Sarvangasana - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ Formatierung

2026-04-10T05:26:19Z

Einzelnachweise: Formatierung

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	'''Sarvangasana''' (Sanskrit सर्वाङ्गासन, [[w:International Alphabet of Sanskrit Transliteration\|IAST]] ''sarvāṅgāsana''), deutsch '''Schulterstand''' oder umgangssprachlich „Kerze“, ist eine der Hauptübungen des [[w:Hatha Yoga\|Hatha Yoga]] und gehört zur Kategorie der Umkehrstellungen. Der Sanskritname ''sarvāṅgāsana'' setzt sich aus den Wörtern ''sarva'' „alles“, ''aṅga'' „Glied“ oder „Körperteil“ und ''āsana'' „Sitz“ oder allgemeiner übersetzt „Körperhaltung“ zusammen.<ref name=":1">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 87.</ref>		'''Sarvangasana''' (Sanskrit सर्वाङ्गासन, [[w:International Alphabet of Sanskrit Transliteration\|IAST]] ''sarvāṅgāsana''), deutsch '''Schulterstand''' oder umgangssprachlich „Kerze“, ist eine der Hauptübungen des [[w:Hatha Yoga\|Hatha Yoga]] und gehört zur Kategorie der Umkehrstellungen. Der Sanskritname ''sarvāṅgāsana'' setzt sich aus den Wörtern ''sarva'' „alles“, ''aṅga'' „Glied“ oder „Körperteil“ und ''āsana'' „Sitz“ oder allgemeiner übersetzt „Körperhaltung“ zusammen.<ref name=":1">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 87.</ref>

	In der [[a:Rishikesh-Reihe\|Rishikesh-Reihe]], wie sie [[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] beschreibt, ist der Schulterstand die erste Stellung. Im [[w:Ashtanga (Vinyasa) Yoga\|Ashtanga Vinyasa Yoga]] wird er am Anfang der Abschlusssequenz praktiziert.<ref name=":0">[https://de.ashtangayoga.info/ashtanga-yoga/finishing/ ''Die Abschluss-Sequenz.''] In: ''AYI.info''~~, abgerufen~~ am 24. September 2024.</ref>		In der [[a:Rishikesh-Reihe\|Rishikesh-Reihe]], wie sie [[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] beschreibt, ist der Schulterstand die erste Stellung. Im [[w:Ashtanga (Vinyasa) Yoga\|Ashtanga Vinyasa Yoga]] wird er am Anfang der Abschlusssequenz praktiziert.<ref name=":0">[https://de.ashtangayoga.info/ashtanga-yoga/finishing/ ''Die Abschluss-Sequenz.''] In: ''AYI.info''. Abgerufen am 24. September 2024.</ref>

	== Vorbemerkungen ==		== Vorbemerkungen ==

Robert Lindermayr am 10. April 2026 um 05:25 Uhr

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	[[Datei:Sarvangasana, Julija Zora Mazover, 2022.jpg\|mini\|Sarvangasana (Schulterstand)]]		[[Datei:Sarvangasana, Julija Zora Mazover, 2022.jpg\|mini\|Sarvangasana (Schulterstand)]]

	'''Sarvangasana''' (Sanskrit सर्वाङ्गासन, [[w:International Alphabet of Sanskrit Transliteration\|IAST]] ''sarvāṅgāsana''), deutsch '''Schulterstand''' oder umgangssprachlich „Kerze“, ist eine der Hauptübungen des [[w:Hatha Yoga\|Hatha Yoga]] und gehört zur Kategorie der Umkehrstellungen. Der Sanskritname ''sarvāṅgāsana'' setzt sich aus den Wörtern ''sarva'' „alles“, ''aṅga'' „Glied“ oder „Körperteil“ und ''āsana'' „Sitz“ oder allgemeiner übersetzt „Körperhaltung“ zusammen.<ref name=":1">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 87.</ref>		'''Sarvangasana''' (Sanskrit सर्वाङ्गासन, [[w:International Alphabet of Sanskrit Transliteration\|IAST]] ''sarvāṅgāsana''), deutsch '''Schulterstand''' oder umgangssprachlich „Kerze“, ist eine der Hauptübungen des [[w:Hatha Yoga\|Hatha Yoga]] und gehört zur Kategorie der Umkehrstellungen. Der Sanskritname ''sarvāṅgāsana'' setzt sich aus den Wörtern ''sarva'' „alles“, ''aṅga'' „Glied“ oder „Körperteil“ und ''āsana'' „Sitz“ oder allgemeiner übersetzt „Körperhaltung“ zusammen.<ref name=":1">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 87.</ref>

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	[[Datei:Sarvangasana.jpg\|mini\|Schulterstand]]		[[Datei:Sarvangasana.jpg\|mini\|Schulterstand]]

	Der Ausgang für den Schulterstand ist die Rückenlage mit gestreckten geschlossenen Beinen. Die Hände liegen an den Seiten der Beine, die Handflächen sind nach unten gerichtet.		Der Ausgang für den Schulterstand ist die Rückenlage mit gestreckten geschlossenen Beinen. Die Hände liegen an den Seiten der Beine, die Handflächen sind nach unten gerichtet.

