Resilienz (Psychologie) - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr: Form Quelltext

2026-05-03T06:57:14Z

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Robert Lindermayr: /* Siehe auch */ Verlinkung

2026-04-12T13:19:17Z

Siehe auch: Verlinkung

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	Resilienz im idealen Sinne macht den Menschen nicht nur widerstandsfähiger gegenüber den Herausforderungen des Lebens, sondern fördert ihn in seiner gesamten Persönlichkeitsentwicklung. Wenn die Sinn- und Entwicklungsfrage positiv beantwortet wird, stehen dem Individuum aufbauende Kräfte zur Verfügung, die eine selbstbestimmte Lebensführung ermöglichen und ihn in seiner weiteren Strebsamkeit fördern. Resilienz kann durch die Hinwendung zu Idealen und deren konkrete Umsetzung in Ziele gefördert werden. Indem sich der Mensch auf eine größere Vision ausrichtet, entsteht eine starke innere Regsamkeit, die vor allerlei Fremdeinflüssen schützt.		Resilienz im idealen Sinne macht den Menschen nicht nur widerstandsfähiger gegenüber den Herausforderungen des Lebens, sondern fördert ihn in seiner gesamten Persönlichkeitsentwicklung. Wenn die Sinn- und Entwicklungsfrage positiv beantwortet wird, stehen dem Individuum aufbauende Kräfte zur Verfügung, die eine selbstbestimmte Lebensführung ermöglichen und ihn in seiner weiteren Strebsamkeit fördern. Resilienz kann durch die Hinwendung zu Idealen und deren konkrete Umsetzung in Ziele gefördert werden. Indem sich der Mensch auf eine größere Vision ausrichtet, entsteht eine starke innere Regsamkeit, die vor allerlei Fremdeinflüssen schützt.

			== Siehe auch ==

			* [[Suggestion]]

	== Literatur ==		== Literatur ==

	*Viktor E. Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz.'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5.		* Viktor E. Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz.'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5.
	*Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0.		* Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0.
	* Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4., vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3.		* Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4., vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3.

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ Jahrhundert“ durch „ Jahrhundert“

2026-03-14T08:16:40Z

Textersetzung - „ Jahrhundert“ durch „ Jahrhundert“

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	Der Durchbruch des Resilienzbegriffs wird häufig mit dem Namen der US-amerikanischen Forscherin [[w:Emmy Werner\|Emmy Werner]] und dem ihrer Kollegin Ruth Smith verbunden. Werner legte 1971 eine Studie über die Kinder der Insel [[w:Kauaʻi\|Kauaʻi]] vor, die als eine der Pionierstudien zum Thema Resilienz gilt. Im Rahmen dieser Studie wurden 698 Kinder des Jahrgangs 1955 aus schwierigen Verhältnissen von ihrer Geburt an über 40 Jahre beobachtet und getestet. Ein Drittel dieser Kinder wuchs trotz erschwerter Bedingungen zu lebenstüchtigen Erwachsenen heran, wobei die Resilienz sich im Zeitablauf und unter verschiedenen Umweltbedingungen veränderte. Werner zog daraus den Schluss, dass Resilienz erlernbar ist. Ihre Studie war jedoch nicht die erste zum Thema Resilienz. Sie selbst macht in ihrem Buch ''The children of Kauai'' bereits auf andere Studien zum gleichen Thema aufmerksam.<ref>Emmy E. Werner: ''The children of Kauai: a longitudinal study from the prenatal period to age ten.'' University of Hawaii Press, Honolulu 1971, ISBN 0-87022-860-9.</ref>		Der Durchbruch des Resilienzbegriffs wird häufig mit dem Namen der US-amerikanischen Forscherin [[w:Emmy Werner\|Emmy Werner]] und dem ihrer Kollegin Ruth Smith verbunden. Werner legte 1971 eine Studie über die Kinder der Insel [[w:Kauaʻi\|Kauaʻi]] vor, die als eine der Pionierstudien zum Thema Resilienz gilt. Im Rahmen dieser Studie wurden 698 Kinder des Jahrgangs 1955 aus schwierigen Verhältnissen von ihrer Geburt an über 40 Jahre beobachtet und getestet. Ein Drittel dieser Kinder wuchs trotz erschwerter Bedingungen zu lebenstüchtigen Erwachsenen heran, wobei die Resilienz sich im Zeitablauf und unter verschiedenen Umweltbedingungen veränderte. Werner zog daraus den Schluss, dass Resilienz erlernbar ist. Ihre Studie war jedoch nicht die erste zum Thema Resilienz. Sie selbst macht in ihrem Buch ''The children of Kauai'' bereits auf andere Studien zum gleichen Thema aufmerksam.<ref>Emmy E. Werner: ''The children of Kauai: a longitudinal study from the prenatal period to age ten.'' University of Hawaii Press, Honolulu 1971, ISBN 0-87022-860-9.</ref>

	Der französische Ethologe, Neurologe und Psychiater [[w:Boris Cyrulnik\|Boris Cyrulnik]], der kamerunische Erziehungswissenschaftler an der Universität in Hamburg Louis Henri Seukwa, die Schweizer Pädagogin Corina Wustmann, die indische Psychologin an der staatlichen Universität in Arizona Suniya S. Luthar und viele weitere Forscher haben sich intensiv mit Resilienz beschäftigt. Seit etwa 2000 hat das Forschungsthema Resilienz im Zusammenhang mit Migration international an Bedeutung gewonnen.<ref>Andrea Michel: ''Resilienz bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund.'' In: ''Starke Jugend – Starke Jugend: Ausgewählte Beiträge des 12. Deutschen Präventionstages.'' Forum Verlag, Merching 2008.</ref> Im Zusammenhang mit ökonomischen und ökologischen Krisen des 21. Jahrhunderts<ref>Sylvia Kéré Wellensiek, Joachim Galuska: ''Resilienz – Kompetenz der Zukunft.'' Beltz, 2014.</ref> und insbesondere während der COVID-19-Pandemie trat die Untersuchung der Resilienz von Erwachsenen in den Vordergrund.		Der französische Ethologe, Neurologe und Psychiater [[w:Boris Cyrulnik\|Boris Cyrulnik]], der kamerunische Erziehungswissenschaftler an der Universität in Hamburg Louis Henri Seukwa, die Schweizer Pädagogin Corina Wustmann, die indische Psychologin an der staatlichen Universität in Arizona Suniya S. Luthar und viele weitere Forscher haben sich intensiv mit Resilienz beschäftigt. Seit etwa 2000 hat das Forschungsthema Resilienz im Zusammenhang mit Migration international an Bedeutung gewonnen.<ref>Andrea Michel: ''Resilienz bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund.'' In: ''Starke Jugend – Starke Jugend: Ausgewählte Beiträge des 12. Deutschen Präventionstages.'' Forum Verlag, Merching 2008.</ref> Im Zusammenhang mit ökonomischen und ökologischen Krisen des 21. Jahrhunderts<ref>Sylvia Kéré Wellensiek, Joachim Galuska: ''Resilienz – Kompetenz der Zukunft.'' Beltz, 2014.</ref> und insbesondere während der COVID-19-Pandemie trat die Untersuchung der Resilienz von Erwachsenen in den Vordergrund.

