Hüter der Schwelle - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr am 24. April 2026 um 07:12 Uhr

2026-04-24T07:12:20Z

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	:„Wer genügend vorbereitet für das höhere Schauen ist, braucht dergleichen sinnliche Anschauung nicht mehr; und wem sein noch unausgeglichenes Karma ohne genügende Vorbereitung als sinnlich lebendiges Wesen vor Augen träte, der liefe Gefahr, in schlimme Abwege zu geraten.“<ref>Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' S. 198. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf#page=198&view=Fit Online])</ref>		:„Wer genügend vorbereitet für das höhere Schauen ist, braucht dergleichen sinnliche Anschauung nicht mehr; und wem sein noch unausgeglichenes Karma ohne genügende Vorbereitung als sinnlich lebendiges Wesen vor Augen träte, der liefe Gefahr, in schlimme Abwege zu geraten.“<ref>Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' S. 198. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf#page=198&view=Fit Online])</ref>

	=== Das Mysteriendrama „Der Hüter der Schwelle“ ===		=== Das Mysteriendrama „Der Hüter der Schwelle“ ===

	Die vier [[a:Die Mysteriendramen Rudolf Steiners\|Mysteriendramen]] von Rudolf Steiner thematisieren in künstlerischer Form geistige Entwicklungswege von einzelnen Menschen. Verschiedene Schicksalswirkungen werden explizit mit vergangenen Leben und dem Gedanken von Karma und Reinkarnation in Zusammenhang gebracht.		Die vier [[a:Die Mysteriendramen Rudolf Steiners\|Mysteriendramen]] von Rudolf Steiner thematisieren in künstlerischer Form geistige Entwicklungswege von einzelnen Menschen. Verschiedene Schicksalswirkungen werden explizit mit vergangenen Leben und dem Gedanken von Karma und Reinkarnation in Zusammenhang gebracht.

Robert Lindermayr am 28. März 2026 um 08:31 Uhr

2026-03-28T08:31:06Z

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ ff.“ durch „ ff.“

2026-01-31T15:04:37Z

Textersetzung - „ ff.“ durch „ ff.“

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	In verschiedenen geistigen Strömungen wie der [[a:Theosophie\|Theosophie]], den [[a:Rosenkreuzer\|Rosenkreuzern]], der [[w:Archeosophie\|Archeosophie]], der [[a:Anthroposophie\|Anthroposophie]], aber auch in der [[a:Bhagavad Gita\|Bhagavad Gita]] geht man von der Tatsache aus, dass es nicht nur ein Leben gibt, sondern dass der Mensch mehrere Leben oder Inkarnationen durchläuft. Der Hüter der Schwelle wird deshalb mit dem Begriff des Karma (Sanskrit कर्म, [[w:IAST\|IAST]] ''karma'', deutsch „Handlung, Tätigkeit, Arbeit“) in Verbindung gebracht. Karma im Sinn eines universellen Gesetzes umfasst die guten und schlechten Taten sowie Gedanken eines vergangenen Lebens, die im Menschen aufgespeichert sind und zunächst zu einem gewissen Grad sein Leben bestimmen.		In verschiedenen geistigen Strömungen wie der [[a:Theosophie\|Theosophie]], den [[a:Rosenkreuzer\|Rosenkreuzern]], der [[w:Archeosophie\|Archeosophie]], der [[a:Anthroposophie\|Anthroposophie]], aber auch in der [[a:Bhagavad Gita\|Bhagavad Gita]] geht man von der Tatsache aus, dass es nicht nur ein Leben gibt, sondern dass der Mensch mehrere Leben oder Inkarnationen durchläuft. Der Hüter der Schwelle wird deshalb mit dem Begriff des Karma (Sanskrit कर्म, [[w:IAST\|IAST]] ''karma'', deutsch „Handlung, Tätigkeit, Arbeit“) in Verbindung gebracht. Karma im Sinn eines universellen Gesetzes umfasst die guten und schlechten Taten sowie Gedanken eines vergangenen Lebens, die im Menschen aufgespeichert sind und zunächst zu einem gewissen Grad sein Leben bestimmen.

	Der Hüter der Schwelle ist das unerlöste Karma. Die zu leistende Erkenntnis des Menschen besteht folgerichtig darin zu erkennen, dass er selbst die Ursache seines Schicksals ist. Der Hüter der Schwelle stellt einerseits eine gespenstische, schreckliche, aber auch eine weisheitsvolle Gestalt dar. Andererseits schützt er den Menschen, dass er nicht frühzeitig und unvorbereitet Einsichten in die höheren Welten gewinnt, da dies zu seinem Verderben führen kann.<ref>Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' GA 10. 24. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-0100-1, S. 194 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf#page=194&view=Fit Online])</ref>		Der Hüter der Schwelle ist das unerlöste Karma. Die zu leistende Erkenntnis des Menschen besteht folgerichtig darin zu erkennen, dass er selbst die Ursache seines Schicksals ist. Der Hüter der Schwelle stellt einerseits eine gespenstische, schreckliche, aber auch eine weisheitsvolle Gestalt dar. Andererseits schützt er den Menschen, dass er nicht frühzeitig und unvorbereitet Einsichten in die höheren Welten gewinnt, da dies zu seinem Verderben führen kann.<ref>Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' GA 10. 24. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-0100-1, S. 194 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf#page=194&view=Fit Online])</ref>

	== Schwelle als Symbol ==		== Schwelle als Symbol ==
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	In den Evangelien wird der Hüter der Schwelle nicht explizit benannt. Aus geistiger Sicht wird das in den synoptischen Evangelien geschilderte Bild von Jesus auf dem Berg und der Versuchung durch den Teufel mit der Begegnung mit dem Hüter der Schwelle gleichgesetzt:		In den Evangelien wird der Hüter der Schwelle nicht explizit benannt. Aus geistiger Sicht wird das in den synoptischen Evangelien geschilderte Bild von Jesus auf dem Berg und der Versuchung durch den Teufel mit der Begegnung mit dem Hüter der Schwelle gleichgesetzt:

	:„[…] von dem Versprechen aller äußeren Realitäten, dem Festhaltenwollen an den äußeren Realitäten, die Versuchung an der Materie hängen zu bleiben, kurz, die Versuchung, beim Hüter der Schwelle zu bleiben und nicht über ihn hinauszuschreiten, das erscheint uns in dem großen Idealbild des Christus Jesus auf dem Berge stehend und den Versucher neben ihm […].“<ref>Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus'' GA 131. 7. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1988, ISBN 3-7274-1310-7, S. 71 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_131.pdf#page=71&view=Fit Online])</ref>		:„[…] von dem Versprechen aller äußeren Realitäten, dem Festhaltenwollen an den äußeren Realitäten, die Versuchung an der Materie hängen zu bleiben, kurz, die Versuchung, beim Hüter der Schwelle zu bleiben und nicht über ihn hinauszuschreiten, das erscheint uns in dem großen Idealbild des Christus Jesus auf dem Berge stehend und den Versucher neben ihm […].“<ref>Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus'' GA 131. 7. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1988, ISBN 3-7274-1310-7, S. 71 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_131.pdf#page=71&view=Fit Online])</ref>

