Halasana - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ “ durch „ “

2026-04-17T05:08:26Z

Textersetzung - „ “ durch „ “

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	Maha halasana.jpg\|Pflug mit Absenken der Knie		Maha halasana.jpg\|Pflug mit Absenken der Knie
	Practice (5) (16383965872).jpg\|Pflug mit gespreizten Beinen<br>''Supta Konasana''<br>(von ''supta'' „liegend“ und ''koṇa'' „Ecke, Winkel“)		Practice (5) (16383965872).jpg\|Pflug mit gespreizten Beinen<br>''Supta Konasana''<br>(von ''supta'' „liegend“ und ''koṇa'' „Ecke, Winkel“)
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	{\| class="wikitable centered"		{\| class="wikitable centered"
	\|-		\|-
	! style="width:6em"\| Asana !! style="width:44em"\| Bedeutung		! style="width:6em"\| Asana !! style="width:44em"\| Bedeutung
	\|-		\|-
	\| [[Sarvangasana\|Schulterstand]]<br>''sarvāṅgāsana'' \|\| <div>{{Kapitälchen\|Seelischer Inhalt}}</div>Der Mensch wendet sich seelisch-geistigen Inhalten hin. Diese meditative Beschäftigung mit geistigen Gedanken bereichert sein Leben. Eine neue Herzmitte legt sich an und entfaltet eine aufbauende Wirkung nach außen.<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 112 f.</ref> Der Inhalt eines Gedankens beginnt in der Seele des Denkenden zu leben und flutet nach [[Rudolf Steiner]] als „tatsächliche“ Wirklichkeit zu anderen Menschen hinüber.<ref>Rudolf Steiner: ''Theosophie.'' GA 9. Rudolf-Steiner-Verlag, Dornach 1987tb (Taschenbuchausgabe), S. 137. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_009.pdf#page=138&view=Fit Online])</ref>		\| [[Sarvangasana\|Schulterstand]]<br>''sarvāṅgāsana'' \|\| <div>{{Kapitälchen\|Seelischer Inhalt}}</div>Der Mensch wendet sich seelisch-geistigen Inhalten hin. Diese meditative Beschäftigung mit geistigen Gedanken bereichert sein Leben. Eine neue Herzmitte legt sich an und entfaltet eine aufbauende Wirkung nach außen.<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 112 f.</ref> Der Inhalt eines Gedankens beginnt in der Seele des Denkenden zu leben und flutet nach [[Rudolf Steiner]] als „tatsächliche“ Wirklichkeit zu anderen Menschen hinüber.<ref>Rudolf Steiner: ''Theosophie.'' GA 9. Rudolf-Steiner-Verlag, Dornach 1987tb (Taschenbuchausgabe), S. 137. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_009.pdf#page=138&view=Fit Online])</ref>
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	== Zitat von Sivananda ==		== Zitat von Sivananda ==

	{{Zitat\|Beim Pflügen des Bodens muss man den Pflug fest und sicher in den Händen halten, damit die Erdschollen gewendet werden. Dadurch entstehen tiefe Furchen und Einschnitte; die Erde wird zermalmt. So wie der Boden jedes Jahr gepflügt werden muss, damit er locker bleibt und gut belüftet wird, so muss auch der Boden unseres Geistes immer wieder umgepflügt werden, damit er offen und aufnahmefähig bleibt.		{{Zitat\|Beim Pflügen des Bodens muss man den Pflug fest und sicher in den Händen halten, damit die Erdschollen gewendet werden. Dadurch entstehen tiefe Furchen und Einschnitte; die Erde wird zermalmt. So wie der Boden jedes Jahr gepflügt werden muss, damit er locker bleibt und gut belüftet wird, so muss auch der Boden unseres Geistes immer wieder umgepflügt werden, damit er offen und aufnahmefähig bleibt.

	Der Prozess des Keimens und Aufblühen scheint schmerzhaft, weil in unserem Geist erst Hindernisse aus dem Weg geräumt werden müssen. Das ist eine Aufgabe, die jeder Mensch selbst erledigen muss, trotz seiner Zuwendung zu einer bestimmten Lehre oder seiner [[Bhakti\|Hingabe]] an einen Lehrer. So wie die Erde durch die Furchen zerteilt wird, fühlt sich vielleicht auch der Yoga-Schüler zerrissen, wie in der Mitte durchgeschnitten, getrennt in ein physisches und ein spirituelles Selbst. Es ist klug, in solchen Augenblicken daran zu denken: Genau wie die Erde unterhalb der gezogenen Furchen noch immer ein Ganzes ist, so sind auf einer tieferen Ebene auch die beiden Teile unseres Selbst noch immer miteinander vereint.\|Swami Sivananda<ref>Swami Sivananda Radha: ''Geheimnis Hatha Yoga. Symbolik – Deutung – Praxis.'' Verlag Hermann Bauer KG, 1991, ISBN 9783762605935, S. 98–99.</ref>}}		Der Prozess des Keimens und Aufblühen scheint schmerzhaft, weil in unserem Geist erst Hindernisse aus dem Weg geräumt werden müssen. Das ist eine Aufgabe, die jeder Mensch selbst erledigen muss, trotz seiner Zuwendung zu einer bestimmten Lehre oder seiner [[Bhakti\|Hingabe]] an einen Lehrer. So wie die Erde durch die Furchen zerteilt wird, fühlt sich vielleicht auch der Yoga-Schüler zerrissen, wie in der Mitte durchgeschnitten, getrennt in ein physisches und ein spirituelles Selbst. Es ist klug, in solchen Augenblicken daran zu denken: Genau wie die Erde unterhalb der gezogenen Furchen noch immer ein Ganzes ist, so sind auf einer tieferen Ebene auch die beiden Teile unseres Selbst noch immer miteinander vereint.\|Swami Sivananda<ref>Swami Sivananda Radha: ''Geheimnis Hatha Yoga. Symbolik – Deutung – Praxis.'' Verlag Hermann Bauer KG, 1991, ISBN 9783762605935, S. 98–99.</ref>}}