	An der Universität Mainz wurde 2014 das „Deutsche Resilienz-Zentrum“ gegründet, in dem Neurowissenschaftler, Psychologen und Soziologen Strategien entwickeln, wie Menschen mit steigendem Leistungsdruck umgehen. Seit dem 1. Januar 2020 firmiert das DRZ unter dem Namen Leibniz-Institut für Resilienzforschung (LIR). Der Entwicklungspsychologe Klaus Fröhlich-Gildhoff gründete im Jahr 2004 das Zentrum für Kinder- und Jugendforschung an der Evangelischen Hochschule Freiburg, das sich mit dem Thema Resilienz befasst.		An der Universität Mainz wurde 2014 das „Deutsche Resilienz-Zentrum“ gegründet, in dem Neurowissenschaftler, Psychologen und Soziologen Strategien entwickeln, wie Menschen mit steigendem Leistungsdruck umgehen. Seit dem 1. Januar 2020 firmiert das DRZ unter dem Namen Leibniz-Institut für Resilienzforschung (LIR). Der Entwicklungspsychologe Klaus Fröhlich-Gildhoff gründete im Jahr 2004 das Zentrum für Kinder- und Jugendforschung an der Evangelischen Hochschule Freiburg, das sich mit dem Thema Resilienz befasst.

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

2026-02-26T09:21:47Z

Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

← Nächstältere Version		Version vom 26. Februar 2026, 11:21 Uhr
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	==== Spanische Einwanderer in Deutschland ====		==== Spanische Einwanderer in Deutschland ====

	Ein weiteres Beispiel für Resilienz sind die Kinder der spanischen Arbeitsmigranten, die als Gastarbeiter nach Deutschland kamen. Die Frage, ob Migration an sich einen Risikofaktor darstellt, wird meist positiv beantwortet.<ref>„Die Migrationssituation bedeutet einen gravierenden Bruch im Lebensverlauf und erfordert tief greifende Reorientierungsleistungen, wie z. B. der Verlust von Bindungen und der gewohnten Lebensumwelt sowie die Neuschaffung sozialer Netzwerke, Sprachprobleme, kulturelle Orientierungsprobleme, Status- bzw. Anerkennungsdefizite, Schwierigkeiten beim Abgleich von Normen und Werten oder rechtliche und soziale Problemlagen.“ Michel 2008, S. 102.</ref> Erfolgreich bewältigte Migrationsrisiken können jedoch die Resilienz stärken. Wegen der verbreiteten Armut und der Diktatur des [[w:Francisco Franco\|Francisco Franco]] kamen in den 1970er Jahren viele Spanier nach Deutschland, um dort eine bessere Zukunft zu finden. Die Masse der spanischen Einwanderer war relativ ungebildet und stammte aus benachteiligten Gegenden des Landes. Das [[w:Francisco Franco\|Franco-Regime]] hatte das Bildungssystem wenig entwickelt, die Schulen boten nicht ausreichend viele Plätze für die Kinder. Die Kinder der spanischen Migranten hatten mit den typischen Gastarbeiterproblemen zu kämpfen. Heute sind sie in der Mitte der Gesellschaft angekommen und besetzen ähnliche Berufspositionen wie Deutsche. Erklärt werden kann dieser Aufschwung mit der starken Selbstorganisation der spanischen Einwanderer und einer gezielten Bejahung der vollen Integration in das deutsche Schulsystem. Das wurde zum Teil gegen die Behörden durchgesetzt, die Sonderklassen für Migranten bilden wollten.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982, S. 120 f.; D. Thränhardt: ''Einwanderer-Kulturen und soziales Kapital.'' In: D. Thränhardt, Uwe Hunger (Hrsg.): ''Einwanderer-Netzwerke und ihre Integrationsqualität in Deutschland und Israel.'' Münster/London 2000, S. 32 f.</ref> Dies führte zu guten Schulabschlüssen, frühen Erfolgen bei der Vermittlung von Lehrstellen und entsprechenden Berufserfolgen.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982.</ref>		Ein weiteres Beispiel für Resilienz sind die Kinder der spanischen Arbeitsmigranten, die als Gastarbeiter nach Deutschland kamen. Die Frage, ob Migration an sich einen Risikofaktor darstellt, wird meist positiv beantwortet.<ref>„Die Migrationssituation bedeutet einen gravierenden Bruch im Lebensverlauf und erfordert tief greifende Reorientierungsleistungen, wie z. B. der Verlust von Bindungen und der gewohnten Lebensumwelt sowie die Neuschaffung sozialer Netzwerke, Sprachprobleme, kulturelle Orientierungsprobleme, Status- bzw. Anerkennungsdefizite, Schwierigkeiten beim Abgleich von Normen und Werten oder rechtliche und soziale Problemlagen.“ Michel 2008, S. 102.</ref> Erfolgreich bewältigte Migrationsrisiken können jedoch die Resilienz stärken. Wegen der verbreiteten Armut und der Diktatur des [[w:Francisco Franco\|Francisco Franco]] kamen in den 1970er Jahren viele Spanier nach Deutschland, um dort eine bessere Zukunft zu finden. Die Masse der spanischen Einwanderer war relativ ungebildet und stammte aus benachteiligten Gegenden des Landes. Das [[w:Francisco Franco\|Franco-Regime]] hatte das Bildungssystem wenig entwickelt, die Schulen boten nicht ausreichend viele Plätze für die Kinder. Die Kinder der spanischen Migranten hatten mit den typischen Gastarbeiterproblemen zu kämpfen. Heute sind sie in der Mitte der Gesellschaft angekommen und besetzen ähnliche Berufspositionen wie Deutsche. Erklärt werden kann dieser Aufschwung mit der starken Selbstorganisation der spanischen Einwanderer und einer gezielten Bejahung der vollen Integration in das deutsche Schulsystem. Das wurde zum Teil gegen die Behörden durchgesetzt, die Sonderklassen für Migranten bilden wollten.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982, S. 120 f.; D. Thränhardt: ''Einwanderer-Kulturen und soziales Kapital.'' In: D. Thränhardt, Uwe Hunger (Hrsg.): ''Einwanderer-Netzwerke und ihre Integrationsqualität in Deutschland und Israel.'' Münster/London 2000, S. 32 f.</ref> Dies führte zu guten Schulabschlüssen, frühen Erfolgen bei der Vermittlung von Lehrstellen und entsprechenden Berufserfolgen.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982.</ref>

	== Modelle der Resilienz (Auswahl) ==		== Modelle der Resilienz (Auswahl) ==

Robert Lindermayr: Textersetzung - „S. “ durch „S. “

2026-02-14T06:16:27Z

Textersetzung - „S. “ durch „S. “

Robert Lindermayr: /* Einflussfaktoren für personen- und gruppenspezifische Resilienz */ Foto wieder entfernt

2026-02-13T17:19:35Z

Einflussfaktoren für personen- und gruppenspezifische Resilienz: Foto wieder entfernt

← Nächstältere Version		Version vom 13. Februar 2026, 19:19 Uhr
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	=== Einflussfaktoren für personen- und gruppenspezifische Resilienz ===		=== Einflussfaktoren für personen- und gruppenspezifische Resilienz ===

	~~[[Datei:Divieto di sosta.JPG\|mini\|Resilienz ermöglicht es einer von Traumata betroffenen Person, sich selbst wieder aufzubauen (wie der Baum, der das Schild integriert hat)]]~~

	==== Armut ====		==== Armut ====

Robert Lindermayr: /* Literatur */ Satzzeichen eingefügt

2026-02-13T16:06:43Z

Literatur: Satzzeichen eingefügt

← Nächstältere Version		Version vom 13. Februar 2026, 18:06 Uhr
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	== Literatur ==		== Literatur ==

	*Viktor E. Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5.		*Viktor E. Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz.'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5.
	*Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0.		*Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0.
	* Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4. vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3.		* Heinz Grill: ''Das große Buch der Heilkraft durch Yogaaktivität.'' 4., vollständig überarbeitete und erweiterte Neuauflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2025, ISBN 978-3-948803-19-3.