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	Die Imagination<ref>„Das Wort Imagination bedeutet nicht Einbildung und hat auch nicht sehr viel mit Phantasie zu tun. Rudolf Steiner prägte den Begriff für eine Form des Denkens, das bildhaft ist und in lebendigem seelischen Zusammenhang steht. Dieses bildhafte Denken ist nicht nur typischerweise intellektuell, sondern beziehungsfreudig und schließt seelische und geistige Wahrheiten in die Betrachtung mit ein. Imaginationen stellen deshalb seelisch reale, inhaltliche Darstellungen zur Verfügung.“<br />Heinz Grill: ''Übungen für die Seele''. 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 182.</ref> zur seelischen Bedeutung formuliert Heinz Grill aus geistiger Forschung mit folgenden Worten:		Die Imagination<ref>„Das Wort Imagination bedeutet nicht Einbildung und hat auch nicht sehr viel mit Phantasie zu tun. Rudolf Steiner prägte den Begriff für eine Form des Denkens, das bildhaft ist und in lebendigem seelischen Zusammenhang steht. Dieses bildhafte Denken ist nicht nur typischerweise intellektuell, sondern beziehungsfreudig und schließt seelische und geistige Wahrheiten in die Betrachtung mit ein. Imaginationen stellen deshalb seelisch reale, inhaltliche Darstellungen zur Verfügung.“<br />Heinz Grill: ''Übungen für die Seele''. 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 182.</ref> zur seelischen Bedeutung formuliert Heinz Grill aus geistiger Forschung mit folgenden Worten:

	:„In dieser Stellung ist weniger die strenge, formgebundene Linie betont, sondern vielmehr das natürliche Wachsen in energetischer Leichtigkeit aus der Herzmitte. Dieses Wachsen ist eine ästhetische Geste des weiblichen Elementes der Persönlichkeit. Nicht die Willenskräfte, die äußeren kraftvollen Impulse, sondern die lebenserfrischenden Ätherkräfte mit ihrer unaufdringlichen, reinen und freudigen Levitationskraft bestimmen den Ausdruck der Übung.“<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7. unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 136.</ref>		:„In dieser Stellung ist weniger die strenge, formgebundene Linie betont, sondern vielmehr das natürliche Wachsen in energetischer Leichtigkeit aus der Herzmitte. Dieses Wachsen ist eine ästhetische Geste des weiblichen Elementes der Persönlichkeit. Nicht die Willenskräfte, die äußeren kraftvollen Impulse, sondern die lebenserfrischenden Ätherkräfte mit ihrer unaufdringlichen, reinen und freudigen Levitationskraft bestimmen den Ausdruck der Übung.“<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7. unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 136.</ref>

Robert Lindermayr: Textersetzung - „B. K. S.“ durch „B. K. S.“

2026-03-17T09:21:13Z

Textersetzung - „B. K. S.“ durch „B. K. S.“

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	[[Datei:Sarvangasana, Julija Zora Mazover, 2022.jpg\|mini\|Sarvangasana (Schulterstand)]]		[[Datei:Sarvangasana, Julija Zora Mazover, 2022.jpg\|mini\|Sarvangasana (Schulterstand)]]
	'''Sarvangasana''' (Sanskrit सर्वाङ्गासन, [[w:International Alphabet of Sanskrit Transliteration\|IAST]] ''sarvāṅgāsana''), deutsch '''Schulterstand''' oder umgangssprachlich „Kerze“, ist eine der Hauptübungen des [[w:Hatha Yoga\|Hatha Yoga]] und gehört zur Kategorie der Umkehrstellungen. Der Sanskritname ''sarvāṅgāsana'' setzt sich aus den Wörtern ''sarva'' „alles“, ''aṅga'' „Glied“ oder „Körperteil“ und ''āsana'' „Sitz“ oder allgemeiner übersetzt „Körperhaltung“ zusammen.<ref name=":1">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 87.</ref>		'''Sarvangasana''' (Sanskrit सर्वाङ्गासन, [[w:International Alphabet of Sanskrit Transliteration\|IAST]] ''sarvāṅgāsana''), deutsch '''Schulterstand''' oder umgangssprachlich „Kerze“, ist eine der Hauptübungen des [[w:Hatha Yoga\|Hatha Yoga]] und gehört zur Kategorie der Umkehrstellungen. Der Sanskritname ''sarvāṅgāsana'' setzt sich aus den Wörtern ''sarva'' „alles“, ''aṅga'' „Glied“ oder „Körperteil“ und ''āsana'' „Sitz“ oder allgemeiner übersetzt „Körperhaltung“ zusammen.<ref name=":1">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 87.</ref>