Robert Lindermayr am 9. April 2026 um 08:27 Uhr

2026-04-09T08:27:11Z

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	[[Datei:Halasana, Julija Zora Mazover 2022.jpg\|mini\|Halasana (Pflug)]]		[[Datei:Halasana, Julija Zora Mazover 2022.jpg\|mini\|Halasana (Pflug)]]

	'''Halasana''' ([[w:Sanskrit\|Sanskrit]] हलासन, [[w:International Alphabet of Sanskrit Transliteration\|IAST]] ''halāsana''), deutsch '''Pflug''', ist eine klassische Yogaübung, die in den meisten Yogarichtungen nach [[Sarvangasana]] (Schulterstand) ausgeführt wird. Der Sanskritname setzt sich zusammen aus den Wörtern ''hala'' „Pflug“<ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=hala&dir=se ''Suchergebnisse für „hala“.''] In: ''learnsanskrit.cc.'' Abgerufen am 10. Oktober 2024 (englisch).</ref> und ''āsana'' „Sitz“<ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=Asana&dir=se ''Suchergebnisse für „Asana“.''] In: ''learnsanskrit.cc.'' Abgerufen am 10. Oktober 2024 (englisch).</ref> oder allgemeiner übersetzt „Körperhaltung“. Tatsächlich erinnert das körperliche Bild der Stellung an einen Pflug, wie er in früheren Zeiten eingespannt wurde: Der Oberkörper formt eine Schaufel, die in die Erde einschart und über die Beine und Füße findet der Zug statt.		'''Halasana''' ([[w:Sanskrit\|Sanskrit]] हलासन, [[w:International Alphabet of Sanskrit Transliteration\|IAST]] ''halāsana''), deutsch '''Pflug''', ist eine klassische Yogaübung, die in den meisten Yogarichtungen nach [[Sarvangasana]] (Schulterstand) ausgeführt wird. Der Sanskritname setzt sich zusammen aus den Wörtern ''hala'' „Pflug“<ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=hala&dir=se ''Suchergebnisse für „hala“.''] In: ''learnsanskrit.cc.'' Abgerufen am 10. Oktober 2024 (englisch).</ref> und ''āsana'' „Sitz“<ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=Asana&dir=se ''Suchergebnisse für „Asana“.''] In: ''learnsanskrit.cc.'' Abgerufen am 10. Oktober 2024 (englisch).</ref> oder allgemeiner übersetzt „Körperhaltung“. Tatsächlich erinnert das körperliche Bild der Stellung an einen Pflug, wie er in früheren Zeiten eingespannt wurde: Der Oberkörper formt eine Schaufel, die in die Erde einschart und über die Beine und Füße findet der Zug statt.

	== Körperliche Ausführung ==		== Körperliche Ausführung ==

	[[Swami Vishnudevananda]] beginnt die Stellung in der Rückenlage mit geschlossenen Beinen. Die Arme sind entlang des Körpers mit den Handflächen nach unten positioniert. „Man hebe dann, ohne die Beine abzubiegen, die Hüften und den unteren Teil des Rückens hoch und beuge die Beine über den Kopf hinweg, bis die Zehen hinter dem Kopf den Boden berühren. Dabei sind die Knie gerade und eng zusammenzuhalten […].“ Er gibt auch den Hinweis, das Kinn gegen die Brust zu drücken und langsam durch die Nase zu atmen.<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 121.</ref>		[[Swami Vishnudevananda]] beginnt die Stellung in der Rückenlage mit geschlossenen Beinen. Die Arme sind entlang des Körpers mit den Handflächen nach unten positioniert. „Man hebe dann, ohne die Beine abzubiegen, die Hüften und den unteren Teil des Rückens hoch und beuge die Beine über den Kopf hinweg, bis die Zehen hinter dem Kopf den Boden berühren. Dabei sind die Knie gerade und eng zusammenzuhalten […].“ Er gibt auch den Hinweis, das Kinn gegen die Brust zu drücken und langsam durch die Nase zu atmen.<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 121.</ref>

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	[[Datei:Vorbereitung Halasana, Julija Zora Mazover 2022.jpg\|mini\|Pflug, Vorbereitungsphase]]		[[Datei:Vorbereitung Halasana, Julija Zora Mazover 2022.jpg\|mini\|Pflug, Vorbereitungsphase]]

	[[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] macht für die Ausführung bewusst, eine dynamische und eine statische Phase zu unterscheiden. Zuerst werden die gestreckten Beine bis zur Vertikalen geführt – dann der untere Teil des Rückens gehoben und die Beine leicht gebogen, bis die Knie das Gesicht streifen – schlussendlich sind die Beine gestreckt weiter nach hinten zu führen, wobei auch die Füße nach hinten zeigen und mit den Zehennägeln den Boden berühren. Diese Vorbereitung ist dreimal auszuführen, bevor der Körper dann in die statische Phase übergeht.<ref name=":1">André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 143 ff.</ref>		[[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] macht für die Ausführung bewusst, eine dynamische und eine statische Phase zu unterscheiden. Zuerst werden die gestreckten Beine bis zur Vertikalen geführt – dann der untere Teil des Rückens gehoben und die Beine leicht gebogen, bis die Knie das Gesicht streifen – schlussendlich sind die Beine gestreckt weiter nach hinten zu führen, wobei auch die Füße nach hinten zeigen und mit den Zehennägeln den Boden berühren. Diese Vorbereitung ist dreimal auszuführen, bevor der Körper dann in die statische Phase übergeht.<ref name=":1">André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 143 ff.</ref>

