Kritik - Versionsgeschichte

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	Der Begriff des Tadels ist älter und geht wahrscheinlich auf das althochdeutsche Wort ''zadal'' zurück, was im 8. Jahrhundert mit Mangel und Not in Verbindung stand. Während sich der alte Wortsinn auf Fehler und Makel bezieht, steht der [[a:Tadel\|Tadel]] heute mehr in Verbindung mit Rüge oder einem missbilligendem Urteil wegen eines Fehlers oder falschen Verhaltens.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Tadel?o=tadel ''Tadel.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Charakteristisch ist, dass Tadel in scharfer Weise vorgebracht wird.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Tadel ''Tadel.'']. In: ''Duden''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Mit einem Tadel steht neben der Kritik mehr eine Maßregelung oder auch Strafe als Konsequenz in Verbindung. Im Juristischen gibt es folgende Definition: „Der Tadel ist eine disziplinarische Maßnahme, die von einer Person oder Institution gegen eine andere Person verhängt wird, um ein Fehlverhalten zu rügen und den Betroffenen dazu anzuhalten, es in Zukunft zu unterlassen.“<ref> [https://www.juraforum.de/lexikon/tadel ''Tadel.''] In: ''juraforum.de''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Der Tadel erstreckt sich auf schulische Erziehungsmaßnahmen, berufliche Disziplinarmaßnahmen oder gerichtlichen Sanktionen.		Der Begriff des Tadels ist älter und geht wahrscheinlich auf das althochdeutsche Wort ''zadal'' zurück, was im 8. Jahrhundert mit Mangel und Not in Verbindung stand. Während sich der alte Wortsinn auf Fehler und Makel bezieht, steht der [[a:Tadel\|Tadel]] heute mehr in Verbindung mit Rüge oder einem missbilligendem Urteil wegen eines Fehlers oder falschen Verhaltens.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Tadel?o=tadel ''Tadel.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Charakteristisch ist, dass Tadel in scharfer Weise vorgebracht wird.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Tadel ''Tadel.'']. In: ''Duden''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Mit einem Tadel steht neben der Kritik mehr eine Maßregelung oder auch Strafe als Konsequenz in Verbindung. Im Juristischen gibt es folgende Definition: „Der Tadel ist eine disziplinarische Maßnahme, die von einer Person oder Institution gegen eine andere Person verhängt wird, um ein Fehlverhalten zu rügen und den Betroffenen dazu anzuhalten, es in Zukunft zu unterlassen.“<ref> [https://www.juraforum.de/lexikon/tadel ''Tadel.''] In: ''juraforum.de''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Der Tadel erstreckt sich auf schulische Erziehungsmaßnahmen, berufliche Disziplinarmaßnahmen oder gerichtlichen Sanktionen.

	Der Einsatz des Wortes Tadel ist zurückgewichen. Ein zu häufig angewendeter Tadel ist für die Entwicklung des Selbstbewusstseins nicht förderlich.<ref>[https://www.socioweb.de/tadel/ ''Tadel.''] In: ''socioweb.de''. Abgerufen am 6. November 2025. </ref>		Der Einsatz des Wortes Tadel ist zurückgewichen. Ein zu häufig angewendeter Tadel ist für die Entwicklung des Selbstbewusstseins nicht förderlich.<ref>[https://www.socioweb.de/tadel/ ''Tadel.''] In: ''socioweb.de''. Abgerufen am 6. November 2025. </ref>

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	Im Besonderen sieht Rudolf Steiner die Dringlichkeit, sich gegenüber Kritik und falschen Urteilen gegenüber der Anthroposophie zu positionieren:		Im Besonderen sieht Rudolf Steiner die Dringlichkeit, sich gegenüber Kritik und falschen Urteilen gegenüber der Anthroposophie zu positionieren:

	:„Es ist im höheren Sinne des Wortes lieblos gegenüber einem Menschen, wenn man ihm so etwas verzeiht. Denn man verurteilt ihn dadurch karmisch zur Wesens- und Bedeutungslosigkeit nach dem Tode. Wenn man ihn auf die Unmöglichkeit eines solchen Urteils aufmerksam macht, erleichtert man ihm sein Dasein nach dem Tode.“<ref> Rudolf Steiner: ''Das Markus-Evangelium''. GA 139. 6. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1985, ISBN 3-7274-1390-5, S. 87. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_139.pdf#page=87&view=Fit Online])</ref>		:„Es ist im höheren Sinne des Wortes lieblos gegenüber einem Menschen, wenn man ihm so etwas verzeiht. Denn man verurteilt ihn dadurch karmisch zur Wesens- und Bedeutungslosigkeit nach dem Tode. Wenn man ihn auf die Unmöglichkeit eines solchen Urteils aufmerksam macht, erleichtert man ihm sein Dasein nach dem Tode.“<ref> Rudolf Steiner: ''Das Markus-Evangelium''. GA 139. 6. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1985, ISBN 3-7274-1390-5, S. 87. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_139.pdf#page=87&view=Fit Online])</ref>

	Rudolf Steiner selbst hat mit Kritik nicht gezögert, wo sie geboten erschien, da er den Standpunkt vertrat, dass ein Mensch dann zur völligen Tatenlosigkeit herabsinke, der alles mit absoluter Gleichgültigkeit betrachtet.<ref name=":0" /> Ihm selbst war dabei wichtig, dass er Charakteristiken, also genaue, konkrete und fachkundige Beschreibungen gibt, von dem, was kritikwürdig ist. Ganz besonders geht er mit Aussagen von zeitgenössischen Gelehrten ins Gericht, was sich beispielsweise an seiner Auseinandersetzung mit dem Werk des Psychoanalytikers [[a:Carl Gustav Jung\|Carl Gustav Jung]] zeigt.<ref>Rudolf Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben – Anthroposophische Lebensgaben – Bewußtseins-Notwendigkeiten für Gegenwart und Zukunft''. GA 181. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1991, ISBN 3-7274-1810-9, S. 22 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=22&view=Fit Online]) </ref> Zunächst übt er Kritik, indem er auf dessen „unzulängliche Mittel“ hinweist und sogar an anderer Stelle von „absoluten Unsinn“ einer von Jung getätigten Aussage spricht.<ref>Rudolf Steiner: ''Individuelle Geistwesen und ihr Wirken in der Seele des Menschen''. GA 178. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1780-3, S. 146. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_178.pdf#page=146&view=Fit Online])</ref> Er schreibt weiter: „Solche Dinge durchschaut der Psychoanalytiker nicht, weil er nicht voraussetzt, daß es überall eine geistig-seelische Welt gibt, zu der die Menschenseele in Beziehung steht.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 24. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=24&view=Fit Online])</ref> Rudolf Steiner bleibt beschreibend, spricht aber sehr klar über die Ursachen von falschen Vorstellungen oder fehlerhaften Aussagen. Einige Zeilen später wertschätzt Rudolf Steiner die Person C.G. Jungs, indem er schreibt: „Denn ich sage dies alles nicht, um dem Professor Jung etwas am Zeuge zu flicken, sondern weil ich glaube, daß er in seinem Denken schon mutiger ist, als alle andern. Er sagt das, was er sagen muß nach den Voraussetzungen der Gegenwart.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 25. </ref>		Rudolf Steiner selbst hat mit Kritik nicht gezögert, wo sie geboten erschien, da er den Standpunkt vertrat, dass ein Mensch dann zur völligen Tatenlosigkeit herabsinke, der alles mit absoluter Gleichgültigkeit betrachtet.<ref name=":0" /> Ihm selbst war dabei wichtig, dass er Charakteristiken, also genaue, konkrete und fachkundige Beschreibungen gibt, von dem, was kritikwürdig ist. Ganz besonders geht er mit Aussagen von zeitgenössischen Gelehrten ins Gericht, was sich beispielsweise an seiner Auseinandersetzung mit dem Werk des Psychoanalytikers [[a:Carl Gustav Jung\|Carl Gustav Jung]] zeigt.<ref>Rudolf Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben – Anthroposophische Lebensgaben – Bewußtseins-Notwendigkeiten für Gegenwart und Zukunft''. GA 181. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1991, ISBN 3-7274-1810-9, S. 22 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=22&view=Fit Online]) </ref> Zunächst übt er Kritik, indem er auf dessen „unzulängliche Mittel“ hinweist und sogar an anderer Stelle von „absoluten Unsinn“ einer von Jung getätigten Aussage spricht.<ref>Rudolf Steiner: ''Individuelle Geistwesen und ihr Wirken in der Seele des Menschen''. GA 178. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1780-3, S. 146. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_178.pdf#page=146&view=Fit Online])</ref> Er schreibt weiter: „Solche Dinge durchschaut der Psychoanalytiker nicht, weil er nicht voraussetzt, daß es überall eine geistig-seelische Welt gibt, zu der die Menschenseele in Beziehung steht.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 24. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=24&view=Fit Online])</ref> Rudolf Steiner bleibt beschreibend, spricht aber sehr klar über die Ursachen von falschen Vorstellungen oder fehlerhaften Aussagen. Einige Zeilen später wertschätzt Rudolf Steiner die Person C.G. Jungs, indem er schreibt: „Denn ich sage dies alles nicht, um dem Professor Jung etwas am Zeuge zu flicken, sondern weil ich glaube, daß er in seinem Denken schon mutiger ist, als alle andern. Er sagt das, was er sagen muß nach den Voraussetzungen der Gegenwart.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 25. </ref>

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	=== Tadel ===		=== Tadel ===

	Der Begriff des Tadels ist älter und geht wahrscheinlich auf das althochdeutsche Wort ''zadal'' zurück, was im 8. Jahrhundert mit Mangel und Not in Verbindung stand. Während sich der alte Wortsinn auf Fehler und Makel bezieht, steht der [[a:Tadel\|Tadel]] heute mehr in Verbindung mit Rüge oder einem missbilligendem Urteil wegen eines Fehlers oder falschen Verhaltens.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Tadel?o=tadel ''Tadel.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Charakteristisch ist, dass Tadel in scharfer Weise vorgebracht wird.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Tadel ''Tadel.'']. In: ''Duden''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Mit einem Tadel steht neben der Kritik mehr eine Maßregelung oder auch Strafe als Konsequenz in Verbindung. Im Juristischen gibt es folgende Definition: „Der Tadel ist eine disziplinarische Maßnahme, die von einer Person oder Institution gegen eine andere Person verhängt wird, um ein Fehlverhalten zu rügen und den Betroffenen dazu anzuhalten, es in Zukunft zu unterlassen.“<ref> [https://www.juraforum.de/lexikon/tadel ''Tadel.''] In: ''juraforum.de''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Der Tadel erstreckt sich auf schulische Erziehungsmaßnahmen, berufliche Disziplinarmaßnahmen oder gerichtlichen Sanktionen.		Der Begriff des Tadels ist älter und geht wahrscheinlich auf das althochdeutsche Wort ''zadal'' zurück, was im 8. Jahrhundert mit Mangel und Not in Verbindung stand. Während sich der alte Wortsinn auf Fehler und Makel bezieht, steht der [[a:Tadel\|Tadel]] heute mehr in Verbindung mit Rüge oder einem missbilligendem Urteil wegen eines Fehlers oder falschen Verhaltens.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Tadel?o=tadel ''Tadel.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Charakteristisch ist, dass Tadel in scharfer Weise vorgebracht wird.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Tadel ''Tadel.'']. In: ''Duden''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Mit einem Tadel steht neben der Kritik mehr eine Maßregelung oder auch Strafe als Konsequenz in Verbindung. Im Juristischen gibt es folgende Definition: „Der Tadel ist eine disziplinarische Maßnahme, die von einer Person oder Institution gegen eine andere Person verhängt wird, um ein Fehlverhalten zu rügen und den Betroffenen dazu anzuhalten, es in Zukunft zu unterlassen.“<ref> [https://www.juraforum.de/lexikon/tadel ''Tadel.''] In: ''juraforum.de''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Der Tadel erstreckt sich auf schulische Erziehungsmaßnahmen, berufliche Disziplinarmaßnahmen oder gerichtlichen Sanktionen.