	In der [[a:Rishikesh-Reihe\|Rishikesh-Reihe]], wie sie [[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] beschreibt, ist der Schulterstand die erste Stellung. Im [[w:Ashtanga (Vinyasa) Yoga\|Ashtanga Vinyasa Yoga]] wird er am Anfang der Abschlusssequenz praktiziert.<ref name=":0">[https://de.ashtangayoga.info/ashtanga-yoga/finishing/ ''Die Abschluss-Sequenz.''] In: ''AYI.info'', abgerufen am 24. September 2024.</ref>		In der [[a:Rishikesh-Reihe\|Rishikesh-Reihe]], wie sie [[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] beschreibt, ist der Schulterstand die erste Stellung. Im [[w:Ashtanga (Vinyasa) Yoga\|Ashtanga Vinyasa Yoga]] wird er am Anfang der Abschlusssequenz praktiziert.<ref name=":0">[https://de.ashtangayoga.info/ashtanga-yoga/finishing/ ''Die Abschluss-Sequenz.''] In: ''AYI.info'', abgerufen am 24. September 2024.</ref>
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	Der Ausgang für den Schulterstand ist die Rückenlage mit gestreckten geschlossenen Beinen. Die Hände liegen an den Seiten der Beine, die Handflächen sind nach unten gerichtet.		Der Ausgang für den Schulterstand ist die Rückenlage mit gestreckten geschlossenen Beinen. Die Hände liegen an den Seiten der Beine, die Handflächen sind nach unten gerichtet.

	[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] lehrt, dass Anfänger nun die Knie beugen können und die angewinkelten Beine nach hinten führen. Der Rumpf richtet sich senkrecht nach oben auf und die Hände unterstützen den Rücken. Die Beine werden dann gerade hochgestreckt und die Zehen nach oben gerichtet. Fortgeschrittene lassen die Beine während der gesamten Bewegung bis in die Endstellung gestreckt und unterstützen die Dynamik, indem sie die Handflächen sanft gegen den Boden drücken.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 190 ff.</ref>		[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] lehrt, dass Anfänger nun die Knie beugen können und die angewinkelten Beine nach hinten führen. Der Rumpf richtet sich senkrecht nach oben auf und die Hände unterstützen den Rücken. Die Beine werden dann gerade hochgestreckt und die Zehen nach oben gerichtet. Fortgeschrittene lassen die Beine während der gesamten Bewegung bis in die Endstellung gestreckt und unterstützen die Dynamik, indem sie die Handflächen sanft gegen den Boden drücken.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 190 ff.</ref>

	Um den Rücken gut aufrichten zu können, ist nach Erling Petersen, Schüler von [[wen:Swami Narayanananda\|Swami Narayanananda]], die Position der Ellbogen zu beachten. Diese schiebe man „so weit wie möglich zusammen“. Die Lage der Hände sieht er ebenso als ausschlaggebend für die Endhaltung an. Sie sollen den Rücken nicht „irgendwo in der Kreuzgegend“ unterstützen, sondern „so nahe wie möglich bei den Schulterblättern.“<ref>Erling Petersen: ''Das Yoga Übungsbuch.'' 4. Auflage. Heyne Ratgeber 08/9299, ISBN 3-453-04104-6, S. 124 ff.</ref>		Um den Rücken gut aufrichten zu können, ist nach Erling Petersen, Schüler von [[wen:Swami Narayanananda\|Swami Narayanananda]], die Position der Ellbogen zu beachten. Diese schiebe man „so weit wie möglich zusammen“. Die Lage der Hände sieht er ebenso als ausschlaggebend für die Endhaltung an. Sie sollen den Rücken nicht „irgendwo in der Kreuzgegend“ unterstützen, sondern „so nahe wie möglich bei den Schulterblättern.“<ref>Erling Petersen: ''Das Yoga Übungsbuch.'' 4. Auflage. Heyne Ratgeber 08/9299, ISBN 3-453-04104-6, S. 124 ff.</ref>
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	„Durch die umgekehrte Haltung wird Stauungen in [[w:Blutgefäß\|Blutgefäßen]] und [[w:Eingeweide\|Eingeweiden]] entgegengewirkt,“ sagt André van Lysebeth.<ref>André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 129.</ref>		„Durch die umgekehrte Haltung wird Stauungen in [[w:Blutgefäß\|Blutgefäßen]] und [[w:Eingeweide\|Eingeweiden]] entgegengewirkt,“ sagt André van Lysebeth.<ref>André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 129.</ref>

	Aus langjähriger Erfahrung teilt B. K. S. Iyengar mit: „Es ist keine Übertreibung, wenn man behauptet, dass ein Mensch, der regelmäßig Sarvangasana übt, neue Kräfte und Stärke entwickelt und fröhlich und voller Vertrauen ist. Neues Leben strömt in ihn ein.“<ref name=":3" />		Aus langjähriger Erfahrung teilt B. K. S. Iyengar mit: „Es ist keine Übertreibung, wenn man behauptet, dass ein Mensch, der regelmäßig Sarvangasana übt, neue Kräfte und Stärke entwickelt und fröhlich und voller Vertrauen ist. Neues Leben strömt in ihn ein.“<ref name=":3" />

	== Demonstrationen ==		== Demonstrationen ==

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ Geschützte Leerzeichen eingefügt

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Einzelnachweise: Geschützte Leerzeichen eingefügt

