Horus - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ “ durch „ “

2026-04-17T05:07:34Z

Textersetzung - „ “ durch „ “

← Nächstältere Version		Version vom 17. April 2026, 07:07 Uhr
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	\| [[w:Semataui\|Semataui]]		\| [[w:Semataui\|Semataui]]
	\| style="background-color: #FFFFDE" \| <hiero>F36-N16:N16</hiero> auch <hiero>G5-F36-N16:N16</hiero>		\| style="background-color: #FFFFDE" \| <hiero>F36-N16:N16</hiero> auch <hiero>G5-F36-N16:N16</hiero>
	\| ''Sm3-t3wj''		\| ''Sm3-t3wj''
	\| „Vereiniger der beiden Länder“.		\| „Vereiniger der beiden Länder“.
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	[[Datei:Egypte louvre 290.jpg\|mini\|Horus-Name von [[w:Wadji\|Wadji]] im [[w:Serech\|Serech]]]]		[[Datei:Egypte louvre 290.jpg\|mini\|Horus-Name von [[w:Wadji\|Wadji]] im [[w:Serech\|Serech]]]]

	Horus war der Königsgott. Der Falke selbst stellte in vorgeschichtlicher Zeit ein Totem dar, das von den Nomadenstämmen im oberägyptischen Bereich als späteres [[w:Gau (Ägypten)\|Gauzeichen]], verehrt wurde. Der König wurde bereits seit Beginn der [[w:Prädynastik (Ägypten)\|Vor-]] und [[w:Frühdynastische Periode (Ägypten)\|Frühdynastischer Zeit]] mit dem Himmelsgott gleichgesetzt:<ref> Manfred Lurker: ''Lexikon der Götter und Symbole der Alten Ägypter.'' S. 101.</ref> Horus offenbarte sich in der Person des Königs; der lebende König war Horus.		Horus war der Königsgott. Der Falke selbst stellte in vorgeschichtlicher Zeit ein Totem dar, das von den Nomadenstämmen im oberägyptischen Bereich als späteres [[w:Gau (Ägypten)\|Gauzeichen]], verehrt wurde. Der König wurde bereits seit Beginn der [[w:Prädynastik (Ägypten)\|Vor-]] und [[w:Frühdynastische Periode (Ägypten)\|Frühdynastischer Zeit]] mit dem Himmelsgott gleichgesetzt:<ref> Manfred Lurker: ''Lexikon der Götter und Symbole der Alten Ägypter.'' S. 101.</ref> Horus offenbarte sich in der Person des Königs; der lebende König war Horus.

	=== Horus im Königstitel ===		=== Horus im Königstitel ===

Robert Lindermayr am 6. April 2026 um 05:56 Uhr

2026-04-06T05:56:28Z

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Robert Lindermayr: Korrekturen

2026-03-11T06:41:40Z

Korrekturen

Robert Lindermayr: Textersetzung - „GA “ durch „GA “

2025-12-25T09:06:55Z

Textersetzung - „GA “ durch „GA “

← Nächstältere Version		Version vom 25. Dezember 2025, 11:06 Uhr
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	=== Osiris, Isis und Horus bilden eine Dreiheit ===		=== Osiris, Isis und Horus bilden eine Dreiheit ===
	:„Haben wir Einheit in der Urzeit als die Anschauung der Inder, die Zweiheit nach der Trennung der Sonne sich spiegelnd in der Religion der Perser, so finden wir niedergelegt in der religiösen Anschauung der Ägypter, Chaldäer, Assyrer, Babylonier die Dreiheit» wie sie in der dritten Erdepoche da war, nach der Trennung von Sonne und Mond. Die Dreiheit tritt in allen Religionsanschauungen des dritten Zeitraumes auf, und im Ägyptertum wird sie vertreten durch Osiris, Isis und Horus.“ ([[Rudolf Steiner]])<ref>Rudolf Steiner: ''Ägyptische Mythen und Mysterien im Verhältnis zu den wirkenden Geisteskräften der Gegenwart.'' GA 106. 5. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1060-4, S. 35. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_106.pdf#page=35&view=Fit Online])</ref>		:„Haben wir Einheit in der Urzeit als die Anschauung der Inder, die Zweiheit nach der Trennung der Sonne sich spiegelnd in der Religion der Perser, so finden wir niedergelegt in der religiösen Anschauung der Ägypter, Chaldäer, Assyrer, Babylonier die Dreiheit» wie sie in der dritten Erdepoche da war, nach der Trennung von Sonne und Mond. Die Dreiheit tritt in allen Religionsanschauungen des dritten Zeitraumes auf, und im Ägyptertum wird sie vertreten durch Osiris, Isis und Horus.“ ([[Rudolf Steiner]])<ref>Rudolf Steiner: ''Ägyptische Mythen und Mysterien im Verhältnis zu den wirkenden Geisteskräften der Gegenwart.'' GA 106. 5. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1060-4, S. 35. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_106.pdf#page=35&view=Fit Online])</ref>