	Der Einsatz des Wortes Tadel ist zurückgewichen. Ein zu häufig angewendeter Tadel ist für die Entwicklung des Selbstbewusstseins nicht förderlich.<ref>[https://www.socioweb.de/tadel/ ''Tadel.''] In: ''socioweb.de''. Abgerufen am 6. November 2025. </ref>		Der Einsatz des Wortes Tadel ist zurückgewichen. Ein zu häufig angewendeter Tadel ist für die Entwicklung des Selbstbewusstseins nicht förderlich.<ref>[https://www.socioweb.de/tadel/ ''Tadel.''] In: ''socioweb.de''. Abgerufen am 6. November 2025. </ref>
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	Bekannt ist, dass Menschen mit gutem Selbstwertgefühl bei Kritik weniger emotionalen Stress erleben als solche mit einem niedrigen Selbstwert.<ref>[https://www.therapie.de/psyche/info/ratgeber/lebenshilfe-artikel/selbstwertgefuehl/auswirkungen/ ''Auswirkungen des Selbstwertgefühls.''] In: ''therapie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Umgekehrt spielt eine starke Kritikfähigkeit „eine zentrale Rolle für die Entwicklung von [[Resilienz (Psychologie)\|Resilienz]]. Sie ermöglicht es, aus Rückmeldungen zu lernen und sich somit kontinuierlich weiterzuentwickeln. Wenn man Kritik annehmen kann, ist das ein wichtiger Schritt hin zu persönlichem Wachstum. Menschen, die offen für konstruktive Kritik sind, können gezielt an ihren Schwächen arbeiten und ihre Stärken weiter ausbauen. Dies fördert nicht nur die berufliche, sondern auch die persönliche Entfaltung.“<ref>[https://www.wirtschaft-und-industrie.de/kritikfaehigkeit-staerken-tipps-fuer-mehr-resilienz/ ''Kritikfähigkeit stärken – Tipps für mehr Resilienz.''] In: ''wirtschaft-und-industrie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Insbesondere, so der Autor der zitierten Quelle, hat die Fähigkeit, mit Kritik umzugehen, einen direkten Einfluss auf unsere psychische Gesundheit und Widerstandskraft. Sie stärkt das Selbstbewusstsein.		Bekannt ist, dass Menschen mit gutem Selbstwertgefühl bei Kritik weniger emotionalen Stress erleben als solche mit einem niedrigen Selbstwert.<ref>[https://www.therapie.de/psyche/info/ratgeber/lebenshilfe-artikel/selbstwertgefuehl/auswirkungen/ ''Auswirkungen des Selbstwertgefühls.''] In: ''therapie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Umgekehrt spielt eine starke Kritikfähigkeit „eine zentrale Rolle für die Entwicklung von [[Resilienz (Psychologie)\|Resilienz]]. Sie ermöglicht es, aus Rückmeldungen zu lernen und sich somit kontinuierlich weiterzuentwickeln. Wenn man Kritik annehmen kann, ist das ein wichtiger Schritt hin zu persönlichem Wachstum. Menschen, die offen für konstruktive Kritik sind, können gezielt an ihren Schwächen arbeiten und ihre Stärken weiter ausbauen. Dies fördert nicht nur die berufliche, sondern auch die persönliche Entfaltung.“<ref>[https://www.wirtschaft-und-industrie.de/kritikfaehigkeit-staerken-tipps-fuer-mehr-resilienz/ ''Kritikfähigkeit stärken – Tipps für mehr Resilienz.''] In: ''wirtschaft-und-industrie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Insbesondere, so der Autor der zitierten Quelle, hat die Fähigkeit, mit Kritik umzugehen, einen direkten Einfluss auf unsere psychische Gesundheit und Widerstandskraft. Sie stärkt das Selbstbewusstsein.

	Der Arzt Gunter Albert geht davon aus, dass es für die Entwicklung und Gesundheit des Menschen im Allgemeinen günstig ist, wenn Altes und Unbrauchbares abgelegt und Neues in die Geburt kommen kann. Hierzu gehört auch, dass fehlerhafte Vorstellungen, illusionäre oder unsolide Bindungen und falsche Erwartungen des Einzelnen erkannt und aufgedeckt werden. Dies erscheint wichtig, da Krankheiten hierdurch entstehen können. Da der Mensch aber ein Wesen mit sogenannten blinden Flecken ist und der Blick zum Mitmenschen oft objektiver ausfällt als zu sich selbst, ist die Möglichkeit der gegenseitigen erbaulichen Kritik ein fortschrittliches Mittel hin zu eine gesündere Zukunftsperspektive.<ref>Gunter Albert: [https://erweiterte-heilkunde.de/2024/03/11/kritik-uber-ihren-wert-und-auswirkungen-auf-die-gesundheit ''Kritik – über ihren Wert und Auswirkungen auf die Gesundheit.''] In: ''erweiterte-heilkunde.de''. Artikel vom 11. März 2024, abgerufen am 27. Oktober 2025.</ref> In diesem Zusammenwirken kann der Einzelne besser den individuellen und doch in Objektivität und Sozialfähigkeit gegründeten Standpunkt finden. Mit der Fähigkeit zur Kritik entstehen Beziehung und Lernschritte in der Entwicklung für den, der sie leistet und für den, der sie empfängt. Konstruktive Kritik führt nach der Sichtweise von Gunter Albert zu einer Stärkung neuronaler Strukturen des Gehirns, zu einer Harmonisierung im Herz-Kreislaufsystem und einer positiven Unterstützung der Immunkraft des Menschen.		Der Arzt Gunter Albert geht davon aus, dass es für die Entwicklung und Gesundheit des Menschen im Allgemeinen günstig ist, wenn Altes und Unbrauchbares abgelegt und Neues in die Geburt kommen kann. Hierzu gehört auch, dass fehlerhafte Vorstellungen, illusionäre oder unsolide Bindungen und falsche Erwartungen des Einzelnen erkannt und aufgedeckt werden. Dies erscheint wichtig, da Krankheiten hierdurch entstehen können. Da der Mensch aber ein Wesen mit sogenannten blinden Flecken ist und der Blick zum Mitmenschen oft objektiver ausfällt als zu sich selbst, ist die Möglichkeit der gegenseitigen erbaulichen Kritik ein fortschrittliches Mittel hin zu eine gesündere Zukunftsperspektive.<ref>Gunter Albert: [https://erweiterte-heilkunde.de/2024/03/11/kritik-uber-ihren-wert-und-auswirkungen-auf-die-gesundheit ''Kritik – über ihren Wert und Auswirkungen auf die Gesundheit.''] In: ''erweiterte-heilkunde.de''. Artikel vom 11. März 2024, abgerufen am 27. Oktober 2025.</ref> In diesem Zusammenwirken kann der Einzelne besser den individuellen und doch in Objektivität und Sozialfähigkeit gegründeten Standpunkt finden. Mit der Fähigkeit zur Kritik entstehen Beziehung und Lernschritte in der Entwicklung für den, der sie leistet und für den, der sie empfängt. Konstruktive Kritik führt nach der Sichtweise von Gunter Albert zu einer Stärkung neuronaler Strukturen des Gehirns, zu einer Harmonisierung im Herz-Kreislaufsystem und einer positiven Unterstützung der Immunkraft des Menschen.

	== Literatur ==		== Literatur ==

Robert Lindermayr am 17. April 2026 um 05:13 Uhr

2026-04-17T05:13:50Z

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	=== Tadel ===		=== Tadel ===

	Der Begriff des Tadels ist älter und geht wahrscheinlich auf das althochdeutsche Wort ''zadal'' zurück, was im 8. Jahrhundert mit Mangel und Not in Verbindung stand. Während sich der alte Wortsinn auf Fehler und Makel bezieht, steht der [[a:Tadel\|Tadel]] heute mehr in Verbindung mit Rüge oder einem missbilligendem Urteil wegen eines Fehlers oder falschen Verhaltens.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Tadel?o=tadel ''Tadel.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Charakteristisch ist, dass Tadel in scharfer Weise vorgebracht wird.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Tadel ''Tadel.'']. In: ''Duden''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Mit einem Tadel steht neben der Kritik mehr eine Maßregelung oder auch Strafe als Konsequenz in Verbindung. Im Juristischen gibt es folgende Definition: „Der Tadel ist eine disziplinarische Maßnahme, die von einer Person oder Institution gegen eine andere Person verhängt wird, um ein Fehlverhalten zu rügen und den Betroffenen dazu anzuhalten, es in Zukunft zu unterlassen.“<ref> [https://www.juraforum.de/lexikon/tadel ''Tadel.''] In: ''juraforum.de''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Der Tadel erstreckt sich auf schulische Erziehungsmaßnahmen, berufliche Disziplinarmaßnahmen oder gerichtlichen Sanktionen.		Der Begriff des Tadels ist älter und geht wahrscheinlich auf das althochdeutsche Wort ''zadal'' zurück, was im 8. Jahrhundert mit Mangel und Not in Verbindung stand. Während sich der alte Wortsinn auf Fehler und Makel bezieht, steht der [[a:Tadel\|Tadel]] heute mehr in Verbindung mit Rüge oder einem missbilligendem Urteil wegen eines Fehlers oder falschen Verhaltens.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Tadel?o=tadel ''Tadel.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Charakteristisch ist, dass Tadel in scharfer Weise vorgebracht wird.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Tadel ''Tadel.'']. In: ''Duden''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Mit einem Tadel steht neben der Kritik mehr eine Maßregelung oder auch Strafe als Konsequenz in Verbindung. Im Juristischen gibt es folgende Definition: „Der Tadel ist eine disziplinarische Maßnahme, die von einer Person oder Institution gegen eine andere Person verhängt wird, um ein Fehlverhalten zu rügen und den Betroffenen dazu anzuhalten, es in Zukunft zu unterlassen.“<ref> [https://www.juraforum.de/lexikon/tadel ''Tadel.''] In: ''juraforum.de''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Der Tadel erstreckt sich auf schulische Erziehungsmaßnahmen, berufliche Disziplinarmaßnahmen oder gerichtlichen Sanktionen.

	Der Einsatz des Wortes Tadel ist zurückgewichen. Ein zu häufig angewendeter Tadel ist für die Entwicklung des Selbstbewusstseins nicht förderlich.<ref>[https://www.socioweb.de/tadel/ ''Tadel.''] In: ''socioweb.de''. Abgerufen am 6. November 2025. </ref>		Der Einsatz des Wortes Tadel ist zurückgewichen. Ein zu häufig angewendeter Tadel ist für die Entwicklung des Selbstbewusstseins nicht förderlich.<ref>[https://www.socioweb.de/tadel/ ''Tadel.''] In: ''socioweb.de''. Abgerufen am 6. November 2025. </ref>

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	Im Besonderen sieht Rudolf Steiner die Dringlichkeit, sich gegenüber Kritik und falschen Urteilen gegenüber der Anthroposophie zu positionieren:		Im Besonderen sieht Rudolf Steiner die Dringlichkeit, sich gegenüber Kritik und falschen Urteilen gegenüber der Anthroposophie zu positionieren:

	:„Es ist im höheren Sinne des Wortes lieblos gegenüber einem Menschen, wenn man ihm so etwas verzeiht. Denn man verurteilt ihn dadurch karmisch zur Wesens- und Bedeutungslosigkeit nach dem Tode. Wenn man ihn auf die Unmöglichkeit eines solchen Urteils aufmerksam macht, erleichtert man ihm sein Dasein nach dem Tode.“<ref> Rudolf Steiner: ''Das Markus-Evangelium''. GA 139. 6. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1985, ISBN 3-7274-1390-5, S. 87. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_139.pdf#page=87&view=Fit Online])</ref>		:„Es ist im höheren Sinne des Wortes lieblos gegenüber einem Menschen, wenn man ihm so etwas verzeiht. Denn man verurteilt ihn dadurch karmisch zur Wesens- und Bedeutungslosigkeit nach dem Tode. Wenn man ihn auf die Unmöglichkeit eines solchen Urteils aufmerksam macht, erleichtert man ihm sein Dasein nach dem Tode.“<ref> Rudolf Steiner: ''Das Markus-Evangelium''. GA 139. 6. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1985, ISBN 3-7274-1390-5, S. 87. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_139.pdf#page=87&view=Fit Online])</ref>

