Kapotasana - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr: Textersetzung - „S. “ durch „S. “

2026-05-27T19:30:11Z

Textersetzung - „S. “ durch „S. “

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	[[Datei:Kapotasana Variation 2.jpg\|mini\|Vorbereitende Phase, bei der die Rückwärtsbeuge eingeleitet wird]]		[[Datei:Kapotasana Variation 2.jpg\|mini\|Vorbereitende Phase, bei der die Rückwärtsbeuge eingeleitet wird]]

	[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] nennt die Stellung Eka-Pāda-Rājakapotāsana und beginnt in der Ausgangsstellung des Langsitzes ([[y:Dandasana\|Dandasana)]]. Wenn im nächsten Schritt das rechte Knie gebeugt wird, ist zu beachten, dass dieses am Boden bleibt. Das linke Bein wird nach hinten gestreckt und berührt in seiner ganzen Länge den Boden. Die anschließende vorbereitende Stellung ist für Iyengar charakteristisch: die Hände sind an der Taille, die Brust wird nach vorne gestoßen und der Nacken gedehnt. Wird nun im weiteren Verlauf das linke Knie gebogen und der Fuß zum Kopf hinaufgehoben, soll der Unterschenkel senkrecht zum Boden stehen. Mit der Ausatmung wird der rechte Arm über den Kopf geführt und der linke Fuß mit der rechten Hand gegriffen. Schließlich fasst die linke Hand ebenfalls den linken Fuß und der Kopf wird in die Fußsohle gelegt.<ref name=":1" />		[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] nennt die Stellung Eka-Pāda-Rājakapotāsana und beginnt in der Ausgangsstellung des Langsitzes ([[y:Dandasana\|Dandasana)]]. Wenn im nächsten Schritt das rechte Knie gebeugt wird, ist zu beachten, dass dieses am Boden bleibt. Das linke Bein wird nach hinten gestreckt und berührt in seiner ganzen Länge den Boden. Die anschließende vorbereitende Stellung ist für Iyengar charakteristisch: die Hände sind an der Taille, die Brust wird nach vorne gestoßen und der Nacken gedehnt. Wird nun im weiteren Verlauf das linke Knie gebogen und der Fuß zum Kopf hinaufgehoben, soll der Unterschenkel senkrecht zum Boden stehen. Mit der Ausatmung wird der rechte Arm über den Kopf geführt und der linke Fuß mit der rechten Hand gegriffen. Schließlich fasst die linke Hand ebenfalls den linken Fuß und der Kopf wird in die Fußsohle gelegt.<ref name=":1" />

	Das Sivananda Yoga Zentrum gibt Anfängern, damit sie leichter in die Stellung zu kommen, den Hinweis auf den „Rückwärtsbeugenden Handgriff“, den sie anwenden können. Hierbei zeigt die Handfläche der nach hinten greifenden Hand nach oben und der Daumen ist nach hinten gerichtet. Zusätzlich wird der Körper zunächst etwas nach der Seite des erhobenen hinteren Beines gedreht, der Fuß mit der gleichseitigen Hand gegriffen und hochgezogen. Anschließend erfolgt die Rückwärtsbeuge, indem der Kopf zur Fußsohle geführt wird. Diese erleichterte Form soll aber aufgegeben werden, wenn die Beweglichkeit zunimmt. Dann soll der hintere Fuß sofort mit beiden Händen gefasst werden. Dafür gibt die Beinstellung die stabile Grundlage.<ref name=":3">Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 4. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1989, ISBN 3-7742-6200-4, S. 132.</ref>		Das Sivananda Yoga Zentrum gibt Anfängern, damit sie leichter in die Stellung zu kommen, den Hinweis auf den „Rückwärtsbeugenden Handgriff“, den sie anwenden können. Hierbei zeigt die Handfläche der nach hinten greifenden Hand nach oben und der Daumen ist nach hinten gerichtet. Zusätzlich wird der Körper zunächst etwas nach der Seite des erhobenen hinteren Beines gedreht, der Fuß mit der gleichseitigen Hand gegriffen und hochgezogen. Anschließend erfolgt die Rückwärtsbeuge, indem der Kopf zur Fußsohle geführt wird. Diese erleichterte Form soll aber aufgegeben werden, wenn die Beweglichkeit zunimmt. Dann soll der hintere Fuß sofort mit beiden Händen gefasst werden. Dafür gibt die Beinstellung die stabile Grundlage.<ref name=":3">Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 4. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1989, ISBN 3-7742-6200-4, S. 132.</ref>
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	[[Datei:Rom, Vatikan, Basilika St. Peter, Die Taube des Heiligen Geistes (Cathedra Petri, Bernini).jpg\|mini\|''Darstellung des Heiligen Geistes als Taube'' ([[w:Gian Lorenzo Bernini\|Gian Lorenzo Bernini]], ca. 1660)]]		[[Datei:Rom, Vatikan, Basilika St. Peter, Die Taube des Heiligen Geistes (Cathedra Petri, Bernini).jpg\|mini\|''Darstellung des Heiligen Geistes als Taube'' ([[w:Gian Lorenzo Bernini\|Gian Lorenzo Bernini]], ca. 1660)]]

	In der antiken Naturwissenschaft ging man davon aus, dass die Taube keine Gallenblase hat und daher frei von allem Bitteren und Bösen ist. Daher gilt diese als Symbol des Friedens, bekannt als [[w:Friedenstaube\|Friedenstaube]].<ref>Charles Victor Daremberg und Friedrich Anton Reuß (1810–1868): ''S. Hildegardis Abbatissae Subtilitatum Diversarum Naturarum Creaturarum Libri Novem.'' Physica, Buch VI (De avibus), Kapitel 30: Columba. Kapitel 31: Turtur. Migne, Paris 1855. Sp. 1299. Übersetzung: Marie-Louise-Portmann, Basel 1991: Von der Taube.(…) Und weil sie Feuchtigkeit nicht hat und ihre Lebensweise nicht nach verschiedenen (Richtungen) (ab)stellt, kann Galle in ihr nicht wachsen, wie das im Menschen der Fall ist. Wer guten Willen hat, in dem kann die Galle nicht wachsen, sondern sie nimmt in ihm ab. Und wenn er einen verbrecherischen Sinn hat, nimmt die Galle in ihm zu.</ref>		In der antiken Naturwissenschaft ging man davon aus, dass die Taube keine Gallenblase hat und daher frei von allem Bitteren und Bösen ist. Daher gilt diese als Symbol des Friedens, bekannt als [[w:Friedenstaube\|Friedenstaube]].<ref>Charles Victor Daremberg und Friedrich Anton Reuß (1810–1868): ''S. Hildegardis Abbatissae Subtilitatum Diversarum Naturarum Creaturarum Libri Novem.'' Physica, Buch VI (De avibus), Kapitel 30: Columba. Kapitel 31: Turtur. Migne, Paris 1855. Sp. 1299. Übersetzung: Marie-Louise-Portmann, Basel 1991: Von der Taube.(…) Und weil sie Feuchtigkeit nicht hat und ihre Lebensweise nicht nach verschiedenen (Richtungen) (ab)stellt, kann Galle in ihr nicht wachsen, wie das im Menschen der Fall ist. Wer guten Willen hat, in dem kann die Galle nicht wachsen, sondern sie nimmt in ihm ab. Und wenn er einen verbrecherischen Sinn hat, nimmt die Galle in ihm zu.</ref>