	=== Das Horus-Auge ===		=== Das Horus-Auge ===

Robert Lindermayr: Textersetzung - „u. a.“ durch „u. a.“

2025-12-20T21:48:53Z

Textersetzung - „u. a.“ durch „u. a.“

← Nächstältere Version		Version vom 20. Dezember 2025, 23:48 Uhr
Zeile 144:		Zeile 144:

	=== Der Horus-Thron ===		=== Der Horus-Thron ===
	Durch die Krönung zum König Ägyptens wurde der Herrscher zum Horus. Dies drückte sich nicht nur durch den Horusnamen selbst aus. Texte auf Stelen sprechen davon, dass der König auf den „Horusthron der Lebenden“ kam: der König saß auf dem Throne des Horus. Eine der bekanntesten Stelen, auf der dieser Satz ebenfalls zu finden ist, ist wohl die Restaurationsstele [[w:Tutanchamun\|Tutanchamuns]], wo es u. a. heißt: „Erschienen auf dem Horusthron der Lebenden“ und „um einen König für immer zu schaffen, einen Horus, der dauert für alle Zeit.“<ref> Hermann A. Schlögl: ''Echnaton - Tutanchamun.'' S. 129.</ref>		Durch die Krönung zum König Ägyptens wurde der Herrscher zum Horus. Dies drückte sich nicht nur durch den Horusnamen selbst aus. Texte auf Stelen sprechen davon, dass der König auf den „Horusthron der Lebenden“ kam: der König saß auf dem Throne des Horus. Eine der bekanntesten Stelen, auf der dieser Satz ebenfalls zu finden ist, ist wohl die Restaurationsstele [[w:Tutanchamun\|Tutanchamuns]], wo es u. a. heißt: „Erschienen auf dem Horusthron der Lebenden“ und „um einen König für immer zu schaffen, einen Horus, der dauert für alle Zeit.“<ref> Hermann A. Schlögl: ''Echnaton - Tutanchamun.'' S. 129.</ref>

	== Verehrung und Kultorte ==		== Verehrung und Kultorte ==

Robert Lindermayr: Textersetzung - „z. B.“ durch „z. B.“

2025-12-20T21:45:03Z

Textersetzung - „z. B.“ durch „z. B.“

← Nächstältere Version		Version vom 20. Dezember 2025, 23:45 Uhr
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	\| [[w:v\|Harsomtus]], Somtus		\| [[w:v\|Harsomtus]], Somtus
	\|}</div>		\|}</div>
	<br />Haroeris ist beispielsweise eine sehr frühe Abspaltung des Gottes. Entsprechend der jeweiligen Wesensform erfolgt auch die bildliche Darstellung unterschiedlich. So wird z. B. Harpokrates seit dem [[w:Altes Reich (Ägypten)\|Alten Reich]] als nacktes Kind mit der Jugendlocke und einem Finger im Mund dargestellt.<ref> Rolf Felde: ''Ägyptische Gottheiten.'' S. 20.</ref> Besonders deutlich werden diese Unterschiede aber erst durch die Hieroglyphenschreibungen, die Transkription und die Übersetzung.		<br />Haroeris ist beispielsweise eine sehr frühe Abspaltung des Gottes. Entsprechend der jeweiligen Wesensform erfolgt auch die bildliche Darstellung unterschiedlich. So wird z. B. Harpokrates seit dem [[w:Altes Reich (Ägypten)\|Alten Reich]] als nacktes Kind mit der Jugendlocke und einem Finger im Mund dargestellt.<ref> Rolf Felde: ''Ägyptische Gottheiten.'' S. 20.</ref> Besonders deutlich werden diese Unterschiede aber erst durch die Hieroglyphenschreibungen, die Transkription und die Übersetzung.