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	Um den Rücken gut aufrichten zu können, ist nach Erling Petersen, Schüler von [[wen:Swami Narayanananda\|Swami Narayanananda]], die Position der Ellbogen zu beachten. Diese schiebe man „so weit wie möglich zusammen“. Die Lage der Hände sieht er ebenso als ausschlaggebend für die Endhaltung an. Sie sollen den Rücken nicht „irgendwo in der Kreuzgegend“ unterstützen, sondern „so nahe wie möglich bei den Schulterblättern.“<ref>Erling Petersen: ''Das Yoga Übungsbuch.'' 4. Auflage. Heyne Ratgeber 08/9299, ISBN 3-453-04104-6, S. 124 ff.</ref>		Um den Rücken gut aufrichten zu können, ist nach Erling Petersen, Schüler von [[wen:Swami Narayanananda\|Swami Narayanananda]], die Position der Ellbogen zu beachten. Diese schiebe man „so weit wie möglich zusammen“. Die Lage der Hände sieht er ebenso als ausschlaggebend für die Endhaltung an. Sie sollen den Rücken nicht „irgendwo in der Kreuzgegend“ unterstützen, sondern „so nahe wie möglich bei den Schulterblättern.“<ref>Erling Petersen: ''Das Yoga Übungsbuch.'' 4. Auflage. Heyne Ratgeber 08/9299, ISBN 3-453-04104-6, S. 124 ff.</ref>

	Das Sivananda Yoga Vedanta Zentrum präzisiert die Position der Finger: „Die Daumen zeigen nach vorn, die Finger liegen am Rücken.“<ref>Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 11. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1997, ISBN 3-7742-6200-4, S. 40.</ref>		Das Sivananda Yoga Vedanta Zentrum präzisiert die Position der Finger: „Die Daumen zeigen nach vorn, die Finger liegen am Rücken.“<ref>Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 11. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1997, ISBN 3-7742-6200-4, S. 40.</ref>

	[[Swami Sivananda]] sagt: „Diese [[Übung]] muss graziös gemacht werden.“ Er beschreibt, dass Nacken, Hinterkopf und Schultern den Boden berühren. Der Körper darf sich keinesfalls hin und her bewegen. Beim Verlassen der Übung „nehme man die Beine langsam und leicht herunter. Man vermeide jeden plötzlichen Ruck.“<ref>Swami Sivananda: ''Hatha Yoga.'' 2. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Gelnhausen, S. 31 f.</ref>		[[Swami Sivananda]] sagt: „Diese [[Übung]] muss graziös gemacht werden.“ Er beschreibt, dass Nacken, Hinterkopf und Schultern den Boden berühren. Der Körper darf sich keinesfalls hin und her bewegen. Beim Verlassen der Übung „nehme man die Beine langsam und leicht herunter. Man vermeide jeden plötzlichen Ruck.“<ref>Swami Sivananda: ''Hatha Yoga.'' 2. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Gelnhausen, S. 31 f.</ref>
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	== Gesundheitliche Aspekte ==		== Gesundheitliche Aspekte ==

	[[Swami Vishnudevananda]] arbeitet heraus, dass im Schulterstand durch den Druck des Brustbeins gegen das Kinn die [[Schilddrüse]] reichlich mit frischem Blut versorgt wird.<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 110.</ref> Dadurch regulieren sich auf sanfte Art etwaige Veränderungen in der gesunden Funktion dieser wichtigen Drüse des [[w:Endokrines System\|endokrinen Systems]].		[[Swami Vishnudevananda]] arbeitet heraus, dass im Schulterstand durch den Druck des Brustbeins gegen das Kinn die [[Schilddrüse]] reichlich mit frischem Blut versorgt wird.<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 110.</ref> Dadurch regulieren sich auf sanfte Art etwaige Veränderungen in der gesunden Funktion dieser wichtigen Drüse des [[w:Endokrines System\|endokrinen Systems]].

	„Durch die umgekehrte Haltung wird Stauungen in [[w:Blutgefäß\|Blutgefäßen]] und [[w:Eingeweide\|Eingeweiden]] entgegengewirkt,“ sagt André van Lysebeth.<ref>André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 129.</ref>		„Durch die umgekehrte Haltung wird Stauungen in [[w:Blutgefäß\|Blutgefäßen]] und [[w:Eingeweide\|Eingeweiden]] entgegengewirkt,“ sagt André van Lysebeth.<ref>André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 129.</ref>

Robert Lindermayr: Quelltext übersichtlicher

2026-03-03T11:33:39Z

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	== Vorbemerkungen ==		== Vorbemerkungen ==

	In den Hauptschriften des Hatha Yoga, der [[w:Hathapradipika\|Hathapradipika]] (verfasst im 14. Jhd.) und der [[w:Gherandasamhita\|Gherandasamhita]] (wahrscheinlich verfasst im 17. Jhd.) ist Sarvangasana noch nicht erwähnt. Heute ist diese Asana jedoch eine wichtige Stellung in nahezu allen Yogatraditionen.		In den Hauptschriften des Hatha Yoga, der [[w:Hathapradipika\|Hathapradipika]] (verfasst im 14. Jhd.) und der [[w:Gherandasamhita\|Gherandasamhita]] (wahrscheinlich verfasst im 17. Jhd.) ist Sarvangasana noch nicht erwähnt. Heute ist diese Asana jedoch eine wichtige Stellung in nahezu allen Yogatraditionen.