	Ihren Ursprung als Friedenssymbol findet die Deutung der Taube im Alten Testament. In der [[w:Sintflut\|Sintflut-Erzählung]] kehrt die von Noah ausgelassene Taube mit einem frischen Olivenzweig zurück und signalisiert somit das Ende der Flut (1 Mose 8,11). Im Christentum ist die Taube vor allem als Symbol für den Heiligen Geist bekannt. Dies beruht auf der biblischen Erzählung der Taufe Jesu (Mt 3,13-17), in der sich der Himmel öffnet und Jesus den Heiligen Geist in Gestalt einer Taube sieht.<ref>[https://www.vivat.de/magazin/christliches-leben/symbole-devotionalien/taube-symbol-bedeutung/ ''Die Taube - Symbolik und Bedeutung.''] In: ''Vivat Magazin.'' Abgerufen am 26. Mai 2026.</ref>		Ihren Ursprung als Friedenssymbol findet die Deutung der Taube im Alten Testament. In der [[w:Sintflut\|Sintflut-Erzählung]] kehrt die von Noah ausgelassene Taube mit einem frischen Olivenzweig zurück und signalisiert somit das Ende der Flut (1 Mose 8,11). Im Christentum ist die Taube vor allem als Symbol für den Heiligen Geist bekannt. Dies beruht auf der biblischen Erzählung der Taufe Jesu (Mt 3,13-17), in der sich der Himmel öffnet und Jesus den Heiligen Geist in Gestalt einer Taube sieht.<ref>[https://www.vivat.de/magazin/christliches-leben/symbole-devotionalien/taube-symbol-bedeutung/ ''Die Taube - Symbolik und Bedeutung.''] In: ''Vivat Magazin.'' Abgerufen am 26. Mai 2026.</ref>

Robert Lindermayr: /* Körperliche Ausführung */ Linkziel auf Sanskritnamen gelenkt

2026-05-27T18:33:55Z

Körperliche Ausführung: Linkziel auf Sanskritnamen gelenkt

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	[[Datei:Kapotasana Variation 2.jpg\|mini\|Vorbereitende Phase, bei der die Rückwärtsbeuge eingeleitet wird]]		[[Datei:Kapotasana Variation 2.jpg\|mini\|Vorbereitende Phase, bei der die Rückwärtsbeuge eingeleitet wird]]

	[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] nennt die Stellung Eka-Pāda-Rājakapotāsana und beginnt in der Ausgangsstellung des Langsitzes ([[y:~~Langsitz~~\|Dandasana)]]. Wenn im nächsten Schritt das rechte Knie gebeugt wird, ist zu beachten, dass dieses am Boden bleibt. Das linke Bein wird nach hinten gestreckt und berührt in seiner ganzen Länge den Boden. Die anschließende vorbereitende Stellung ist für Iyengar charakteristisch: die Hände sind an der Taille, die Brust wird nach vorne gestoßen und der Nacken gedehnt. Wird nun im weiteren Verlauf das linke Knie gebogen und der Fuß zum Kopf hinaufgehoben, soll der Unterschenkel senkrecht zum Boden stehen. Mit der Ausatmung wird der rechte Arm über den Kopf geführt und der linke Fuß mit der rechten Hand gegriffen. Schließlich fasst die linke Hand ebenfalls den linken Fuß und der Kopf wird in die Fußsohle gelegt.<ref name=":1" />		[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] nennt die Stellung Eka-Pāda-Rājakapotāsana und beginnt in der Ausgangsstellung des Langsitzes ([[y:Dandasana\|Dandasana)]]. Wenn im nächsten Schritt das rechte Knie gebeugt wird, ist zu beachten, dass dieses am Boden bleibt. Das linke Bein wird nach hinten gestreckt und berührt in seiner ganzen Länge den Boden. Die anschließende vorbereitende Stellung ist für Iyengar charakteristisch: die Hände sind an der Taille, die Brust wird nach vorne gestoßen und der Nacken gedehnt. Wird nun im weiteren Verlauf das linke Knie gebogen und der Fuß zum Kopf hinaufgehoben, soll der Unterschenkel senkrecht zum Boden stehen. Mit der Ausatmung wird der rechte Arm über den Kopf geführt und der linke Fuß mit der rechten Hand gegriffen. Schließlich fasst die linke Hand ebenfalls den linken Fuß und der Kopf wird in die Fußsohle gelegt.<ref name=":1" />

	Das Sivananda Yoga Zentrum gibt Anfängern, damit sie leichter in die Stellung zu kommen, den Hinweis auf den „Rückwärtsbeugenden Handgriff“, den sie anwenden können. Hierbei zeigt die Handfläche der nach hinten greifenden Hand nach oben und der Daumen ist nach hinten gerichtet. Zusätzlich wird der Körper zunächst etwas nach der Seite des erhobenen hinteren Beines gedreht, der Fuß mit der gleichseitigen Hand gegriffen und hochgezogen. Anschließend erfolgt die Rückwärtsbeuge, indem der Kopf zur Fußsohle geführt wird. Diese erleichterte Form soll aber aufgegeben werden, wenn die Beweglichkeit zunimmt. Dann soll der hintere Fuß sofort mit beiden Händen gefasst werden. Dafür gibt die Beinstellung die stabile Grundlage.<ref name=":3">Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 4. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1989, ISBN 3-7742-6200-4, S. 132.</ref>		Das Sivananda Yoga Zentrum gibt Anfängern, damit sie leichter in die Stellung zu kommen, den Hinweis auf den „Rückwärtsbeugenden Handgriff“, den sie anwenden können. Hierbei zeigt die Handfläche der nach hinten greifenden Hand nach oben und der Daumen ist nach hinten gerichtet. Zusätzlich wird der Körper zunächst etwas nach der Seite des erhobenen hinteren Beines gedreht, der Fuß mit der gleichseitigen Hand gegriffen und hochgezogen. Anschließend erfolgt die Rückwärtsbeuge, indem der Kopf zur Fußsohle geführt wird. Diese erleichterte Form soll aber aufgegeben werden, wenn die Beweglichkeit zunimmt. Dann soll der hintere Fuß sofort mit beiden Händen gefasst werden. Dafür gibt die Beinstellung die stabile Grundlage.<ref name=":3">Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 4. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1989, ISBN 3-7742-6200-4, S. 132.</ref>