	== Bedeutung für das Königtum ==		== Bedeutung für das Königtum ==
Zeile 141:		Zeile 141:

	=== Horus im Königstitel ===		=== Horus im Königstitel ===
	Für alle Könige Ägyptens war die Herrschaft des Horus Vorbild. Sie nahmen den Titel „Lebender Horus“ an, und so ist der [[w:Horusname\|Horusname]] der älteste ägyptische Königstitel. Er ist z. B. bereits für die Könige [[w:Hat Hor\|Hat Hor]] und „[[w:Skorpion I.\|Skorpion I.]]“ belegt. Dieser Titel wird mit der Abbildung eines Falken eingeleitet, der auf einem Serech, der sogenannten Palastfassade, sitzt, und die den Namen des Königs umschließt. Auf der sogenannten [[w:Narmer\|Narmer]]-Palette, die in die 0. Dynastie datiert, ist ein Falke abgebildet, der als Horus bezeichnet wird. Bis in die [[w:4. Dynastie\|4. Dynastie]] war der Horusname der einzige Name des Königs ([[w:Pharao\|Pharaos]]), es kam aber noch in der selben Dynastie der [[w:Goldname\|Goldhorusname]] als weiterer Königstitel hinzu.		Für alle Könige Ägyptens war die Herrschaft des Horus Vorbild. Sie nahmen den Titel „Lebender Horus“ an, und so ist der [[w:Horusname\|Horusname]] der älteste ägyptische Königstitel. Er ist z. B. bereits für die Könige [[w:Hat Hor\|Hat Hor]] und „[[w:Skorpion I.\|Skorpion I.]]“ belegt. Dieser Titel wird mit der Abbildung eines Falken eingeleitet, der auf einem Serech, der sogenannten Palastfassade, sitzt, und die den Namen des Königs umschließt. Auf der sogenannten [[w:Narmer\|Narmer]]-Palette, die in die 0. Dynastie datiert, ist ein Falke abgebildet, der als Horus bezeichnet wird. Bis in die [[w:4. Dynastie\|4. Dynastie]] war der Horusname der einzige Name des Königs ([[w:Pharao\|Pharaos]]), es kam aber noch in der selben Dynastie der [[w:Goldname\|Goldhorusname]] als weiterer Königstitel hinzu.

	=== Der Horus-Thron ===		=== Der Horus-Thron ===

Robert Lindermayr: /* Weitere Formen des Gottes Horus */ Rahmenfarbe der Tabelle angepasst

2025-12-16T07:15:31Z

Weitere Formen des Gottes Horus: Rahmenfarbe der Tabelle angepasst

← Nächstältere Version		Version vom 16. Dezember 2025, 09:15 Uhr
Zeile 54:		Zeile 54:
	=== Weitere Formen des Gottes Horus ===		=== Weitere Formen des Gottes Horus ===
	<div style="margin-left:12px">		<div style="margin-left:12px">
	{\| class="wikitable zebra" style="border:2px solid ~~gray~~; border-collapse:collapse; width:100%;"		{\| class="wikitable zebra" style="border:2px solid #993300; border-collapse:collapse; width:100%;"
	\|-		\|-
	!width="10%" {{Ägyptologie TblHighlight}}\|Name		!width="10%" {{Ägyptologie TblHighlight}}\|Name

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ Angaben bei Buchwiederholung gekürzt