	Rudolf Steiner selbst hat mit Kritik nicht gezögert, wo sie geboten erschien, da er den Standpunkt vertrat, dass ein Mensch dann zur völligen Tatenlosigkeit herabsinke, der alles mit absoluter Gleichgültigkeit betrachtet.<ref name=":0" /> Ihm selbst war dabei wichtig, dass er Charakteristiken, also genaue, konkrete und fachkundige Beschreibungen gibt, von dem, was kritikwürdig ist. Ganz besonders geht er mit Aussagen von zeitgenössischen Gelehrten ins Gericht, was sich beispielsweise an seiner Auseinandersetzung mit dem Werk des Psychoanalytikers [[a:Carl Gustav Jung\|Carl Gustav Jung]] zeigt.<ref>Rudolf Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben – Anthroposophische Lebensgaben – Bewußtseins-Notwendigkeiten für Gegenwart und Zukunft''. GA 181. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1991, ISBN 3-7274-1810-9, S. 22 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=22&view=Fit Online]) </ref> Zunächst übt er Kritik, indem er auf dessen „unzulängliche Mittel“ hinweist und sogar an anderer Stelle von „absoluten Unsinn“ einer von Jung getätigten Aussage spricht.<ref>Rudolf Steiner: ''Individuelle Geistwesen und ihr Wirken in der Seele des Menschen''. GA 178. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1780-3, S. 146. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_178.pdf#page=146&view=Fit Online])</ref> Er schreibt weiter: „Solche Dinge durchschaut der Psychoanalytiker nicht, weil er nicht voraussetzt, daß es überall eine geistig-seelische Welt gibt, zu der die Menschenseele in Beziehung steht.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 24. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=24&view=Fit Online])</ref> Rudolf Steiner bleibt beschreibend, spricht aber sehr klar über die Ursachen von falschen Vorstellungen oder fehlerhaften Aussagen. Einige Zeilen später wertschätzt Rudolf Steiner die Person C.G. Jungs, indem er schreibt: „Denn ich sage dies alles nicht, um dem Professor Jung etwas am Zeuge zu flicken, sondern weil ich glaube, daß er in seinem Denken schon mutiger ist, als alle andern. Er sagt das, was er sagen muß nach den Voraussetzungen der Gegenwart.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 25. </ref>		Rudolf Steiner selbst hat mit Kritik nicht gezögert, wo sie geboten erschien, da er den Standpunkt vertrat, dass ein Mensch dann zur völligen Tatenlosigkeit herabsinke, der alles mit absoluter Gleichgültigkeit betrachtet.<ref name=":0" /> Ihm selbst war dabei wichtig, dass er Charakteristiken, also genaue, konkrete und fachkundige Beschreibungen gibt, von dem, was kritikwürdig ist. Ganz besonders geht er mit Aussagen von zeitgenössischen Gelehrten ins Gericht, was sich beispielsweise an seiner Auseinandersetzung mit dem Werk des Psychoanalytikers [[a:Carl Gustav Jung\|Carl Gustav Jung]] zeigt.<ref>Rudolf Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben – Anthroposophische Lebensgaben – Bewußtseins-Notwendigkeiten für Gegenwart und Zukunft''. GA 181. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1991, ISBN 3-7274-1810-9, S. 22 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=22&view=Fit Online]) </ref> Zunächst übt er Kritik, indem er auf dessen „unzulängliche Mittel“ hinweist und sogar an anderer Stelle von „absoluten Unsinn“ einer von Jung getätigten Aussage spricht.<ref>Rudolf Steiner: ''Individuelle Geistwesen und ihr Wirken in der Seele des Menschen''. GA 178. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1780-3, S. 146. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_178.pdf#page=146&view=Fit Online])</ref> Er schreibt weiter: „Solche Dinge durchschaut der Psychoanalytiker nicht, weil er nicht voraussetzt, daß es überall eine geistig-seelische Welt gibt, zu der die Menschenseele in Beziehung steht.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 24. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=24&view=Fit Online])</ref> Rudolf Steiner bleibt beschreibend, spricht aber sehr klar über die Ursachen von falschen Vorstellungen oder fehlerhaften Aussagen. Einige Zeilen später wertschätzt Rudolf Steiner die Person C.G. Jungs, indem er schreibt: „Denn ich sage dies alles nicht, um dem Professor Jung etwas am Zeuge zu flicken, sondern weil ich glaube, daß er in seinem Denken schon mutiger ist, als alle andern. Er sagt das, was er sagen muß nach den Voraussetzungen der Gegenwart.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 25. </ref>
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	Bekannt ist, dass Menschen mit gutem Selbstwertgefühl bei Kritik weniger emotionalen Stress erleben als solche mit einem niedrigen Selbstwert.<ref>[https://www.therapie.de/psyche/info/ratgeber/lebenshilfe-artikel/selbstwertgefuehl/auswirkungen/ ''Auswirkungen des Selbstwertgefühls.''] In: ''therapie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Umgekehrt spielt eine starke Kritikfähigkeit „eine zentrale Rolle für die Entwicklung von [[Resilienz (Psychologie)\|Resilienz]]. Sie ermöglicht es, aus Rückmeldungen zu lernen und sich somit kontinuierlich weiterzuentwickeln. Wenn man Kritik annehmen kann, ist das ein wichtiger Schritt hin zu persönlichem Wachstum. Menschen, die offen für konstruktive Kritik sind, können gezielt an ihren Schwächen arbeiten und ihre Stärken weiter ausbauen. Dies fördert nicht nur die berufliche, sondern auch die persönliche Entfaltung.“<ref>[https://www.wirtschaft-und-industrie.de/kritikfaehigkeit-staerken-tipps-fuer-mehr-resilienz/ ''Kritikfähigkeit stärken – Tipps für mehr Resilienz.''] In: ''wirtschaft-und-industrie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Insbesondere, so der Autor der zitierten Quelle, hat die Fähigkeit, mit Kritik umzugehen, einen direkten Einfluss auf unsere psychische Gesundheit und Widerstandskraft. Sie stärkt das Selbstbewusstsein.		Bekannt ist, dass Menschen mit gutem Selbstwertgefühl bei Kritik weniger emotionalen Stress erleben als solche mit einem niedrigen Selbstwert.<ref>[https://www.therapie.de/psyche/info/ratgeber/lebenshilfe-artikel/selbstwertgefuehl/auswirkungen/ ''Auswirkungen des Selbstwertgefühls.''] In: ''therapie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Umgekehrt spielt eine starke Kritikfähigkeit „eine zentrale Rolle für die Entwicklung von [[Resilienz (Psychologie)\|Resilienz]]. Sie ermöglicht es, aus Rückmeldungen zu lernen und sich somit kontinuierlich weiterzuentwickeln. Wenn man Kritik annehmen kann, ist das ein wichtiger Schritt hin zu persönlichem Wachstum. Menschen, die offen für konstruktive Kritik sind, können gezielt an ihren Schwächen arbeiten und ihre Stärken weiter ausbauen. Dies fördert nicht nur die berufliche, sondern auch die persönliche Entfaltung.“<ref>[https://www.wirtschaft-und-industrie.de/kritikfaehigkeit-staerken-tipps-fuer-mehr-resilienz/ ''Kritikfähigkeit stärken – Tipps für mehr Resilienz.''] In: ''wirtschaft-und-industrie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Insbesondere, so der Autor der zitierten Quelle, hat die Fähigkeit, mit Kritik umzugehen, einen direkten Einfluss auf unsere psychische Gesundheit und Widerstandskraft. Sie stärkt das Selbstbewusstsein.

	Der Arzt Gunter Albert geht davon aus, dass es für die Entwicklung und Gesundheit des Menschen im Allgemeinen günstig ist, wenn Altes und Unbrauchbares abgelegt und Neues in die Geburt kommen kann. Hierzu gehört auch, dass fehlerhafte Vorstellungen, illusionäre oder unsolide Bindungen und falsche Erwartungen des Einzelnen erkannt und aufgedeckt werden. Dies erscheint wichtig, da Krankheiten hierdurch entstehen können. Da der Mensch aber ein Wesen mit sogenannten blinden Flecken ist und der Blick zum Mitmenschen oft objektiver ausfällt als zu sich selbst, ist die Möglichkeit der gegenseitigen erbaulichen Kritik ein fortschrittliches Mittel hin zu eine gesündere Zukunftsperspektive.<ref>Gunter Albert: [https://erweiterte-heilkunde.de/2024/03/11/kritik-uber-ihren-wert-und-auswirkungen-auf-die-gesundheit ''Kritik – über ihren Wert und Auswirkungen auf die Gesundheit.''] In: ''erweiterte-heilkunde.de''. Artikel vom 11. März 2024, abgerufen am 27. Oktober 2025.</ref> In diesem Zusammenwirken kann der Einzelne besser den individuellen und doch in Objektivität und Sozialfähigkeit gegründeten Standpunkt finden. Mit der Fähigkeit zur Kritik entstehen Beziehung und Lernschritte in der Entwicklung für den, der sie leistet und für den, der sie empfängt. Konstruktive Kritik führt nach der Sichtweise von Gunter Albert zu einer Stärkung neuronaler Strukturen des Gehirns, zu einer Harmonisierung im Herz-Kreislaufsystem und einer positiven Unterstützung der Immunkraft des Menschen.		Der Arzt Gunter Albert geht davon aus, dass es für die Entwicklung und Gesundheit des Menschen im Allgemeinen günstig ist, wenn Altes und Unbrauchbares abgelegt und Neues in die Geburt kommen kann. Hierzu gehört auch, dass fehlerhafte Vorstellungen, illusionäre oder unsolide Bindungen und falsche Erwartungen des Einzelnen erkannt und aufgedeckt werden. Dies erscheint wichtig, da Krankheiten hierdurch entstehen können. Da der Mensch aber ein Wesen mit sogenannten blinden Flecken ist und der Blick zum Mitmenschen oft objektiver ausfällt als zu sich selbst, ist die Möglichkeit der gegenseitigen erbaulichen Kritik ein fortschrittliches Mittel hin zu eine gesündere Zukunftsperspektive.<ref>Gunter Albert: [https://erweiterte-heilkunde.de/2024/03/11/kritik-uber-ihren-wert-und-auswirkungen-auf-die-gesundheit ''Kritik – über ihren Wert und Auswirkungen auf die Gesundheit.''] In: ''erweiterte-heilkunde.de''. Artikel vom 11. März 2024, abgerufen am 27. Oktober 2025.</ref> In diesem Zusammenwirken kann der Einzelne besser den individuellen und doch in Objektivität und Sozialfähigkeit gegründeten Standpunkt finden. Mit der Fähigkeit zur Kritik entstehen Beziehung und Lernschritte in der Entwicklung für den, der sie leistet und für den, der sie empfängt. Konstruktive Kritik führt nach der Sichtweise von Gunter Albert zu einer Stärkung neuronaler Strukturen des Gehirns, zu einer Harmonisierung im Herz-Kreislaufsystem und einer positiven Unterstützung der Immunkraft des Menschen.

	== Literatur ==		== Literatur ==

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ “ durch „ “

2026-04-17T05:09:39Z

Textersetzung - „ “ durch „ “

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	=== Tadel ===		=== Tadel ===

	Der Begriff des Tadels ist älter und geht wahrscheinlich auf das althochdeutsche Wort ''zadal'' zurück, was im 8. Jahrhundert mit Mangel und Not in Verbindung stand. Während sich der alte Wortsinn auf Fehler und Makel bezieht, steht der [[a:Tadel\|Tadel]] heute mehr in Verbindung mit Rüge oder einem missbilligendem Urteil wegen eines Fehlers oder falschen Verhaltens.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Tadel?o=tadel ''Tadel.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Charakteristisch ist, dass Tadel in scharfer Weise vorgebracht wird.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Tadel ''Tadel.'']. In: ''Duden''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Mit einem Tadel steht neben der Kritik mehr eine Maßregelung oder auch Strafe als Konsequenz in Verbindung. Im Juristischen gibt es folgende Definition: „Der Tadel ist eine disziplinarische Maßnahme, die von einer Person oder Institution gegen eine andere Person verhängt wird, um ein Fehlverhalten zu rügen und den Betroffenen dazu anzuhalten, es in Zukunft zu unterlassen.“<ref> [https://www.juraforum.de/lexikon/tadel ''Tadel.''] In: ''juraforum.de''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Der Tadel erstreckt sich auf schulische Erziehungsmaßnahmen, berufliche Disziplinarmaßnahmen oder gerichtlichen Sanktionen.		Der Begriff des Tadels ist älter und geht wahrscheinlich auf das althochdeutsche Wort ''zadal'' zurück, was im 8. Jahrhundert mit Mangel und Not in Verbindung stand. Während sich der alte Wortsinn auf Fehler und Makel bezieht, steht der [[a:Tadel\|Tadel]] heute mehr in Verbindung mit Rüge oder einem missbilligendem Urteil wegen eines Fehlers oder falschen Verhaltens.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Tadel?o=tadel ''Tadel.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Charakteristisch ist, dass Tadel in scharfer Weise vorgebracht wird.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Tadel ''Tadel.'']. In: ''Duden''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Mit einem Tadel steht neben der Kritik mehr eine Maßregelung oder auch Strafe als Konsequenz in Verbindung. Im Juristischen gibt es folgende Definition: „Der Tadel ist eine disziplinarische Maßnahme, die von einer Person oder Institution gegen eine andere Person verhängt wird, um ein Fehlverhalten zu rügen und den Betroffenen dazu anzuhalten, es in Zukunft zu unterlassen.“<ref> [https://www.juraforum.de/lexikon/tadel ''Tadel.''] In: ''juraforum.de''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Der Tadel erstreckt sich auf schulische Erziehungsmaßnahmen, berufliche Disziplinarmaßnahmen oder gerichtlichen Sanktionen.