	== Weblinks ==		== Weblinks ==

Robert Lindermayr: Robert Lindermayr verschob die Seite Benutzer:Zorella/Resilienz (Psychologie) nach Resilienz (Psychologie), ohne dabei eine Weiterleitung anzulegen

2026-02-13T15:46:58Z

Robert Lindermayr verschob die Seite Benutzer:Zorella/Resilienz (Psychologie) nach Resilienz (Psychologie), ohne dabei eine Weiterleitung anzulegen

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(kein Unterschied)

Robert Lindermayr: /* Einflussfaktoren für personen- und gruppenspezifische Resilienz */ Weiteres Foto eingefügt

2026-02-13T15:45:51Z

Einflussfaktoren für personen- und gruppenspezifische Resilienz: Weiteres Foto eingefügt

← Nächstältere Version		Version vom 13. Februar 2026, 17:45 Uhr
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	=== Einflussfaktoren für personen- und gruppenspezifische Resilienz ===		=== Einflussfaktoren für personen- und gruppenspezifische Resilienz ===

			[[Datei:Divieto di sosta.JPG\|mini\|Resilienz ermöglicht es einer von Traumata betroffenen Person, sich selbst wieder aufzubauen (wie der Baum, der das Schild integriert hat)]]

	==== Armut ====		==== Armut ====
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	Kinder, die in [[w:Armut\|Armut]] aufwachsen, sind häufiger Risiken und Frustrationen ausgesetzt als ihre besser gestellten Altersgenossen. Folgen davon sind unter anderem schlechtere Schulleistungen, häufigere kriminelle Auffälligkeit oder Drogenabhängigkeit und häufigeres Auftreten von Erkrankungen, wie zum Beispiel [[w:Aufmerksamkeitsdefizit-/Hyperaktivitätsstörung\|ADS]] (bei Kindern und Erwachsenen) oder [[w:Schizophrenie\|Schizophrenie]] (bei Erwachsenen).		Kinder, die in [[w:Armut\|Armut]] aufwachsen, sind häufiger Risiken und Frustrationen ausgesetzt als ihre besser gestellten Altersgenossen. Folgen davon sind unter anderem schlechtere Schulleistungen, häufigere kriminelle Auffälligkeit oder Drogenabhängigkeit und häufigeres Auftreten von Erkrankungen, wie zum Beispiel [[w:Aufmerksamkeitsdefizit-/Hyperaktivitätsstörung\|ADS]] (bei Kindern und Erwachsenen) oder [[w:Schizophrenie\|Schizophrenie]] (bei Erwachsenen).

	Forscher wie [[w:Emmy E. Werner\|Emmy E. Werner]], Dale R. Hawley und Laura DeHaan, A. E. Moriarty und P. Toussieng, K. H. Nuechterlein und Norman Garmezy untersuchten Kinder, die in großer Armut aufwuchsen, und kamen zu dem Ergebnis, dass bei vielen aller arm ~~aufgewachsenen~~ Kinder im Erwachsenenalter große Probleme bestanden. [[w:Glen H. Elder\|Glen H. Elder]] gelangte in seiner Studie ''Children of the Great Depression''<ref>Erstausgabe 1974; weitere Ausgaben erschienen bei Routledge 1999 und 2019.</ref> durch die Langzeitanalyse zweier Kohorten der Geburtsjahrgänge 1920/21 und der späten 1920er Jahre, die während der Weltwirtschaftskrise in Berkeley und Oakland aufgewachsen waren und den Zweiten Weltkrieg miterlebt hatten, zu dem Ergebnis, dass es den meisten in armen Verhältnissen aufgewachsenen Kindern im Erwachsenenalter relativ besser ging als Mittelschichtkindern. Intervenierende Variablen waren dabei u. a. die Heirat und der Zugang zu höherer Bildung. Garmezy fand, dass immerhin eine starke Minderheit der von Armut betroffenen Kinder offenbar bedingt durch diese Erfahrung eine größere Resilienz im Erwachsenenalter zeigten.		Forscher wie [[w:Emmy E. Werner\|Emmy E. Werner]], Dale R. Hawley und Laura DeHaan, A. E. Moriarty und P. Toussieng, K. H. Nuechterlein und Norman Garmezy untersuchten Kinder, die in großer Armut aufwuchsen, und kamen zu dem Ergebnis, dass bei vielen aller arm aufgewachsenen Kinder im Erwachsenenalter große Probleme bestanden. [[w:Glen H. Elder\|Glen H. Elder]] gelangte in seiner Studie ''Children of the Great Depression''<ref>Erstausgabe 1974; weitere Ausgaben erschienen bei Routledge 1999 und 2019.</ref> durch die Langzeitanalyse zweier Kohorten der Geburtsjahrgänge 1920/21 und der späten 1920er Jahre, die während der Weltwirtschaftskrise in Berkeley und Oakland aufgewachsen waren und den Zweiten Weltkrieg miterlebt hatten, zu dem Ergebnis, dass es den meisten in armen Verhältnissen aufgewachsenen Kindern im Erwachsenenalter relativ besser ging als Mittelschichtkindern. Intervenierende Variablen waren dabei u. a. die Heirat und der Zugang zu höherer Bildung. Garmezy fand, dass immerhin eine starke Minderheit der von Armut betroffenen Kinder offenbar bedingt durch diese Erfahrung eine größere Resilienz im Erwachsenenalter zeigten.

	==== Familie ====		==== Familie ====

Robert Lindermayr: /* Resilienz und Spiritualität */ Wort eingefügt

2026-02-13T15:19:30Z

Resilienz und Spiritualität: Wort eingefügt

← Nächstältere Version		Version vom 13. Februar 2026, 17:19 Uhr
Zeile 217:		Zeile 217:
	== Resilienz und Spiritualität ==		== Resilienz und Spiritualität ==

	Ein weiterer Faktor, der laut dem Leibniz-Institut für Resilienzforschung zu einer wesentlichen Steigerung der Resilienz beiträgt, ist Spiritualität. Da diese mit der Sinnhaftigkeit des Lebens verbunden ist, entstehe ein Bedeutungsnetz, das den einzelnen Lebensereignissen Sinn verleihe.<ref>[https://lir-mainz.de/2020-resilienzfoerderung-religiositaet-und-spiritualitaet ''Spiritualität/Religiosität.''] In: ''Leibniz Institut für Resilienzforschung.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>		Ein weiterer Faktor, der laut dem Leibniz-Institut für Resilienzforschung zu einer wesentlichen Steigerung der Resilienz beiträgt, ist Spiritualität. Da diese mit der Sinnhaftigkeit des Lebens verbunden ist, entstehe ein Bedeutungsnetz, das den einzelnen Lebensereignissen einen Sinn verleihe.<ref>[https://lir-mainz.de/2020-resilienzfoerderung-religiositaet-und-spiritualitaet ''Spiritualität/Religiosität.''] In: ''Leibniz Institut für Resilienzforschung.'' Abgerufen am 12. Dezember 2025.</ref>