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	== Körperliche Ausführung ==		== Körperliche Ausführung ==

	[[Datei:Sarvangasana.jpg\|mini\|Schulterstand]]		[[Datei:Sarvangasana.jpg\|mini\|Schulterstand]]
	Der Ausgang für den Schulterstand ist die Rückenlage mit gestreckten geschlossenen Beinen. Die Hände liegen an den Seiten der Beine, die Handflächen sind nach unten gerichtet.		Der Ausgang für den Schulterstand ist die Rückenlage mit gestreckten geschlossenen Beinen. Die Hände liegen an den Seiten der Beine, die Handflächen sind nach unten gerichtet.
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	== Führung der Aufmerksamkeit in der Übung ==		== Führung der Aufmerksamkeit in der Übung ==

	In der sogenannten statischen, also stillstehenden Endposition der Stellung lässt André van Lysebeth die Aufmerksamkeit auf die vollkommene Unbeweglichkeit des Körpers oder auf das gleichmäßige Fließen des Atems richten.<ref name=":2" />		In der sogenannten statischen, also stillstehenden Endposition der Stellung lässt André van Lysebeth die Aufmerksamkeit auf die vollkommene Unbeweglichkeit des Körpers oder auf das gleichmäßige Fließen des Atems richten.<ref name=":2" />

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	== Seelische Bedeutung der Übung ==		== Seelische Bedeutung der Übung ==

	Die Imagination<ref>„Das Wort Imagination bedeutet nicht Einbildung und hat auch nicht sehr viel mit Phantasie zu tun. Rudolf Steiner prägte den Begriff für eine Form des Denkens, das bildhaft ist und in lebendigem seelischen Zusammenhang steht. Dieses bildhafte Denken ist nicht nur typischerweise intellektuell, sondern beziehungsfreudig und schließt seelische und geistige Wahrheiten in die Betrachtung mit ein. Imaginationen stellen deshalb seelisch reale, inhaltliche Darstellungen zur Verfügung.“<br />Heinz Grill: ''Übungen für die Seele''. 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 182.</ref> zur seelischen Bedeutung formuliert Heinz Grill aus geistiger Forschung mit folgenden Worten:		Die Imagination<ref>„Das Wort Imagination bedeutet nicht Einbildung und hat auch nicht sehr viel mit Phantasie zu tun. Rudolf Steiner prägte den Begriff für eine Form des Denkens, das bildhaft ist und in lebendigem seelischen Zusammenhang steht. Dieses bildhafte Denken ist nicht nur typischerweise intellektuell, sondern beziehungsfreudig und schließt seelische und geistige Wahrheiten in die Betrachtung mit ein. Imaginationen stellen deshalb seelisch reale, inhaltliche Darstellungen zur Verfügung.“<br />Heinz Grill: ''Übungen für die Seele''. 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 182.</ref> zur seelischen Bedeutung formuliert Heinz Grill aus geistiger Forschung mit folgenden Worten:
	:„In dieser Stellung ist weniger die strenge, formgebundene Linie betont, sondern vielmehr das natürliche Wachsen in energetischer Leichtigkeit aus der Herzmitte. Dieses Wachsen ist eine ästhetische Geste des weiblichen Elementes der Persönlichkeit. Nicht die Willenskräfte, die äußeren kraftvollen Impulse, sondern die lebenserfrischenden Ätherkräfte mit ihrer unaufdringlichen, reinen und freudigen Levitationskraft bestimmen den Ausdruck der Übung.“<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7. unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 136.</ref>		:„In dieser Stellung ist weniger die strenge, formgebundene Linie betont, sondern vielmehr das natürliche Wachsen in energetischer Leichtigkeit aus der Herzmitte. Dieses Wachsen ist eine ästhetische Geste des weiblichen Elementes der Persönlichkeit. Nicht die Willenskräfte, die äußeren kraftvollen Impulse, sondern die lebenserfrischenden Ätherkräfte mit ihrer unaufdringlichen, reinen und freudigen Levitationskraft bestimmen den Ausdruck der Übung.“<ref>Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7. unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 136.</ref>

	== Gesundheitliche Aspekte ==		== Gesundheitliche Aspekte ==

	[[Swami Vishnudevananda]] arbeitet heraus, dass im Schulterstand durch den Druck des Brustbeins gegen das Kinn die [[Schilddrüse]] reichlich mit frischem Blut versorgt wird.<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 110.</ref> Dadurch regulieren sich auf sanfte Art etwaige Veränderungen in der gesunden Funktion dieser wichtigen Drüse des [[w:Endokrines System\|endokrinen Systems]].		[[Swami Vishnudevananda]] arbeitet heraus, dass im Schulterstand durch den Druck des Brustbeins gegen das Kinn die [[Schilddrüse]] reichlich mit frischem Blut versorgt wird.<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 110.</ref> Dadurch regulieren sich auf sanfte Art etwaige Veränderungen in der gesunden Funktion dieser wichtigen Drüse des [[w:Endokrines System\|endokrinen Systems]].