	Der Einsatz des Wortes Tadel ist zurückgewichen. Ein zu häufig angewendeter Tadel ist für die Entwicklung des Selbstbewusstseins nicht förderlich.<ref>[https://www.socioweb.de/tadel/ ''Tadel.''] In: ''socioweb.de''. Abgerufen am 6. November 2025. </ref>		Der Einsatz des Wortes Tadel ist zurückgewichen. Ein zu häufig angewendeter Tadel ist für die Entwicklung des Selbstbewusstseins nicht förderlich.<ref>[https://www.socioweb.de/tadel/ ''Tadel.''] In: ''socioweb.de''. Abgerufen am 6. November 2025. </ref>

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	Im Besonderen sieht Rudolf Steiner die Dringlichkeit, sich gegenüber Kritik und falschen Urteilen gegenüber der Anthroposophie zu positionieren:		Im Besonderen sieht Rudolf Steiner die Dringlichkeit, sich gegenüber Kritik und falschen Urteilen gegenüber der Anthroposophie zu positionieren:

	:„Es ist im höheren Sinne des Wortes lieblos gegenüber einem Menschen, wenn man ihm so etwas verzeiht. Denn man verurteilt ihn dadurch karmisch zur Wesens- und Bedeutungslosigkeit nach dem Tode. Wenn man ihn auf die Unmöglichkeit eines solchen Urteils aufmerksam macht, erleichtert man ihm sein Dasein nach dem Tode.“<ref> Rudolf Steiner: ''Das Markus-Evangelium''. GA 139. 6. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1985, ISBN 3-7274-1390-5, S. 87. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_139.pdf#page=87&view=Fit Online])</ref>		:„Es ist im höheren Sinne des Wortes lieblos gegenüber einem Menschen, wenn man ihm so etwas verzeiht. Denn man verurteilt ihn dadurch karmisch zur Wesens- und Bedeutungslosigkeit nach dem Tode. Wenn man ihn auf die Unmöglichkeit eines solchen Urteils aufmerksam macht, erleichtert man ihm sein Dasein nach dem Tode.“<ref> Rudolf Steiner: ''Das Markus-Evangelium''. GA 139. 6. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1985, ISBN 3-7274-1390-5, S. 87. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_139.pdf#page=87&view=Fit Online])</ref>

	Rudolf Steiner selbst hat mit Kritik nicht gezögert, wo sie geboten erschien, da er den Standpunkt vertrat, dass ein Mensch dann zur völligen Tatenlosigkeit herabsinke, der alles mit absoluter Gleichgültigkeit betrachtet.<ref name=":0" /> Ihm selbst war dabei wichtig, dass er Charakteristiken, also genaue, konkrete und fachkundige Beschreibungen gibt, von dem, was kritikwürdig ist. Ganz besonders geht er mit Aussagen von zeitgenössischen Gelehrten ins Gericht, was sich beispielsweise an seiner Auseinandersetzung mit dem Werk des Psychoanalytikers [[a:Carl Gustav Jung\|Carl Gustav Jung]] zeigt.<ref>Rudolf Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben – Anthroposophische Lebensgaben – Bewußtseins-Notwendigkeiten für Gegenwart und Zukunft''. GA 181. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1991, ISBN 3-7274-1810-9, S. 22 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=22&view=Fit Online]) </ref> Zunächst übt er Kritik, indem er auf dessen „unzulängliche Mittel“ hinweist und sogar an anderer Stelle von „absoluten Unsinn“ einer von Jung getätigten Aussage spricht.<ref>Rudolf Steiner: ''Individuelle Geistwesen und ihr Wirken in der Seele des Menschen''. GA 178. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1780-3, S. 146. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_178.pdf#page=146&view=Fit Online])</ref> Er schreibt weiter: „Solche Dinge durchschaut der Psychoanalytiker nicht, weil er nicht voraussetzt, daß es überall eine geistig-seelische Welt gibt, zu der die Menschenseele in Beziehung steht.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 24. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=24&view=Fit Online])</ref> Rudolf Steiner bleibt beschreibend, spricht aber sehr klar über die Ursachen von falschen Vorstellungen oder fehlerhaften Aussagen. Einige Zeilen später wertschätzt Rudolf Steiner die Person C.G. Jungs, indem er schreibt: „Denn ich sage dies alles nicht, um dem Professor Jung etwas am Zeuge zu flicken, sondern weil ich glaube, daß er in seinem Denken schon mutiger ist, als alle andern. Er sagt das, was er sagen muß nach den Voraussetzungen der Gegenwart.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 25. </ref>		Rudolf Steiner selbst hat mit Kritik nicht gezögert, wo sie geboten erschien, da er den Standpunkt vertrat, dass ein Mensch dann zur völligen Tatenlosigkeit herabsinke, der alles mit absoluter Gleichgültigkeit betrachtet.<ref name=":0" /> Ihm selbst war dabei wichtig, dass er Charakteristiken, also genaue, konkrete und fachkundige Beschreibungen gibt, von dem, was kritikwürdig ist. Ganz besonders geht er mit Aussagen von zeitgenössischen Gelehrten ins Gericht, was sich beispielsweise an seiner Auseinandersetzung mit dem Werk des Psychoanalytikers [[a:Carl Gustav Jung\|Carl Gustav Jung]] zeigt.<ref>Rudolf Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben – Anthroposophische Lebensgaben – Bewußtseins-Notwendigkeiten für Gegenwart und Zukunft''. GA 181. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1991, ISBN 3-7274-1810-9, S. 22 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=22&view=Fit Online]) </ref> Zunächst übt er Kritik, indem er auf dessen „unzulängliche Mittel“ hinweist und sogar an anderer Stelle von „absoluten Unsinn“ einer von Jung getätigten Aussage spricht.<ref>Rudolf Steiner: ''Individuelle Geistwesen und ihr Wirken in der Seele des Menschen''. GA 178. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1780-3, S. 146. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_178.pdf#page=146&view=Fit Online])</ref> Er schreibt weiter: „Solche Dinge durchschaut der Psychoanalytiker nicht, weil er nicht voraussetzt, daß es überall eine geistig-seelische Welt gibt, zu der die Menschenseele in Beziehung steht.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 24. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=24&view=Fit Online])</ref> Rudolf Steiner bleibt beschreibend, spricht aber sehr klar über die Ursachen von falschen Vorstellungen oder fehlerhaften Aussagen. Einige Zeilen später wertschätzt Rudolf Steiner die Person C.G. Jungs, indem er schreibt: „Denn ich sage dies alles nicht, um dem Professor Jung etwas am Zeuge zu flicken, sondern weil ich glaube, daß er in seinem Denken schon mutiger ist, als alle andern. Er sagt das, was er sagen muß nach den Voraussetzungen der Gegenwart.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 25. </ref>
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	Bekannt ist, dass Menschen mit gutem Selbstwertgefühl bei Kritik weniger emotionalen Stress erleben als solche mit einem niedrigen Selbstwert.<ref>[https://www.therapie.de/psyche/info/ratgeber/lebenshilfe-artikel/selbstwertgefuehl/auswirkungen/ ''Auswirkungen des Selbstwertgefühls.''] In: ''therapie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Umgekehrt spielt eine starke Kritikfähigkeit „eine zentrale Rolle für die Entwicklung von [[Resilienz (Psychologie)\|Resilienz]]. Sie ermöglicht es, aus Rückmeldungen zu lernen und sich somit kontinuierlich weiterzuentwickeln. Wenn man Kritik annehmen kann, ist das ein wichtiger Schritt hin zu persönlichem Wachstum. Menschen, die offen für konstruktive Kritik sind, können gezielt an ihren Schwächen arbeiten und ihre Stärken weiter ausbauen. Dies fördert nicht nur die berufliche, sondern auch die persönliche Entfaltung.“<ref>[https://www.wirtschaft-und-industrie.de/kritikfaehigkeit-staerken-tipps-fuer-mehr-resilienz/ ''Kritikfähigkeit stärken – Tipps für mehr Resilienz.''] In: ''wirtschaft-und-industrie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Insbesondere, so der Autor der zitierten Quelle, hat die Fähigkeit, mit Kritik umzugehen, einen direkten Einfluss auf unsere psychische Gesundheit und Widerstandskraft. Sie stärkt das Selbstbewusstsein.		Bekannt ist, dass Menschen mit gutem Selbstwertgefühl bei Kritik weniger emotionalen Stress erleben als solche mit einem niedrigen Selbstwert.<ref>[https://www.therapie.de/psyche/info/ratgeber/lebenshilfe-artikel/selbstwertgefuehl/auswirkungen/ ''Auswirkungen des Selbstwertgefühls.''] In: ''therapie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Umgekehrt spielt eine starke Kritikfähigkeit „eine zentrale Rolle für die Entwicklung von [[Resilienz (Psychologie)\|Resilienz]]. Sie ermöglicht es, aus Rückmeldungen zu lernen und sich somit kontinuierlich weiterzuentwickeln. Wenn man Kritik annehmen kann, ist das ein wichtiger Schritt hin zu persönlichem Wachstum. Menschen, die offen für konstruktive Kritik sind, können gezielt an ihren Schwächen arbeiten und ihre Stärken weiter ausbauen. Dies fördert nicht nur die berufliche, sondern auch die persönliche Entfaltung.“<ref>[https://www.wirtschaft-und-industrie.de/kritikfaehigkeit-staerken-tipps-fuer-mehr-resilienz/ ''Kritikfähigkeit stärken – Tipps für mehr Resilienz.''] In: ''wirtschaft-und-industrie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Insbesondere, so der Autor der zitierten Quelle, hat die Fähigkeit, mit Kritik umzugehen, einen direkten Einfluss auf unsere psychische Gesundheit und Widerstandskraft. Sie stärkt das Selbstbewusstsein.