	Obwohl nicht explizit von Rudolf Steiner genannt, dürfte es sich in diesem Zusammenhang um die Verse 9–11 im 4. Kapitel des Matthäusevangeliums handeln:		Obwohl nicht explizit von Rudolf Steiner genannt, dürfte es sich in diesem Zusammenhang um die Verse 9–11 im 4. Kapitel des Matthäusevangeliums handeln:
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	Einerseits findet eine Begegnung mit dem Hüter der Schwelle dann statt, wenn sich der einzelne Mensch bewusst um eine geistige Entwicklung bemüht und seine Seelenkräfte im Sinne einer Aufgliederung in Denken, Fühlen und Wollen schult. Andererseits wird aus geistiger Forschung in Bezug auf die jetzige, sogenannte fünfte nachatlantische Kulturepoche, berichtet, dass die ganze Menschheit in ihrer Entwicklung durch einen gewissen Prozess der Trennung der Seelenkräfte – „daß eine Dreiheit aus der chaotischen Einheit entstehen muß“, wie es Rudolf Steiner ausdrückt – durchgehen und sich hierfür ein Verständnis eröffnen muss:<ref name=":1" />		Einerseits findet eine Begegnung mit dem Hüter der Schwelle dann statt, wenn sich der einzelne Mensch bewusst um eine geistige Entwicklung bemüht und seine Seelenkräfte im Sinne einer Aufgliederung in Denken, Fühlen und Wollen schult. Andererseits wird aus geistiger Forschung in Bezug auf die jetzige, sogenannte fünfte nachatlantische Kulturepoche, berichtet, dass die ganze Menschheit in ihrer Entwicklung durch einen gewissen Prozess der Trennung der Seelenkräfte – „daß eine Dreiheit aus der chaotischen Einheit entstehen muß“, wie es Rudolf Steiner ausdrückt – durchgehen und sich hierfür ein Verständnis eröffnen muss:<ref name=":1" />

	:„Wenn auch nicht für das äußere Bewußtsein, für die inneren Erlebnisse geht die Menschheit durch das Gebiet durch, das man auch als ein Gebiet des Hüters der Schwelle bezeichnen kann.“<ref name=":1">Rudolf Steiner: ''Die Brücke zwischen der Weltgeistigkeit und dem Physischen des Menschen'' GA 202. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1993, ISBN 3-7274-2020-0, S. 256 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_202.pdf#page=256&view=Fit Online])</ref>		:„Wenn auch nicht für das äußere Bewußtsein, für die inneren Erlebnisse geht die Menschheit durch das Gebiet durch, das man auch als ein Gebiet des Hüters der Schwelle bezeichnen kann.“<ref name=":1">Rudolf Steiner: ''Die Brücke zwischen der Weltgeistigkeit und dem Physischen des Menschen'' GA 202. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1993, ISBN 3-7274-2020-0, S. 256 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_202.pdf#page=256&view=Fit Online])</ref>

	Mit der Thematik, dass allgemein die Menschheit heute an der Schwelle steht und worin sich dieses Phänomen äußert, hat sich auch der Arzt, Psychiater und Anthroposoph [[a:Bernard Lievegoed\|Bernard Lievegoed]] (1905–1992) ausführlich auseinandergesetzt:		Mit der Thematik, dass allgemein die Menschheit heute an der Schwelle steht und worin sich dieses Phänomen äußert, hat sich auch der Arzt, Psychiater und Anthroposoph [[a:Bernard Lievegoed\|Bernard Lievegoed]] (1905–1992) ausführlich auseinandergesetzt:

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ ISBN ergänzt

2026-01-31T00:37:35Z

Einzelnachweise: ISBN ergänzt

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	In verschiedenen geistigen Strömungen wie der [[a:Theosophie\|Theosophie]], den [[a:Rosenkreuzer\|Rosenkreuzern]], der [[w:Archeosophie\|Archeosophie]], der [[a:Anthroposophie\|Anthroposophie]], aber auch in der [[a:Bhagavad Gita\|Bhagavad Gita]] geht man von der Tatsache aus, dass es nicht nur ein Leben gibt, sondern dass der Mensch mehrere Leben oder Inkarnationen durchläuft. Der Hüter der Schwelle wird deshalb mit dem Begriff des Karma (Sanskrit कर्म, [[w:IAST\|IAST]] ''karma'', deutsch „Handlung, Tätigkeit, Arbeit“) in Verbindung gebracht. Karma im Sinn eines universellen Gesetzes umfasst die guten und schlechten Taten sowie Gedanken eines vergangenen Lebens, die im Menschen aufgespeichert sind und zunächst zu einem gewissen Grad sein Leben bestimmen.		In verschiedenen geistigen Strömungen wie der [[a:Theosophie\|Theosophie]], den [[a:Rosenkreuzer\|Rosenkreuzern]], der [[w:Archeosophie\|Archeosophie]], der [[a:Anthroposophie\|Anthroposophie]], aber auch in der [[a:Bhagavad Gita\|Bhagavad Gita]] geht man von der Tatsache aus, dass es nicht nur ein Leben gibt, sondern dass der Mensch mehrere Leben oder Inkarnationen durchläuft. Der Hüter der Schwelle wird deshalb mit dem Begriff des Karma (Sanskrit कर्म, [[w:IAST\|IAST]] ''karma'', deutsch „Handlung, Tätigkeit, Arbeit“) in Verbindung gebracht. Karma im Sinn eines universellen Gesetzes umfasst die guten und schlechten Taten sowie Gedanken eines vergangenen Lebens, die im Menschen aufgespeichert sind und zunächst zu einem gewissen Grad sein Leben bestimmen.

	Der Hüter der Schwelle ist das unerlöste Karma. Die zu leistende Erkenntnis des Menschen besteht folgerichtig darin zu erkennen, dass er selbst die Ursache seines Schicksals ist. Der Hüter der Schwelle stellt einerseits eine gespenstische, schreckliche, aber auch eine weisheitsvolle Gestalt dar. Andererseits schützt er den Menschen, dass er nicht frühzeitig und unvorbereitet Einsichten in die höheren Welten gewinnt, da dies zu seinem Verderben führen kann.<ref>Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' GA 10. 24. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, 3-7274-0100-1, S. 194 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf#page=194&view=Fit Online])</ref>		Der Hüter der Schwelle ist das unerlöste Karma. Die zu leistende Erkenntnis des Menschen besteht folgerichtig darin zu erkennen, dass er selbst die Ursache seines Schicksals ist. Der Hüter der Schwelle stellt einerseits eine gespenstische, schreckliche, aber auch eine weisheitsvolle Gestalt dar. Andererseits schützt er den Menschen, dass er nicht frühzeitig und unvorbereitet Einsichten in die höheren Welten gewinnt, da dies zu seinem Verderben führen kann.<ref>Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' GA 10. 24. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-0100-1, S. 194 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf#page=194&view=Fit Online])</ref>

