Version vom 25. Dezember 2025, 11:02 Uhr
Zeile 34:		Zeile 34:
	Bevor [[Rudolf Steiner]] auf das Wesen der Meditation eingeht, legt er Wert auf die Entwicklung der ''Inneren Ruhe''.		Bevor [[Rudolf Steiner]] auf das Wesen der Meditation eingeht, legt er Wert auf die Entwicklung der ''Inneren Ruhe''.

	Er leitet die Beschreibung der praktischen Anleitung, die zur ''Inneren Ruhe'' führt, mit den Worten ein, dass die Regeln zur Entwicklung des inneren Lebens auf uralten Erfahrungen und uraltem Wissen beruhen und alle wahren Lehrer des geistigen Lebens in Bezug auf den Inhalt übereinstimmen würden, auch wenn sie diesen nicht immer in die gleichen Worte kleiden.<ref name=":2">Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' GA 10. 24. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1993, S. 28–36. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf#page=28&view=Fit Online])</ref>		Er leitet die Beschreibung der praktischen Anleitung, die zur ''Inneren Ruhe'' führt, mit den Worten ein, dass die Regeln zur Entwicklung des inneren Lebens auf uralten Erfahrungen und uraltem Wissen beruhen und alle wahren Lehrer des geistigen Lebens in Bezug auf den Inhalt übereinstimmen würden, auch wenn sie diesen nicht immer in die gleichen Worte kleiden.<ref name=":2">Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' GA 10. 24. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1993, S. 28–36. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf#page=28&view=Fit Online])</ref>

	Das Herstellen einer ''Inneren Ruhe'' ist in der Tat vielen Meditationsformen gemeinsam, nur die Begriffe dafür sind verschieden und lauten beispielsweise		Das Herstellen einer ''Inneren Ruhe'' ist in der Tat vielen Meditationsformen gemeinsam, nur die Begriffe dafür sind verschieden und lauten beispielsweise
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	[[Datei:Meditation Zitat Rudolf Steiner.png\|mini\|350px]]		[[Datei:Meditation Zitat Rudolf Steiner.png\|mini\|350px]]
	:„Diese Meditation ist das Mittel zu übersinnlicher Erkenntnis. – Aber nicht schwelgen in Gefühlen soll der Geheimschüler in solchen Augenblicken. Er soll nicht unbestimmte Empfindungen in seiner Seele haben. Das würde ihn nur hindern, zu wahrer geistiger Erkenntnis zu kommen. Klar, scharf, bestimmt sollen sich seine Gedanken gestalten. Dazu wird er einen Anhalt finden, wenn er sich nicht blind an die Gedanken hält, die ihm aufsteigen. Er soll sich vielmehr mit den hohen Gedanken durchdringen, welche vorgeschrittene, schon vom Geist erfaßte Menschen in solchen Augenblicken gedacht haben. Er soll zum Ausgangspunkte die Schriften nehmen, die selbst solcher Offenbarung in der Meditation entsprossen sind. In der mystischen, in der gnostischen, in der geisteswissenschaftlichen Literatur von heute findet der Geheimschüler solche Schriften. Da ergeben sich ihm die Stoffe zu seiner Meditation. Die Geistsucher haben selbst in solchen Schriften die Gedanken der göttlichen Wissenschaft niedergelegt; der Geist hat durch seine Boten sie der Welt verkündigen lassen. Durch solche Meditation geht eine völlige Verwandlung mit dem Geheimschüler vor.“<ref name=":3">Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' GA 10. 24. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1993, S. 38 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf#page=38&view=Fit Online])</ref>		:„Diese Meditation ist das Mittel zu übersinnlicher Erkenntnis. – Aber nicht schwelgen in Gefühlen soll der Geheimschüler in solchen Augenblicken. Er soll nicht unbestimmte Empfindungen in seiner Seele haben. Das würde ihn nur hindern, zu wahrer geistiger Erkenntnis zu kommen. Klar, scharf, bestimmt sollen sich seine Gedanken gestalten. Dazu wird er einen Anhalt finden, wenn er sich nicht blind an die Gedanken hält, die ihm aufsteigen. Er soll sich vielmehr mit den hohen Gedanken durchdringen, welche vorgeschrittene, schon vom Geist erfaßte Menschen in solchen Augenblicken gedacht haben. Er soll zum Ausgangspunkte die Schriften nehmen, die selbst solcher Offenbarung in der Meditation entsprossen sind. In der mystischen, in der gnostischen, in der geisteswissenschaftlichen Literatur von heute findet der Geheimschüler solche Schriften. Da ergeben sich ihm die Stoffe zu seiner Meditation. Die Geistsucher haben selbst in solchen Schriften die Gedanken der göttlichen Wissenschaft niedergelegt; der Geist hat durch seine Boten sie der Welt verkündigen lassen. Durch solche Meditation geht eine völlige Verwandlung mit dem Geheimschüler vor.“<ref name=":3">Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' GA 10. 24. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1993, S. 38 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf#page=38&view=Fit Online])</ref>

	Durch Meditation auf die Gedanken, niedergeschrieben von vom Geist erfassten Menschen, geschieht mit dem Menschen eine völlige Verwandlung, da die Inhalte eine befeuernde, verwandelnde geistige Kraft in sich tragen. Das Individuum lernt nun die geistigen Gesetze kennen und durch die Meditation in diesem Sinne wächst der Mensch über sich hinaus und findet gleichzeitig Erkenntnis über seinen ewigen Wesenskern.		Durch Meditation auf die Gedanken, niedergeschrieben von vom Geist erfassten Menschen, geschieht mit dem Menschen eine völlige Verwandlung, da die Inhalte eine befeuernde, verwandelnde geistige Kraft in sich tragen. Das Individuum lernt nun die geistigen Gesetze kennen und durch die Meditation in diesem Sinne wächst der Mensch über sich hinaus und findet gleichzeitig Erkenntnis über seinen ewigen Wesenskern.
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	Jenseits aller Raumesweiten –		Jenseits aller Raumesweiten –
	Jenseits aller Zeitenläufe – !“		Jenseits aller Zeitenläufe – !“
	– {{Kapitälchen\|Rudolf Steiner, Wahrspruchworte<ref>Rudolf Steiner: ''Wahrspruchworte''. GA 40. 8. überarbeitete Auflage. Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung, Dornach 1998, ISBN 3-7274-0401-9, S. 86. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_040.pdf#page=86&view=Fit Online])</ref>}}		– {{Kapitälchen\|Rudolf Steiner, Wahrspruchworte<ref>Rudolf Steiner: ''Wahrspruchworte''. GA 40. 8. überarbeitete Auflage. Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung, Dornach 1998, ISBN 3-7274-0401-9, S. 86. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_040.pdf#page=86&view=Fit Online])</ref>}}
	</poem>]]		</poem>]]