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ Weitere Kategorien eingefügt

2026-05-27T17:40:58Z

Einzelnachweise: Weitere Kategorien eingefügt

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	[[Kategorie:Asana]]		[[Kategorie:Asana]]
			[[Kategorie:Seiten, die EmbedVideo verwenden]]
			[[Kategorie:Sanskrit-Lexikon]]
			[[Kategorie:Seiten mit Sanskritbegriff]]

Robert Lindermayr: Robert Lindermayr verschob die Seite Benutzer:Zorella/Kapotasana nach Kapotasana, ohne dabei eine Weiterleitung anzulegen

2026-05-27T17:39:39Z

Robert Lindermayr verschob die Seite Benutzer:Zorella/Kapotasana nach Kapotasana, ohne dabei eine Weiterleitung anzulegen

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(kein Unterschied)

Robert Lindermayr: /* Symbolik und Mythologie */ Präzisierung und kleine Umstellung

2026-05-27T17:37:48Z

Symbolik und Mythologie: Präzisierung und kleine Umstellung

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	Ihren Ursprung als Friedenssymbol findet die Deutung der Taube im Alten Testament. In der [[w:Sintflut\|Sintflut-Erzählung]] kehrt die von Noah ausgelassene Taube mit einem frischen Olivenzweig zurück und signalisiert somit das Ende der Flut (1 Mose 8,11). Im Christentum ist die Taube vor allem als Symbol für den Heiligen Geist bekannt. Dies beruht auf der biblischen Erzählung der Taufe Jesu (Mt 3,13-17), in der sich der Himmel öffnet und Jesus den Heiligen Geist in Gestalt einer Taube sieht.<ref>[https://www.vivat.de/magazin/christliches-leben/symbole-devotionalien/taube-symbol-bedeutung/ ''Die Taube - Symbolik und Bedeutung.''] In: ''Vivat Magazin.'' Abgerufen am 26. Mai 2026.</ref>		Ihren Ursprung als Friedenssymbol findet die Deutung der Taube im Alten Testament. In der [[w:Sintflut\|Sintflut-Erzählung]] kehrt die von Noah ausgelassene Taube mit einem frischen Olivenzweig zurück und signalisiert somit das Ende der Flut (1 Mose 8,11). Im Christentum ist die Taube vor allem als Symbol für den Heiligen Geist bekannt. Dies beruht auf der biblischen Erzählung der Taufe Jesu (Mt 3,13-17), in der sich der Himmel öffnet und Jesus den Heiligen Geist in Gestalt einer Taube sieht.<ref>[https://www.vivat.de/magazin/christliches-leben/symbole-devotionalien/taube-symbol-bedeutung/ ''Die Taube - Symbolik und Bedeutung.''] In: ''Vivat Magazin.'' Abgerufen am 26. Mai 2026.</ref>

	In den Forschungen von Heinz Grill ~~wird~~ die Kraft des heiligen Geistes in Analogie zum Yoga ~~als~~ das ewige [[Selbst]] ~~benannt~~. Dieses ewige, nicht greifbare Selbst ist identisch mit der heiligen Dimension des Geistes. Die Taube beschreibt er unter anderem als die Liebe aus dem Himmel, als eine Existenz ohne greifbare Manifestation. Das Gegenteil dieser ewigen und nicht manifestierten Dimension des Geistes besteht in der sichtbaren und greifbaren Schöpfung der Welt. Obwohl diese beiden Dimensionen so gegensätzlich sind, nämlich die Spiritualität (als vertikale Linie) und das Leben auf der Erde (als horizontale Linie), gehören beide zu einer Einheit wiederum zusammen. Im Leben kann man die spirituelle Dimension z. B. durch eine wahre Ästhetik und Harmonie in der Yoga-Haltung ~~zum Ausdruck bringen~~.<ref>Heinz Grill: ''Die Vergeistigung des Leibes.'' 2. Auflage. Lammers-Koll Verlag, Niefern-Öschelbronn 204, ISBN 3-935925-93-X, S. 161.</ref>		Nach den geistigen Forschungen von Heinz Grill ist die Kraft des heiligen Geistes – in Analogie zum Yoga – das ewige [[Selbst]]. Dieses ewige, nicht greifbare Selbst ist identisch mit der heiligen Dimension des Geistes. Die Taube beschreibt er unter anderem als die Liebe aus dem Himmel, als eine Existenz ohne greifbare Manifestation. Das Gegenteil dieser ewigen und nicht manifestierten Dimension des Geistes besteht in der sichtbaren und greifbaren Schöpfung der Welt. Obwohl diese beiden Dimensionen so gegensätzlich sind, nämlich die Spiritualität (als vertikale Linie) und das Leben auf der Erde (als horizontale Linie), gehören beide zu einer Einheit wiederum zusammen. Im Leben kann man die spirituelle Dimension zum Ausdruck bringen, z. B. durch eine wahre Ästhetik und Harmonie in der Yoga-Haltung.<ref>Heinz Grill: ''Die Vergeistigung des Leibes.'' 2. Auflage. Lammers-Koll Verlag, Niefern-Öschelbronn 204, ISBN 3-935925-93-X, S. 161.</ref>

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Robert Lindermayr: /* Demonstration */ Überschrift angepasst, da im Video auch Korrektur ersichtlich ist, Videotext nach Kanal angeglichen

2026-05-27T17:33:10Z

Demonstration: Überschrift angepasst, da im Video auch Korrektur ersichtlich ist, Videotext nach Kanal angeglichen