	== Schwelle als Symbol ==		== Schwelle als Symbol ==
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	In den Evangelien wird der Hüter der Schwelle nicht explizit benannt. Aus geistiger Sicht wird das in den synoptischen Evangelien geschilderte Bild von Jesus auf dem Berg und der Versuchung durch den Teufel mit der Begegnung mit dem Hüter der Schwelle gleichgesetzt:		In den Evangelien wird der Hüter der Schwelle nicht explizit benannt. Aus geistiger Sicht wird das in den synoptischen Evangelien geschilderte Bild von Jesus auf dem Berg und der Versuchung durch den Teufel mit der Begegnung mit dem Hüter der Schwelle gleichgesetzt:

	:„[…] von dem Versprechen aller äußeren Realitäten, dem Festhaltenwollen an den äußeren Realitäten, die Versuchung an der Materie hängen zu bleiben, kurz, die Versuchung, beim Hüter der Schwelle zu bleiben und nicht über ihn hinauszuschreiten, das erscheint uns in dem großen Idealbild des Christus Jesus auf dem Berge stehend und den Versucher neben ihm […].“<ref>Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus'' GA 131. 7. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1988, 3-7274-1310-7, S. 71 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_131.pdf#page=71&view=Fit Online])</ref>		:„[…] von dem Versprechen aller äußeren Realitäten, dem Festhaltenwollen an den äußeren Realitäten, die Versuchung an der Materie hängen zu bleiben, kurz, die Versuchung, beim Hüter der Schwelle zu bleiben und nicht über ihn hinauszuschreiten, das erscheint uns in dem großen Idealbild des Christus Jesus auf dem Berge stehend und den Versucher neben ihm […].“<ref>Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus'' GA 131. 7. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1988, ISBN 3-7274-1310-7, S. 71 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_131.pdf#page=71&view=Fit Online])</ref>

	Obwohl nicht explizit von Rudolf Steiner genannt, dürfte es sich in diesem Zusammenhang um die Verse 9–11 im 4. Kapitel des Matthäusevangeliums handeln:		Obwohl nicht explizit von Rudolf Steiner genannt, dürfte es sich in diesem Zusammenhang um die Verse 9–11 im 4. Kapitel des Matthäusevangeliums handeln:
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	Einerseits findet eine Begegnung mit dem Hüter der Schwelle dann statt, wenn sich der einzelne Mensch bewusst um eine geistige Entwicklung bemüht und seine Seelenkräfte im Sinne einer Aufgliederung in Denken, Fühlen und Wollen schult. Andererseits wird aus geistiger Forschung in Bezug auf die jetzige, sogenannte fünfte nachatlantische Kulturepoche, berichtet, dass die ganze Menschheit in ihrer Entwicklung durch einen gewissen Prozess der Trennung der Seelenkräfte – „daß eine Dreiheit aus der chaotischen Einheit entstehen muß“, wie es Rudolf Steiner ausdrückt – durchgehen und sich hierfür ein Verständnis eröffnen muss:<ref name=":1" />		Einerseits findet eine Begegnung mit dem Hüter der Schwelle dann statt, wenn sich der einzelne Mensch bewusst um eine geistige Entwicklung bemüht und seine Seelenkräfte im Sinne einer Aufgliederung in Denken, Fühlen und Wollen schult. Andererseits wird aus geistiger Forschung in Bezug auf die jetzige, sogenannte fünfte nachatlantische Kulturepoche, berichtet, dass die ganze Menschheit in ihrer Entwicklung durch einen gewissen Prozess der Trennung der Seelenkräfte – „daß eine Dreiheit aus der chaotischen Einheit entstehen muß“, wie es Rudolf Steiner ausdrückt – durchgehen und sich hierfür ein Verständnis eröffnen muss:<ref name=":1" />

	:„Wenn auch nicht für das äußere Bewußtsein, für die inneren Erlebnisse geht die Menschheit durch das Gebiet durch, das man auch als ein Gebiet des Hüters der Schwelle bezeichnen kann.“<ref name=":1">Rudolf Steiner: ''Die Brücke zwischen der Weltgeistigkeit und dem Physischen des Menschen'' GA 202. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1993, 3-7274-2020-0, S. 256 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_202.pdf#page=256&view=Fit Online])</ref>		:„Wenn auch nicht für das äußere Bewußtsein, für die inneren Erlebnisse geht die Menschheit durch das Gebiet durch, das man auch als ein Gebiet des Hüters der Schwelle bezeichnen kann.“<ref name=":1">Rudolf Steiner: ''Die Brücke zwischen der Weltgeistigkeit und dem Physischen des Menschen'' GA 202. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1993, ISBN 3-7274-2020-0, S. 256 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_202.pdf#page=256&view=Fit Online])</ref>

	Mit der Thematik, dass allgemein die Menschheit heute an der Schwelle steht und worin sich dieses Phänomen äußert, hat sich auch der Arzt, Psychiater und Anthroposoph [[a:Bernard Lievegoed\|Bernard Lievegoed]] (1905–1992) ausführlich auseinandergesetzt:		Mit der Thematik, dass allgemein die Menschheit heute an der Schwelle steht und worin sich dieses Phänomen äußert, hat sich auch der Arzt, Psychiater und Anthroposoph [[a:Bernard Lievegoed\|Bernard Lievegoed]] (1905–1992) ausführlich auseinandergesetzt:

Robert Lindermayr: /* Die Bedeutung des Hüters der Schwelle für die Menschheit */ Interne Verlinkung

2026-01-28T16:08:00Z

Die Bedeutung des Hüters der Schwelle für die Menschheit: Interne Verlinkung

← Nächstältere Version		Version vom 28. Januar 2026, 18:08 Uhr
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	Mit der Thematik, dass allgemein die Menschheit heute an der Schwelle steht und worin sich dieses Phänomen äußert, hat sich auch der Arzt, Psychiater und Anthroposoph [[a:Bernard Lievegoed\|Bernard Lievegoed]] (1905–1992) ausführlich auseinandergesetzt:		Mit der Thematik, dass allgemein die Menschheit heute an der Schwelle steht und worin sich dieses Phänomen äußert, hat sich auch der Arzt, Psychiater und Anthroposoph [[a:Bernard Lievegoed\|Bernard Lievegoed]] (1905–1992) ausführlich auseinandergesetzt:

	:„Bereits wenn wir uns halb bewusst der Schwelle nähern, steigt in uns eine Ahnung der nahenden Begegnung auf. Diese äußert sich in Form von Unlustgefühlen, Depressionen, Gefühlen der Abscheu und Angst. Da dieses halb bewusste Herankommen an die Schwelle heutzutage zur allgemeinen Kultursituation geworden ist, treten diese Gefühle epidemisch auf.“<ref>Bernard C.J. Lievegoed: ''Der Mensch an der Schwelle.'' 6. Auflage, Verlag Freies Geistleben, ISBN 978-3-7725-2609-1, S. 133.</ref>		:„Bereits wenn wir uns halb bewusst der Schwelle nähern, steigt in uns eine Ahnung der nahenden Begegnung auf. Diese äußert sich in Form von Unlustgefühlen, [[Depression\|Depressionen]], Gefühlen der Abscheu und Angst. Da dieses halb bewusste Herankommen an die Schwelle heutzutage zur allgemeinen Kultursituation geworden ist, treten diese Gefühle epidemisch auf.“<ref>Bernard C.J. Lievegoed: ''Der Mensch an der Schwelle.'' 6. Auflage, Verlag Freies Geistleben, ISBN 978-3-7725-2609-1, S. 133.</ref>

	Auch nach aktueller Geistforschung befindet sich eine große Mehrheit der Menschen an der Schwelle:		Auch nach aktueller Geistforschung befindet sich eine große Mehrheit der Menschen an der Schwelle:

Robert Lindermayr: Textersetzung - „S. “ durch „S. “

2026-01-19T17:05:24Z

Textersetzung - „S. “ durch „S. “

Änderungen zeigen

Robert Lindermayr: Textersetzung - „GA “ durch „GA “

2025-12-31T07:53:21Z

Textersetzung - „GA “ durch „GA “

Robert Lindermayr: /* Zukunftsweisende Hypothese */ Komma entfernt

2025-12-27T15:10:22Z

Zukunftsweisende Hypothese: Komma entfernt

← Nächstältere Version		Version vom 27. Dezember 2025, 17:10 Uhr
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	Zusammenfassend kann man sagen, dass einem Menschen, der sich geistig schult, zu einem weisheitsvoll genau bemessenen Zeitpunkt der kleine Hüter der Schwelle begegnet. Das Hinübergehen über die Schwelle und die Einsichten in die Seelenwelt sind mit der hohen Anforderung verbunden, die volle Verantwortung für das Tun und Denken selbst zu übernehmen und die karmische Figur mit Disziplin und Ausdauer vollständig zu verwandeln.		Zusammenfassend kann man sagen, dass einem Menschen, der sich geistig schult, zu einem weisheitsvoll genau bemessenen Zeitpunkt der kleine Hüter der Schwelle begegnet. Das Hinübergehen über die Schwelle und die Einsichten in die Seelenwelt sind mit der hohen Anforderung verbunden, die volle Verantwortung für das Tun und Denken selbst zu übernehmen und die karmische Figur mit Disziplin und Ausdauer vollständig zu verwandeln.
	Der kleine Hüter der Schwelle stellt in der Summe das Karma, das zu Überwindende, dar, während der große Hüter der Schwelle als Lichtgestalt mehr in die Zukunft weist und den göttlich-geistigen Aspekt des Menschen als zu entwickelndes Potenzial repräsentiert.		Der kleine Hüter der Schwelle stellt in der Summe das Karma, das zu Überwindende dar, während der große Hüter der Schwelle als Lichtgestalt mehr in die Zukunft weist und den göttlich-geistigen Aspekt des Menschen als zu entwickelndes Potenzial repräsentiert.

	Aus geistiger Sicht steht heute die ganze Menschheit an der Schwelle von der irdischen zur geistigen Welt. Um diese überwinden zu können und eine Orientierung zu gewinnen, muss ein genaues Unterscheidungsvermögen ausgeprägt werden, was irdisch-vergängliche Werte einerseits und geistig-bleibende Werte andererseits sind. (→ Siehe hierzu den Artikel unter [[Hüter_der_Schwelle#cite_note-:0-32\|Einzelnachweis 32]].)		Aus geistiger Sicht steht heute die ganze Menschheit an der Schwelle von der irdischen zur geistigen Welt. Um diese überwinden zu können und eine Orientierung zu gewinnen, muss ein genaues Unterscheidungsvermögen ausgeprägt werden, was irdisch-vergängliche Werte einerseits und geistig-bleibende Werte andererseits sind. (→ Siehe hierzu den Artikel unter [[Hüter_der_Schwelle#cite_note-:0-32\|Einzelnachweis 32]].)

Robert Lindermayr: /* Geistige Sicht von Rudolf Steiner und Heinz Grill */ Punkt ergänzt

2025-12-27T15:04:24Z

Geistige Sicht von Rudolf Steiner und Heinz Grill: Punkt ergänzt

← Nächstältere Version		Version vom 27. Dezember 2025, 17:04 Uhr
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	In der geistigen Forschung werden zwei Hüter der Schwelle unterschieden – der „Kleine Hüter der Schwelle“ und der „Große Hüter der Schwelle“. Diesen beiden, mit den physischen Sinnen nicht wahrnehmbaren Gestalten, begegnet der Mensch innerhalb seiner Entwicklung auf einem geistigen Schulungsweg.		In der geistigen Forschung werden zwei Hüter der Schwelle unterschieden – der „Kleine Hüter der Schwelle“ und der „Große Hüter der Schwelle“. Diesen beiden, mit den physischen Sinnen nicht wahrnehmbaren Gestalten, begegnet der Mensch innerhalb seiner Entwicklung auf einem geistigen Schulungsweg.

	Ein geistiger Schulungsweg beinhaltet eine Arbeit an den sogenannten Seelenkräften, dem Denken, dem Fühlen und dem Willen. Diese drei Seelenkräfte sind normalerweise miteinander verwoben bzw stehen in einer ganz bestimmten Verbindung.<ref>Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' S. 184. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf#page=184&view=Fit Online])</ref> Durch gezielte Übungen sollen diese Kräfte gegliedert und isoliert werden, so dass sich ein reines Denken aus dem Gedanken, eine Empfindung, die im reinen Fühlen ruht, und ein Wille, der in der reinen Handlung reagiert, entwickeln. Heinz Grill beschreibt diesen Prozess mit einem Bild:		Ein geistiger Schulungsweg beinhaltet eine Arbeit an den sogenannten Seelenkräften, dem Denken, dem Fühlen und dem Willen. Diese drei Seelenkräfte sind normalerweise miteinander verwoben bzw. stehen in einer ganz bestimmten Verbindung.<ref>Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' S. 184. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf#page=184&view=Fit Online])</ref> Durch gezielte Übungen sollen diese Kräfte gegliedert und isoliert werden, so dass sich ein reines Denken aus dem Gedanken, eine Empfindung, die im reinen Fühlen ruht, und ein Wille, der in der reinen Handlung reagiert, entwickeln. Heinz Grill beschreibt diesen Prozess mit einem Bild:

	:„So wie der Maler in einem Violett-Ton sowohl ein Rot als auch ein Blau erkennen kann, so erkennt der Übende in seinem Bewusstsein bald die verschiedenen vermischten Tönungen und lernt das Denken von dem Fühlen und dieses wiederum von dem Willen zu trennen.“<ref>Heinz Grill: ''Übungen für die Seele. Die Entwicklung eines reichhaltigen Gefühlslebens und das Erlangen erster übersinnlicher Erkenntnisse.'' 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 101.</ref>		:„So wie der Maler in einem Violett-Ton sowohl ein Rot als auch ein Blau erkennen kann, so erkennt der Übende in seinem Bewusstsein bald die verschiedenen vermischten Tönungen und lernt das Denken von dem Fühlen und dieses wiederum von dem Willen zu trennen.“<ref>Heinz Grill: ''Übungen für die Seele. Die Entwicklung eines reichhaltigen Gefühlslebens und das Erlangen erster übersinnlicher Erkenntnisse.'' 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 101.</ref>

Robert Lindermayr: /* Theosophie */ Grammatik

2025-12-27T15:04:04Z

Theosophie: Grammatik

← Nächstältere Version		Version vom 27. Dezember 2025, 17:04 Uhr
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	</div>		</div>

	Alle diese Legenden werden als Gleichnisse gedeutet, die eine reale Wirklichkeit darstellen, deren Kenntnis von größter Bedeutung für den nach Wahrheit Strebenden ist. Die Natur des Hüters der Schwelle (englisch “Guardian of the Threshold”) sei nichts anderes als „unser eigenes niedriges halb-animalisches, animalisches oder vielleicht brutales Selbst, diese Kombination aus materiellen und halb-materiellen Prinzipien, die unser niedriges Ego formt. Ab dem Zeitpunkt, wo ~~sich~~ das Selbstbewusstsein beginnt im höheren Selbst zu zentrieren, wird der Hüter der Schwelle für den Menschen objektiv sein und er dürfte erschrecken über seine Hässlichkeit und Deformation.“<ref>H. S. Olcott: [https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.917/page/n175/mode/2up ''The Theosophist, Vol. XI.''] Kapitel: ''The Dweller of the Threshold.'' Vol. XI, No. 123, S. 131. Abgerufen am 5. Dezember 2025.</ref>		Alle diese Legenden werden als Gleichnisse gedeutet, die eine reale Wirklichkeit darstellen, deren Kenntnis von größter Bedeutung für den nach Wahrheit Strebenden ist. Die Natur des Hüters der Schwelle (englisch “Guardian of the Threshold”) sei nichts anderes als „unser eigenes niedriges halb-animalisches, animalisches oder vielleicht brutales Selbst, diese Kombination aus materiellen und halb-materiellen Prinzipien, die unser niedriges Ego formt. Ab dem Zeitpunkt, wo das Selbstbewusstsein beginnt, sich im höheren Selbst zu zentrieren, wird der Hüter der Schwelle für den Menschen objektiv sein und er dürfte erschrecken über seine Hässlichkeit und Deformation.“<ref>H. S. Olcott: [https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.917/page/n175/mode/2up ''The Theosophist, Vol. XI.''] Kapitel: ''The Dweller of the Threshold.'' Vol. XI, No. 123, S. 131. Abgerufen am 5. Dezember 2025.</ref>

	== Rosenkreuzer ==		== Rosenkreuzer ==

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	[[Datei:Machelldweller.jpg\|mini\|330px\|''Der Hüter der Schwelle''<br>Gemälde von [[wen:Theosophy_and_visual_arts#Machell\|Reginald W. Machell]] (ca. 1895)]]		[[Datei:Machelldweller.jpg\|mini\|330px\|''Der Hüter der Schwelle''<br>Gemälde von [[wen:Theosophy_and_visual_arts#Machell\|Reginald W. Machell]] (ca. 1895)]]
	[[Datei:Fabio Palma climbing the route COELOPHYSIS, Wendenstöcke.jpg\|mini\|330px\|Klettern erfordert oft das Überwinden einer Angstschwelle vor dem nächsten Schritt]]		[[Datei:Fabio Palma climbing the route COELOPHYSIS, Wendenstöcke.jpg\|mini\|330px\|Klettern erfordert oft das Überwinden einer Angstschwelle vor dem nächsten Schritt]]

	Der '''Hüter der Schwelle''' ist ein fachlich-esoterischer Begriff und steht mit der seelisch-geistigen Entwicklung des einzelnen Menschen und der ganzen Menschheit in Zusammenhang. Der Hüter der Schwelle bewacht die Schwelle zur geistigen Welt.		Der '''Hüter der Schwelle''' ist ein fachlich-esoterischer Begriff und steht mit der seelisch-geistigen Entwicklung des einzelnen Menschen und der ganzen Menschheit in Zusammenhang. Der Hüter der Schwelle bewacht die Schwelle zur geistigen Welt.

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	[[Datei:Storm on Saturn.jpg\|mini\|Der Planet Saturn als Hüter der Schwelle in der Astrologie]]		[[Datei:Storm on Saturn.jpg\|mini\|Der Planet Saturn als Hüter der Schwelle in der Astrologie]]

	Der Planet [[a:Saturn\|Saturn]] wird in der [[a:Astrologie\|Astrologie]] mit dem Hüter der Schwelle in Verbindung gebracht. Einerseits ist dem Saturn die Bedeutung allgemein von Abschied, auch von überholten Strukturen und starren Regeln zugeordnet, andererseits steht er für Disziplin, Verantwortung und Reifung durch Auseinandersetzung mit den Gesetzen des Lebens. In diesem Spannungsfeld bewegt sich der Mensch und sieht sich einer Grenze, einer Angst oder einem Mangel ausgesetzt. Gleichzeitig hat er aber auch die Möglichkeit, sich selbst zu prüfen und im Sinne einer Entwicklung voranzuschreiten.<ref>Pia Tietz: [https://www.newslichter.de/2025/05/saturn-hueter-der-schwelle-spielverderber-oder-rahmengeber/ ''Saturn – Hüter der Schwelle: Spielverderber oder Rahmengeber?] In: ''newslichter.de.'' Abgerufen am 30. November 2025.</ref>		Der Planet [[a:Saturn\|Saturn]] wird in der [[a:Astrologie\|Astrologie]] mit dem Hüter der Schwelle in Verbindung gebracht. Einerseits ist dem Saturn die Bedeutung allgemein von Abschied, auch von überholten Strukturen und starren Regeln zugeordnet, andererseits steht er für Disziplin, Verantwortung und Reifung durch Auseinandersetzung mit den Gesetzen des Lebens. In diesem Spannungsfeld bewegt sich der Mensch und sieht sich einer Grenze, einer Angst oder einem Mangel ausgesetzt. Gleichzeitig hat er aber auch die Möglichkeit, sich selbst zu prüfen und im Sinne einer Entwicklung voranzuschreiten.<ref>Pia Tietz: [https://www.newslichter.de/2025/05/saturn-hueter-der-schwelle-spielverderber-oder-rahmengeber/ ''Saturn – Hüter der Schwelle: Spielverderber oder Rahmengeber?] In: ''newslichter.de.'' Abgerufen am 30. November 2025.</ref>