	=== Gerhard Sprakties ===		=== Gerhard Sprakties ===

← Nächstältere Version		Version vom 3. Mai 2026, 08:57 Uhr
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	== Resilienzfaktoren ==		== Resilienzfaktoren ==

	Wesentliche Faktoren, die die Resilienz einer Person beeinflussen, sind personale Faktoren, Umwelteinflüsse und Prozessfaktoren. Zu den positiven, die Resilienz stärkenden Faktoren gehören:		Wesentliche Faktoren, die die Resilienz einer Person beeinflussen, sind personale Faktoren, Umwelteinflüsse und Prozessfaktoren. Zu den positiven, die Resilienz stärkenden Faktoren gehören:

	<div style="margin-left:15px">		<div style="margin-left:15px">

	* erfahrene Fürsorge und Bindungsqualität in der Kindheit<ref name=":5">Ann S. Masten: ''Ordinary Magic: Resilience in development.'' Guilford Press, New York/London 2015, ISBN 978-1-4625-2371-9. S. 148.</ref>		* erfahrene Fürsorge und Bindungsqualität in der Kindheit<ref name=":5">Ann S. Masten: ''Ordinary Magic: Resilience in development.'' Guilford Press, New York/London 2015, ISBN 978-1-4625-2371-9. S. 148.</ref>
	* Unterstützung durch die eigene Kultur, die Gemeinschaft, das soziale Umfeld, eigene Netzwerke und die schulische Umgebung<ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''[https://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/374/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.]'' 2013, S. 5 ff. In: ''amnesty-heilberufe.de'' (PDF). Abgerufen am 28. Januar 2026.</ref><ref name=":5" />		* Unterstützung durch die eigene Kultur, die Gemeinschaft, das soziale Umfeld, eigene Netzwerke und die schulische Umgebung<ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''[https://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/374/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.]'' 2013, S. 5 ff. In: ''amnesty-heilberufe.de'' (PDF). Abgerufen am 28. Januar 2026.</ref><ref name=":5" />
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	[[Datei:South China Sea....A refugee woman cares for three small children on the replenishment oiler USS Wabash, AOR-5.... - NARA - 558538.jpg\|mini\|Boat-People-Familie auf amerikanischem Schiff]]		[[Datei:South China Sea....A refugee woman cares for three small children on the replenishment oiler USS Wabash, AOR-5.... - NARA - 558538.jpg\|mini\|Boat-People-Familie auf amerikanischem Schiff]]
	[[Datei:Processed Vietnamese refugees.jpg\|mini\|Gerettete Boat People auf amerikanischem Schiff]]		[[Datei:Processed Vietnamese refugees.jpg\|mini\|Gerettete Boat People auf amerikanischem Schiff]]

	Caplans Hauptinteresse gilt jedoch den Kindern der [[w:Boatpeople\|Boat People]]. Als „Boat People“ wurden in den 1970er und Anfang der 1980er Jahre vietnamesische Flüchtlinge bekannt, die nach dem [[w:Vietnamkrieg\|Vietnamkrieg]] aus Angst vor dem neuen kommunistischen Regime<ref>A. Wunsch: ''Mit mehr Selbst zum stabilen ICH! Resilienz als Basis der Persönlichkeitsbildung.'' S. 27, Z. 2 f.</ref> (dem [[w:Nationale Front für die Befreiung Südvietnams\|Vietcong]]) mit Booten über das südchinesische Meer flohen. Viele dieser Flüchtlinge suchten eine bessere Zukunft in den USA. Sie schienen chancenlos, besaßen oft nur die Kleidung, in der sie ankamen, und sprachen kein Englisch. Über die Hälfte der Eltern hatte nur fünf Jahre lang oder kürzer die Schule besucht. Diese Flüchtlinge lebten oft in den ärmsten Wohngegenden der großen Städte. Gemäß dem Einkommen der Eltern gingen die Kinder auf die (unterfinanzierten) öffentlichen Schulen. Die Wissenschaft war erstaunt, als die Flüchtlingskinder bei allen Leistungstests besser abschnitten als Kinder aus der Mittelschicht.		Caplans Hauptinteresse gilt jedoch den Kindern der [[w:Boatpeople\|Boat People]]. Als „Boat People“ wurden in den 1970er und Anfang der 1980er Jahre vietnamesische Flüchtlinge bekannt, die nach dem [[w:Vietnamkrieg\|Vietnamkrieg]] aus Angst vor dem neuen kommunistischen Regime<ref>A. Wunsch: ''Mit mehr Selbst zum stabilen ICH! Resilienz als Basis der Persönlichkeitsbildung.'' S. 27, Z. 2 f.</ref> (dem [[w:Nationale Front für die Befreiung Südvietnams\|Vietcong]]) mit Booten über das südchinesische Meer flohen. Viele dieser Flüchtlinge suchten eine bessere Zukunft in den USA. Sie schienen chancenlos, besaßen oft nur die Kleidung, in der sie ankamen, und sprachen kein Englisch. Über die Hälfte der Eltern hatte nur fünf Jahre lang oder kürzer die Schule besucht. Diese Flüchtlinge lebten oft in den ärmsten Wohngegenden der großen Städte. Gemäß dem Einkommen der Eltern gingen die Kinder auf die (unterfinanzierten) öffentlichen Schulen. Die Wissenschaft war erstaunt, als die Flüchtlingskinder bei allen Leistungstests besser abschnitten als Kinder aus der Mittelschicht.

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	[[Datei:Lange-MigrantMother02.jpg\|mini\|Heimatlose Mutter (Dokumentarfoto, Dorothea Lange, 1936)]]		[[Datei:Lange-MigrantMother02.jpg\|mini\|Heimatlose Mutter (Dokumentarfoto, Dorothea Lange, 1936)]]