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	[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] betont bei der Ausführung vor allem die horizontale Linie mit den Beinen und die vertikale Linie, die mit dem Oberkörper eingenommen wird, bevor die weite Rückwärtsbeuge erfolgt. Zur Vorbereitung lässt er den Unterschenkel des gestreckten hinteren Beines hochführen und zunächst mit einem Arm nach vorne ziehen, bevor das Bein wieder abgelegt und die Übung weiter geformt wird. Dadurch finden die Beine weiter in die Ausdehnung und die Sitzhaltung kann besser in die Bodennähe gleiten.<ref name=":4">Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 320–323.</ref>		[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] betont bei der Ausführung vor allem die horizontale Linie mit den Beinen und die vertikale Linie, die mit dem Oberkörper eingenommen wird, bevor die weite Rückwärtsbeuge erfolgt. Zur Vorbereitung lässt er den Unterschenkel des gestreckten hinteren Beines hochführen und zunächst mit einem Arm nach vorne ziehen, bevor das Bein wieder abgelegt und die Übung weiter geformt wird. Dadurch finden die Beine weiter in die Ausdehnung und die Sitzhaltung kann besser in die Bodennähe gleiten.<ref name=":4">Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 320–323.</ref>

	== ~~Demonstration~~ ==		== Künstlerische Ausführung und Korrektur ==

	{{Kapitälchen\|Kapotasana}}		{{Kapitälchen\|Kapotasana}}
	{{#ev:youtube\|30n2XCT0_2E\|500x280\|center\|~~Die~~ Ausführung ~~der Taube in fortgeschrittener Form, bei der der Fuß mit beiden Händen von oben gegriffen wird~~.}}		{{#ev:youtube\|30n2XCT0_2E\|500x280\|center\|Taube (kapotasana) Ausführung und Korrektur – Yoga Arte.}}

	== Variationen ==		== Variationen ==

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ Vorlage nicht mehr nötig

2026-05-27T11:31:08Z

Einzelnachweise: Vorlage nicht mehr nötig

← Nächstältere Version		Version vom 27. Mai 2026, 13:31 Uhr
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	<references />		<references />
	~~{{Wikipedia\|Tauben}}~~
	{{Button 'zurück nach oben'}}		{{Button 'zurück nach oben'}}

	[[Kategorie:Asana]]		[[Kategorie:Asana]]

Robert Lindermayr: /* Variationen */ Umstellung der Galerie

2026-05-27T11:30:39Z

Variationen: Umstellung der Galerie

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	Eine andere fortgeschrittene Variation, die Spagattaube, wird mit gestreckten Bein nach vorne aus [[Hanumanasana]], dem Spagat, eingenommen.<ref name=":3" />		Eine andere fortgeschrittene Variation, die Spagattaube, wird mit gestreckten Bein nach vorne aus [[Hanumanasana]], dem Spagat, eingenommen.<ref name=":3" />

	Bei einer weiteren anspruchsvollen Variation wird das vordere Bein nicht nach innen zur Leiste bewegt, sondern so gebeugt, dass die Zehen nach hinten zeigen, die Innenseite der Wade die Außenseite des Oberschenkels berührt, wobei das Knie am Boden bleibt. Iyengar nennt diese Asana Eka-Pāda-Rājakapotāsana III.<ref>B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' S. 361.</ref>

	<gallery class="center" widths="260px" heights="200px">		<gallery class="center" widths="260px" heights="200px">
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	Kapotasana Sitz.jpg\|Leichte Variation mit Gegenzug der Arme		Kapotasana Sitz.jpg\|Leichte Variation mit Gegenzug der Arme
	</gallery>		</gallery>

			Bei einer weiteren anspruchsvollen Variation wird das vordere Bein nicht nach innen zur Leiste bewegt, sondern so gebeugt, dass die Zehen nach hinten zeigen, die Innenseite der Wade die Außenseite des Oberschenkels berührt, wobei das Knie am Boden bleibt. Iyengar nennt diese Asana Eka-Pāda-Rājakapotāsana III.<ref>B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' S. 361.</ref>

	== Gesundheitliche Aspekte ==		== Gesundheitliche Aspekte ==

Robert Lindermayr: /* Körperliche Ausführung */ Formatierungen, Verlinkung, und sprachliche Straffung

2026-05-27T11:28:46Z

Körperliche Ausführung: Formatierungen, Verlinkung, und sprachliche Straffung

← Nächstältere Version		Version vom 27. Mai 2026, 13:28 Uhr
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	== Körperliche Ausführung ==		== Körperliche Ausführung ==

	Nach [[Swami Vishnudevananda]] winkelt man das rechte Bein soweit ab, dass der Fuß das linke Hüftgelenk erreicht. Das linke Bein wird nun ~~zurückgezogen~~ und im Knie „hochgebogen“. Anschließend „zieht man den linken Fuß mit den Händen zum Kopf, wobei Brust und Kopf so weit wie möglich zurückgebogen“ werden sollen. Er empfiehlt, diese Übung mit jeder Seite mehrmals auszuführen.<ref name=":2">Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 2. Auflage. Aurum Verlag, 1982, ISBN 3-591-08183-3, S. 153.</ref>		Nach [[Swami Vishnudevananda]] winkelt man das rechte Bein soweit ab, dass der Fuß das linke Hüftgelenk erreicht. Das linke Bein wird nun „zurückgezogen“ und im Knie „hochgebogen“. Anschließend „zieht man den linken Fuß mit den Händen zum Kopf, wobei Brust und Kopf so weit wie möglich zurückgebogen“ werden sollen. Er empfiehlt, diese Übung mit jeder Seite mehrmals auszuführen.<ref name=":2">Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 2. Auflage. Aurum Verlag, 1982, ISBN 3-591-08183-3, S. 153.</ref>

	[[Datei:Kapotasana Variation 2.jpg\|mini\|Vorbereitende Phase, bei der die Rückwärtsbeuge eingeleitet wird]]		[[Datei:Kapotasana Variation 2.jpg\|mini\|Vorbereitende Phase, bei der die Rückwärtsbeuge eingeleitet wird]]