2025-12-12T06:30:47Z

Einzelnachweise: Angaben bei Buchwiederholung gekürzt

← Nächstältere Version		Version vom 12. Dezember 2025, 08:30 Uhr
Zeile 196:		Zeile 196:
	== Horus als Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen ==		== Horus als Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen ==
	In tiefen geistigen Forschungsbildern beschreibt Rudolf Steiner Horus als den „Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen“:		In tiefen geistigen Forschungsbildern beschreibt Rudolf Steiner Horus als den „Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen“:
	:„Innerlich wirkt Isis und Osiris in jedem Menschen, in bezug auf seine höhere Natur. So ist jeder Mensch doppelgeschlechtlich, denn jeder Mensch hat Lunge und Kehlkopf. Jeder Mensch, ob Weib oder Mann, hat gleich viele Nerven. Und nunmehr, nachdem sich auf diese Weise Isis und Osiris der niederen Natur entrissen haben, da haben sie den Sohn geboren, den Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen. Beide haben hervorgebracht den Horus. Isis und Osiris haben gezeugt das Kind, gehütet und gepflegt von der Isis: das menschliche Herz, gehütet und gepflegt von den Lungenflügeln der Mutter Isis. Hier haben wir in der ägyptischen Vorstellung etwas, was uns zeigt, daß in diesen alten Mysterienschulen das, was höhere Natur des Menschen geworden war, als Männlich-Weibliches angesehen wurde: das, was der Inder als Brahma erkannte. Dem indischen Schüler, dem wurde schon im Urmenschen gezeigt, was später einmal als jene höhere Gestalt erscheint. Horus, das Kind wurde ihm gezeigt, und es wurde ihm gesagt: das alles ist entstanden durch den Urlaut, durch die Vâc, den Urlaut, der sich differenziert in viele Laute.“<ref>Rudolf Steiner: ''Ägyptische Mythen und Mysterien im Verhältnis zu den wirkenden Geisteskräften der Gegenwart.'' ~~GA 106. 5. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1060-4,~~ S. 83 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_106.pdf#page=83&view=Fit Online])</ref>		:„Innerlich wirkt Isis und Osiris in jedem Menschen, in bezug auf seine höhere Natur. So ist jeder Mensch doppelgeschlechtlich, denn jeder Mensch hat Lunge und Kehlkopf. Jeder Mensch, ob Weib oder Mann, hat gleich viele Nerven. Und nunmehr, nachdem sich auf diese Weise Isis und Osiris der niederen Natur entrissen haben, da haben sie den Sohn geboren, den Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen. Beide haben hervorgebracht den Horus. Isis und Osiris haben gezeugt das Kind, gehütet und gepflegt von der Isis: das menschliche Herz, gehütet und gepflegt von den Lungenflügeln der Mutter Isis. Hier haben wir in der ägyptischen Vorstellung etwas, was uns zeigt, daß in diesen alten Mysterienschulen das, was höhere Natur des Menschen geworden war, als Männlich-Weibliches angesehen wurde: das, was der Inder als Brahma erkannte. Dem indischen Schüler, dem wurde schon im Urmenschen gezeigt, was später einmal als jene höhere Gestalt erscheint. Horus, das Kind wurde ihm gezeigt, und es wurde ihm gesagt: das alles ist entstanden durch den Urlaut, durch die Vâc, den Urlaut, der sich differenziert in viele Laute.“<ref>Rudolf Steiner: ''Ägyptische Mythen und Mysterien im Verhältnis zu den wirkenden Geisteskräften der Gegenwart.'' S. 83 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_106.pdf#page=83&view=Fit Online])</ref>

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ Formatierung

2025-12-12T06:29:21Z

Einzelnachweise: Formatierung

← Nächstältere Version		Version vom 12. Dezember 2025, 08:29 Uhr
Zeile 180:		Zeile 180:

	=== Osiris, Isis und Horus bilden eine Dreiheit ===		=== Osiris, Isis und Horus bilden eine Dreiheit ===
	:„Haben wir Einheit in der Urzeit als die Anschauung der Inder, die Zweiheit nach der Trennung der Sonne sich spiegelnd in der Religion der Perser, so finden wir niedergelegt in der religiösen Anschauung der Ägypter, Chaldäer, Assyrer, Babylonier die Dreiheit» wie sie in der dritten Erdepoche da war, nach der Trennung von Sonne und Mond. Die Dreiheit tritt in allen Religionsanschauungen des dritten Zeitraumes auf, und im Ägyptertum wird sie vertreten durch Osiris, Isis und Horus.“ ([[Rudolf Steiner]])<ref>Rudolf Steiner: ''Ägyptische Mythen und Mysterien im Verhältnis zu den wirkenden Geisteskräften der Gegenwart.'' GA 106. 5. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1060-4, S. 35. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_106.pdf#page=35&view=Fit Online])</ref>		:„Haben wir Einheit in der Urzeit als die Anschauung der Inder, die Zweiheit nach der Trennung der Sonne sich spiegelnd in der Religion der Perser, so finden wir niedergelegt in der religiösen Anschauung der Ägypter, Chaldäer, Assyrer, Babylonier die Dreiheit» wie sie in der dritten Erdepoche da war, nach der Trennung von Sonne und Mond. Die Dreiheit tritt in allen Religionsanschauungen des dritten Zeitraumes auf, und im Ägyptertum wird sie vertreten durch Osiris, Isis und Horus.“ ([[Rudolf Steiner]])<ref>Rudolf Steiner: ''Ägyptische Mythen und Mysterien im Verhältnis zu den wirkenden Geisteskräften der Gegenwart.'' GA 106. 5. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1060-4, S. 35. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_106.pdf#page=35&view=Fit Online])</ref>