	Der Arzt Gunter Albert geht davon aus, dass es für die Entwicklung und Gesundheit des Menschen im Allgemeinen günstig ist, wenn Altes und Unbrauchbares abgelegt und Neues in die Geburt kommen kann. Hierzu gehört auch, dass fehlerhafte Vorstellungen, illusionäre oder unsolide Bindungen und falsche Erwartungen des Einzelnen erkannt und aufgedeckt werden. Dies erscheint wichtig, da Krankheiten hierdurch entstehen können. Da der Mensch aber ein Wesen mit sogenannten blinden Flecken ist und der Blick zum Mitmenschen oft objektiver ausfällt als zu sich selbst, ist die Möglichkeit der gegenseitigen erbaulichen Kritik ein fortschrittliches Mittel hin zu eine gesündere Zukunftsperspektive.<ref>Gunter Albert: [https://erweiterte-heilkunde.de/2024/03/11/kritik-uber-ihren-wert-und-auswirkungen-auf-die-gesundheit ''Kritik – über ihren Wert und Auswirkungen auf die Gesundheit.''] In: ''erweiterte-heilkunde.de''. Artikel vom 11. März 2024, abgerufen am 27. Oktober 2025.</ref> In diesem Zusammenwirken kann der Einzelne besser den individuellen und doch in Objektivität und Sozialfähigkeit gegründeten Standpunkt finden. Mit der Fähigkeit zur Kritik entstehen Beziehung und Lernschritte in der Entwicklung für den, der sie leistet und für den, der sie empfängt. Konstruktive Kritik führt nach der Sichtweise von Gunter Albert zu einer Stärkung neuronaler Strukturen des Gehirns, zu einer Harmonisierung im Herz-Kreislaufsystem und einer positiven Unterstützung der Immunkraft des Menschen.		Der Arzt Gunter Albert geht davon aus, dass es für die Entwicklung und Gesundheit des Menschen im Allgemeinen günstig ist, wenn Altes und Unbrauchbares abgelegt und Neues in die Geburt kommen kann. Hierzu gehört auch, dass fehlerhafte Vorstellungen, illusionäre oder unsolide Bindungen und falsche Erwartungen des Einzelnen erkannt und aufgedeckt werden. Dies erscheint wichtig, da Krankheiten hierdurch entstehen können. Da der Mensch aber ein Wesen mit sogenannten blinden Flecken ist und der Blick zum Mitmenschen oft objektiver ausfällt als zu sich selbst, ist die Möglichkeit der gegenseitigen erbaulichen Kritik ein fortschrittliches Mittel hin zu eine gesündere Zukunftsperspektive.<ref>Gunter Albert: [https://erweiterte-heilkunde.de/2024/03/11/kritik-uber-ihren-wert-und-auswirkungen-auf-die-gesundheit ''Kritik – über ihren Wert und Auswirkungen auf die Gesundheit.''] In: ''erweiterte-heilkunde.de''. Artikel vom 11. März 2024, abgerufen am 27. Oktober 2025.</ref> In diesem Zusammenwirken kann der Einzelne besser den individuellen und doch in Objektivität und Sozialfähigkeit gegründeten Standpunkt finden. Mit der Fähigkeit zur Kritik entstehen Beziehung und Lernschritte in der Entwicklung für den, der sie leistet und für den, der sie empfängt. Konstruktive Kritik führt nach der Sichtweise von Gunter Albert zu einer Stärkung neuronaler Strukturen des Gehirns, zu einer Harmonisierung im Herz-Kreislaufsystem und einer positiven Unterstützung der Immunkraft des Menschen.

	== Literatur ==		== Literatur ==

Robert Lindermayr am 17. April 2026 um 05:01 Uhr

2026-04-17T05:01:36Z

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	== Begriffsherkunft ==		== Begriffsherkunft ==

	[[Datei:Satire on Art Criticism MET DT3347.jpg\|mini\|340px\|[[w:Rembrandt van Rijn\|Rembrandt van Rijn]]: ''Satire auf die Kunstkritik'']]		[[Datei:Satire on Art Criticism MET DT3347.jpg\|mini\|340px\|[[w:Rembrandt van Rijn\|Rembrandt van Rijn]]: ''Satire auf die Kunstkritik'']]

	Erst Ende des 17. Jahrhunderts wird der Begriff Kritik im Sprachgebrauch angewandt und in der Folge immer häufiger.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Kritik ''Kritik.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 5. November 2025.</ref>		Erst Ende des 17. Jahrhunderts wird der Begriff Kritik im Sprachgebrauch angewandt und in der Folge immer häufiger.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Kritik ''Kritik.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 5. November 2025.</ref>

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	[[Datei:Dr. Rudolf Steiner, by Emil Orlik.jpg\|mini\|330px\|Dr. Rudolf Steiner gezeichnet von Emil Orlik]]		[[Datei:Dr. Rudolf Steiner, by Emil Orlik.jpg\|mini\|330px\|Dr. Rudolf Steiner gezeichnet von Emil Orlik]]

	[[Rudolf Steiner]], der Begründer der Anthroposophie, hat sich über Kritik wiederholt geäußert. Einerseits spricht er von der Notwendigkeit, dass sich derjenige, der sich um spirituelle Entwicklung bemüht, sich von der allgemein üblichen und meist unsoliden Kritik distanzieren muss. Besonders dort, wo es um mentale Übungen zur Empathieförderung geht, ist Rudolf Steiner das Zurückhalten des schnellfertigen Aburteilens wichtig. Beispielsweise führt er aus, dass es für die Ausbildung des Herzzentrums von Bedeutung ist, die seelische Tugendkräfte der Duldsamkeit und Toleranz gegenüber Menschen, anderen Wesen und auch Tatsachen zu entwickeln.		[[Rudolf Steiner]], der Begründer der Anthroposophie, hat sich über Kritik wiederholt geäußert. Einerseits spricht er von der Notwendigkeit, dass sich derjenige, der sich um spirituelle Entwicklung bemüht, sich von der allgemein üblichen und meist unsoliden Kritik distanzieren muss. Besonders dort, wo es um mentale Übungen zur Empathieförderung geht, ist Rudolf Steiner das Zurückhalten des schnellfertigen Aburteilens wichtig. Beispielsweise führt er aus, dass es für die Ausbildung des Herzzentrums von Bedeutung ist, die seelische Tugendkräfte der Duldsamkeit und Toleranz gegenüber Menschen, anderen Wesen und auch Tatsachen zu entwickeln.

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	== Literatur ==		== Literatur ==

	* Marian Adolf: ''Kritik als Aufgabe. Zum Kritikbegriff der Sozial- und Kulturwissenschaften.'' In: ''Studies in Communication and Media.'' Jahrgang 10, 2021, Nr. 2, S. 146–167. ([https://www.nomos-elibrary.de/10.5771/2192-4007-2021-2-146/kritik-als-aufgabe-zum-kritikbegriff-der-sozial-und-kulturwissenschaften-volume-10-2021-issue-2 Online])		* Marian Adolf: ''Kritik als Aufgabe. Zum Kritikbegriff der Sozial- und Kulturwissenschaften.'' In: ''Studies in Communication and Media.'' Jahrgang 10, 2021, Nr. 2, S. 146–167. ([https://www.nomos-elibrary.de/10.5771/2192-4007-2021-2-146/kritik-als-aufgabe-zum-kritikbegriff-der-sozial-und-kulturwissenschaften-volume-10-2021-issue-2 Online])
	* Theodor W. Adorno: ''Kulturkritik und Gesellschaft.'' In: ''Prismen.'' Frankfurt am Main 1976 (zur Praxis der Kritik siehe dort, S. 23).		* Theodor W. Adorno: ''Kulturkritik und Gesellschaft.'' In: ''Prismen.'' Frankfurt am Main 1976 (zur Praxis der Kritik siehe dort, S. 23).
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	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==

	<references />		<references />
	{{Wikipedia\|Kritik}}		{{Wikipedia\|Kritik}}

Robert Lindermayr: /* Kritik in der Philosophie */ Interne Verlinkung

2026-03-18T08:11:30Z

Kritik in der Philosophie: Interne Verlinkung

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	== Kritik in der Philosophie ==		== Kritik in der Philosophie ==

	Der Begriff Kritik hat sich in der Philosophie als „eine Grundvoraussetzung für die Freiheit des einzelnen Menschen [entwickelt]: Nur wer sich und seine Umwelt kritisch reflektiert, kann eine freie Entscheidung treffen.“<ref>Marcel René Marburger: [https://www.researchgate.net/publication/389868664_Selbstkritik_als_Haltung_-_Methode_fur_ein_vorurteilsloses_Gestalten ''Selbstkritik als Haltung – Methode für ein vorurteilsloses Gestalten.''] In: ''ResearchGate''. Aus dem Buch: ''Kritik und Design''. 2024, S. 122–136.</ref>		Der Begriff Kritik hat sich in der Philosophie als „eine Grundvoraussetzung für die [[Freiheit]] des einzelnen Menschen [entwickelt]: Nur wer sich und seine Umwelt kritisch reflektiert, kann eine freie Entscheidung treffen.“<ref>Marcel René Marburger: [https://www.researchgate.net/publication/389868664_Selbstkritik_als_Haltung_-_Methode_fur_ein_vorurteilsloses_Gestalten ''Selbstkritik als Haltung – Methode für ein vorurteilsloses Gestalten.''] In: ''ResearchGate''. Aus dem Buch: ''Kritik und Design''. 2024, S. 122–136.</ref>

	Als der erste große neuzeitliche Theoretiker der Kritik gilt [[w:Pierre Bayle\|Pierre Bayle]], der 1697 Kritik als diejenige Tätigkeit definierte, die Vernunft und Offenbarung scheide, und damit den entscheidenden Schritt in Richtung auf einen praxisorientierten Kritikbegriff vollzog.<ref> Reinhart Koselleck: ''Kritik und Krise.'' 2. Auflage. Freiburg / München 1976, ISBN 978-3518276365, S. 89.</ref> Wissenschaftlichkeit und Religion, die als [[w:Exegese\|Exegese]] bis dahin eine Einheit gebildet hatten, wurden hier erstmals strikt geschieden, die Textkritik wurde überkonfessionell und religionskritisch und der Kritikbegriff konnte von nun an auf Bereiche angewendet werden, in denen das bis dahin nie unternommen worden war.<ref>Paul Geyer: ''Kritik des Kritikbegriffs''. In: Paul Geyer, Monika Schmitz-Emans (Hrsg.): ''Proteus im Spiegel. Kritische Theorie des Subjekts im 20. Jahrhundert''. Königshausen & Neumann, Würzburg 2003, ISBN 3-8260-2633-0, S. 27–42; Anne-Barb Hertkorn: ''Kritik und System. Vergleichende Untersuchungen zu Programm und Durchführung von Kants Konzeption der Philosophie als Wissenschaft''. phronesis, München 2009, ISBN 978-3-00-019509-9, S. 33.</ref>		Als der erste große neuzeitliche Theoretiker der Kritik gilt [[w:Pierre Bayle\|Pierre Bayle]], der 1697 Kritik als diejenige Tätigkeit definierte, die Vernunft und Offenbarung scheide, und damit den entscheidenden Schritt in Richtung auf einen praxisorientierten Kritikbegriff vollzog.<ref> Reinhart Koselleck: ''Kritik und Krise.'' 2. Auflage. Freiburg / München 1976, ISBN 978-3518276365, S. 89.</ref> Wissenschaftlichkeit und Religion, die als [[w:Exegese\|Exegese]] bis dahin eine Einheit gebildet hatten, wurden hier erstmals strikt geschieden, die Textkritik wurde überkonfessionell und religionskritisch und der Kritikbegriff konnte von nun an auf Bereiche angewendet werden, in denen das bis dahin nie unternommen worden war.<ref>Paul Geyer: ''Kritik des Kritikbegriffs''. In: Paul Geyer, Monika Schmitz-Emans (Hrsg.): ''Proteus im Spiegel. Kritische Theorie des Subjekts im 20. Jahrhundert''. Königshausen & Neumann, Würzburg 2003, ISBN 3-8260-2633-0, S. 27–42; Anne-Barb Hertkorn: ''Kritik und System. Vergleichende Untersuchungen zu Programm und Durchführung von Kants Konzeption der Philosophie als Wissenschaft''. phronesis, München 2009, ISBN 978-3-00-019509-9, S. 33.</ref>

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ Jahrhundert“ durch „ Jahrhundert“

2026-03-14T08:16:59Z

Textersetzung - „ Jahrhundert“ durch „ Jahrhundert“

← Nächstältere Version		Version vom 14. März 2026, 10:16 Uhr
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	== Begriffsherkunft ==		== Begriffsherkunft ==
	[[Datei:Satire on Art Criticism MET DT3347.jpg\|mini\|340px\|[[w:Rembrandt van Rijn\|Rembrandt van Rijn]]: ''Satire auf die Kunstkritik'']]		[[Datei:Satire on Art Criticism MET DT3347.jpg\|mini\|340px\|[[w:Rembrandt van Rijn\|Rembrandt van Rijn]]: ''Satire auf die Kunstkritik'']]
	Erst Ende des 17. Jahrhunderts wird der Begriff Kritik im Sprachgebrauch angewandt und in der Folge immer häufiger.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Kritik ''Kritik.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 5. November 2025.</ref>		Erst Ende des 17. Jahrhunderts wird der Begriff Kritik im Sprachgebrauch angewandt und in der Folge immer häufiger.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Kritik ''Kritik.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 5. November 2025.</ref>