	[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] nennt die Stellung Eka-Pāda-Rājakapotāsana und beginnt in der Ausgangsstellung des Langsitzes [[y:Langsitz\|~~dandasana~~]]. Wenn im nächsten Schritt das rechte Knie gebeugt wird, ist zu beachten, dass dieses am Boden bleibt~~, wobei das~~ nach hinten ~~gestreckte linke Bein soll~~ in seiner ganzen Länge ~~auf~~ den Boden ~~gelegt werden~~. Die anschließende vorbereitende Stellung ~~mit den Händen an der Taille,~~ ist für Iyengar charakteristisch, ~~bei der~~ die Brust nach vorne gestoßen ~~wird, bei gleichzeitiger Ausdehnung des Nackens. Diese soll einige Zeit zugunsten des Gleichgewichtes gehalten werden~~. ~~Wenn~~ im weiteren Verlauf das linke Knie gebogen und zum Kopf ~~hinauf gehoben wird~~, soll der Unterschenkel senkrecht zum Boden stehen~~, wofür die Muskeln des linken Oberschenkels angespannt sein müssen~~. ~~Wenn~~ der ~~gegenüberliegende~~ rechte Arm ~~mit einer Ausatmung~~ den ~~linken~~ Fuß ~~greift, kann~~ der linke ~~zunächst für das Gleichgewicht am Boden bleiben, bevor dieser~~ ebenfalls ~~zum~~ Fuß ~~geführt~~ und die ~~Stellung schließlich geschlossen wird~~.<ref name=":1" />		[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] nennt die Stellung Eka-Pāda-Rājakapotāsana und beginnt in der Ausgangsstellung des Langsitzes ([[y:Langsitz\|Dandasana)]]. Wenn im nächsten Schritt das rechte Knie gebeugt wird, ist zu beachten, dass dieses am Boden bleibt. Das linke Bein wird nach hinten gestreckt und berührt in seiner ganzen Länge den Boden. Die anschließende vorbereitende Stellung ist für Iyengar charakteristisch: die Hände sind an der Taille, die Brust wird nach vorne gestoßen und der Nacken gedehnt. Wird nun im weiteren Verlauf das linke Knie gebogen und der Fuß zum Kopf hinaufgehoben, soll der Unterschenkel senkrecht zum Boden stehen. Mit der Ausatmung wird der rechte Arm über den Kopf geführt und der linke Fuß mit der rechten Hand gegriffen. Schließlich fasst die linke Hand ebenfalls den linken Fuß und der Kopf wird in die Fußsohle gelegt.<ref name=":1" />

	Das Sivananda Yoga Zentrum gibt Anfängern, damit sie leichter in die Stellung zu kommen, den Hinweis auf den „Rückwärtsbeugenden Handgriff“, den sie anwenden können. Hierbei zeigt die Handfläche der nach hinten greifenden Hand nach oben und der Daumen ist nach hinten gerichtet. Zusätzlich wird der Körper zunächst etwas nach der Seite des erhobenen hinteren Beines gedreht, der Fuß mit der gleichseitigen Hand gegriffen und hochgezogen. Anschließend erfolgt die Rückwärtsbeuge, indem der Kopf zur Fußsohle geführt wird. Diese erleichterte Form soll aber aufgegeben werden, wenn die Beweglichkeit zunimmt. Dann soll der hintere Fuß sofort mit beiden Händen gefasst werden. Dafür gibt die Beinstellung die stabile Grundlage.<ref name=":3">Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 4. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1989, ISBN 3-7742-6200-4, S. 132.</ref>		Das Sivananda Yoga Zentrum gibt Anfängern, damit sie leichter in die Stellung zu kommen, den Hinweis auf den „Rückwärtsbeugenden Handgriff“, den sie anwenden können. Hierbei zeigt die Handfläche der nach hinten greifenden Hand nach oben und der Daumen ist nach hinten gerichtet. Zusätzlich wird der Körper zunächst etwas nach der Seite des erhobenen hinteren Beines gedreht, der Fuß mit der gleichseitigen Hand gegriffen und hochgezogen. Anschließend erfolgt die Rückwärtsbeuge, indem der Kopf zur Fußsohle geführt wird. Diese erleichterte Form soll aber aufgegeben werden, wenn die Beweglichkeit zunimmt. Dann soll der hintere Fuß sofort mit beiden Händen gefasst werden. Dafür gibt die Beinstellung die stabile Grundlage.<ref name=":3">Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 4. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1989, ISBN 3-7742-6200-4, S. 132.</ref>
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	== Symbolik und Mythologie ==		== Symbolik und Mythologie ==

	[[Datei:Rom, Vatikan, Basilika St. Peter, Die Taube des Heiligen Geistes (Cathedra Petri, Bernini).jpg\|mini\|~~240px\|~~Darstellung des Heiligen Geistes als Taube. (Gian Lorenzo Bernini~~, Glasmalerei, Cathedra Petri, Petersdom, Vatikanstadt~~, ca. 1660)]]		[[Datei:Rom, Vatikan, Basilika St. Peter, Die Taube des Heiligen Geistes (Cathedra Petri, Bernini).jpg\|mini\|''Darstellung des Heiligen Geistes als Taube'' ([[w:Gian Lorenzo Bernini\|Gian Lorenzo Bernini]], ca. 1660)]]

	In der antiken Naturwissenschaft ging man davon aus, dass die Taube keine Gallenblase hat und daher frei von allem Bitteren und Bösen ist. Daher gilt diese als Symbol des Friedens, bekannt als [[w:Friedenstaube\|Friedenstaube]].<ref>Charles Victor Daremberg und Friedrich Anton Reuß (1810–1868): ''S. Hildegardis Abbatissae Subtilitatum Diversarum Naturarum Creaturarum Libri Novem.'' Physica, Buch VI (De avibus), Kapitel 30: Columba. Kapitel 31: Turtur. Migne, Paris 1855. Sp. 1299. Übersetzung: Marie-Louise-Portmann, Basel 1991: Von der Taube.(…) Und weil sie Feuchtigkeit nicht hat und ihre Lebensweise nicht nach verschiedenen (Richtungen) (ab)stellt, kann Galle in ihr nicht wachsen, wie das im Menschen der Fall ist. Wer guten Willen hat, in dem kann die Galle nicht wachsen, sondern sie nimmt in ihm ab. Und wenn er einen verbrecherischen Sinn hat, nimmt die Galle in ihm zu.</ref>		In der antiken Naturwissenschaft ging man davon aus, dass die Taube keine Gallenblase hat und daher frei von allem Bitteren und Bösen ist. Daher gilt diese als Symbol des Friedens, bekannt als [[w:Friedenstaube\|Friedenstaube]].<ref>Charles Victor Daremberg und Friedrich Anton Reuß (1810–1868): ''S. Hildegardis Abbatissae Subtilitatum Diversarum Naturarum Creaturarum Libri Novem.'' Physica, Buch VI (De avibus), Kapitel 30: Columba. Kapitel 31: Turtur. Migne, Paris 1855. Sp. 1299. Übersetzung: Marie-Louise-Portmann, Basel 1991: Von der Taube.(…) Und weil sie Feuchtigkeit nicht hat und ihre Lebensweise nicht nach verschiedenen (Richtungen) (ab)stellt, kann Galle in ihr nicht wachsen, wie das im Menschen der Fall ist. Wer guten Willen hat, in dem kann die Galle nicht wachsen, sondern sie nimmt in ihm ab. Und wenn er einen verbrecherischen Sinn hat, nimmt die Galle in ihm zu.</ref>