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	== Demonstrationen ==		== Demonstrationen ==

	{{Kapitälchen\|Sarvangasana}}		{{Kapitälchen\|Sarvangasana}}
	{{#ev:youtube\|L70yAteiblQ\|500x280\|center\|Die Ausführung des Schulterstands mit bewusster Formung aus der Herzmitte. Die Bewegung steigt aus dem oberen Brustwirbelsäulenbereich auf bis in die Füße.}}		{{#ev:youtube\|L70yAteiblQ\|500x280\|center\|Die Ausführung des Schulterstands mit bewusster Formung aus der Herzmitte. Die Bewegung steigt aus dem oberen Brustwirbelsäulenbereich auf bis in die Füße.}}
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	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

	* [[Halasana#Die_Verwandlung_des_Menschen_als_eine_Säule_der_Zukunft\|Die Verwandlung des Menschen als eine Säule der Zukunft]] – Sinnbild von Sarvangasana als Säule für Zukunft		* [[Halasana#Die_Verwandlung_des_Menschen_als_eine_Säule_der_Zukunft\|Die Verwandlung des Menschen als eine Säule der Zukunft]] – Sinnbild von Sarvangasana als Säule für Zukunft
	* [[Shirshasana]] – Kopfstand		* [[Shirshasana]] – Kopfstand
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	== Weblinks ==		== Weblinks ==

	* [https://wiki.yoga-vidya.de/Sarvangasana#Swami_Sivananda_.C3.BCber_Sarvangasana ''Sarvangasana.''] In: ''Yoga Vidya.''		* [https://wiki.yoga-vidya.de/Sarvangasana#Swami_Sivananda_.C3.BCber_Sarvangasana ''Sarvangasana.''] In: ''Yoga Vidya.''
	* [https://www.diepresse.com/725775/wie-yoga-ihren-korper-ruinieren-kann/ ''Wie Yoga Ihren Körper ruinieren kann.''] William J. Broad übt u. a. [[Kritik]] an der Praxis des Schulterstands.		* [https://www.diepresse.com/725775/wie-yoga-ihren-korper-ruinieren-kann/ ''Wie Yoga Ihren Körper ruinieren kann.''] William J. Broad übt u. a. [[Kritik]] an der Praxis des Schulterstands.
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	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==

	<references />		<references />
	{{Wikipedia}}		{{Wikipedia}}

Robert Lindermayr: /* Gesundheitliche Aspekte */ 2 Links aufgelöst

2026-02-03T22:41:09Z

Gesundheitliche Aspekte: 2 Links aufgelöst

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	== Gesundheitliche Aspekte ==		== Gesundheitliche Aspekte ==
	[[Swami Vishnudevananda]] arbeitet heraus, dass im Schulterstand durch den Druck des ~~[[w:Brustbein\|~~Brustbeins]] gegen das ~~[[w:~~Kinn~~\|Kinn]]~~ die [[Schilddrüse]] reichlich mit frischem Blut versorgt wird.<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 110.</ref> Dadurch regulieren sich auf sanfte Art etwaige Veränderungen in der gesunden Funktion dieser wichtigen Drüse des [[w:Endokrines System\|endokrinen Systems]].		[[Swami Vishnudevananda]] arbeitet heraus, dass im Schulterstand durch den Druck des Brustbeins gegen das Kinn die [[Schilddrüse]] reichlich mit frischem Blut versorgt wird.<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 110.</ref> Dadurch regulieren sich auf sanfte Art etwaige Veränderungen in der gesunden Funktion dieser wichtigen Drüse des [[w:Endokrines System\|endokrinen Systems]].

	„Durch die umgekehrte Haltung wird Stauungen in [[w:Blutgefäß\|Blutgefäßen]] und [[w:Eingeweide\|Eingeweiden]] entgegengewirkt,“ sagt André van Lysebeth.<ref>André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 129.</ref>		„Durch die umgekehrte Haltung wird Stauungen in [[w:Blutgefäß\|Blutgefäßen]] und [[w:Eingeweide\|Eingeweiden]] entgegengewirkt,“ sagt André van Lysebeth.<ref>André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 129.</ref>

Robert Lindermayr: /* Gesundheitliche Aspekte */ Interne Verlinkung

2026-02-03T22:40:30Z

Gesundheitliche Aspekte: Interne Verlinkung

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	== Gesundheitliche Aspekte ==		== Gesundheitliche Aspekte ==
	[[Swami Vishnudevananda]] arbeitet heraus, dass im Schulterstand durch den Druck des [[w:Brustbein\|Brustbeins]] gegen das [[w:Kinn\|Kinn]] die [[~~w:Schilddrüse\|~~Schilddrüse]] reichlich mit frischem Blut versorgt wird.<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 110.</ref> Dadurch regulieren sich auf sanfte Art etwaige Veränderungen in der gesunden Funktion dieser wichtigen Drüse des [[w:Endokrines System\|endokrinen Systems]].		[[Swami Vishnudevananda]] arbeitet heraus, dass im Schulterstand durch den Druck des [[w:Brustbein\|Brustbeins]] gegen das [[w:Kinn\|Kinn]] die [[Schilddrüse]] reichlich mit frischem Blut versorgt wird.<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 110.</ref> Dadurch regulieren sich auf sanfte Art etwaige Veränderungen in der gesunden Funktion dieser wichtigen Drüse des [[w:Endokrines System\|endokrinen Systems]].