	Das Grimmsche Wörterbuch beschreibt den Begriff wie folgt: „Eigentlich die Kunst des fachmäszigen Urtheilens oder Beurtheilens in Sachen der Künste und Wissenschaften.“<ref> [https://www.woerterbuchnetz.de/DWB ''Kritik.''] In: ''Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm''. Digitalisierte Fassung im Wörterbuchnetz des Trier Center for Digital Humanities, Version 01/25. Abgerufen am 15. Oktober 2025.</ref>		Das Grimmsche Wörterbuch beschreibt den Begriff wie folgt: „Eigentlich die Kunst des fachmäszigen Urtheilens oder Beurtheilens in Sachen der Künste und Wissenschaften.“<ref> [https://www.woerterbuchnetz.de/DWB ''Kritik.''] In: ''Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm''. Digitalisierte Fassung im Wörterbuchnetz des Trier Center for Digital Humanities, Version 01/25. Abgerufen am 15. Oktober 2025.</ref>
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	=== Tadel ===		=== Tadel ===

	Der Begriff des Tadels ist älter und geht wahrscheinlich auf das althochdeutsche Wort ''zadal'' zurück, was im 8. Jahrhundert mit Mangel und Not in Verbindung stand. Während sich der alte Wortsinn auf Fehler und Makel bezieht, steht der [[a:Tadel\|Tadel]] heute mehr in Verbindung mit Rüge oder einem missbilligendem Urteil wegen eines Fehlers oder falschen Verhaltens.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Tadel?o=tadel ''Tadel.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Charakteristisch ist, dass Tadel in scharfer Weise vorgebracht wird.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Tadel ''Tadel.'']. In: ''Duden''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Mit einem Tadel steht neben der Kritik mehr eine Maßregelung oder auch Strafe als Konsequenz in Verbindung. Im Juristischen gibt es folgende Definition: „Der Tadel ist eine disziplinarische Maßnahme, die von einer Person oder Institution gegen eine andere Person verhängt wird, um ein Fehlverhalten zu rügen und den Betroffenen dazu anzuhalten, es in Zukunft zu unterlassen.“<ref> [https://www.juraforum.de/lexikon/tadel ''Tadel.''] In: ''juraforum.de''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Der Tadel erstreckt sich auf schulische Erziehungsmaßnahmen, berufliche Disziplinarmaßnahmen oder gerichtlichen Sanktionen.		Der Begriff des Tadels ist älter und geht wahrscheinlich auf das althochdeutsche Wort ''zadal'' zurück, was im 8. Jahrhundert mit Mangel und Not in Verbindung stand. Während sich der alte Wortsinn auf Fehler und Makel bezieht, steht der [[a:Tadel\|Tadel]] heute mehr in Verbindung mit Rüge oder einem missbilligendem Urteil wegen eines Fehlers oder falschen Verhaltens.<ref>[https://www.dwds.de/wb/Tadel?o=tadel ''Tadel.''] In: ''Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache.'' Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Charakteristisch ist, dass Tadel in scharfer Weise vorgebracht wird.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Tadel ''Tadel.'']. In: ''Duden''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Mit einem Tadel steht neben der Kritik mehr eine Maßregelung oder auch Strafe als Konsequenz in Verbindung. Im Juristischen gibt es folgende Definition: „Der Tadel ist eine disziplinarische Maßnahme, die von einer Person oder Institution gegen eine andere Person verhängt wird, um ein Fehlverhalten zu rügen und den Betroffenen dazu anzuhalten, es in Zukunft zu unterlassen.“<ref> [https://www.juraforum.de/lexikon/tadel ''Tadel.''] In: ''juraforum.de''. Abgerufen am 6. November 2025.</ref> Der Tadel erstreckt sich auf schulische Erziehungsmaßnahmen, berufliche Disziplinarmaßnahmen oder gerichtlichen Sanktionen.

	Der Einsatz des Wortes Tadel ist zurückgewichen. Ein zu häufig angewendeter Tadel ist für die Entwicklung des Selbstbewusstseins nicht förderlich.<ref>[https://www.socioweb.de/tadel/ ''Tadel.''] In: ''socioweb.de''. Abgerufen am 6. November 2025. </ref>		Der Einsatz des Wortes Tadel ist zurückgewichen. Ein zu häufig angewendeter Tadel ist für die Entwicklung des Selbstbewusstseins nicht förderlich.<ref>[https://www.socioweb.de/tadel/ ''Tadel.''] In: ''socioweb.de''. Abgerufen am 6. November 2025. </ref>
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	Der Begriff Kritik hat sich in der Philosophie als „eine Grundvoraussetzung für die Freiheit des einzelnen Menschen [entwickelt]: Nur wer sich und seine Umwelt kritisch reflektiert, kann eine freie Entscheidung treffen.“<ref>Marcel René Marburger: [https://www.researchgate.net/publication/389868664_Selbstkritik_als_Haltung_-_Methode_fur_ein_vorurteilsloses_Gestalten ''Selbstkritik als Haltung – Methode für ein vorurteilsloses Gestalten.''] In: ''ResearchGate''. Aus dem Buch: ''Kritik und Design''. 2024, S. 122–136.</ref>		Der Begriff Kritik hat sich in der Philosophie als „eine Grundvoraussetzung für die Freiheit des einzelnen Menschen [entwickelt]: Nur wer sich und seine Umwelt kritisch reflektiert, kann eine freie Entscheidung treffen.“<ref>Marcel René Marburger: [https://www.researchgate.net/publication/389868664_Selbstkritik_als_Haltung_-_Methode_fur_ein_vorurteilsloses_Gestalten ''Selbstkritik als Haltung – Methode für ein vorurteilsloses Gestalten.''] In: ''ResearchGate''. Aus dem Buch: ''Kritik und Design''. 2024, S. 122–136.</ref>

	Als der erste große neuzeitliche Theoretiker der Kritik gilt [[w:Pierre Bayle\|Pierre Bayle]], der 1697 Kritik als diejenige Tätigkeit definierte, die Vernunft und Offenbarung scheide, und damit den entscheidenden Schritt in Richtung auf einen praxisorientierten Kritikbegriff vollzog.<ref> Reinhart Koselleck: ''Kritik und Krise.'' 2. Auflage. Freiburg / München 1976, ISBN 978-3518276365, S. 89.</ref> Wissenschaftlichkeit und Religion, die als [[w:Exegese\|Exegese]] bis dahin eine Einheit gebildet hatten, wurden hier erstmals strikt geschieden, die Textkritik wurde überkonfessionell und religionskritisch und der Kritikbegriff konnte von nun an auf Bereiche angewendet werden, in denen das bis dahin nie unternommen worden war.<ref>Paul Geyer: ''Kritik des Kritikbegriffs''. In: Paul Geyer, Monika Schmitz-Emans (Hrsg.): ''Proteus im Spiegel. Kritische Theorie des Subjekts im 20. Jahrhundert''. Königshausen & Neumann, Würzburg 2003, ISBN 3-8260-2633-0, S. 27–42; Anne-Barb Hertkorn: ''Kritik und System. Vergleichende Untersuchungen zu Programm und Durchführung von Kants Konzeption der Philosophie als Wissenschaft''. phronesis, München 2009, ISBN 978-3-00-019509-9, S. 33.</ref>		Als der erste große neuzeitliche Theoretiker der Kritik gilt [[w:Pierre Bayle\|Pierre Bayle]], der 1697 Kritik als diejenige Tätigkeit definierte, die Vernunft und Offenbarung scheide, und damit den entscheidenden Schritt in Richtung auf einen praxisorientierten Kritikbegriff vollzog.<ref> Reinhart Koselleck: ''Kritik und Krise.'' 2. Auflage. Freiburg / München 1976, ISBN 978-3518276365, S. 89.</ref> Wissenschaftlichkeit und Religion, die als [[w:Exegese\|Exegese]] bis dahin eine Einheit gebildet hatten, wurden hier erstmals strikt geschieden, die Textkritik wurde überkonfessionell und religionskritisch und der Kritikbegriff konnte von nun an auf Bereiche angewendet werden, in denen das bis dahin nie unternommen worden war.<ref>Paul Geyer: ''Kritik des Kritikbegriffs''. In: Paul Geyer, Monika Schmitz-Emans (Hrsg.): ''Proteus im Spiegel. Kritische Theorie des Subjekts im 20. Jahrhundert''. Königshausen & Neumann, Würzburg 2003, ISBN 3-8260-2633-0, S. 27–42; Anne-Barb Hertkorn: ''Kritik und System. Vergleichende Untersuchungen zu Programm und Durchführung von Kants Konzeption der Philosophie als Wissenschaft''. phronesis, München 2009, ISBN 978-3-00-019509-9, S. 33.</ref>

	Im Schrifttum des englischen Philosophen [[w:Shaftesbury\|Shaftesbury]] (1671–1713) war der Kritikbegriff zentral.<ref>Shaftesbury; Lawrence E. Klein (Hrsg.): ''Characteristics of Men, Manners, Opinions, Times''. Cambridge University Press, 1999, ISBN 0-521-57022-0.</ref> Shaftesbury wollte die im Umgang mit Kunst geschärfte Urteilsfähigkeit des Menschen auch in anderen Lebensbereichen nutzbar werden lassen, besonders in solchen, die sein zentrales Glück ausmachen: seine Freiheit und sein Menschsein. Kritik war für ihn vor allem Selbstgespräch und Selbstkritik; der Mensch müsse seine eigenen Urteile und Handlungsmotive überprüfen, um sein Urteilsvermögen entwickeln und schärfen zu können. Die Selbsterkenntnis müsse jeder anderen Erkenntnis vorausgehen, weil nur sie ganz zuverlässig sei; da der Mensch von Natur aus aber ein soziales Wesen sei, müsse auf die Selbstaufklärung die Aufklärung, der öffentliche Gebrauch der Vernunft folgen. Kritik war für Shaftesbury die fundamentale Geisteshaltung der zivilisierten Gesellschaft. Der Kritikbegriff wurde bei ihm universal in dem Sinne, dass er nicht mehr nur die Ästhetik betraf, sondern nun auch die Ethik einschloss. Die Aufgabe, ein gutes Urteilsvermögen zu entwickeln und zu gebrauchen, wies Shaftesbury insbesondere den Schriftstellern und den (Literatur-)Kritikern zu.<ref>Barbara Schmidt-Haberkamp: ''”Go to the poets”: die Kunst des Selbstgesprächs bei Shaftesbury.'' In: Kreimendahl, Neugebauer-Wölk, Vollhardt (Hrsg.): ''Aufklärung 22. Thema: Shaftesbury''. Felix Meiner Verlag, 2010, S. 17 f.; Jochen Barkhausen: ''Die Vernunft des Sentimentalismus. Untersuchungen zur Entstehung der Empfindsamkeit und empfindsamen Komödie in England''. Gunter Narr Verlag, Tübingen 1983, ISBN 3-87808-480-3.</ref>		Im Schrifttum des englischen Philosophen [[w:Shaftesbury\|Shaftesbury]] (1671–1713) war der Kritikbegriff zentral.<ref>Shaftesbury; Lawrence E. Klein (Hrsg.): ''Characteristics of Men, Manners, Opinions, Times''. Cambridge University Press, 1999, ISBN 0-521-57022-0.</ref> Shaftesbury wollte die im Umgang mit Kunst geschärfte Urteilsfähigkeit des Menschen auch in anderen Lebensbereichen nutzbar werden lassen, besonders in solchen, die sein zentrales Glück ausmachen: seine Freiheit und sein Menschsein. Kritik war für ihn vor allem Selbstgespräch und Selbstkritik; der Mensch müsse seine eigenen Urteile und Handlungsmotive überprüfen, um sein Urteilsvermögen entwickeln und schärfen zu können. Die Selbsterkenntnis müsse jeder anderen Erkenntnis vorausgehen, weil nur sie ganz zuverlässig sei; da der Mensch von Natur aus aber ein soziales Wesen sei, müsse auf die Selbstaufklärung die Aufklärung, der öffentliche Gebrauch der Vernunft folgen. Kritik war für Shaftesbury die fundamentale Geisteshaltung der zivilisierten Gesellschaft. Der Kritikbegriff wurde bei ihm universal in dem Sinne, dass er nicht mehr nur die Ästhetik betraf, sondern nun auch die Ethik einschloss. Die Aufgabe, ein gutes Urteilsvermögen zu entwickeln und zu gebrauchen, wies Shaftesbury insbesondere den Schriftstellern und den (Literatur-)Kritikern zu.<ref>Barbara Schmidt-Haberkamp: ''”Go to the poets”: die Kunst des Selbstgesprächs bei Shaftesbury.'' In: Kreimendahl, Neugebauer-Wölk, Vollhardt (Hrsg.): ''Aufklärung 22. Thema: Shaftesbury''. Felix Meiner Verlag, 2010, S. 17 f.; Jochen Barkhausen: ''Die Vernunft des Sentimentalismus. Untersuchungen zur Entstehung der Empfindsamkeit und empfindsamen Komödie in England''. Gunter Narr Verlag, Tübingen 1983, ISBN 3-87808-480-3.</ref>