	Ihren Ursprung als Friedenssymbol findet die Deutung der Taube im Alten Testament. In der [[w:Sintflut\|Sintflut-Erzählung]] kehrt die von Noah ausgelassene Taube mit einem frischen Olivenzweig zurück und signalisiert somit das Ende der Flut (1 Mose 8,11). Im Christentum ist die Taube vor allem als Symbol für den Heiligen Geist bekannt. Dies beruht auf der biblischen Erzählung der Taufe Jesu in Mt 3,13-17, in der sich der Himmel öffnet und Jesus den Heiligen Geist in Gestalt einer Taube sieht.<ref>[https://www.vivat.de/magazin/christliches-leben/symbole-devotionalien/taube-symbol-bedeutung/ ''Die Taube - Symbolik und Bedeutung.''] In: ''Vivat Magazin.'' Abgerufen am 26. Mai 2026.</ref>		Ihren Ursprung als Friedenssymbol findet die Deutung der Taube im Alten Testament. In der [[w:Sintflut\|Sintflut-Erzählung]] kehrt die von Noah ausgelassene Taube mit einem frischen Olivenzweig zurück und signalisiert somit das Ende der Flut (1 Mose 8,11). Im Christentum ist die Taube vor allem als Symbol für den Heiligen Geist bekannt. Dies beruht auf der biblischen Erzählung der Taufe Jesu (Mt 3,13-17), in der sich der Himmel öffnet und Jesus den Heiligen Geist in Gestalt einer Taube sieht.<ref>[https://www.vivat.de/magazin/christliches-leben/symbole-devotionalien/taube-symbol-bedeutung/ ''Die Taube - Symbolik und Bedeutung.''] In: ''Vivat Magazin.'' Abgerufen am 26. Mai 2026.</ref>

	In den Forschungen von Heinz Grill wird die Kraft des heiligen Geistes in Analogie zum Yoga als das ewige Selbst benannt. Dieses ewige, nicht greifbare Selbst ist identisch mit der heiligen Dimension des Geistes. Die Taube beschreibt er unter anderem als die Liebe aus dem Himmel, als eine Existenz ohne greifbare Manifestation. Das Gegenteil dieser ewigen und nicht manifestierten Dimension des Geistes besteht in der sichtbaren und greifbaren Schöpfung der Welt. Obwohl diese beiden Dimensionen so gegensätzlich sind, nämlich die Spiritualität (als vertikale Linie) und das Leben auf der Erde (als horizontale Linie), gehören beide zu einer Einheit wiederum zusammen. Im Leben kann man die spirituelle Dimension z. B. durch eine wahre Ästhetik und Harmonie in der Yoga-Haltung zum Ausdruck bringen.<ref>Heinz Grill: ''Die Vergeistigung des Leibes.'' 2. Auflage. Lammers-Koll Verlag, Niefern-Öschelbronn 204, ISBN 3-935925-93-X, S. 161.</ref>		In den Forschungen von Heinz Grill wird die Kraft des heiligen Geistes in Analogie zum Yoga als das ewige [[Selbst]] benannt. Dieses ewige, nicht greifbare Selbst ist identisch mit der heiligen Dimension des Geistes. Die Taube beschreibt er unter anderem als die Liebe aus dem Himmel, als eine Existenz ohne greifbare Manifestation. Das Gegenteil dieser ewigen und nicht manifestierten Dimension des Geistes besteht in der sichtbaren und greifbaren Schöpfung der Welt. Obwohl diese beiden Dimensionen so gegensätzlich sind, nämlich die Spiritualität (als vertikale Linie) und das Leben auf der Erde (als horizontale Linie), gehören beide zu einer Einheit wiederum zusammen. Im Leben kann man die spirituelle Dimension z. B. durch eine wahre Ästhetik und Harmonie in der Yoga-Haltung zum Ausdruck bringen.<ref>Heinz Grill: ''Die Vergeistigung des Leibes.'' 2. Auflage. Lammers-Koll Verlag, Niefern-Öschelbronn 204, ISBN 3-935925-93-X, S. 161.</ref>

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Zorella: /* Körperliche Ausführung */

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Körperliche Ausführung

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	[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] nennt die Stellung Eka-Pāda-Rājakapotāsana und beginnt in der Ausgangsstellung des Langsitzes [[y:Langsitz\|dandasana]]. Wenn im nächsten Schritt das rechte Knie gebeugt wird, ist zu beachten, dass dieses am Boden bleibt~~. Das~~ nach hinten gestreckte linke Bein soll in seiner ganzen Länge auf den Boden gelegt werden~~, wobei die Vorderseite des linken Oberschenkels, das Knie, das Schienbein, sowie der obere Teil der Zehen des linken Fußes den Boden berühren~~. Die anschließende vorbereitende Stellung mit den Händen an der Taille, der Brust nach vorne gestoßen bei gleichzeitiger Ausdehnung des Nackens soll einige Zeit zugunsten des Gleichgewichtes gehalten werden. ~~Anschließend werden die Hände zunächst auf den Boden geführt,~~ das linke Knie gebogen und zum Kopf hinauf gehoben, ~~wobei~~ der Unterschenkel senkrecht zum Boden stehen ~~soll. Dafür müssen~~ die Muskeln des linken Oberschenkels angespannt sein. ~~Zuerst greift im nächsten Schritt~~ der gegenüberliegende rechte Arm mit einer Ausatmung den linken Fuß, ~~schließlich auch die~~ linke ~~Hand und der Kopf wird an den~~ Fuß geführt~~. In der~~ Stellung wird ~~die Brust erneut nach vorne geschoben und die Hände greifen weiter herunter zum Fußgelenk, bis die Oberlippe die Ferse berührt~~.<ref name=":1" />		[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] nennt die Stellung Eka-Pāda-Rājakapotāsana und beginnt in der Ausgangsstellung des Langsitzes [[y:Langsitz\|dandasana]]. Wenn im nächsten Schritt das rechte Knie gebeugt wird, ist zu beachten, dass dieses am Boden bleibt, wobei das nach hinten gestreckte linke Bein soll in seiner ganzen Länge auf den Boden gelegt werden. Die anschließende vorbereitende Stellung mit den Händen an der Taille, ist für Iyengar charakteristisch, bei der die Brust nach vorne gestoßen wird, bei gleichzeitiger Ausdehnung des Nackens. Diese soll einige Zeit zugunsten des Gleichgewichtes gehalten werden. Wenn im weiteren Verlauf das linke Knie gebogen und zum Kopf hinauf gehoben wird, soll der Unterschenkel senkrecht zum Boden stehen, wofür die Muskeln des linken Oberschenkels angespannt sein müssen. Wenn der gegenüberliegende rechte Arm mit einer Ausatmung den linken Fuß greift, kann der linke zunächst für das Gleichgewicht am Boden bleiben, bevor dieser ebenfalls zum Fuß geführt und die Stellung schließlich geschlossen wird.<ref name=":1" />