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	[[Datei:Arjuna and karna in war, krishna as arjuna charioter.jpg\|mini\|430px\|Arjuna und sein Wagenlenker Krishna (beide links) stehen dem feindlichen Heer gegenüber]]		[[Datei:Arjuna and karna in war, krishna as arjuna charioter.jpg\|mini\|430px\|Arjuna und sein Wagenlenker Krishna (beide links) stehen dem feindlichen Heer gegenüber]]

	[[a:Bhagavad Gita\|Bhagavad Gita]] (Sanskrit भगवद्गीता, IAST ''bhagavad gītā'') bedeutet übersetzt „Gesang des Göttlichen“. Sie gilt als eine der bedeutendsten heiligen Schriften des Ostens. Zu Beginn der Erzählung stehen sich auf dem Schlachtfeld Kurukshetra (Sanskrit कुरुक्षेत्र, IAST ''kurukṣetra'') zwei engverwandte Sippen, die Pandavas und Kauravas, gegenüber. Krishna bietet sich an, der Wagenlenker des Helden Arjuna zu sein und erhält den Auftrag, zwischen die beiden verfeindeten Lager zu fahren. Als Arjuna seine eigenen Verwandten im Feindeslager entdeckt, sieht er nichts Gutes darin, diese zu bekämpfen und töten zu müssen. Er weigert sich zu kämpfen und wirft, vor Kummer überwältigt, seine Waffen weg. Krishna, der das göttliche Selbst repräsentiert, beginnt nun Arjuna über den Sinn von Leben und Tod aufzuklären.<ref>[https://wiki.yoga-vidya.de/Bhagavadgita#Form_und_Inhalt ''Sukadev über Bhagavadgita. Form und Inhalt.''] In: ''Yogawiki.'' Abgerufen am 30. November 2025.</ref>		[[a:Bhagavad Gita\|Bhagavad Gita]] (Sanskrit भगवद्गीता, IAST ''bhagavad gītā'') bedeutet übersetzt „Gesang des Göttlichen“. Sie gilt als eine der bedeutendsten heiligen Schriften des Ostens. Zu Beginn der Erzählung stehen sich auf dem Schlachtfeld Kurukshetra (Sanskrit कुरुक्षेत्र, IAST ''kurukṣetra'') zwei engverwandte Sippen, die Pandavas und Kauravas, gegenüber. Krishna bietet sich an, der Wagenlenker des Helden Arjuna zu sein und erhält den Auftrag, zwischen die beiden verfeindeten Lager zu fahren. Als Arjuna seine eigenen Verwandten im Feindeslager entdeckt, sieht er nichts Gutes darin, diese zu bekämpfen und töten zu müssen. Er weigert sich zu kämpfen und wirft, vor Kummer überwältigt, seine Waffen weg. Krishna, der das göttliche Selbst repräsentiert, beginnt nun Arjuna über den Sinn von Leben und Tod aufzuklären.<ref>[https://wiki.yoga-vidya.de/Bhagavadgita#Form_und_Inhalt ''Sukadev über Bhagavadgita. Form und Inhalt.''] In: ''Yogawiki.'' Abgerufen am 30. November 2025.</ref>

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	[[Datei:Le Grand Saint Michel, by Raffaello Sanzio, from C2RMF retouched.jpg\|mini\|Erzengel Michael unterwirft den Teufel<br>Gemälde von [[w:Raffael\|Raffael]] (1483–1520)]]		[[Datei:Le Grand Saint Michel, by Raffaello Sanzio, from C2RMF retouched.jpg\|mini\|Erzengel Michael unterwirft den Teufel<br>Gemälde von [[w:Raffael\|Raffael]] (1483–1520)]]

	Nach theosophischer Auffassung existiert ebenfalls ein Hüter der Schwelle. Dieser Hüter ist dem Menschen in vielen unterschiedlichen Formen bekannt. Als Beispiele werden beschrieben:		Nach theosophischer Auffassung existiert ebenfalls ein Hüter der Schwelle. Dieser Hüter ist dem Menschen in vielen unterschiedlichen Formen bekannt. Als Beispiele werden beschrieben:

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	[[Datei:BambergApocalypseFolio010vWorshipBeforeThroneOfGod-DetailAngel.jpg\|mini\|Symbolhafte Darstellung des Evangelisten Matthäus]]		[[Datei:BambergApocalypseFolio010vWorshipBeforeThroneOfGod-DetailAngel.jpg\|mini\|Symbolhafte Darstellung des Evangelisten Matthäus]]

	In den Evangelien wird der Hüter der Schwelle nicht explizit benannt. Aus geistiger Sicht wird das in den synoptischen Evangelien geschilderte Bild von Jesus auf dem Berg und der Versuchung durch den Teufel mit der Begegnung mit dem Hüter der Schwelle gleichgesetzt:		In den Evangelien wird der Hüter der Schwelle nicht explizit benannt. Aus geistiger Sicht wird das in den synoptischen Evangelien geschilderte Bild von Jesus auf dem Berg und der Versuchung durch den Teufel mit der Begegnung mit dem Hüter der Schwelle gleichgesetzt:

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	[[Datei:Esfinxe Giza.jpg\|mini\|350px\|„Auf dem höheren Gebiet des astralen Planes ist es [das Bild] der Sphinx, die in den Abgrund gestürzt werden muß, ehe man weiterschreiten kann.“<br>(Rudolf Steiner)<ref>Rudolf Steiner: ''Bewußtsein – Leben – Form.'' GA 89. 1. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2001, ISBN 3-7274-0890-1. S. 134–135. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_089.pdf#page=134&view=Fit Online])</ref>]]		[[Datei:Esfinxe Giza.jpg\|mini\|350px\|„Auf dem höheren Gebiet des astralen Planes ist es [das Bild] der Sphinx, die in den Abgrund gestürzt werden muß, ehe man weiterschreiten kann.“<br>(Rudolf Steiner)<ref>Rudolf Steiner: ''Bewußtsein – Leben – Form.'' GA 89. 1. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2001, ISBN 3-7274-0890-1. S. 134–135. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_089.pdf#page=134&view=Fit Online])</ref>]]

	In der geistigen Forschung werden zwei Hüter der Schwelle unterschieden – der „Kleine Hüter der Schwelle“ und der „Große Hüter der Schwelle“. Diesen beiden, mit den physischen Sinnen nicht wahrnehmbaren Gestalten, begegnet der Mensch innerhalb seiner Entwicklung auf einem geistigen Schulungsweg.		In der geistigen Forschung werden zwei Hüter der Schwelle unterschieden – der „Kleine Hüter der Schwelle“ und der „Große Hüter der Schwelle“. Diesen beiden, mit den physischen Sinnen nicht wahrnehmbaren Gestalten, begegnet der Mensch innerhalb seiner Entwicklung auf einem geistigen Schulungsweg.