	=== Das Horus-Auge ===		=== Das Horus-Auge ===
Zeile 196:		Zeile 196:
	== Horus als Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen ==		== Horus als Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen ==
	In tiefen geistigen Forschungsbildern beschreibt Rudolf Steiner Horus als den „Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen“:		In tiefen geistigen Forschungsbildern beschreibt Rudolf Steiner Horus als den „Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen“:
	:„Innerlich wirkt Isis und Osiris in jedem Menschen, in bezug auf seine höhere Natur. So ist jeder Mensch doppelgeschlechtlich, denn jeder Mensch hat Lunge und Kehlkopf. Jeder Mensch, ob Weib oder Mann, hat gleich viele Nerven. Und nunmehr, nachdem sich auf diese Weise Isis und Osiris der niederen Natur entrissen haben, da haben sie den Sohn geboren, den Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen. Beide haben hervorgebracht den Horus. Isis und Osiris haben gezeugt das Kind, gehütet und gepflegt von der Isis: das menschliche Herz, gehütet und gepflegt von den Lungenflügeln der Mutter Isis. Hier haben wir in der ägyptischen Vorstellung etwas, was uns zeigt, daß in diesen alten Mysterienschulen das, was höhere Natur des Menschen geworden war, als Männlich-Weibliches angesehen wurde: das, was der Inder als Brahma erkannte. Dem indischen Schüler, dem wurde schon im Urmenschen gezeigt, was später einmal als jene höhere Gestalt erscheint. Horus, das Kind wurde ihm gezeigt, und es wurde ihm gesagt: das alles ist entstanden durch den Urlaut, durch die Vâc, den Urlaut, der sich differenziert in viele Laute.“<ref>Rudolf Steiner: ''Ägyptische Mythen und Mysterien im Verhältnis zu den wirkenden Geisteskräften der Gegenwart.'' GA 106. 5. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1060-4, S. 83 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_106.pdf#page=83&view=Fit Online])</ref>		:„Innerlich wirkt Isis und Osiris in jedem Menschen, in bezug auf seine höhere Natur. So ist jeder Mensch doppelgeschlechtlich, denn jeder Mensch hat Lunge und Kehlkopf. Jeder Mensch, ob Weib oder Mann, hat gleich viele Nerven. Und nunmehr, nachdem sich auf diese Weise Isis und Osiris der niederen Natur entrissen haben, da haben sie den Sohn geboren, den Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen. Beide haben hervorgebracht den Horus. Isis und Osiris haben gezeugt das Kind, gehütet und gepflegt von der Isis: das menschliche Herz, gehütet und gepflegt von den Lungenflügeln der Mutter Isis. Hier haben wir in der ägyptischen Vorstellung etwas, was uns zeigt, daß in diesen alten Mysterienschulen das, was höhere Natur des Menschen geworden war, als Männlich-Weibliches angesehen wurde: das, was der Inder als Brahma erkannte. Dem indischen Schüler, dem wurde schon im Urmenschen gezeigt, was später einmal als jene höhere Gestalt erscheint. Horus, das Kind wurde ihm gezeigt, und es wurde ihm gesagt: das alles ist entstanden durch den Urlaut, durch die Vâc, den Urlaut, der sich differenziert in viele Laute.“<ref>Rudolf Steiner: ''Ägyptische Mythen und Mysterien im Verhältnis zu den wirkenden Geisteskräften der Gegenwart.'' GA 106. 5. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1060-4, S. 83 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_106.pdf#page=83&view=Fit Online])</ref>