	[[w:Glen Elder\|Glen Elder]] (1974) untersuchte den Lebenslauf von Kindern aus verschiedenen Schichten, deren Familien durch die [[w:Große Depression\|Große Depression]] in Armut geraten waren. Dafür griff er auf Daten einer Längsschnittstudie der University of California, Berkeley zurück. Anscheinend hatte Armut auf Heranwachsende der amerikanischen Mittelschicht eher positive als negative Konsequenzen. Sie schienen daran zu wachsen und ihre Persönlichkeit schien stärker zu werden. Sie waren tendenziell sogar etwas erfolgreicher als Kinder aus nie verarmten Mittelschichtsfamilien. Arbeiterkinder aus verarmten Familien hingegen waren im späteren Leben weniger erfolgreich als Mittelschichtskinder. Auch zeigten sich hier deutliche Auswirkungen der Armut: Zum Beispiel erwarben sie seltener einen Hochschulabschluss als Arbeiterkinder aus nie verarmten Familien. Doch auch unter ihnen gab es viele Sozialaufsteiger. Sowohl unter Männern aus Arbeiterfamilien als auch unter Männern aus Mittelschichtsfamilien lässt sich ein starker Einfluss der Armut auf die Werthaltungen feststellen, der aber nicht unbedingt negativ sein muss. So sind in Armut aufgewachsene Männer etwa Kindern gegenüber positiver eingestellt als Männer, die nie arm waren. Sie haben starke Familienwerte und ein konservatives Familienbild.		[[w:Glen Elder\|Glen Elder]] (1974) untersuchte den Lebenslauf von Kindern aus verschiedenen Schichten, deren Familien durch die [[w:Große Depression\|Große Depression]] in Armut geraten waren. Dafür griff er auf Daten einer Längsschnittstudie der University of California, Berkeley zurück. Anscheinend hatte Armut auf Heranwachsende der amerikanischen Mittelschicht eher positive als negative Konsequenzen. Sie schienen daran zu wachsen und ihre Persönlichkeit schien stärker zu werden. Sie waren tendenziell sogar etwas erfolgreicher als Kinder aus nie verarmten Mittelschichtsfamilien. Arbeiterkinder aus verarmten Familien hingegen waren im späteren Leben weniger erfolgreich als Mittelschichtskinder. Auch zeigten sich hier deutliche Auswirkungen der Armut: Zum Beispiel erwarben sie seltener einen Hochschulabschluss als Arbeiterkinder aus nie verarmten Familien. Doch auch unter ihnen gab es viele Sozialaufsteiger. Sowohl unter Männern aus Arbeiterfamilien als auch unter Männern aus Mittelschichtsfamilien lässt sich ein starker Einfluss der Armut auf die Werthaltungen feststellen, der aber nicht unbedingt negativ sein muss. So sind in Armut aufgewachsene Männer etwa Kindern gegenüber positiver eingestellt als Männer, die nie arm waren. Sie haben starke Familienwerte und ein konservatives Familienbild.

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	[[Datei:FEMA - 14728 - Photograph by Mark Wolfe taken on 09-04-2005 in Mississippi.jpg\|mini\|Main Street Missionary Baptist Church; Vorbereitungen für einen Straßengottesdient nach dem Hurricane Katrina in Biloxi, Mississippi]]		[[Datei:FEMA - 14728 - Photograph by Mark Wolfe taken on 09-04-2005 in Mississippi.jpg\|mini\|Main Street Missionary Baptist Church; Vorbereitungen für einen Straßengottesdient nach dem Hurricane Katrina in Biloxi, Mississippi]]

	Beispielsweise wurde festgestellt, dass nach den Verwüstungen durch den [[w:Hurricane Katrina\|Hurricane Katrina]] in New Orleans die Nachbarschaft rund um die katholische ''Mary Queen of Viet Nam Church'' als eine der ersten wieder aufgebaut war. Dabei handelte es sich um eine der ärmsten Nachbarschaften von New Orleans. Die Kirche rief ein Programm namens ''Mary Queen of Viet Nam Community Development Corporation (MQVN CDC)'' ins Leben. Nachbarn halfen sich gegenseitig, nach den Verwüstungen ein neues Leben aufzubauen. Es stellte sich die Frage, wie es zu der großen Bereitschaft kam, an diesem Programm teilzunehmen und seinen Nachbarn zu helfen, selbst wenn man keinen direkten Nutzen davon hatte. Nachforschungen ergaben, dass durch den von vielen Nachbarn gelebten gemeinsamen Glauben ein eng geknüpftes soziales Netzwerk mit der ''Mary Queen of Viet Nam Church'' als Zentrum bestand.<ref name="WrightStorr">Emily Chamlee-Wright, Virgil Henry Storr: ''Club Goods and Post-Disaster Community Return.'' In: ''Rationality and Society.'' Band 21, Nr. 4, 2009.</ref> Nach Studien von Caplan, Rumbaut und Ima sowie Bankston und Zhou waren katholische vietnamesischstämmige Amerikaner noch erfolgreicher als vietnamesischstämmige Amerikaner, die einer anderen Religionsgemeinschaft angehörten. Der häufige Besuch der katholischen Kirche führte zu einer stärkeren Einbindung in soziale Netzwerke, die zum einen Unterstützungsleistungen boten und zum anderen auch Werte vermittelten. Dies führte zu einer starken Aufwärtsmobilität.<ref name="WrightStorr" />		Beispielsweise wurde festgestellt, dass nach den Verwüstungen durch den [[w:Hurricane Katrina\|Hurricane Katrina]] in New Orleans die Nachbarschaft rund um die katholische ''Mary Queen of Viet Nam Church'' als eine der ersten wieder aufgebaut war. Dabei handelte es sich um eine der ärmsten Nachbarschaften von New Orleans. Die Kirche rief ein Programm namens ''Mary Queen of Viet Nam Community Development Corporation (MQVN CDC)'' ins Leben. Nachbarn halfen sich gegenseitig, nach den Verwüstungen ein neues Leben aufzubauen. Es stellte sich die Frage, wie es zu der großen Bereitschaft kam, an diesem Programm teilzunehmen und seinen Nachbarn zu helfen, selbst wenn man keinen direkten Nutzen davon hatte. Nachforschungen ergaben, dass durch den von vielen Nachbarn gelebten gemeinsamen Glauben ein eng geknüpftes soziales Netzwerk mit der ''Mary Queen of Viet Nam Church'' als Zentrum bestand.<ref name="WrightStorr">Emily Chamlee-Wright, Virgil Henry Storr: ''Club Goods and Post-Disaster Community Return.'' In: ''Rationality and Society.'' Band 21, Nr. 4, 2009.</ref> Nach Studien von Caplan, Rumbaut und Ima sowie Bankston und Zhou waren katholische vietnamesischstämmige Amerikaner noch erfolgreicher als vietnamesischstämmige Amerikaner, die einer anderen Religionsgemeinschaft angehörten. Der häufige Besuch der katholischen Kirche führte zu einer stärkeren Einbindung in soziale Netzwerke, die zum einen Unterstützungsleistungen boten und zum anderen auch Werte vermittelten. Dies führte zu einer starken Aufwärtsmobilität.<ref name="WrightStorr" />

	==== Spanische Einwanderer in Deutschland ====		==== Spanische Einwanderer in Deutschland ====