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	[[Datei:615px-Arild Rosenkrantz - The Guardian - ca 1930.jpg\|mini\|310px\|''The Guardian''<br>Gemälde von [[a:Arild Rosenkrantz\|Arild Rosenkrantz]] (ca. 1930)]]		[[Datei:615px-Arild Rosenkrantz - The Guardian - ca 1930.jpg\|mini\|310px\|''The Guardian''<br>Gemälde von [[a:Arild Rosenkrantz\|Arild Rosenkrantz]] (ca. 1930)]]

	Einerseits findet eine Begegnung mit dem Hüter der Schwelle dann statt, wenn sich der einzelne Mensch bewusst um eine geistige Entwicklung bemüht und seine Seelenkräfte im Sinne einer Aufgliederung in Denken, Fühlen und Wollen schult. Andererseits wird aus geistiger Forschung in Bezug auf die jetzige, sogenannte fünfte nachatlantische Kulturepoche, berichtet, dass die ganze Menschheit in ihrer Entwicklung durch einen gewissen Prozess der Trennung der Seelenkräfte – „daß eine Dreiheit aus der chaotischen Einheit entstehen muß“, wie es Rudolf Steiner ausdrückt – durchgehen und sich hierfür ein Verständnis eröffnen muss:<ref name=":1" />		Einerseits findet eine Begegnung mit dem Hüter der Schwelle dann statt, wenn sich der einzelne Mensch bewusst um eine geistige Entwicklung bemüht und seine Seelenkräfte im Sinne einer Aufgliederung in Denken, Fühlen und Wollen schult. Andererseits wird aus geistiger Forschung in Bezug auf die jetzige, sogenannte fünfte nachatlantische Kulturepoche, berichtet, dass die ganze Menschheit in ihrer Entwicklung durch einen gewissen Prozess der Trennung der Seelenkräfte – „daß eine Dreiheit aus der chaotischen Einheit entstehen muß“, wie es Rudolf Steiner ausdrückt – durchgehen und sich hierfür ein Verständnis eröffnen muss:<ref name=":1" />

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	In verschiedenen geistigen Strömungen wie der [[a:Theosophie\|Theosophie]], den [[a:Rosenkreuzer\|Rosenkreuzern]], der [[w:Archeosophie\|Archeosophie]], der [[a:Anthroposophie\|Anthroposophie]], aber auch in der [[a:Bhagavad Gita\|Bhagavad Gita]] geht man von der Tatsache aus, dass es nicht nur ein Leben gibt, sondern dass der Mensch mehrere Leben oder Inkarnationen durchläuft. Der Hüter der Schwelle wird deshalb mit dem Begriff des Karma (Sanskrit कर्म, [[w:IAST\|IAST]] ''karma'', deutsch „Handlung, Tätigkeit, Arbeit“) in Verbindung gebracht. Karma im Sinn eines universellen Gesetzes umfasst die guten und schlechten Taten sowie Gedanken eines vergangenen Lebens, die im Menschen aufgespeichert sind und zunächst zu einem gewissen Grad sein Leben bestimmen.		In verschiedenen geistigen Strömungen wie der [[a:Theosophie\|Theosophie]], den [[a:Rosenkreuzer\|Rosenkreuzern]], der [[w:Archeosophie\|Archeosophie]], der [[a:Anthroposophie\|Anthroposophie]], aber auch in der [[a:Bhagavad Gita\|Bhagavad Gita]] geht man von der Tatsache aus, dass es nicht nur ein Leben gibt, sondern dass der Mensch mehrere Leben oder Inkarnationen durchläuft. Der Hüter der Schwelle wird deshalb mit dem Begriff des Karma (Sanskrit कर्म, [[w:IAST\|IAST]] ''karma'', deutsch „Handlung, Tätigkeit, Arbeit“) in Verbindung gebracht. Karma im Sinn eines universellen Gesetzes umfasst die guten und schlechten Taten sowie Gedanken eines vergangenen Lebens, die im Menschen aufgespeichert sind und zunächst zu einem gewissen Grad sein Leben bestimmen.

	Der Hüter der Schwelle ist das unerlöste Karma. Die zu leistende Erkenntnis des Menschen besteht folgerichtig darin zu erkennen, dass er selbst die Ursache seines Schicksals ist. Der Hüter der Schwelle stellt einerseits eine gespenstische, schreckliche, aber auch eine weisheitsvolle Gestalt dar. Andererseits schützt er den Menschen, dass er nicht frühzeitig und unvorbereitet Einsichten in die höheren Welten gewinnt, da dies zu seinem Verderben führen kann.<ref>Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' GA 10. 24. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, 3-7274-0100-1, S. 194 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf#page=194&view=Fit Online])</ref>		Der Hüter der Schwelle ist das unerlöste Karma. Die zu leistende Erkenntnis des Menschen besteht folgerichtig darin zu erkennen, dass er selbst die Ursache seines Schicksals ist. Der Hüter der Schwelle stellt einerseits eine gespenstische, schreckliche, aber auch eine weisheitsvolle Gestalt dar. Andererseits schützt er den Menschen, dass er nicht frühzeitig und unvorbereitet Einsichten in die höheren Welten gewinnt, da dies zu seinem Verderben führen kann.<ref>Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' GA 10. 24. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, 3-7274-0100-1, S. 194 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf#page=194&view=Fit Online])</ref>

	== Schwelle als Symbol ==		== Schwelle als Symbol ==
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	In den Evangelien wird der Hüter der Schwelle nicht explizit benannt. Aus geistiger Sicht wird das in den synoptischen Evangelien geschilderte Bild von Jesus auf dem Berg und der Versuchung durch den Teufel mit der Begegnung mit dem Hüter der Schwelle gleichgesetzt:		In den Evangelien wird der Hüter der Schwelle nicht explizit benannt. Aus geistiger Sicht wird das in den synoptischen Evangelien geschilderte Bild von Jesus auf dem Berg und der Versuchung durch den Teufel mit der Begegnung mit dem Hüter der Schwelle gleichgesetzt:

	:„[…] von dem Versprechen aller äußeren Realitäten, dem Festhaltenwollen an den äußeren Realitäten, die Versuchung an der Materie hängen zu bleiben, kurz, die Versuchung, beim Hüter der Schwelle zu bleiben und nicht über ihn hinauszuschreiten, das erscheint uns in dem großen Idealbild des Christus Jesus auf dem Berge stehend und den Versucher neben ihm […].“<ref>Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus'' GA 131. 7. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1988, 3-7274-1310-7, S. 71 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_131.pdf#page=71&view=Fit Online])</ref>		:„[…] von dem Versprechen aller äußeren Realitäten, dem Festhaltenwollen an den äußeren Realitäten, die Versuchung an der Materie hängen zu bleiben, kurz, die Versuchung, beim Hüter der Schwelle zu bleiben und nicht über ihn hinauszuschreiten, das erscheint uns in dem großen Idealbild des Christus Jesus auf dem Berge stehend und den Versucher neben ihm […].“<ref>Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus'' GA 131. 7. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1988, 3-7274-1310-7, S. 71 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_131.pdf#page=71&view=Fit Online])</ref>