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	== Variationen ==		== Variationen ==

	<gallery class="center" widths="270px" heights="235px">		<gallery class="center" widths="270px" heights="235px">
	Maha halasana.jpg\|Pflug mit Absenken der Knie		Maha halasana.jpg\|Pflug mit Absenken der Knie
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	== Gesundheitliche Aspekte ==		== Gesundheitliche Aspekte ==

	Nach André van Lysebeth wirkt der Pflug sehr stärkend auf die ganze Wirbelsäule und die [[a:Ganglion (Nervensystem)\|Ganglien]] des sympathischen Nervensystems. Dadurch erfrischt, regeneriert und verjüngt die Stellung. Die [[Schilddrüse]] wird komprimiert und erhält nachfolgend einen erhöhten Blutzufluss. Dadurch normalisiert sich ihre Funktion. Die [[a:Abdomen\|inneren Bauchorgane]] werden massiert, gereinigt und gestärkt.<ref name=":1" />		Nach André van Lysebeth wirkt der Pflug sehr stärkend auf die ganze Wirbelsäule und die [[a:Ganglion (Nervensystem)\|Ganglien]] des sympathischen Nervensystems. Dadurch erfrischt, regeneriert und verjüngt die Stellung. Die [[Schilddrüse]] wird komprimiert und erhält nachfolgend einen erhöhten Blutzufluss. Dadurch normalisiert sich ihre Funktion. Die [[a:Abdomen\|inneren Bauchorgane]] werden massiert, gereinigt und gestärkt.<ref name=":1" />

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	== Führung der Aufmerksamkeit in der Übung ==		== Führung der Aufmerksamkeit in der Übung ==

	André Van Lysebeth unterscheidet bei der Ausführung zwischen Yoga und Gymnastik: „Westliche Gymnastik akzeptiert ohne weiteres eine rein mechanische und auch unkonzentrierte Ausführung der [[Übung\|Übungen]]. Im Yoga dagegen muss die Aufmerksamkeit dauernd auf den Ablauf der Asanas gerichtet sein.“ Bei der Ausführung des Pflugs schlägt er vor, z. B. den korrekten Ablauf der Bewegung zu beobachten oder das Kommen und Gehen des Atems. In den Fokus der Aufmerksamkeit kann auch die Entspannung sämtlicher Muskelpartien genommen werden, die entspannt werden können, oder die absolute Unbeweglichkeit in der statischen Phase.<ref name=":1" />		André Van Lysebeth unterscheidet bei der Ausführung zwischen Yoga und Gymnastik: „Westliche Gymnastik akzeptiert ohne weiteres eine rein mechanische und auch unkonzentrierte Ausführung der [[Übung\|Übungen]]. Im Yoga dagegen muss die Aufmerksamkeit dauernd auf den Ablauf der Asanas gerichtet sein.“ Bei der Ausführung des Pflugs schlägt er vor, z. B. den korrekten Ablauf der Bewegung zu beobachten oder das Kommen und Gehen des Atems. In den Fokus der Aufmerksamkeit kann auch die Entspannung sämtlicher Muskelpartien genommen werden, die entspannt werden können, oder die absolute Unbeweglichkeit in der statischen Phase.<ref name=":1" />

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	== Seelische Bedeutung der Übung ==		== Seelische Bedeutung der Übung ==

	Die Imagination<ref>„Das Wort Imagination bedeutet nicht Einbildung und hat auch nicht sehr viel mit Phantasie zu tun. Rudolf Steiner prägte den Begriff für eine Form des Denkens, das bildhaft ist und in lebendigem seelischen Zusammenhang steht. Dieses bildhafte Denken ist nicht nur typischerweise intellektuell, sondern beziehungsfreudig und schließt seelische und geistige Wahrheiten in die Betrachtung mit ein. Imaginationen stellen deshalb seelisch reale, inhaltliche Darstellungen zur Verfügung.“<br />Heinz Grill: ''Übungen für die Seele''. 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 182.</ref> zur seelischen Bedeutung formuliert [[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] aus geistiger Forschungsarbeit mit folgenden Worten:		Die Imagination<ref>„Das Wort Imagination bedeutet nicht Einbildung und hat auch nicht sehr viel mit Phantasie zu tun. Rudolf Steiner prägte den Begriff für eine Form des Denkens, das bildhaft ist und in lebendigem seelischen Zusammenhang steht. Dieses bildhafte Denken ist nicht nur typischerweise intellektuell, sondern beziehungsfreudig und schließt seelische und geistige Wahrheiten in die Betrachtung mit ein. Imaginationen stellen deshalb seelisch reale, inhaltliche Darstellungen zur Verfügung.“<br />Heinz Grill: ''Übungen für die Seele''. 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 182.</ref> zur seelischen Bedeutung formuliert [[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] aus geistiger Forschungsarbeit mit folgenden Worten:

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	== Die Verwandlung des Menschen als eine Säule der Zukunft ==		== Die Verwandlung des Menschen als eine Säule der Zukunft ==

	Das folgende Video drückt 3 Säulen der menschlichen Entwicklung in einer künstlerischen Gestaltung mit Yogaübungen aus. Diese 3 Säulen entsprechen den seelischen Bedeutungen der Übungen Schulterstand, Pflug und Brücke:		Das folgende Video drückt 3 Säulen der menschlichen Entwicklung in einer künstlerischen Gestaltung mit Yogaübungen aus. Diese 3 Säulen entsprechen den seelischen Bedeutungen der Übungen Schulterstand, Pflug und Brücke:

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	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

	* [[Sarvangasana]] – Schulterstand		* [[Sarvangasana]] – Schulterstand
	* [[Matsyasana]] – Fisch		* [[Matsyasana]] – Fisch
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	== Weblinks ==		== Weblinks ==

	{{Commonscat\|Halasana}}		{{Commonscat\|Halasana}}
	* [https://www.yoga-vidya.de/yoga-uebungen/asana/pflug-21/ ''Der Pflug.''] In: ''yoga-vidya.de''		* [https://www.yoga-vidya.de/yoga-uebungen/asana/pflug-21/ ''Der Pflug.''] In: ''yoga-vidya.de''
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	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==

	<references />		<references />
	{{Wikipedia}}		{{Wikipedia}}

Robert Lindermayr: Textersetzung - „B. K. S.“ durch „B. K. S.“

2026-03-17T09:20:13Z

Textersetzung - „B. K. S.“ durch „B. K. S.“

← Nächstältere Version		Version vom 17. März 2026, 11:20 Uhr
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	[[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] macht für die Ausführung bewusst, eine dynamische und eine statische Phase zu unterscheiden. Zuerst werden die gestreckten Beine bis zur Vertikalen geführt – dann der untere Teil des Rückens gehoben und die Beine leicht gebogen, bis die Knie das Gesicht streifen – schlussendlich sind die Beine gestreckt weiter nach hinten zu führen, wobei auch die Füße nach hinten zeigen und mit den Zehennägeln den Boden berühren. Diese Vorbereitung ist dreimal auszuführen, bevor der Körper dann in die statische Phase übergeht.<ref name=":1">André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 143 ff.</ref>		[[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] macht für die Ausführung bewusst, eine dynamische und eine statische Phase zu unterscheiden. Zuerst werden die gestreckten Beine bis zur Vertikalen geführt – dann der untere Teil des Rückens gehoben und die Beine leicht gebogen, bis die Knie das Gesicht streifen – schlussendlich sind die Beine gestreckt weiter nach hinten zu führen, wobei auch die Füße nach hinten zeigen und mit den Zehennägeln den Boden berühren. Diese Vorbereitung ist dreimal auszuführen, bevor der Körper dann in die statische Phase übergeht.<ref name=":1">André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 143 ff.</ref>

	[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] gibt für die Praxis die Vorstellung, dass in der Endphase Beine und Hände in entgegengesetzter Richtung ausgestreckt sind, was die Wirbelsäule in vollkommener Weise dehnt. Ihm ist für die Ausführung wichtig, dass der Rücken nicht rund geformt wird, sondern von Beginn an senkrecht zum Boden aufgerichtet wird. Auch das Becken entwickelt eine Dynamik nach hinten, die sich bis zu den Zehen fortsetzt.<ref name=":2">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 196 ff.</ref>		[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] gibt für die Praxis die Vorstellung, dass in der Endphase Beine und Hände in entgegengesetzter Richtung ausgestreckt sind, was die Wirbelsäule in vollkommener Weise dehnt. Ihm ist für die Ausführung wichtig, dass der Rücken nicht rund geformt wird, sondern von Beginn an senkrecht zum Boden aufgerichtet wird. Auch das Becken entwickelt eine Dynamik nach hinten, die sich bis zu den Zehen fortsetzt.<ref name=":2">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 196 ff.</ref>

	Der [[w:Ashtanga (Vinyasa) Yoga\|Ashtanga Vinyasa Yoga]] integriert den Schulterstand am Ende der Übungsreihe in der sogenannten Abschluss-Sequenz. Der gesamte Rücken wird im Lot senkrecht nach oben geführt. Der Körper drückt eine klare geometrische Form aus.<ref>[https://de.ashtangayoga.info/ashtanga-yoga/finishing/210615-halasana-ronald-richard/ ''Halāsana: Pflug.''] In: ''de.ashtangayoga.info.'' Abgerufen am 9. November 2024.</ref>		Der [[w:Ashtanga (Vinyasa) Yoga\|Ashtanga Vinyasa Yoga]] integriert den Schulterstand am Ende der Übungsreihe in der sogenannten Abschluss-Sequenz. Der gesamte Rücken wird im Lot senkrecht nach oben geführt. Der Körper drückt eine klare geometrische Form aus.<ref>[https://de.ashtangayoga.info/ashtanga-yoga/finishing/210615-halasana-ronald-richard/ ''Halāsana: Pflug.''] In: ''de.ashtangayoga.info.'' Abgerufen am 9. November 2024.</ref>

Robert Lindermayr: /* Führung der Aufmerksamkeit in der Übung */ Komma ergänzt

2026-03-09T07:36:56Z

Führung der Aufmerksamkeit in der Übung: Komma ergänzt

← Nächstältere Version		Version vom 9. März 2026, 09:36 Uhr
Zeile 34:		Zeile 34:

	== Führung der Aufmerksamkeit in der Übung ==		== Führung der Aufmerksamkeit in der Übung ==
	André Van Lysebeth unterscheidet bei der Ausführung zwischen Yoga und Gymnastik: „Westliche Gymnastik akzeptiert ohne weiteres eine rein mechanische und auch unkonzentrierte Ausführung der [[Übung\|Übungen]]. Im Yoga dagegen muss die Aufmerksamkeit dauernd auf den Ablauf der Asanas gerichtet sein.“ Bei der Ausführung des Pflugs schlägt er vor, z. B. den korrekten Ablauf der Bewegung zu beobachten oder das Kommen und Gehen des Atems. In den Fokus der Aufmerksamkeit kann auch die Entspannung sämtlicher Muskelpartien genommen werden, die entspannt werden können oder die absolute Unbeweglichkeit in der statischen Phase.<ref name=":1" />		André Van Lysebeth unterscheidet bei der Ausführung zwischen Yoga und Gymnastik: „Westliche Gymnastik akzeptiert ohne weiteres eine rein mechanische und auch unkonzentrierte Ausführung der [[Übung\|Übungen]]. Im Yoga dagegen muss die Aufmerksamkeit dauernd auf den Ablauf der Asanas gerichtet sein.“ Bei der Ausführung des Pflugs schlägt er vor, z. B. den korrekten Ablauf der Bewegung zu beobachten oder das Kommen und Gehen des Atems. In den Fokus der Aufmerksamkeit kann auch die Entspannung sämtlicher Muskelpartien genommen werden, die entspannt werden können, oder die absolute Unbeweglichkeit in der statischen Phase.<ref name=":1" />

	Auch ein Gedanke zur Bedeutung des Pflugs darf ins Zentrum der Konzentration rücken. Swami [[w:Kriyananda\|Kriyananda]], ein direkter Schüler von [[a:Paramahansa Yogananda\|Paramahansa Yogananda]] und Begründer des Ananda-Yoga, lehrt, dass nach Yogananda jede Asana eine innere Qualität des Menschseins ausdrückt. Bei Halasana kann daher in der Endstellung folgende Affirmation gedacht werden: „Nuova vita, nuova coscienza inondano il mio cervello“, was übersetzt bedeutet: „Neues Leben, neues Bewusstsein durchflutet mein Gehirn.“<ref>Swami Kriyananda: ''Raja-Yoga. Il manuale completo di yoga e meditazione.'' Ananda Edizioni, Lezione 2, Copyright 2011.</ref>		Auch ein Gedanke zur Bedeutung des Pflugs darf ins Zentrum der Konzentration rücken. Swami [[w:Kriyananda\|Kriyananda]], ein direkter Schüler von [[a:Paramahansa Yogananda\|Paramahansa Yogananda]] und Begründer des Ananda-Yoga, lehrt, dass nach Yogananda jede Asana eine innere Qualität des Menschseins ausdrückt. Bei Halasana kann daher in der Endstellung folgende Affirmation gedacht werden: „Nuova vita, nuova coscienza inondano il mio cervello“, was übersetzt bedeutet: „Neues Leben, neues Bewusstsein durchflutet mein Gehirn.“<ref>Swami Kriyananda: ''Raja-Yoga. Il manuale completo di yoga e meditazione.'' Ananda Edizioni, Lezione 2, Copyright 2011.</ref>

Robert Lindermayr: /* Gesundheitliche Aspekte */ Interne Verlinkung

2026-02-03T22:42:10Z

Gesundheitliche Aspekte: Interne Verlinkung

← Nächstältere Version		Version vom 4. Februar 2026, 00:42 Uhr
Zeile 27:		Zeile 27:

	== Gesundheitliche Aspekte ==		== Gesundheitliche Aspekte ==
	Nach André van Lysebeth wirkt der Pflug sehr stärkend auf die ganze Wirbelsäule und die [[a:Ganglion (Nervensystem)\|Ganglien]] des sympathischen Nervensystems. Dadurch erfrischt, regeneriert und verjüngt die Stellung. Die [[~~a:Schilddrüse\|~~Schilddrüse]] wird komprimiert und erhält nachfolgend einen erhöhten Blutzufluss. Dadurch normalisiert sich ihre Funktion. Die [[a:Abdomen\|inneren Bauchorgane]] werden massiert, gereinigt und gestärkt.<ref name=":1" />		Nach André van Lysebeth wirkt der Pflug sehr stärkend auf die ganze Wirbelsäule und die [[a:Ganglion (Nervensystem)\|Ganglien]] des sympathischen Nervensystems. Dadurch erfrischt, regeneriert und verjüngt die Stellung. Die [[Schilddrüse]] wird komprimiert und erhält nachfolgend einen erhöhten Blutzufluss. Dadurch normalisiert sich ihre Funktion. Die [[a:Abdomen\|inneren Bauchorgane]] werden massiert, gereinigt und gestärkt.<ref name=":1" />

	„Menschen, die an steifen Ellbogen und Schultern, [[w:Hexenschuss\|Hexenschuss]] und [[w:Arthritis\|Arthritis]] leiden, finden durch diese Asana Erleichterung,“ schreibt B. K. S. Iyengar.<ref name=":2" />		„Menschen, die an steifen Ellbogen und Schultern, [[w:Hexenschuss\|Hexenschuss]] und [[w:Arthritis\|Arthritis]] leiden, finden durch diese Asana Erleichterung,“ schreibt B. K. S. Iyengar.<ref name=":2" />

Robert Lindermayr: /* Zitat von Sivananda */ Interne Verlinkung

2026-01-02T13:31:27Z

Zitat von Sivananda: Interne Verlinkung

← Nächstältere Version		Version vom 2. Januar 2026, 15:31 Uhr
Zeile 66:		Zeile 66:
	{{Zitat\|Beim Pflügen des Bodens muss man den Pflug fest und sicher in den Händen halten, damit die Erdschollen gewendet werden. Dadurch entstehen tiefe Furchen und Einschnitte; die Erde wird zermalmt. So wie der Boden jedes Jahr gepflügt werden muss, damit er locker bleibt und gut belüftet wird, so muss auch der Boden unseres Geistes immer wieder umgepflügt werden, damit er offen und aufnahmefähig bleibt.		{{Zitat\|Beim Pflügen des Bodens muss man den Pflug fest und sicher in den Händen halten, damit die Erdschollen gewendet werden. Dadurch entstehen tiefe Furchen und Einschnitte; die Erde wird zermalmt. So wie der Boden jedes Jahr gepflügt werden muss, damit er locker bleibt und gut belüftet wird, so muss auch der Boden unseres Geistes immer wieder umgepflügt werden, damit er offen und aufnahmefähig bleibt.