	Ein weiteres Beispiel für Resilienz sind die Kinder der spanischen Arbeitsmigranten, die als Gastarbeiter nach Deutschland kamen. Die Frage, ob Migration an sich einen Risikofaktor darstellt, wird meist positiv beantwortet.<ref>„Die Migrationssituation bedeutet einen gravierenden Bruch im Lebensverlauf und erfordert tief greifende Reorientierungsleistungen, wie z. B. der Verlust von Bindungen und der gewohnten Lebensumwelt sowie die Neuschaffung sozialer Netzwerke, Sprachprobleme, kulturelle Orientierungsprobleme, Status- bzw. Anerkennungsdefizite, Schwierigkeiten beim Abgleich von Normen und Werten oder rechtliche und soziale Problemlagen.“ Michel 2008, S. 102.</ref> Erfolgreich bewältigte Migrationsrisiken können jedoch die Resilienz stärken. Wegen der verbreiteten Armut und der Diktatur des [[w:Francisco Franco\|Francisco Franco]] kamen in den 1970er Jahren viele Spanier nach Deutschland, um dort eine bessere Zukunft zu finden. Die Masse der spanischen Einwanderer war relativ ungebildet und stammte aus benachteiligten Gegenden des Landes. Das [[w:Francisco Franco\|Franco-Regime]] hatte das Bildungssystem wenig entwickelt, die Schulen boten nicht ausreichend viele Plätze für die Kinder. Die Kinder der spanischen Migranten hatten mit den typischen Gastarbeiterproblemen zu kämpfen. Heute sind sie in der Mitte der Gesellschaft angekommen und besetzen ähnliche Berufspositionen wie Deutsche. Erklärt werden kann dieser Aufschwung mit der starken Selbstorganisation der spanischen Einwanderer und einer gezielten Bejahung der vollen Integration in das deutsche Schulsystem. Das wurde zum Teil gegen die Behörden durchgesetzt, die Sonderklassen für Migranten bilden wollten.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982, S. 120 f.; D. Thränhardt: ''Einwanderer-Kulturen und soziales Kapital.'' In: D. Thränhardt, Uwe Hunger (Hrsg.): ''Einwanderer-Netzwerke und ihre Integrationsqualität in Deutschland und Israel.'' Münster/London 2000, S. 32 f.</ref> Dies führte zu guten Schulabschlüssen, frühen Erfolgen bei der Vermittlung von Lehrstellen und entsprechenden Berufserfolgen.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982.</ref>		Ein weiteres Beispiel für Resilienz sind die Kinder der spanischen Arbeitsmigranten, die als Gastarbeiter nach Deutschland kamen. Die Frage, ob Migration an sich einen Risikofaktor darstellt, wird meist positiv beantwortet.<ref>„Die Migrationssituation bedeutet einen gravierenden Bruch im Lebensverlauf und erfordert tief greifende Reorientierungsleistungen, wie z. B. der Verlust von Bindungen und der gewohnten Lebensumwelt sowie die Neuschaffung sozialer Netzwerke, Sprachprobleme, kulturelle Orientierungsprobleme, Status- bzw. Anerkennungsdefizite, Schwierigkeiten beim Abgleich von Normen und Werten oder rechtliche und soziale Problemlagen.“ Michel 2008, S. 102.</ref> Erfolgreich bewältigte Migrationsrisiken können jedoch die Resilienz stärken. Wegen der verbreiteten Armut und der Diktatur des [[w:Francisco Franco\|Francisco Franco]] kamen in den 1970er Jahren viele Spanier nach Deutschland, um dort eine bessere Zukunft zu finden. Die Masse der spanischen Einwanderer war relativ ungebildet und stammte aus benachteiligten Gegenden des Landes. Das [[w:Francisco Franco\|Franco-Regime]] hatte das Bildungssystem wenig entwickelt, die Schulen boten nicht ausreichend viele Plätze für die Kinder. Die Kinder der spanischen Migranten hatten mit den typischen Gastarbeiterproblemen zu kämpfen. Heute sind sie in der Mitte der Gesellschaft angekommen und besetzen ähnliche Berufspositionen wie Deutsche. Erklärt werden kann dieser Aufschwung mit der starken Selbstorganisation der spanischen Einwanderer und einer gezielten Bejahung der vollen Integration in das deutsche Schulsystem. Das wurde zum Teil gegen die Behörden durchgesetzt, die Sonderklassen für Migranten bilden wollten.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982, S. 120 f.; D. Thränhardt: ''Einwanderer-Kulturen und soziales Kapital.'' In: D. Thränhardt, Uwe Hunger (Hrsg.): ''Einwanderer-Netzwerke und ihre Integrationsqualität in Deutschland und Israel.'' Münster/London 2000, S. 32 f.</ref> Dies führte zu guten Schulabschlüssen, frühen Erfolgen bei der Vermittlung von Lehrstellen und entsprechenden Berufserfolgen.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982.</ref>

	== Modelle der Resilienz (Auswahl) ==		== Modelle der Resilienz (Auswahl) ==
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	:„Die Weite der Atmung spendet Lebenskräfte und offene Möglichkeiten für die Zukunft. Sie erleichtert das beziehungsvolle Interesse und schenkt eine natürliche Spannkraft für Taten und Aktionen. Das sichere Vertrauen in die eigenen Kräfte wächst und die Möglichkeiten, die das Dasein bietet, erscheinen wie selbstverständlich realisierbar.“<ref name=":1" />		:„Die Weite der Atmung spendet Lebenskräfte und offene Möglichkeiten für die Zukunft. Sie erleichtert das beziehungsvolle Interesse und schenkt eine natürliche Spannkraft für Taten und Aktionen. Das sichere Vertrauen in die eigenen Kräfte wächst und die Möglichkeiten, die das Dasein bietet, erscheinen wie selbstverständlich realisierbar.“<ref name=":1" />

	Das Empfinden des In-Beziehung-Seins schenkt dem Menschen mehr Selbstvertrauen in die eigenen Möglichkeiten. In dem von Heinz Grill entwickelten Schulungsweg ''Neuer Yogawille'' empfiehlt er daher mitunter auch [[y:asana\|Körperübungen]], die diese Ausdehnung nach außen fördern und gleichzeitig ein Zentrum in sich selbst aufweisen. Die Gesten des weiten Herausgreifens drücken das Streben nach Entwicklung, nach Lernen, nach Wachstum und nach einem In-Beziehung-zur-Welt-Stehen aus.<ref name=":2">Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess. Der neue Yogawille in seiner Beziehung zur Anthroposophie.'' 1. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Argenbühl 2017, ISBN 978-3-7964-0268-5'','' S. 84.</ref>		Das Empfinden des In-Beziehung-Seins schenkt dem Menschen mehr Selbstvertrauen in die eigenen Möglichkeiten. In dem von Heinz Grill entwickelten Schulungsweg ''Neuer Yogawille'' empfiehlt er daher mitunter auch [[y:asana\|Körperübungen]], die diese Ausdehnung nach außen fördern und gleichzeitig ein Zentrum in sich selbst aufweisen. Die Gesten des weiten Herausgreifens drücken das Streben nach Entwicklung, nach Lernen, nach Wachstum und nach einem In-Beziehung-zur-Welt-Stehen aus.<ref name=":2">Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess. Der neue Yogawille in seiner Beziehung zur Anthroposophie.'' 1. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Argenbühl 2017, ISBN 978-3-7964-0268-5, S. 84.</ref>

	Das Zentrum der Übungen, die die beschriebene Wirkung aufweisen, befindet sich auf der Höhe des Magens und steht physisch mit den aktiven Stoffwechselprozessen in Verbindung. Seelisch gesehen stellt es das individuelle Willenszentrum des Menschen dar. Oft werden die Umsetzungen sinnvoller Planungen für die Zukunft von Ängsten und Depressionen gelähmt und verhindern damit ein Voranschreiten. Daher sieht er einen wesentlichen Ansatz darin, die Willenskraft im Menschen zu fördern, indem Ziele geplant, gedacht und zu konkreten Vorstellungen ausgearbeitet werden, bis sie schließlich in eine praktische Umsetzung gelangen.<ref>Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess.'' S. 95.</ref>		Das Zentrum der Übungen, die die beschriebene Wirkung aufweisen, befindet sich auf der Höhe des Magens und steht physisch mit den aktiven Stoffwechselprozessen in Verbindung. Seelisch gesehen stellt es das individuelle Willenszentrum des Menschen dar. Oft werden die Umsetzungen sinnvoller Planungen für die Zukunft von Ängsten und Depressionen gelähmt und verhindern damit ein Voranschreiten. Daher sieht er einen wesentlichen Ansatz darin, die Willenskraft im Menschen zu fördern, indem Ziele geplant, gedacht und zu konkreten Vorstellungen ausgearbeitet werden, bis sie schließlich in eine praktische Umsetzung gelangen.<ref>Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess.'' S. 95.</ref>