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

2025-11-10T10:21:12Z

Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

← Nächstältere Version		Version vom 10. November 2025, 12:21 Uhr
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	== Horus als Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen ==		== Horus als Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen ==
	In tiefen geistigen Forschungsbildern beschreibt Rudolf Steiner Horus als den „Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen“:		In tiefen geistigen Forschungsbildern beschreibt Rudolf Steiner Horus als den „Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen“:
	:„Innerlich wirkt Isis und Osiris in jedem Menschen, in bezug auf seine höhere Natur. So ist jeder Mensch doppelgeschlechtlich, denn jeder Mensch hat Lunge und Kehlkopf. Jeder Mensch, ob Weib oder Mann, hat gleich viele Nerven. Und nunmehr, nachdem sich auf diese Weise Isis und Osiris der niederen Natur entrissen haben, da haben sie den Sohn geboren, den Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen. Beide haben hervorgebracht den Horus. Isis und Osiris haben gezeugt das Kind, gehütet und gepflegt von der Isis: das menschliche Herz, gehütet und gepflegt von den Lungenflügeln der Mutter Isis. Hier haben wir in der ägyptischen Vorstellung etwas, was uns zeigt, daß in diesen alten Mysterienschulen das, was höhere Natur des Menschen geworden war, als Männlich-Weibliches angesehen wurde: das, was der Inder als Brahma erkannte. Dem indischen Schüler, dem wurde schon im Urmenschen gezeigt, was später einmal als jene höhere Gestalt erscheint. Horus, das Kind wurde ihm gezeigt, und es wurde ihm gesagt: das alles ist entstanden durch den Urlaut, durch die Vâc, den Urlaut, der sich differenziert in viele Laute.“<ref>Rudolf Steiner: ''Ägyptische Mythen und Mysterien im Verhältnis zu den wirkenden Geisteskräften der Gegenwart.'' GA 106. 5. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1060-4, S. 83 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_106.pdf#page=83&view=Fit Online])</ref>		:„Innerlich wirkt Isis und Osiris in jedem Menschen, in bezug auf seine höhere Natur. So ist jeder Mensch doppelgeschlechtlich, denn jeder Mensch hat Lunge und Kehlkopf. Jeder Mensch, ob Weib oder Mann, hat gleich viele Nerven. Und nunmehr, nachdem sich auf diese Weise Isis und Osiris der niederen Natur entrissen haben, da haben sie den Sohn geboren, den Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen. Beide haben hervorgebracht den Horus. Isis und Osiris haben gezeugt das Kind, gehütet und gepflegt von der Isis: das menschliche Herz, gehütet und gepflegt von den Lungenflügeln der Mutter Isis. Hier haben wir in der ägyptischen Vorstellung etwas, was uns zeigt, daß in diesen alten Mysterienschulen das, was höhere Natur des Menschen geworden war, als Männlich-Weibliches angesehen wurde: das, was der Inder als Brahma erkannte. Dem indischen Schüler, dem wurde schon im Urmenschen gezeigt, was später einmal als jene höhere Gestalt erscheint. Horus, das Kind wurde ihm gezeigt, und es wurde ihm gesagt: das alles ist entstanden durch den Urlaut, durch die Vâc, den Urlaut, der sich differenziert in viele Laute.“<ref>Rudolf Steiner: ''Ägyptische Mythen und Mysterien im Verhältnis zu den wirkenden Geisteskräften der Gegenwart.'' GA 106. 5. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1060-4, S. 83 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_106.pdf#page=83&view=Fit Online])</ref>