	Der Prozess des Keimens und Aufblühen scheint schmerzhaft, weil in unserem Geist erst Hindernisse aus dem Weg geräumt werden müssen. Das ist eine Aufgabe, die jeder Mensch selbst erledigen muss, trotz seiner Zuwendung zu einer bestimmten Lehre oder seiner Hingabe an einen Lehrer. So wie die Erde durch die Furchen zerteilt wird, fühlt sich vielleicht auch der Yoga-Schüler zerrissen, wie in der Mitte durchgeschnitten, getrennt in ein physisches und ein spirituelles Selbst. Es ist klug, in solchen Augenblicken daran zu denken: Genau wie die Erde unterhalb der gezogenen Furchen noch immer ein Ganzes ist, so sind auf einer tieferen Ebene auch die beiden Teile unseres Selbst noch immer miteinander vereint.\|Swami Sivananda<ref>Swami Sivananda Radha: ''Geheimnis Hatha Yoga. Symbolik – Deutung – Praxis.'' Verlag Hermann Bauer KG, 1991, ISBN 9783762605935, S. 98–99.</ref>}}		Der Prozess des Keimens und Aufblühen scheint schmerzhaft, weil in unserem Geist erst Hindernisse aus dem Weg geräumt werden müssen. Das ist eine Aufgabe, die jeder Mensch selbst erledigen muss, trotz seiner Zuwendung zu einer bestimmten Lehre oder seiner [[Bhakti\|Hingabe]] an einen Lehrer. So wie die Erde durch die Furchen zerteilt wird, fühlt sich vielleicht auch der Yoga-Schüler zerrissen, wie in der Mitte durchgeschnitten, getrennt in ein physisches und ein spirituelles Selbst. Es ist klug, in solchen Augenblicken daran zu denken: Genau wie die Erde unterhalb der gezogenen Furchen noch immer ein Ganzes ist, so sind auf einer tieferen Ebene auch die beiden Teile unseres Selbst noch immer miteinander vereint.\|Swami Sivananda<ref>Swami Sivananda Radha: ''Geheimnis Hatha Yoga. Symbolik – Deutung – Praxis.'' Verlag Hermann Bauer KG, 1991, ISBN 9783762605935, S. 98–99.</ref>}}

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Robert Lindermayr: Textersetzung - „GA “ durch „GA “

2025-12-25T09:03:16Z

Textersetzung - „GA “ durch „GA “

← Nächstältere Version		Version vom 25. Dezember 2025, 11:03 Uhr
Zeile 52:		Zeile 52:
	! style="width:6em"\| Asana !! style="width:44em"\| Bedeutung		! style="width:6em"\| Asana !! style="width:44em"\| Bedeutung
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	\| [[Sarvangasana\|Schulterstand]]<br>''sarvāṅgāsana'' \|\| <div>{{Kapitälchen\|Seelischer Inhalt}}</div>Der Mensch wendet sich seelisch-geistigen Inhalten hin. Diese meditative Beschäftigung mit geistigen Gedanken bereichert sein Leben. Eine neue Herzmitte legt sich an und entfaltet eine aufbauende Wirkung nach außen.<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 112 f.</ref> Der Inhalt eines Gedankens beginnt in der Seele des Denkenden zu leben und flutet nach [[Rudolf Steiner]] als „tatsächliche“ Wirklichkeit zu anderen Menschen hinüber.<ref>Rudolf Steiner: ''Theosophie.'' GA 9. Rudolf-Steiner-Verlag, Dornach 1987tb (Taschenbuchausgabe), S. 137. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_009.pdf#page=138&view=Fit Online])</ref>		\| [[Sarvangasana\|Schulterstand]]<br>''sarvāṅgāsana'' \|\| <div>{{Kapitälchen\|Seelischer Inhalt}}</div>Der Mensch wendet sich seelisch-geistigen Inhalten hin. Diese meditative Beschäftigung mit geistigen Gedanken bereichert sein Leben. Eine neue Herzmitte legt sich an und entfaltet eine aufbauende Wirkung nach außen.<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 112 f.</ref> Der Inhalt eines Gedankens beginnt in der Seele des Denkenden zu leben und flutet nach [[Rudolf Steiner]] als „tatsächliche“ Wirklichkeit zu anderen Menschen hinüber.<ref>Rudolf Steiner: ''Theosophie.'' GA 9. Rudolf-Steiner-Verlag, Dornach 1987tb (Taschenbuchausgabe), S. 137. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_009.pdf#page=138&view=Fit Online])</ref>
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	\| Pflug<br>''halāsana'' \|\| <div>{{Kapitälchen\|Verwandlung}}</div>Über die Zeit verwandelt die Arbeit mit geistigen oder [[a:Imagination\|imaginativen]] Gedanken den Menschen und die Inhalte werden authentischer Teil seiner Persönlichkeit. Die höhere Weisheit einer Ideenwelt wird zuletzt zum unmittelbarsten Urgrund des Willens.<ref>Vgl. [https://heinz-grill.de/geistige-heimat-gegen-lugen/ ''Welche Dimension hat in der heutigen Zeit bleibenden Bestand?''] Absatz: ''Die dritte Stufe, die mit atman bezeichnet wird […]'' In: ''Beiträge zu einem Neuen Yogawillen.'' Artikel vom 30. August 2021, abgerufen am 10. Oktober 2024.</ref>		\| Pflug<br>''halāsana'' \|\| <div>{{Kapitälchen\|Verwandlung}}</div>Über die Zeit verwandelt die Arbeit mit geistigen oder [[a:Imagination\|imaginativen]] Gedanken den Menschen und die Inhalte werden authentischer Teil seiner Persönlichkeit. Die höhere Weisheit einer Ideenwelt wird zuletzt zum unmittelbarsten Urgrund des Willens.<ref>Vgl. [https://heinz-grill.de/geistige-heimat-gegen-lugen/ ''Welche Dimension hat in der heutigen Zeit bleibenden Bestand?''] Absatz: ''Die dritte Stufe, die mit atman bezeichnet wird […]'' In: ''Beiträge zu einem Neuen Yogawillen.'' Artikel vom 30. August 2021, abgerufen am 10. Oktober 2024.</ref>