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

2026-02-26T09:22:21Z

Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

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	Als der erste große neuzeitliche Theoretiker der Kritik gilt [[w:Pierre Bayle\|Pierre Bayle]], der 1697 Kritik als diejenige Tätigkeit definierte, die Vernunft und Offenbarung scheide, und damit den entscheidenden Schritt in Richtung auf einen praxisorientierten Kritikbegriff vollzog.<ref> Reinhart Koselleck: ''Kritik und Krise.'' 2. Auflage. Freiburg / München 1976, ISBN 978-3518276365, S. 89.</ref> Wissenschaftlichkeit und Religion, die als [[w:Exegese\|Exegese]] bis dahin eine Einheit gebildet hatten, wurden hier erstmals strikt geschieden, die Textkritik wurde überkonfessionell und religionskritisch und der Kritikbegriff konnte von nun an auf Bereiche angewendet werden, in denen das bis dahin nie unternommen worden war.<ref>Paul Geyer: ''Kritik des Kritikbegriffs''. In: Paul Geyer, Monika Schmitz-Emans (Hrsg.): ''Proteus im Spiegel. Kritische Theorie des Subjekts im 20. Jahrhundert''. Königshausen & Neumann, Würzburg 2003, ISBN 3-8260-2633-0, S. 27–42; Anne-Barb Hertkorn: ''Kritik und System. Vergleichende Untersuchungen zu Programm und Durchführung von Kants Konzeption der Philosophie als Wissenschaft''. phronesis, München 2009, ISBN 978-3-00-019509-9, S. 33.</ref>		Als der erste große neuzeitliche Theoretiker der Kritik gilt [[w:Pierre Bayle\|Pierre Bayle]], der 1697 Kritik als diejenige Tätigkeit definierte, die Vernunft und Offenbarung scheide, und damit den entscheidenden Schritt in Richtung auf einen praxisorientierten Kritikbegriff vollzog.<ref> Reinhart Koselleck: ''Kritik und Krise.'' 2. Auflage. Freiburg / München 1976, ISBN 978-3518276365, S. 89.</ref> Wissenschaftlichkeit und Religion, die als [[w:Exegese\|Exegese]] bis dahin eine Einheit gebildet hatten, wurden hier erstmals strikt geschieden, die Textkritik wurde überkonfessionell und religionskritisch und der Kritikbegriff konnte von nun an auf Bereiche angewendet werden, in denen das bis dahin nie unternommen worden war.<ref>Paul Geyer: ''Kritik des Kritikbegriffs''. In: Paul Geyer, Monika Schmitz-Emans (Hrsg.): ''Proteus im Spiegel. Kritische Theorie des Subjekts im 20. Jahrhundert''. Königshausen & Neumann, Würzburg 2003, ISBN 3-8260-2633-0, S. 27–42; Anne-Barb Hertkorn: ''Kritik und System. Vergleichende Untersuchungen zu Programm und Durchführung von Kants Konzeption der Philosophie als Wissenschaft''. phronesis, München 2009, ISBN 978-3-00-019509-9, S. 33.</ref>

	Im Schrifttum des englischen Philosophen [[w:Shaftesbury\|Shaftesbury]] (1671–1713) war der Kritikbegriff zentral.<ref>Shaftesbury; Lawrence E. Klein (Hrsg.): ''Characteristics of Men, Manners, Opinions, Times''. Cambridge University Press, 1999, ISBN 0-521-57022-0.</ref> Shaftesbury wollte die im Umgang mit Kunst geschärfte Urteilsfähigkeit des Menschen auch in anderen Lebensbereichen nutzbar werden lassen, besonders in solchen, die sein zentrales Glück ausmachen: seine Freiheit und sein Menschsein. Kritik war für ihn vor allem Selbstgespräch und Selbstkritik; der Mensch müsse seine eigenen Urteile und Handlungsmotive überprüfen, um sein Urteilsvermögen entwickeln und schärfen zu können. Die Selbsterkenntnis müsse jeder anderen Erkenntnis vorausgehen, weil nur sie ganz zuverlässig sei; da der Mensch von Natur aus aber ein soziales Wesen sei, müsse auf die Selbstaufklärung die Aufklärung, der öffentliche Gebrauch der Vernunft folgen. Kritik war für Shaftesbury die fundamentale Geisteshaltung der zivilisierten Gesellschaft. Der Kritikbegriff wurde bei ihm universal in dem Sinne, dass er nicht mehr nur die Ästhetik betraf, sondern nun auch die Ethik einschloss. Die Aufgabe, ein gutes Urteilsvermögen zu entwickeln und zu gebrauchen, wies Shaftesbury insbesondere den Schriftstellern und den (Literatur-)Kritikern zu.<ref>Barbara Schmidt-Haberkamp: ''”Go to the poets”: die Kunst des Selbstgesprächs bei Shaftesbury.'' In: Kreimendahl, Neugebauer-Wölk, Vollhardt (Hrsg.): ''Aufklärung 22. Thema: Shaftesbury''. Felix Meiner Verlag, 2010, S. 17 f.; Jochen Barkhausen: ''Die Vernunft des Sentimentalismus. Untersuchungen zur Entstehung der Empfindsamkeit und empfindsamen Komödie in England''. Gunter Narr Verlag, Tübingen 1983, ISBN 3-87808-480-3.</ref>		Im Schrifttum des englischen Philosophen [[w:Shaftesbury\|Shaftesbury]] (1671–1713) war der Kritikbegriff zentral.<ref>Shaftesbury; Lawrence E. Klein (Hrsg.): ''Characteristics of Men, Manners, Opinions, Times''. Cambridge University Press, 1999, ISBN 0-521-57022-0.</ref> Shaftesbury wollte die im Umgang mit Kunst geschärfte Urteilsfähigkeit des Menschen auch in anderen Lebensbereichen nutzbar werden lassen, besonders in solchen, die sein zentrales Glück ausmachen: seine Freiheit und sein Menschsein. Kritik war für ihn vor allem Selbstgespräch und Selbstkritik; der Mensch müsse seine eigenen Urteile und Handlungsmotive überprüfen, um sein Urteilsvermögen entwickeln und schärfen zu können. Die Selbsterkenntnis müsse jeder anderen Erkenntnis vorausgehen, weil nur sie ganz zuverlässig sei; da der Mensch von Natur aus aber ein soziales Wesen sei, müsse auf die Selbstaufklärung die Aufklärung, der öffentliche Gebrauch der Vernunft folgen. Kritik war für Shaftesbury die fundamentale Geisteshaltung der zivilisierten Gesellschaft. Der Kritikbegriff wurde bei ihm universal in dem Sinne, dass er nicht mehr nur die Ästhetik betraf, sondern nun auch die Ethik einschloss. Die Aufgabe, ein gutes Urteilsvermögen zu entwickeln und zu gebrauchen, wies Shaftesbury insbesondere den Schriftstellern und den (Literatur-)Kritikern zu.<ref>Barbara Schmidt-Haberkamp: ''”Go to the poets”: die Kunst des Selbstgesprächs bei Shaftesbury.'' In: Kreimendahl, Neugebauer-Wölk, Vollhardt (Hrsg.): ''Aufklärung 22. Thema: Shaftesbury''. Felix Meiner Verlag, 2010, S. 17 f.; Jochen Barkhausen: ''Die Vernunft des Sentimentalismus. Untersuchungen zur Entstehung der Empfindsamkeit und empfindsamen Komödie in England''. Gunter Narr Verlag, Tübingen 1983, ISBN 3-87808-480-3.</ref>

	[[Datei:Immanuel Kant portrait c1790.jpg\|mini\|Portrait von Immanuel Kant, Künstler: unbekannt, möglicherweise Elisabeth von Stägemann (Schule von Anton Graff)]]		[[Datei:Immanuel Kant portrait c1790.jpg\|mini\|Portrait von Immanuel Kant, Künstler: unbekannt, möglicherweise Elisabeth von Stägemann (Schule von Anton Graff)]]
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	An dieser Stelle erscheint das Unterlassen der Kritik wichtig, denn vorschnelle Urteile und oberflächliche Kritik verhindern gerade das tiefere und intensivere In-Beziehung-Treten mit dem Herantretenden.		An dieser Stelle erscheint das Unterlassen der Kritik wichtig, denn vorschnelle Urteile und oberflächliche Kritik verhindern gerade das tiefere und intensivere In-Beziehung-Treten mit dem Herantretenden.

	Andererseits gibt es klare Aussagen von Rudolf Steiner, dass es auch eine Verpflichtung zur Kritik gibt. „Nicht etwa soll man berechtigte Kritik vermeiden; wenn die Kritik eine sachliche ist, so wäre es natürlich eine Schwäche, das Schlechte für gut auszugeben.“<ref>Rudolf Steiner: ''Erfahrungen des Übersinnlichen''. GA 143. 4., neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1994, ISBN 3-7274-1430-8, S. 26. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_143.pdf#page=26&view=Fit Online])</ref> Er weist auf die Notwendigkeit hin, Kritik zu tätigen, selbst wenn sie vorübergehend den Fortschritt in der Entwicklung hemmen sollte.<ref name=":0">Rudolf Steiner: ''Lucifer-Gnosis''. GA 34. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0340-3, S. 388 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_034.pdf#page=388&view=Fit Online])</ref> Sie zu unterlassen, wäre Egoismus.		Andererseits gibt es klare Aussagen von Rudolf Steiner, dass es auch eine Verpflichtung zur Kritik gibt. „Nicht etwa soll man berechtigte Kritik vermeiden; wenn die Kritik eine sachliche ist, so wäre es natürlich eine Schwäche, das Schlechte für gut auszugeben.“<ref>Rudolf Steiner: ''Erfahrungen des Übersinnlichen''. GA 143. 4., neu durchgesehene Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1994, ISBN 3-7274-1430-8, S. 26. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_143.pdf#page=26&view=Fit Online])</ref> Er weist auf die Notwendigkeit hin, Kritik zu tätigen, selbst wenn sie vorübergehend den Fortschritt in der Entwicklung hemmen sollte.<ref name=":0">Rudolf Steiner: ''Lucifer-Gnosis''. GA 34. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0340-3, S. 388 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_034.pdf#page=388&view=Fit Online])</ref> Sie zu unterlassen, wäre Egoismus.