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	* erfahrene Fürsorge und Bindungsqualität in der Kindheit<ref name=":5">Ann S. Masten: ''Ordinary Magic: Resilience in development.'' Guilford Press, New York/London 2015, ISBN 978-1-4625-2371-9. S. 148.</ref>		* erfahrene Fürsorge und Bindungsqualität in der Kindheit<ref name=":5">Ann S. Masten: ''Ordinary Magic: Resilience in development.'' Guilford Press, New York/London 2015, ISBN 978-1-4625-2371-9. S. 148.</ref>
	* Unterstützung durch die eigene Kultur, die Gemeinschaft, das soziale Umfeld, eigene Netzwerke und die schulische Umgebung<ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''[https://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/374/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.]'' 2013, S. 5 ff. In: ''amnesty-heilberufe.de'' (PDF). Abgerufen am 28. Januar 2026.</ref><ref name=":5" />		* Unterstützung durch die eigene Kultur, die Gemeinschaft, das soziale Umfeld, eigene Netzwerke und die schulische Umgebung<ref>Viola Schreiber, Ernst-Ludwig Iskenius: ''[https://amnesty-heilberufe.de/wp-content/uploads/374/mug.schreiber_iskenius.resilienz.2013.pdf Flüchtlinge: zwischen Traumatisierung, Resilienz und Weiterentwicklung.]'' 2013, S. 5 ff. In: ''amnesty-heilberufe.de'' (PDF). Abgerufen am 28. Januar 2026.</ref><ref name=":5" />
	* enge Partnerschaft, Liebe<ref name=":5" />		* enge Partnerschaft, Liebe<ref name=":5" />
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	Es gibt Anzeichen dafür, dass die Wahrscheinlichkeit, nach Misshandlungen antisoziale Symptome zu entwickeln, nicht nur durch das Trauma, sondern auch durch genetische [[w:Disposition (Medizin)\|Veranlagung]] beeinflusst werden kann. Jungen mit [[w:X-Chromosom\|X-chromosomal]] vererbter niedriger [[w:MAO-A\|MAO-A]]-Aktivität haben nach mehreren Studien eine höhere Wahrscheinlichkeit, infolge traumatischer Erlebnisse im Laufe ihres Lebens Verhaltensstörungen zu entwickeln, als Jungen ohne diese genetische Variante. Die Gen-Umwelt-Interaktion auf diesem Gebiet ist jedoch hochkomplex und (Stand 2020) erst sehr wenig verstanden.<ref name="PMID29881923">K. W. Nilsson, C. Åslund, E. Comasco, L. Oreland: ''Gene-environment interaction of monoamine oxidase A in relation to antisocial behaviour: current and future directions.'' In: ''Journal of neural transmission.'' Band 125, Nr. 11, 2018, S. 1601–1626, [[doi:10.1007/s00702-018-1892-2]], PMID 29881923.</ref>		Es gibt Anzeichen dafür, dass die Wahrscheinlichkeit, nach Misshandlungen antisoziale Symptome zu entwickeln, nicht nur durch das Trauma, sondern auch durch genetische [[w:Disposition (Medizin)\|Veranlagung]] beeinflusst werden kann. Jungen mit [[w:X-Chromosom\|X-chromosomal]] vererbter niedriger [[w:MAO-A\|MAO-A]]-Aktivität haben nach mehreren Studien eine höhere Wahrscheinlichkeit, infolge traumatischer Erlebnisse im Laufe ihres Lebens Verhaltensstörungen zu entwickeln, als Jungen ohne diese genetische Variante. Die Gen-Umwelt-Interaktion auf diesem Gebiet ist jedoch hochkomplex und (Stand 2020) erst sehr wenig verstanden.<ref name="PMID29881923">K. W. Nilsson, C. Åslund, E. Comasco, L. Oreland: ''Gene-environment interaction of monoamine oxidase A in relation to antisocial behaviour: current and future directions.'' In: ''Journal of neural transmission.'' Band 125, Nr. 11, 2018, S. 1601–1626, [[doi:10.1007/s00702-018-1892-2]], PMID 29881923.</ref>

	Das Gen für niedrige MAO-A-Aktivität scheint darüber hinaus besonders bei Männern mit hohem Testosteron-Spiegel zu antisozialem Verhalten zu führen; bei Männern mit niedrigem Testosteron-Spiegel ist der Zusammenhang nicht so stark. Bei Männern ohne das Gen führte ein erhöhter Testosteron-Level hingegen nicht zu antisozialem Verhalten (siehe auch: [[w:Warrior Gene\|Warrior Gene]]).<ref>Rickard L. Sjöberg, Francesca Ducci, Christina S. Barr et al.: [https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC2665792/ ''A Non-Additive Interaction of a Functional MAO-A VNTR and Testosterone Predicts Antisocial Behavior''.] In: ''National Library of Medicine''. Abgerufen am 12. Februar 2026.</ref>		Das Gen für niedrige MAO-A-Aktivität scheint darüber hinaus besonders bei Männern mit hohem Testosteron-Spiegel zu antisozialem Verhalten zu führen; bei Männern mit niedrigem Testosteron-Spiegel ist der Zusammenhang nicht so stark. Bei Männern ohne das Gen führte ein erhöhter Testosteron-Level hingegen nicht zu antisozialem Verhalten (siehe auch: [[w:Warrior Gene\|Warrior Gene]]).<ref>Rickard L. Sjöberg, Francesca Ducci, Christina S. Barr et al.: [https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC2665792/ ''A Non-Additive Interaction of a Functional MAO-A VNTR and Testosterone Predicts Antisocial Behavior''.] In: ''National Library of Medicine''. Abgerufen am 12. Februar 2026.</ref>

	=== Beispiele für erhöhte gruppenspezifische Resilienz ===		=== Beispiele für erhöhte gruppenspezifische Resilienz ===
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	==== Spanische Einwanderer in Deutschland ====		==== Spanische Einwanderer in Deutschland ====