Robert Lindermayr: /* Variationen */ Sanskrit erweitert und Bild angepasst

2025-11-16T11:32:57Z

Variationen: Sanskrit erweitert und Bild angepasst

← Nächstältere Version		Version vom 16. November 2025, 13:32 Uhr
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	== Variationen ==		== Variationen ==
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	Maha halasana.jpg\|Pflug mit Absenken der Knie		Maha halasana.jpg\|Pflug mit Absenken der Knie
	Practice (5) (16383965872).jpg\|Pflug mit gespreizten Beinen<br>''supta ~~konāsana~~''		Practice (5) (16383965872).jpg\|Pflug mit gespreizten Beinen<br>''Supta Konasana''<br>(von ''supta'' „liegend“ und ''koṇa'' „Ecke, Winkel“)
	</gallery>		</gallery>

Robert Lindermayr: /* Die Verwandlung des Menschen als eine Säule der Zukunft */ Korrektur für IAST

2025-11-15T12:36:06Z

Die Verwandlung des Menschen als eine Säule der Zukunft: Korrektur für IAST

← Nächstältere Version		Version vom 15. November 2025, 14:36 Uhr
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	\| Pflug<br>''halāsana'' \|\| <div>{{Kapitälchen\|Verwandlung}}</div>Über die Zeit verwandelt die Arbeit mit geistigen oder [[a:Imagination\|imaginativen]] Gedanken den Menschen und die Inhalte werden authentischer Teil seiner Persönlichkeit. Die höhere Weisheit einer Ideenwelt wird zuletzt zum unmittelbarsten Urgrund des Willens.<ref>Vgl. [https://heinz-grill.de/geistige-heimat-gegen-lugen/ ''Welche Dimension hat in der heutigen Zeit bleibenden Bestand?''] Absatz: ''Die dritte Stufe, die mit atman bezeichnet wird […]'' In: ''Beiträge zu einem Neuen Yogawillen.'' Artikel vom 30. August 2021, abgerufen am 10. Oktober 2024.</ref>		\| Pflug<br>''halāsana'' \|\| <div>{{Kapitälchen\|Verwandlung}}</div>Über die Zeit verwandelt die Arbeit mit geistigen oder [[a:Imagination\|imaginativen]] Gedanken den Menschen und die Inhalte werden authentischer Teil seiner Persönlichkeit. Die höhere Weisheit einer Ideenwelt wird zuletzt zum unmittelbarsten Urgrund des Willens.<ref>Vgl. [https://heinz-grill.de/geistige-heimat-gegen-lugen/ ''Welche Dimension hat in der heutigen Zeit bleibenden Bestand?''] Absatz: ''Die dritte Stufe, die mit atman bezeichnet wird […]'' In: ''Beiträge zu einem Neuen Yogawillen.'' Artikel vom 30. August 2021, abgerufen am 10. Oktober 2024.</ref>
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	\| [[y:Setu Bandhasana\|Brücke]]<br>''~~setu bandhāsana~~'' \|\| <div>{{Kapitälchen\|Aktivierung des menschlichen Beziehungspotentials}}</div>Der Mensch ist nun fähig, seinen Mitmenschen den erarbeiteten Inhalt oder eine geistige Gesetzmäßigkeit auf verständliche und authentische Weise darzustellen. Er ist in seiner Person durch den „angekommenen“ Gedanken eine Brücke zwischen der geistigen und der irdischen Welt.		\| [[y:Setu Bandhasana\|Brücke]]<br>''setubandhāsana'' \|\| <div>{{Kapitälchen\|Aktivierung des menschlichen Beziehungspotentials}}</div>Der Mensch ist nun fähig, seinen Mitmenschen den erarbeiteten Inhalt oder eine geistige Gesetzmäßigkeit auf verständliche und authentische Weise darzustellen. Er ist in seiner Person durch den „angekommenen“ Gedanken eine Brücke zwischen der geistigen und der irdischen Welt.
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Robert Lindermayr: /* Die Verwandlung des Menschen als eine Säule der Zukunft */ Verlinkung