	Das Sivananda Yoga Zentrum gibt Anfängern, damit sie leichter in die Stellung zu kommen, den Hinweis auf den „Rückwärtsbeugenden Handgriff“, den sie anwenden können. Hierbei zeigt die Handfläche der nach hinten greifenden Hand nach oben und der Daumen ist nach hinten gerichtet. Zusätzlich wird der Körper zunächst etwas nach der Seite des erhobenen hinteren Beines gedreht, der Fuß mit der gleichseitigen Hand gegriffen und hochgezogen. Anschließend erfolgt die Rückwärtsbeuge, indem der Kopf zur Fußsohle geführt wird~~. Die andere Hand bliebt für das Gleichgewicht zunächst am Boden und wird erst am Ende, wenn das Gleichgewicht gefunden wurde, zum hinteren Fuß geführt und die Brust wieder nach vorne ausgerichtet~~. Diese erleichterte Form soll aber aufgegeben werden, wenn die Beweglichkeit zunimmt. Dann soll der hintere Fuß sofort mit beiden Händen gefasst werden. Dafür gibt die Beinstellung die stabile Grundlage.<ref name=":3">Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 4. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1989, ISBN 3-7742-6200-4, S. 132.</ref>		Das Sivananda Yoga Zentrum gibt Anfängern, damit sie leichter in die Stellung zu kommen, den Hinweis auf den „Rückwärtsbeugenden Handgriff“, den sie anwenden können. Hierbei zeigt die Handfläche der nach hinten greifenden Hand nach oben und der Daumen ist nach hinten gerichtet. Zusätzlich wird der Körper zunächst etwas nach der Seite des erhobenen hinteren Beines gedreht, der Fuß mit der gleichseitigen Hand gegriffen und hochgezogen. Anschließend erfolgt die Rückwärtsbeuge, indem der Kopf zur Fußsohle geführt wird. Diese erleichterte Form soll aber aufgegeben werden, wenn die Beweglichkeit zunimmt. Dann soll der hintere Fuß sofort mit beiden Händen gefasst werden. Dafür gibt die Beinstellung die stabile Grundlage.<ref name=":3">Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 4. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1989, ISBN 3-7742-6200-4, S. 132.</ref>

	Im [[wen:Ashtanga (vinyasa) yoga\|Ashtanga Yoga]] beginnt die Position der Taube aus [[wen:Downward Dog Pose\|Adho Mukha Śvānāsana]], dem Herabschauenden Hund. Aus dieser Position wird ein Knie mit der Einatmung nach vorne zwischen die Arme geschoben und das Becken mit der Ausatmung abgelegt. Die weitere Ausführung der Taube erfolgt in Kombination von Aus- und Einatmung.<ref>[https://de.ashtangayoga.info/ashtanga-yoga/3-serie-sthira-bhaga/eka-pada-raja-kapotasana-ronald/ ''Eka Pāda Rāja Kapotāsana: Die königliche Taube mit einem Bein.''] In: ''AYI.'' Abgerufen am 20. Mai 2026.</ref>		Im [[wen:Ashtanga (vinyasa) yoga\|Ashtanga Yoga]] beginnt die Position der Taube aus [[wen:Downward Dog Pose\|Adho Mukha Śvānāsana]], dem Herabschauenden Hund. Aus dieser Position wird ein Knie mit der Einatmung nach vorne zwischen die Arme geschoben und das Becken mit der Ausatmung abgelegt. Die weitere Ausführung der Taube erfolgt in Kombination von Aus- und Einatmung.<ref>[https://de.ashtangayoga.info/ashtanga-yoga/3-serie-sthira-bhaga/eka-pada-raja-kapotasana-ronald/ ''Eka Pāda Rāja Kapotāsana: Die königliche Taube mit einem Bein.''] In: ''AYI.'' Abgerufen am 20. Mai 2026.</ref>

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	[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] nennt die Stellung Eka-Pāda-Rājakapotāsana und beginnt in der Ausgangsstellung des Langsitzes ([[y:Dandasana\|Dandasana)]]. Wenn im nächsten Schritt das rechte Knie gebeugt wird, ist zu beachten, dass dieses am Boden bleibt. Das linke Bein wird nach hinten gestreckt und berührt in seiner ganzen Länge den Boden. Die anschließende vorbereitende Stellung ist für Iyengar charakteristisch: die Hände sind an der Taille, die Brust wird nach vorne gestoßen und der Nacken gedehnt. Wird nun im weiteren Verlauf das linke Knie gebogen und der Fuß zum Kopf hinaufgehoben, soll der Unterschenkel senkrecht zum Boden stehen. Mit der Ausatmung wird der rechte Arm über den Kopf geführt und der linke Fuß mit der rechten Hand gegriffen. Schließlich fasst die linke Hand ebenfalls den linken Fuß und der Kopf wird in die Fußsohle gelegt.<ref name=":1" />		[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] nennt die Stellung Eka-Pāda-Rājakapotāsana und beginnt in der Ausgangsstellung des Langsitzes ([[y:Dandasana\|Dandasana)]]. Wenn im nächsten Schritt das rechte Knie gebeugt wird, ist zu beachten, dass dieses am Boden bleibt. Das linke Bein wird nach hinten gestreckt und berührt in seiner ganzen Länge den Boden. Die anschließende vorbereitende Stellung ist für Iyengar charakteristisch: die Hände sind an der Taille, die Brust wird nach vorne gestoßen und der Nacken gedehnt. Wird nun im weiteren Verlauf das linke Knie gebogen und der Fuß zum Kopf hinaufgehoben, soll der Unterschenkel senkrecht zum Boden stehen. Mit der Ausatmung wird der rechte Arm über den Kopf geführt und der linke Fuß mit der rechten Hand gegriffen. Schließlich fasst die linke Hand ebenfalls den linken Fuß und der Kopf wird in die Fußsohle gelegt.<ref name=":1" />