	„Durch die umgekehrte Haltung wird Stauungen in [[w:Blutgefäß\|Blutgefäßen]] und [[w:Eingeweide\|Eingeweiden]] entgegengewirkt,“ sagt André van Lysebeth.<ref>André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 129.</ref>		„Durch die umgekehrte Haltung wird Stauungen in [[w:Blutgefäß\|Blutgefäßen]] und [[w:Eingeweide\|Eingeweiden]] entgegengewirkt,“ sagt André van Lysebeth.<ref>André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 129.</ref>

Robert Lindermayr: Textersetzung - „u. a.“ durch „u. a.“

2025-12-20T21:49:10Z

Textersetzung - „u. a.“ durch „u. a.“

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	== Weblinks ==		== Weblinks ==
	* [https://wiki.yoga-vidya.de/Sarvangasana#Swami_Sivananda_.C3.BCber_Sarvangasana ''Sarvangasana.''] In: ''Yoga Vidya.''		* [https://wiki.yoga-vidya.de/Sarvangasana#Swami_Sivananda_.C3.BCber_Sarvangasana ''Sarvangasana.''] In: ''Yoga Vidya.''
	* [https://www.diepresse.com/725775/wie-yoga-ihren-korper-ruinieren-kann/ ''Wie Yoga Ihren Körper ruinieren kann.''] William J. Broad übt u. a. [[Kritik]] an der Praxis des Schulterstands.		* [https://www.diepresse.com/725775/wie-yoga-ihren-korper-ruinieren-kann/ ''Wie Yoga Ihren Körper ruinieren kann.''] William J. Broad übt u. a. [[Kritik]] an der Praxis des Schulterstands.
	* [https://heinz-grill.de/schulterstand-sarvangasana-moeglichkeiten/ ''Der Schulterstand, sarvangasana, seine Grenzen und Möglichkeiten.''] Heinz Grill stellt sich der Kritik von William J. Broad am Schulterstand.		* [https://heinz-grill.de/schulterstand-sarvangasana-moeglichkeiten/ ''Der Schulterstand, sarvangasana, seine Grenzen und Möglichkeiten.''] Heinz Grill stellt sich der Kritik von William J. Broad am Schulterstand.

Robert Lindermayr: /* Weblinks */ Interne Verlinkung von Kritik

2025-11-27T08:40:03Z

Weblinks: Interne Verlinkung von Kritik

← Nächstältere Version		Version vom 27. November 2025, 10:40 Uhr
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	== Weblinks ==		== Weblinks ==
	* [https://wiki.yoga-vidya.de/Sarvangasana#Swami_Sivananda_.C3.BCber_Sarvangasana ''Sarvangasana.''] In: ''Yoga Vidya.''		* [https://wiki.yoga-vidya.de/Sarvangasana#Swami_Sivananda_.C3.BCber_Sarvangasana ''Sarvangasana.''] In: ''Yoga Vidya.''
	* [https://www.diepresse.com/725775/wie-yoga-ihren-korper-ruinieren-kann/ ''Wie Yoga Ihren Körper ruinieren kann.''] William J. Broad übt u. a. Kritik an der Praxis des Schulterstands.		* [https://www.diepresse.com/725775/wie-yoga-ihren-korper-ruinieren-kann/ ''Wie Yoga Ihren Körper ruinieren kann.''] William J. Broad übt u. a. [[Kritik]] an der Praxis des Schulterstands.
	* [https://heinz-grill.de/schulterstand-sarvangasana-moeglichkeiten/ ''Der Schulterstand, sarvangasana, seine Grenzen und Möglichkeiten.''] Heinz Grill stellt sich der Kritik von William J. Broad am Schulterstand.		* [https://heinz-grill.de/schulterstand-sarvangasana-moeglichkeiten/ ''Der Schulterstand, sarvangasana, seine Grenzen und Möglichkeiten.''] Heinz Grill stellt sich der Kritik von William J. Broad am Schulterstand.

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ ff.“ durch „ ff.“

2025-11-10T11:03:47Z

Textersetzung - „ ff.“ durch „ ff.“

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	Der Ausgang für den Schulterstand ist die Rückenlage mit gestreckten geschlossenen Beinen. Die Hände liegen an den Seiten der Beine, die Handflächen sind nach unten gerichtet.		Der Ausgang für den Schulterstand ist die Rückenlage mit gestreckten geschlossenen Beinen. Die Hände liegen an den Seiten der Beine, die Handflächen sind nach unten gerichtet.