2025-11-15T12:31:51Z

Die Verwandlung des Menschen als eine Säule der Zukunft: Verlinkung

← Nächstältere Version		Version vom 15. November 2025, 14:31 Uhr
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	\| Pflug<br>''halāsana'' \|\| <div>{{Kapitälchen\|Verwandlung}}</div>Über die Zeit verwandelt die Arbeit mit geistigen oder [[a:Imagination\|imaginativen]] Gedanken den Menschen und die Inhalte werden authentischer Teil seiner Persönlichkeit. Die höhere Weisheit einer Ideenwelt wird zuletzt zum unmittelbarsten Urgrund des Willens.<ref>Vgl. [https://heinz-grill.de/geistige-heimat-gegen-lugen/ ''Welche Dimension hat in der heutigen Zeit bleibenden Bestand?''] Absatz: ''Die dritte Stufe, die mit atman bezeichnet wird […]'' In: ''Beiträge zu einem Neuen Yogawillen.'' Artikel vom 30. August 2021, abgerufen am 10. Oktober 2024.</ref>		\| Pflug<br>''halāsana'' \|\| <div>{{Kapitälchen\|Verwandlung}}</div>Über die Zeit verwandelt die Arbeit mit geistigen oder [[a:Imagination\|imaginativen]] Gedanken den Menschen und die Inhalte werden authentischer Teil seiner Persönlichkeit. Die höhere Weisheit einer Ideenwelt wird zuletzt zum unmittelbarsten Urgrund des Willens.<ref>Vgl. [https://heinz-grill.de/geistige-heimat-gegen-lugen/ ''Welche Dimension hat in der heutigen Zeit bleibenden Bestand?''] Absatz: ''Die dritte Stufe, die mit atman bezeichnet wird […]'' In: ''Beiträge zu einem Neuen Yogawillen.'' Artikel vom 30. August 2021, abgerufen am 10. Oktober 2024.</ref>
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	\| Brücke<br>''setu bandhāsana'' \|\| <div>{{Kapitälchen\|Aktivierung des menschlichen Beziehungspotentials}}</div>Der Mensch ist nun fähig, seinen Mitmenschen den erarbeiteten Inhalt oder eine geistige Gesetzmäßigkeit auf verständliche und authentische Weise darzustellen. Er ist in seiner Person durch den „angekommenen“ Gedanken eine Brücke zwischen der geistigen und der irdischen Welt.		\| [[y:Setu Bandhasana\|Brücke]]<br>''setu bandhāsana'' \|\| <div>{{Kapitälchen\|Aktivierung des menschlichen Beziehungspotentials}}</div>Der Mensch ist nun fähig, seinen Mitmenschen den erarbeiteten Inhalt oder eine geistige Gesetzmäßigkeit auf verständliche und authentische Weise darzustellen. Er ist in seiner Person durch den „angekommenen“ Gedanken eine Brücke zwischen der geistigen und der irdischen Welt.
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	[[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] macht für die Ausführung bewusst, eine dynamische und eine statische Phase zu unterscheiden. Zuerst werden die gestreckten Beine bis zur Vertikalen geführt – dann der untere Teil des Rückens gehoben und die Beine leicht gebogen, bis die Knie das Gesicht streifen – schlussendlich sind die Beine gestreckt weiter nach hinten zu führen, wobei auch die Füße nach hinten zeigen und mit den Zehennägeln den Boden berühren. Diese Vorbereitung ist dreimal auszuführen, bevor der Körper dann in die statische Phase übergeht.<ref name=":1">André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 143 ff.</ref>		[[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] macht für die Ausführung bewusst, eine dynamische und eine statische Phase zu unterscheiden. Zuerst werden die gestreckten Beine bis zur Vertikalen geführt – dann der untere Teil des Rückens gehoben und die Beine leicht gebogen, bis die Knie das Gesicht streifen – schlussendlich sind die Beine gestreckt weiter nach hinten zu führen, wobei auch die Füße nach hinten zeigen und mit den Zehennägeln den Boden berühren. Diese Vorbereitung ist dreimal auszuführen, bevor der Körper dann in die statische Phase übergeht.<ref name=":1">André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 143 ff.</ref>

	[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] gibt für die Praxis die Vorstellung, dass in der Endphase Beine und Hände in entgegengesetzter Richtung ausgestreckt sind, was die Wirbelsäule in vollkommener Weise dehnt. Ihm ist für die Ausführung wichtig, dass der Rücken nicht rund geformt wird, sondern von Beginn an senkrecht zum Boden aufgerichtet wird. Auch das Becken entwickelt eine Dynamik nach hinten, die sich bis zu den Zehen fortsetzt.<ref name=":2">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 196 ff.</ref>		[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] gibt für die Praxis die Vorstellung, dass in der Endphase Beine und Hände in entgegengesetzter Richtung ausgestreckt sind, was die Wirbelsäule in vollkommener Weise dehnt. Ihm ist für die Ausführung wichtig, dass der Rücken nicht rund geformt wird, sondern von Beginn an senkrecht zum Boden aufgerichtet wird. Auch das Becken entwickelt eine Dynamik nach hinten, die sich bis zu den Zehen fortsetzt.<ref name=":2">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 196 ff.</ref>

	Der [[w:Ashtanga (Vinyasa) Yoga\|Ashtanga Vinyasa Yoga]] integriert den Schulterstand am Ende der Übungsreihe in der sogenannten Abschluss-Sequenz. Der gesamte Rücken wird im Lot senkrecht nach oben geführt. Der Körper drückt eine klare geometrische Form aus.<ref>[https://de.ashtangayoga.info/ashtanga-yoga/finishing/210615-halasana-ronald-richard/ ''Halāsana: Pflug.''] In: ''de.ashtangayoga.info.'' Abgerufen am 9. November 2024.</ref>		Der [[w:Ashtanga (Vinyasa) Yoga\|Ashtanga Vinyasa Yoga]] integriert den Schulterstand am Ende der Übungsreihe in der sogenannten Abschluss-Sequenz. Der gesamte Rücken wird im Lot senkrecht nach oben geführt. Der Körper drückt eine klare geometrische Form aus.<ref>[https://de.ashtangayoga.info/ashtanga-yoga/finishing/210615-halasana-ronald-richard/ ''Halāsana: Pflug.''] In: ''de.ashtangayoga.info.'' Abgerufen am 9. November 2024.</ref>