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

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	}}		}}

	'''Horus''' (oder '''Horos''') war ein Hauptgott der frühen [[a:Ägyptische Mythologie\|ägyptischen Mythologie]]. Ursprünglich ein Himmelsgott, war er außerdem Königsgott, ein Welten- oder Lichtgott und Beschützer der Kinder. Das selbst schutzbedürftige Horuskind wurde als ''Hor-pa-chered'' bzw. ''Har-pa-chered'' („Horus, das Kind“) verehrt. In Gestalt des ''Harsiese'' bzw. ''Harsiesis'' („Horus, Sohn der Isis“) wurde es insbesondere als Sohn der [[Isis]] ~~aufgefaßt~~. In seiner Erscheinungsform als auf der schwimmenden Insel [[a:Chemmis\|Chemmis]] in den Sümpfen des Nildeltas heranwachsendes Kind wurde er ''Harachbit'' (auch ''Hor-ach-bit'', ''Haremachbit'', ''Hor-em-ach-bit'') genannt. Zur Zeit des [[w:Hellenismus\|Hellenismus]] wurde das Horus-Kind schließlich als ''Harpokrates'' (griech. Ἁρποκράτης) bezeichnet und bildete zusammen mit [[a:Serapis\|Serapis]] und Isis eine besonders in [[w:Alexandria\|Alexandria]] verehrte Göttertriade.		'''Horus''' (oder '''Horos''') war ein Hauptgott der frühen [[a:Ägyptische Mythologie\|ägyptischen Mythologie]]. Ursprünglich ein Himmelsgott, war er außerdem Königsgott, ein Welten- oder Lichtgott und Beschützer der Kinder. Das selbst schutzbedürftige Horuskind wurde als ''Hor-pa-chered'' bzw. ''Har-pa-chered'' („Horus, das Kind“) verehrt. In Gestalt des ''Harsiese'' bzw. ''Harsiesis'' („Horus, Sohn der Isis“) wurde es insbesondere als Sohn der [[Isis]] aufgefasst. In seiner Erscheinungsform als auf der schwimmenden Insel [[a:Chemmis\|Chemmis]] in den Sümpfen des Nildeltas heranwachsendes Kind wurde er ''Harachbit'' (auch ''Hor-ach-bit'', ''Haremachbit'', ''Hor-em-ach-bit'') genannt. Zur Zeit des [[w:Hellenismus\|Hellenismus]] wurde das Horus-Kind schließlich als ''Harpokrates'' (griech. Ἁρποκράτης) bezeichnet und bildete zusammen mit [[a:Serapis\|Serapis]] und Isis eine besonders in [[w:Alexandria\|Alexandria]] verehrte Göttertriade.

	Nach Aussagen geistiger Forschung ist Horus ein Ausdruck für die morgendliche Sonne und für die Wiedergeburt der Ätherkräfte. [[Rudolf Steiner]] nennt Horus den „Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen“.		Nach Aussagen geistiger Forschung ist Horus ein Ausdruck für die morgendliche Sonne und für die Wiedergeburt der Ätherkräfte. [[Rudolf Steiner]] nennt Horus den „Schöpfer des zukünftigen Erdenmenschen“.
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	Dieser wohl bekannteste Mythos um Horus ist die grundlegende Frage um die Thronfolge nach dem Tod seines Vaters Osiris, der zwischen Horus und [[a:Seth (Ägyptische Mythologie)\|Seth]], dem Bruder seines Vaters, ausgefochten wird:		Dieser wohl bekannteste Mythos um Horus ist die grundlegende Frage um die Thronfolge nach dem Tod seines Vaters Osiris, der zwischen Horus und [[a:Seth (Ägyptische Mythologie)\|Seth]], dem Bruder seines Vaters, ausgefochten wird:

	Das Kleinkind Horus, Harsiese („Sohn der Isis“), wurde von Isis durch die Begattung ihres verstorbenen Gatten Osiris empfangen. Isis zog ihn in den Sümpfen bei [[w:Buto (Antikes Ägypten)\|Buto]] auf. Als Horus schließlich zum Mann herangereift war, begann er, Krieg gegen Seth zu führen, um den Thron seines Vaters zurück zu gewinnen. Er hatte viele andere Götter als Verbündete und errang im Kampf den Titel ''Harendotes'': Der Beschützer seines Vaters. Obwohl Horus in den Kämpfen gegen Seth und seine ~~Streitmachten~~ sehr erfolgreich war, erholte sich dieser immer wieder von seinen Wunden und Horus konnte ihn nicht besiegen. Der Krieg zog sich hin und der listreiche Seth versuchte für sich Vorteile zu erringen, indem er den Streit um die Thronfolge vor ein Göttergericht brachte.		Das Kleinkind Horus, Harsiese („Sohn der Isis“), wurde von Isis durch die Begattung ihres verstorbenen Gatten Osiris empfangen. Isis zog ihn in den Sümpfen bei [[w:Buto (Antikes Ägypten)\|Buto]] auf. Als Horus schließlich zum Mann herangereift war, begann er, Krieg gegen Seth zu führen, um den Thron seines Vaters zurück zu gewinnen. Er hatte viele andere Götter als Verbündete und errang im Kampf den Titel ''Harendotes'': Der Beschützer seines Vaters. Obwohl Horus in den Kämpfen gegen Seth und seine Streitmächte sehr erfolgreich war, erholte sich dieser immer wieder von seinen Wunden und Horus konnte ihn nicht besiegen. Der Krieg zog sich hin und der listreiche Seth versuchte für sich Vorteile zu erringen, indem er den Streit um die Thronfolge vor ein Göttergericht brachte.

	Die Verhandlung dauerte achtzig Jahre, ohne dass die Götter des Tribunals zu einer Entscheidung gelangten. Die Mitglieder des Gerichts waren stets mit dem letzten Sprecher, den sie als Zeugen geladen hatten, einer Meinung und wechselten demzufolge immer wieder ihre Ansicht. Die meisten der Richter sprachen für Horus, während Re-Harachte, der den Vorsitz hatte, Seth begünstigte, da dieser der Sohn der [[a:Nut (Ägyptische Mythologie)\|Nut]] war.		Die Verhandlung dauerte achtzig Jahre, ohne dass die Götter des Tribunals zu einer Entscheidung gelangten. Die Mitglieder des Gerichts waren stets mit dem letzten Sprecher, den sie als Zeugen geladen hatten, einer Meinung und wechselten demzufolge immer wieder ihre Ansicht. Die meisten der Richter sprachen für Horus, während Re-Harachte, der den Vorsitz hatte, Seth begünstigte, da dieser der Sohn der [[a:Nut (Ägyptische Mythologie)\|Nut]] war.
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	== Literatur ==		== Literatur ==
	* Mary Barnett: ''Götter und Mythen des alten Ägypten.'' Verlag Gondrom 1998, ISBN 3-8112-1646-5		* Mary Barnett: ''Götter und Mythen des alten Ägypten.'' Verlag Gondrom 1998, ISBN 3-8112-1646-5.
	* Hans Bonnet: ''Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.'' Nikol-Verlag, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6		* Hans Bonnet: ''Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.'' Nikol-Verlag, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6.
	* Rolf Felde: ''Ägyptische Gottheiten''. Wiesbaden 1995		* Rolf Felde: ''Ägyptische Gottheiten''. Wiesbaden 1995.
	* Lucia Gahlin: ''Ägypten - Götter, Mythen, Religionen.'' Edition XXL, ISBN 389736-312-7		* Lucia Gahlin: ''Ägypten - Götter, Mythen, Religionen.'' Edition XXL, ISBN 389736-312-7.
	* Wolfgang Helck, Eberhard Otto: ''Kleines Lexikon der Ägyptologie''. Harrasowitz, 1999, ISBN 3-447-04027-0		* Wolfgang Helck, Eberhard Otto: ''Kleines Lexikon der Ägyptologie''. Harrasowitz, 1999, ISBN 3-447-04027-0.
	* Veronica Ions: ''Die Götter und Mythen Ägyptens. Verlag Buch und Welt, 1988		* Veronica Ions: ''Die Götter und Mythen Ägyptens.'' Verlag Buch und Welt, 1988.
	* Manfred Lurker: ''Lexikon der Götter und Symbole der alten Ägypter''. Scherz Verlag, 1998, ISBN 3-502-16430-4		* Manfred Lurker: ''Lexikon der Götter und Symbole der alten Ägypter''. Scherz Verlag, 1998, ISBN 3-502-16430-4.
	* Günther Roeder: ''Ägyptische Mythen und Legenden.'' Zürich 1960, Artemis Verlag (Die Bibliothek der Alten Welt)		* Günther Roeder: ''Ägyptische Mythen und Legenden.'' Zürich 1960, Artemis Verlag (Die Bibliothek der Alten Welt).

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