	Obwohl nicht explizit von Rudolf Steiner genannt, dürfte es sich in diesem Zusammenhang um die Verse 9–11 im 4. Kapitel des Matthäusevangeliums handeln:		Obwohl nicht explizit von Rudolf Steiner genannt, dürfte es sich in diesem Zusammenhang um die Verse 9–11 im 4. Kapitel des Matthäusevangeliums handeln:
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	== Geistige Sicht von Rudolf Steiner und Heinz Grill ==		== Geistige Sicht von Rudolf Steiner und Heinz Grill ==

	[[Datei:Esfinxe Giza.jpg\|mini\|350px\|„Auf dem höheren Gebiet des astralen Planes ist es [das Bild] der Sphinx, die in den Abgrund gestürzt werden muß, ehe man weiterschreiten kann.“<br>(Rudolf Steiner)<ref>Rudolf Steiner: ''Bewußtsein – Leben – Form.'' GA 89. 1. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2001, ISBN 3-7274-0890-1. S. 134–135. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_089.pdf#page=134&view=Fit Online])</ref>]]		[[Datei:Esfinxe Giza.jpg\|mini\|350px\|„Auf dem höheren Gebiet des astralen Planes ist es [das Bild] der Sphinx, die in den Abgrund gestürzt werden muß, ehe man weiterschreiten kann.“<br>(Rudolf Steiner)<ref>Rudolf Steiner: ''Bewußtsein – Leben – Form.'' GA 89. 1. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2001, ISBN 3-7274-0890-1. S. 134–135. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_089.pdf#page=134&view=Fit Online])</ref>]]
	In der geistigen Forschung werden zwei Hüter der Schwelle unterschieden – der „Kleine Hüter der Schwelle“ und der „Große Hüter der Schwelle“. Diesen beiden, mit den physischen Sinnen nicht wahrnehmbaren Gestalten, begegnet der Mensch innerhalb seiner Entwicklung auf einem geistigen Schulungsweg.		In der geistigen Forschung werden zwei Hüter der Schwelle unterschieden – der „Kleine Hüter der Schwelle“ und der „Große Hüter der Schwelle“. Diesen beiden, mit den physischen Sinnen nicht wahrnehmbaren Gestalten, begegnet der Mensch innerhalb seiner Entwicklung auf einem geistigen Schulungsweg.

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	Einerseits findet eine Begegnung mit dem Hüter der Schwelle dann statt, wenn sich der einzelne Mensch bewusst um eine geistige Entwicklung bemüht und seine Seelenkräfte im Sinne einer Aufgliederung in Denken, Fühlen und Wollen schult. Andererseits wird aus geistiger Forschung in Bezug auf die jetzige, sogenannte fünfte nachatlantische Kulturepoche, berichtet, dass die ganze Menschheit in ihrer Entwicklung durch einen gewissen Prozess der Trennung der Seelenkräfte – „daß eine Dreiheit aus der chaotischen Einheit entstehen muß“, wie es Rudolf Steiner ausdrückt – durchgehen und sich hierfür ein Verständnis eröffnen muss:<ref name=":1" />		Einerseits findet eine Begegnung mit dem Hüter der Schwelle dann statt, wenn sich der einzelne Mensch bewusst um eine geistige Entwicklung bemüht und seine Seelenkräfte im Sinne einer Aufgliederung in Denken, Fühlen und Wollen schult. Andererseits wird aus geistiger Forschung in Bezug auf die jetzige, sogenannte fünfte nachatlantische Kulturepoche, berichtet, dass die ganze Menschheit in ihrer Entwicklung durch einen gewissen Prozess der Trennung der Seelenkräfte – „daß eine Dreiheit aus der chaotischen Einheit entstehen muß“, wie es Rudolf Steiner ausdrückt – durchgehen und sich hierfür ein Verständnis eröffnen muss:<ref name=":1" />

	:„Wenn auch nicht für das äußere Bewußtsein, für die inneren Erlebnisse geht die Menschheit durch das Gebiet durch, das man auch als ein Gebiet des Hüters der Schwelle bezeichnen kann.“<ref name=":1">Rudolf Steiner: ''Die Brücke zwischen der Weltgeistigkeit und dem Physischen des Menschen'' GA 202. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1993, 3-7274-2020-0, S. 256 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_202.pdf#page=256&view=Fit Online])</ref>		:„Wenn auch nicht für das äußere Bewußtsein, für die inneren Erlebnisse geht die Menschheit durch das Gebiet durch, das man auch als ein Gebiet des Hüters der Schwelle bezeichnen kann.“<ref name=":1">Rudolf Steiner: ''Die Brücke zwischen der Weltgeistigkeit und dem Physischen des Menschen'' GA 202. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1993, 3-7274-2020-0, S. 256 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_202.pdf#page=256&view=Fit Online])</ref>

	Mit der Thematik, dass allgemein die Menschheit heute an der Schwelle steht und worin sich dieses Phänomen äußert, hat sich auch der Arzt, Psychiater und Anthroposoph [[a:Bernard Lievegoed\|Bernard Lievegoed]] (1905–1992) ausführlich auseinandergesetzt:		Mit der Thematik, dass allgemein die Menschheit heute an der Schwelle steht und worin sich dieses Phänomen äußert, hat sich auch der Arzt, Psychiater und Anthroposoph [[a:Bernard Lievegoed\|Bernard Lievegoed]] (1905–1992) ausführlich auseinandergesetzt:
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	* Fritz Riemann: ''Lebenshilfe Astrologie.'' 5. Auflage. Verlag J. Pfeiffer, 1980, ISBN 978-3-608-94657-4.		* Fritz Riemann: ''Lebenshilfe Astrologie.'' 5. Auflage. Verlag J. Pfeiffer, 1980, ISBN 978-3-608-94657-4.
	* Sri Aurobindo: ''Bhagavadgita.'' 5. Auflage. Aquamarin Verlag, ISBN 978-3-89427-708-6.		* Sri Aurobindo: ''Bhagavadgita.'' 5. Auflage. Aquamarin Verlag, ISBN 978-3-89427-708-6.
	* Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' GA 10. 24. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-0100-1. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf Online])		* Rudolf Steiner: ''Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?'' GA 10. 24. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-0100-1. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_010.pdf Online])
	* Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus''. GA 131. 7. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1988, ISBN 3-7274-1310-7. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_131.pdf Online])		* Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus''. GA 131. 7. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1988, ISBN 3-7274-1310-7. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_131.pdf Online])
	* Rudolf Steiner: ''Die Brücke zwischen der Weltgeistigkeit und dem Physischen des Menschen''. GA 202, 4. Auflage 1993, Verlag Rudolf Steiner, ISBN 978-3-7274-2020-7. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_202.pdf Online])		* Rudolf Steiner: ''Die Brücke zwischen der Weltgeistigkeit und dem Physischen des Menschen''. GA 202, 4. Auflage 1993, Verlag Rudolf Steiner, ISBN 978-3-7274-2020-7. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_202.pdf Online])

	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==