	Im Besonderen sieht Rudolf Steiner die Dringlichkeit, sich gegenüber Kritik und falschen Urteilen gegenüber der Anthroposophie zu positionieren:		Im Besonderen sieht Rudolf Steiner die Dringlichkeit, sich gegenüber Kritik und falschen Urteilen gegenüber der Anthroposophie zu positionieren:

Robert Lindermayr: /* Gesundheitliche Aspekte der konstruktiven Kritik */ Interne Verlinkung

2026-02-13T21:37:46Z

Gesundheitliche Aspekte der konstruktiven Kritik: Interne Verlinkung

← Nächstältere Version		Version vom 13. Februar 2026, 23:37 Uhr
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	== Gesundheitliche Aspekte der konstruktiven Kritik ==		== Gesundheitliche Aspekte der konstruktiven Kritik ==

	Bekannt ist, dass Menschen mit gutem Selbstwertgefühl bei Kritik weniger emotionalen Stress erleben als solche mit einem niedrigen Selbstwert.<ref>[https://www.therapie.de/psyche/info/ratgeber/lebenshilfe-artikel/selbstwertgefuehl/auswirkungen/ ''Auswirkungen des Selbstwertgefühls.''] In: ''therapie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Umgekehrt spielt eine starke Kritikfähigkeit „eine zentrale Rolle für die Entwicklung von Resilienz. Sie ermöglicht es, aus Rückmeldungen zu lernen und sich somit kontinuierlich weiterzuentwickeln. Wenn man Kritik annehmen kann, ist das ein wichtiger Schritt hin zu persönlichem Wachstum. Menschen, die offen für konstruktive Kritik sind, können gezielt an ihren Schwächen arbeiten und ihre Stärken weiter ausbauen. Dies fördert nicht nur die berufliche, sondern auch die persönliche Entfaltung.“<ref>[https://www.wirtschaft-und-industrie.de/kritikfaehigkeit-staerken-tipps-fuer-mehr-resilienz/ ''Kritikfähigkeit stärken – Tipps für mehr Resilienz.''] In: ''wirtschaft-und-industrie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Insbesondere, so der Autor der zitierten Quelle, hat die Fähigkeit, mit Kritik umzugehen, einen direkten Einfluss auf unsere psychische Gesundheit und Widerstandskraft. Sie stärkt das Selbstbewusstsein.		Bekannt ist, dass Menschen mit gutem Selbstwertgefühl bei Kritik weniger emotionalen Stress erleben als solche mit einem niedrigen Selbstwert.<ref>[https://www.therapie.de/psyche/info/ratgeber/lebenshilfe-artikel/selbstwertgefuehl/auswirkungen/ ''Auswirkungen des Selbstwertgefühls.''] In: ''therapie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Umgekehrt spielt eine starke Kritikfähigkeit „eine zentrale Rolle für die Entwicklung von [[Resilienz (Psychologie)\|Resilienz]]. Sie ermöglicht es, aus Rückmeldungen zu lernen und sich somit kontinuierlich weiterzuentwickeln. Wenn man Kritik annehmen kann, ist das ein wichtiger Schritt hin zu persönlichem Wachstum. Menschen, die offen für konstruktive Kritik sind, können gezielt an ihren Schwächen arbeiten und ihre Stärken weiter ausbauen. Dies fördert nicht nur die berufliche, sondern auch die persönliche Entfaltung.“<ref>[https://www.wirtschaft-und-industrie.de/kritikfaehigkeit-staerken-tipps-fuer-mehr-resilienz/ ''Kritikfähigkeit stärken – Tipps für mehr Resilienz.''] In: ''wirtschaft-und-industrie.de''. Abgerufen am 12. November 2025.</ref> Insbesondere, so der Autor der zitierten Quelle, hat die Fähigkeit, mit Kritik umzugehen, einen direkten Einfluss auf unsere psychische Gesundheit und Widerstandskraft. Sie stärkt das Selbstbewusstsein.

	Der Arzt Gunter Albert geht davon aus, dass es für die Entwicklung und Gesundheit des Menschen im Allgemeinen günstig ist, wenn Altes und Unbrauchbares abgelegt und Neues in die Geburt kommen kann. Hierzu gehört auch, dass fehlerhafte Vorstellungen, illusionäre oder unsolide Bindungen und falsche Erwartungen des Einzelnen erkannt und aufgedeckt werden. Dies erscheint wichtig, da Krankheiten hierdurch entstehen können. Da der Mensch aber ein Wesen mit sogenannten blinden Flecken ist und der Blick zum Mitmenschen oft objektiver ausfällt als zu sich selbst, ist die Möglichkeit der gegenseitigen erbaulichen Kritik ein fortschrittliches Mittel hin zu eine gesündere Zukunftsperspektive.<ref>Gunter Albert: [https://erweiterte-heilkunde.de/2024/03/11/kritik-uber-ihren-wert-und-auswirkungen-auf-die-gesundheit ''Kritik – über ihren Wert und Auswirkungen auf die Gesundheit.''] In: ''erweiterte-heilkunde.de''. Artikel vom 11. März 2024, abgerufen am 27. Oktober 2025.</ref> In diesem Zusammenwirken kann der Einzelne besser den individuellen und doch in Objektivität und Sozialfähigkeit gegründeten Standpunkt finden. Mit der Fähigkeit zur Kritik entstehen Beziehung und Lernschritte in der Entwicklung für den, der sie leistet und für den, der sie empfängt. Konstruktive Kritik führt nach der Sichtweise von Gunter Albert zu einer Stärkung neuronaler Strukturen des Gehirns, zu einer Harmonisierung im Herz-Kreislaufsystem und einer positiven Unterstützung der Immunkraft des Menschen.		Der Arzt Gunter Albert geht davon aus, dass es für die Entwicklung und Gesundheit des Menschen im Allgemeinen günstig ist, wenn Altes und Unbrauchbares abgelegt und Neues in die Geburt kommen kann. Hierzu gehört auch, dass fehlerhafte Vorstellungen, illusionäre oder unsolide Bindungen und falsche Erwartungen des Einzelnen erkannt und aufgedeckt werden. Dies erscheint wichtig, da Krankheiten hierdurch entstehen können. Da der Mensch aber ein Wesen mit sogenannten blinden Flecken ist und der Blick zum Mitmenschen oft objektiver ausfällt als zu sich selbst, ist die Möglichkeit der gegenseitigen erbaulichen Kritik ein fortschrittliches Mittel hin zu eine gesündere Zukunftsperspektive.<ref>Gunter Albert: [https://erweiterte-heilkunde.de/2024/03/11/kritik-uber-ihren-wert-und-auswirkungen-auf-die-gesundheit ''Kritik – über ihren Wert und Auswirkungen auf die Gesundheit.''] In: ''erweiterte-heilkunde.de''. Artikel vom 11. März 2024, abgerufen am 27. Oktober 2025.</ref> In diesem Zusammenwirken kann der Einzelne besser den individuellen und doch in Objektivität und Sozialfähigkeit gegründeten Standpunkt finden. Mit der Fähigkeit zur Kritik entstehen Beziehung und Lernschritte in der Entwicklung für den, der sie leistet und für den, der sie empfängt. Konstruktive Kritik führt nach der Sichtweise von Gunter Albert zu einer Stärkung neuronaler Strukturen des Gehirns, zu einer Harmonisierung im Herz-Kreislaufsystem und einer positiven Unterstützung der Immunkraft des Menschen.

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ ff.“ durch „ ff.“

2026-01-31T15:05:19Z

Textersetzung - „ ff.“ durch „ ff.“

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	:„Es ist im höheren Sinne des Wortes lieblos gegenüber einem Menschen, wenn man ihm so etwas verzeiht. Denn man verurteilt ihn dadurch karmisch zur Wesens- und Bedeutungslosigkeit nach dem Tode. Wenn man ihn auf die Unmöglichkeit eines solchen Urteils aufmerksam macht, erleichtert man ihm sein Dasein nach dem Tode.“<ref> Rudolf Steiner: ''Das Markus-Evangelium''. GA 139. 6. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1985, ISBN 3-7274-1390-5, S. 87. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_139.pdf#page=87&view=Fit Online])</ref>		:„Es ist im höheren Sinne des Wortes lieblos gegenüber einem Menschen, wenn man ihm so etwas verzeiht. Denn man verurteilt ihn dadurch karmisch zur Wesens- und Bedeutungslosigkeit nach dem Tode. Wenn man ihn auf die Unmöglichkeit eines solchen Urteils aufmerksam macht, erleichtert man ihm sein Dasein nach dem Tode.“<ref> Rudolf Steiner: ''Das Markus-Evangelium''. GA 139. 6. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1985, ISBN 3-7274-1390-5, S. 87. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_139.pdf#page=87&view=Fit Online])</ref>

	Rudolf Steiner selbst hat mit Kritik nicht gezögert, wo sie geboten erschien, da er den Standpunkt vertrat, dass ein Mensch dann zur völligen Tatenlosigkeit herabsinke, der alles mit absoluter Gleichgültigkeit betrachtet.<ref name=":0" /> Ihm selbst war dabei wichtig, dass er Charakteristiken, also genaue, konkrete und fachkundige Beschreibungen gibt, von dem, was kritikwürdig ist. Ganz besonders geht er mit Aussagen von zeitgenössischen Gelehrten ins Gericht, was sich beispielsweise an seiner Auseinandersetzung mit dem Werk des Psychoanalytikers [[a:Carl Gustav Jung\|Carl Gustav Jung]] zeigt.<ref>Rudolf Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben – Anthroposophische Lebensgaben – Bewußtseins-Notwendigkeiten für Gegenwart und Zukunft''. GA 181. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1991, ISBN 3-7274-1810-9, S. 22 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=22&view=Fit Online]) </ref> Zunächst übt er Kritik, indem er auf dessen „unzulängliche Mittel“ hinweist und sogar an anderer Stelle von „absoluten Unsinn“ einer von Jung getätigten Aussage spricht.<ref>Rudolf Steiner: ''Individuelle Geistwesen und ihr Wirken in der Seele des Menschen''. GA 178. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1780-3, S. 146. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_178.pdf#page=146&view=Fit Online])</ref> Er schreibt weiter: „Solche Dinge durchschaut der Psychoanalytiker nicht, weil er nicht voraussetzt, daß es überall eine geistig-seelische Welt gibt, zu der die Menschenseele in Beziehung steht.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 24. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=24&view=Fit Online])</ref> Rudolf Steiner bleibt beschreibend, spricht aber sehr klar über die Ursachen von falschen Vorstellungen oder fehlerhaften Aussagen. Einige Zeilen später wertschätzt Rudolf Steiner die Person C.G. Jungs, indem er schreibt: „Denn ich sage dies alles nicht, um dem Professor Jung etwas am Zeuge zu flicken, sondern weil ich glaube, daß er in seinem Denken schon mutiger ist, als alle andern. Er sagt das, was er sagen muß nach den Voraussetzungen der Gegenwart.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 25. </ref>		Rudolf Steiner selbst hat mit Kritik nicht gezögert, wo sie geboten erschien, da er den Standpunkt vertrat, dass ein Mensch dann zur völligen Tatenlosigkeit herabsinke, der alles mit absoluter Gleichgültigkeit betrachtet.<ref name=":0" /> Ihm selbst war dabei wichtig, dass er Charakteristiken, also genaue, konkrete und fachkundige Beschreibungen gibt, von dem, was kritikwürdig ist. Ganz besonders geht er mit Aussagen von zeitgenössischen Gelehrten ins Gericht, was sich beispielsweise an seiner Auseinandersetzung mit dem Werk des Psychoanalytikers [[a:Carl Gustav Jung\|Carl Gustav Jung]] zeigt.<ref>Rudolf Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben – Anthroposophische Lebensgaben – Bewußtseins-Notwendigkeiten für Gegenwart und Zukunft''. GA 181. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1991, ISBN 3-7274-1810-9, S. 22 ff. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=22&view=Fit Online]) </ref> Zunächst übt er Kritik, indem er auf dessen „unzulängliche Mittel“ hinweist und sogar an anderer Stelle von „absoluten Unsinn“ einer von Jung getätigten Aussage spricht.<ref>Rudolf Steiner: ''Individuelle Geistwesen und ihr Wirken in der Seele des Menschen''. GA 178. 4. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1992, ISBN 3-7274-1780-3, S. 146. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_178.pdf#page=146&view=Fit Online])</ref> Er schreibt weiter: „Solche Dinge durchschaut der Psychoanalytiker nicht, weil er nicht voraussetzt, daß es überall eine geistig-seelische Welt gibt, zu der die Menschenseele in Beziehung steht.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 24. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_181.pdf#page=24&view=Fit Online])</ref> Rudolf Steiner bleibt beschreibend, spricht aber sehr klar über die Ursachen von falschen Vorstellungen oder fehlerhaften Aussagen. Einige Zeilen später wertschätzt Rudolf Steiner die Person C.G. Jungs, indem er schreibt: „Denn ich sage dies alles nicht, um dem Professor Jung etwas am Zeuge zu flicken, sondern weil ich glaube, daß er in seinem Denken schon mutiger ist, als alle andern. Er sagt das, was er sagen muß nach den Voraussetzungen der Gegenwart.“<ref>Steiner: ''Erdensterben und Weltenleben.'' S. 25. </ref>

	=== Heinz Grill ===		=== Heinz Grill ===