	Ein weiteres Beispiel für Resilienz sind die Kinder der spanischen Arbeitsmigranten, die als Gastarbeiter nach Deutschland kamen. Die Frage, ob Migration an sich einen Risikofaktor darstellt, wird meist positiv beantwortet.<ref>„Die Migrationssituation bedeutet einen gravierenden Bruch im Lebensverlauf und erfordert tief greifende Reorientierungsleistungen, wie z. B. der Verlust von Bindungen und der gewohnten Lebensumwelt sowie die Neuschaffung sozialer Netzwerke, Sprachprobleme, kulturelle Orientierungsprobleme, Status- bzw. Anerkennungsdefizite, Schwierigkeiten beim Abgleich von Normen und Werten oder rechtliche und soziale Problemlagen.“ Michel 2008, S. 102.</ref> Erfolgreich bewältigte Migrationsrisiken können jedoch die Resilienz stärken. Wegen der verbreiteten Armut und der Diktatur des [[w:Francisco Franco\|Francisco Franco]] kamen in den 1970er Jahren viele Spanier nach Deutschland, um dort eine bessere Zukunft zu finden. Die Masse der spanischen Einwanderer war relativ ungebildet und stammte aus benachteiligten Gegenden des Landes. Das [[w:Francisco Franco\|Franco-Regime]] hatte das Bildungssystem wenig entwickelt, die Schulen boten nicht ausreichend viele Plätze für die Kinder. Die Kinder der spanischen Migranten hatten mit den typischen Gastarbeiterproblemen zu kämpfen. Heute sind sie in der Mitte der Gesellschaft angekommen und besetzen ähnliche Berufspositionen wie Deutsche. Erklärt werden kann dieser Aufschwung mit der starken Selbstorganisation der spanischen Einwanderer und einer gezielten Bejahung der vollen Integration in das deutsche Schulsystem. Das wurde zum Teil gegen die Behörden durchgesetzt, die Sonderklassen für Migranten bilden wollten.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982, S. 120 f.; D. Thränhardt: ''Einwanderer-Kulturen und soziales Kapital.'' In: D. Thränhardt, Uwe Hunger (Hrsg.): ''Einwanderer-Netzwerke und ihre Integrationsqualität in Deutschland und Israel.'' Münster/London 2000, S. 32 f.</ref> Dies führte zu guten Schulabschlüssen, frühen Erfolgen bei der Vermittlung von Lehrstellen und entsprechenden Berufserfolgen.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982.</ref>		Ein weiteres Beispiel für Resilienz sind die Kinder der spanischen Arbeitsmigranten, die als Gastarbeiter nach Deutschland kamen. Die Frage, ob Migration an sich einen Risikofaktor darstellt, wird meist positiv beantwortet.<ref>„Die Migrationssituation bedeutet einen gravierenden Bruch im Lebensverlauf und erfordert tief greifende Reorientierungsleistungen, wie z. B. der Verlust von Bindungen und der gewohnten Lebensumwelt sowie die Neuschaffung sozialer Netzwerke, Sprachprobleme, kulturelle Orientierungsprobleme, Status- bzw. Anerkennungsdefizite, Schwierigkeiten beim Abgleich von Normen und Werten oder rechtliche und soziale Problemlagen.“ Michel 2008, S. 102.</ref> Erfolgreich bewältigte Migrationsrisiken können jedoch die Resilienz stärken. Wegen der verbreiteten Armut und der Diktatur des [[w:Francisco Franco\|Francisco Franco]] kamen in den 1970er Jahren viele Spanier nach Deutschland, um dort eine bessere Zukunft zu finden. Die Masse der spanischen Einwanderer war relativ ungebildet und stammte aus benachteiligten Gegenden des Landes. Das [[w:Francisco Franco\|Franco-Regime]] hatte das Bildungssystem wenig entwickelt, die Schulen boten nicht ausreichend viele Plätze für die Kinder. Die Kinder der spanischen Migranten hatten mit den typischen Gastarbeiterproblemen zu kämpfen. Heute sind sie in der Mitte der Gesellschaft angekommen und besetzen ähnliche Berufspositionen wie Deutsche. Erklärt werden kann dieser Aufschwung mit der starken Selbstorganisation der spanischen Einwanderer und einer gezielten Bejahung der vollen Integration in das deutsche Schulsystem. Das wurde zum Teil gegen die Behörden durchgesetzt, die Sonderklassen für Migranten bilden wollten.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982, S. 120 f.; D. Thränhardt: ''Einwanderer-Kulturen und soziales Kapital.'' In: D. Thränhardt, Uwe Hunger (Hrsg.): ''Einwanderer-Netzwerke und ihre Integrationsqualität in Deutschland und Israel.'' Münster/London 2000, S. 32 f.</ref> Dies führte zu guten Schulabschlüssen, frühen Erfolgen bei der Vermittlung von Lehrstellen und entsprechenden Berufserfolgen.<ref>B. von Breitenbach: ''Italiener und Spanier als Arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland.'' München/Mainz 1982.</ref>

	== Modelle der Resilienz (Auswahl) ==		== Modelle der Resilienz (Auswahl) ==
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	=== Viktor Frankl ===		=== Viktor Frankl ===

	{{Zitat\|Wer ein Warum zu leben hat, erträgt fast jedes Wie.\|Viktor Frankl<ref>Viktor Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz.'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5, S. 11.</ref>}}		{{Zitat\|Wer ein Warum zu leben hat, erträgt fast jedes Wie.\|Viktor Frankl<ref>Viktor Frankl: ''Wer ein Warum zu leben hat: Lebenssinn und Resilienz.'' 6. Auflage. Beltz Verlag, Weinheim-Basel 2023, ISBN 978-3-407-86492-5, S. 11.</ref>}}

	Der österreichische Neurologe und Psychiater [[Viktor Emil Frankl\|Viktor Frankl]] kam in seinen Forschungen zu dem Punkt, dass ein nach Sinnhaftigkeit strebender Mensch besser mit schwierigen Lebenssituationen umgehen kann als jemand, der die Sinnfrage nicht in die Mitte platziert. Daher wird in seiner [[w:Logotherapie und Existenzanalyse\|Logotherapie und Existenzanalyse]] – einer Therapieform, die am Geistigen ansetzt – der Sinnfindungs- und Sinnstiftungsprozess zentral gesehen. Für ihn war die Spiritualität als die Suche nach Geistigkeit und wie diese trotz schwieriger Lebensereignisse aufrechterhalten werden kann der wesentliche Faktor für die individuelle psychische Stabilität. Auch wenn Frankl den Begriff der Resilienz nicht explizit erwähnt, wird er auf dem Gebiet der Resilienzforschung als Pionier gesehen.<ref>Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0, Vorwort VIII.</ref>		Der österreichische Neurologe und Psychiater [[Viktor Emil Frankl\|Viktor Frankl]] kam in seinen Forschungen zu dem Punkt, dass ein nach Sinnhaftigkeit strebender Mensch besser mit schwierigen Lebenssituationen umgehen kann als jemand, der die Sinnfrage nicht in die Mitte platziert. Daher wird in seiner [[w:Logotherapie und Existenzanalyse\|Logotherapie und Existenzanalyse]] – einer Therapieform, die am Geistigen ansetzt – der Sinnfindungs- und Sinnstiftungsprozess zentral gesehen. Für ihn war die Spiritualität als die Suche nach Geistigkeit und wie diese trotz schwieriger Lebensereignisse aufrechterhalten werden kann der wesentliche Faktor für die individuelle psychische Stabilität. Auch wenn Frankl den Begriff der Resilienz nicht explizit erwähnt, wird er auf dem Gebiet der Resilienzforschung als Pionier gesehen.<ref>Gerhard Sprakties: ''Spiritualität als Resilienzfaktor in Lebenskrisen.'' 1. Auflage. Springer Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-9815855-2-0, Vorwort VIII.</ref>