	Das Sivananda Yoga Zentrum gibt Anfängern, damit sie leichter in die Stellung zu kommen, den Hinweis auf den „Rückwärtsbeugenden Handgriff“, den sie anwenden können. Hierbei zeigt die Handfläche der nach hinten greifenden Hand nach oben und der Daumen ist nach hinten gerichtet. Zusätzlich wird der Körper zunächst etwas nach der Seite des erhobenen hinteren Beines gedreht, der Fuß mit der gleichseitigen Hand gegriffen und hochgezogen. Anschließend erfolgt die Rückwärtsbeuge, indem der Kopf zur Fußsohle geführt wird. Diese erleichterte Form soll aber aufgegeben werden, wenn die Beweglichkeit zunimmt. Dann soll der hintere Fuß sofort mit beiden Händen gefasst werden. Dafür gibt die Beinstellung die stabile Grundlage.<ref name=":3">Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 4. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1989, ISBN 3-7742-6200-4, S. 132.</ref>		Das Sivananda Yoga Zentrum gibt Anfängern, damit sie leichter in die Stellung zu kommen, den Hinweis auf den „Rückwärtsbeugenden Handgriff“, den sie anwenden können. Hierbei zeigt die Handfläche der nach hinten greifenden Hand nach oben und der Daumen ist nach hinten gerichtet. Zusätzlich wird der Körper zunächst etwas nach der Seite des erhobenen hinteren Beines gedreht, der Fuß mit der gleichseitigen Hand gegriffen und hochgezogen. Anschließend erfolgt die Rückwärtsbeuge, indem der Kopf zur Fußsohle geführt wird. Diese erleichterte Form soll aber aufgegeben werden, wenn die Beweglichkeit zunimmt. Dann soll der hintere Fuß sofort mit beiden Händen gefasst werden. Dafür gibt die Beinstellung die stabile Grundlage.<ref name=":3">Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 4. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1989, ISBN 3-7742-6200-4, S. 132.</ref>
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	[[Datei:Rom, Vatikan, Basilika St. Peter, Die Taube des Heiligen Geistes (Cathedra Petri, Bernini).jpg\|mini\|''Darstellung des Heiligen Geistes als Taube'' ([[w:Gian Lorenzo Bernini\|Gian Lorenzo Bernini]], ca. 1660)]]		[[Datei:Rom, Vatikan, Basilika St. Peter, Die Taube des Heiligen Geistes (Cathedra Petri, Bernini).jpg\|mini\|''Darstellung des Heiligen Geistes als Taube'' ([[w:Gian Lorenzo Bernini\|Gian Lorenzo Bernini]], ca. 1660)]]

	In der antiken Naturwissenschaft ging man davon aus, dass die Taube keine Gallenblase hat und daher frei von allem Bitteren und Bösen ist. Daher gilt diese als Symbol des Friedens, bekannt als [[w:Friedenstaube\|Friedenstaube]].<ref>Charles Victor Daremberg und Friedrich Anton Reuß (1810–1868): ''S. Hildegardis Abbatissae Subtilitatum Diversarum Naturarum Creaturarum Libri Novem.'' Physica, Buch VI (De avibus), Kapitel 30: Columba. Kapitel 31: Turtur. Migne, Paris 1855. Sp. 1299. Übersetzung: Marie-Louise-Portmann, Basel 1991: Von der Taube.(…) Und weil sie Feuchtigkeit nicht hat und ihre Lebensweise nicht nach verschiedenen (Richtungen) (ab)stellt, kann Galle in ihr nicht wachsen, wie das im Menschen der Fall ist. Wer guten Willen hat, in dem kann die Galle nicht wachsen, sondern sie nimmt in ihm ab. Und wenn er einen verbrecherischen Sinn hat, nimmt die Galle in ihm zu.</ref>		In der antiken Naturwissenschaft ging man davon aus, dass die Taube keine Gallenblase hat und daher frei von allem Bitteren und Bösen ist. Daher gilt diese als Symbol des Friedens, bekannt als [[w:Friedenstaube\|Friedenstaube]].<ref>Charles Victor Daremberg und Friedrich Anton Reuß (1810–1868): ''S. Hildegardis Abbatissae Subtilitatum Diversarum Naturarum Creaturarum Libri Novem.'' Physica, Buch VI (De avibus), Kapitel 30: Columba. Kapitel 31: Turtur. Migne, Paris 1855. Sp. 1299. Übersetzung: Marie-Louise-Portmann, Basel 1991: Von der Taube.(…) Und weil sie Feuchtigkeit nicht hat und ihre Lebensweise nicht nach verschiedenen (Richtungen) (ab)stellt, kann Galle in ihr nicht wachsen, wie das im Menschen der Fall ist. Wer guten Willen hat, in dem kann die Galle nicht wachsen, sondern sie nimmt in ihm ab. Und wenn er einen verbrecherischen Sinn hat, nimmt die Galle in ihm zu.</ref>

	Ihren Ursprung als Friedenssymbol findet die Deutung der Taube im Alten Testament. In der [[w:Sintflut\|Sintflut-Erzählung]] kehrt die von Noah ausgelassene Taube mit einem frischen Olivenzweig zurück und signalisiert somit das Ende der Flut (1 Mose 8,11). Im Christentum ist die Taube vor allem als Symbol für den Heiligen Geist bekannt. Dies beruht auf der biblischen Erzählung der Taufe Jesu (Mt 3,13-17), in der sich der Himmel öffnet und Jesus den Heiligen Geist in Gestalt einer Taube sieht.<ref>[https://www.vivat.de/magazin/christliches-leben/symbole-devotionalien/taube-symbol-bedeutung/ ''Die Taube - Symbolik und Bedeutung.''] In: ''Vivat Magazin.'' Abgerufen am 26. Mai 2026.</ref>		Ihren Ursprung als Friedenssymbol findet die Deutung der Taube im Alten Testament. In der [[w:Sintflut\|Sintflut-Erzählung]] kehrt die von Noah ausgelassene Taube mit einem frischen Olivenzweig zurück und signalisiert somit das Ende der Flut (1 Mose 8,11). Im Christentum ist die Taube vor allem als Symbol für den Heiligen Geist bekannt. Dies beruht auf der biblischen Erzählung der Taufe Jesu (Mt 3,13-17), in der sich der Himmel öffnet und Jesus den Heiligen Geist in Gestalt einer Taube sieht.<ref>[https://www.vivat.de/magazin/christliches-leben/symbole-devotionalien/taube-symbol-bedeutung/ ''Die Taube - Symbolik und Bedeutung.''] In: ''Vivat Magazin.'' Abgerufen am 26. Mai 2026.</ref>