	[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] lehrt, dass Anfänger nun die Knie beugen können und die angewinkelten Beine nach hinten führen. Der Rumpf richtet sich senkrecht nach oben auf und die Hände unterstützen den Rücken. Die Beine werden dann gerade hochgestreckt und die Zehen nach oben gerichtet. Fortgeschrittene lassen die Beine während der gesamten Bewegung bis in die Endstellung gestreckt und unterstützen die Dynamik, indem sie die Handflächen sanft gegen den Boden drücken.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 190 ff.</ref>		[[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] lehrt, dass Anfänger nun die Knie beugen können und die angewinkelten Beine nach hinten führen. Der Rumpf richtet sich senkrecht nach oben auf und die Hände unterstützen den Rücken. Die Beine werden dann gerade hochgestreckt und die Zehen nach oben gerichtet. Fortgeschrittene lassen die Beine während der gesamten Bewegung bis in die Endstellung gestreckt und unterstützen die Dynamik, indem sie die Handflächen sanft gegen den Boden drücken.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 190 ff.</ref>

	Um den Rücken gut aufrichten zu können, ist nach Erling Petersen, Schüler von [[wen:Swami Narayanananda\|Swami Narayanananda]], die Position der Ellbogen zu beachten. Diese schiebe man „so weit wie möglich zusammen“. Die Lage der Hände sieht er ebenso als ausschlaggebend für die Endhaltung an. Sie sollen den Rücken nicht „irgendwo in der Kreuzgegend“ unterstützen, sondern „so nahe wie möglich bei den Schulterblättern.“<ref>Erling Petersen: ''Das Yoga Übungsbuch.'' 4. Auflage. Heyne Ratgeber 08/9299, ISBN 3-453-04104-6, S. 124 ff.</ref>		Um den Rücken gut aufrichten zu können, ist nach Erling Petersen, Schüler von [[wen:Swami Narayanananda\|Swami Narayanananda]], die Position der Ellbogen zu beachten. Diese schiebe man „so weit wie möglich zusammen“. Die Lage der Hände sieht er ebenso als ausschlaggebend für die Endhaltung an. Sie sollen den Rücken nicht „irgendwo in der Kreuzgegend“ unterstützen, sondern „so nahe wie möglich bei den Schulterblättern.“<ref>Erling Petersen: ''Das Yoga Übungsbuch.'' 4. Auflage. Heyne Ratgeber 08/9299, ISBN 3-453-04104-6, S. 124 ff.</ref>

	Das Sivananda Yoga Vedanta Zentrum präzisiert die Position der Finger: „Die Daumen zeigen nach vorn, die Finger liegen am Rücken.“<ref>Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 11. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1997, ISBN 3-7742-6200-4, S. 40.</ref>		Das Sivananda Yoga Vedanta Zentrum präzisiert die Position der Finger: „Die Daumen zeigen nach vorn, die Finger liegen am Rücken.“<ref>Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 11. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1997, ISBN 3-7742-6200-4, S. 40.</ref>
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	[[Swami Sivananda]] sagt: „Diese [[Übung]] muss graziös gemacht werden.“ Er beschreibt, dass Nacken, Hinterkopf und Schultern den Boden berühren. Der Körper darf sich keinesfalls hin und her bewegen. Beim Verlassen der Übung „nehme man die Beine langsam und leicht herunter. Man vermeide jeden plötzlichen Ruck.“<ref>Swami Sivananda: ''Hatha Yoga.'' 2. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Gelnhausen, S. 31 f.</ref>		[[Swami Sivananda]] sagt: „Diese [[Übung]] muss graziös gemacht werden.“ Er beschreibt, dass Nacken, Hinterkopf und Schultern den Boden berühren. Der Körper darf sich keinesfalls hin und her bewegen. Beim Verlassen der Übung „nehme man die Beine langsam und leicht herunter. Man vermeide jeden plötzlichen Ruck.“<ref>Swami Sivananda: ''Hatha Yoga.'' 2. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Gelnhausen, S. 31 f.</ref>

	In Bezug auf den Atem unterrichtet André van Lysebeth, dass dieser beim Aufrichten des Körpers in die Umkehrstellung des Schulterstands „ruhig und ohne Stocken“ strömen soll.<ref name=":2">André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 119 ff.</ref> [[w:Selvarajan Yesudian\|Selvarajan Yesudian]] empfiehlt, deswegen die Beine und den Rücken „während des Ausatmens“ zu heben.<ref>Selvarajan Yesudian: ''Hatha-Yoga Übungsbuch.'' 3. Auflage. Drei Eichen Verlag, München – Engelberg/Schweiz, ISBN 3-7699-0363-3, S. 132.</ref>		In Bezug auf den Atem unterrichtet André van Lysebeth, dass dieser beim Aufrichten des Körpers in die Umkehrstellung des Schulterstands „ruhig und ohne Stocken“ strömen soll.<ref name=":2">André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 119 ff.</ref> [[w:Selvarajan Yesudian\|Selvarajan Yesudian]] empfiehlt, deswegen die Beine und den Rücken „während des Ausatmens“ zu heben.<ref>Selvarajan Yesudian: ''Hatha-Yoga Übungsbuch.'' 3. Auflage. Drei Eichen Verlag, München – Engelberg/Schweiz, ISBN 3-7699-0363-3, S. 132.</ref>

	Auf die Möglichkeit einer Dynamik aus der Brustwirbelsäule, die den Körper mit zunehmender Übung wie schwerelos in die vertikale Linie führt, weist [[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] hin: „Richten Sie sich mit sanfter Dynamik aus der Brustwirbelsäule hoch und lassen Sie aber dabei die Beine, den Bauch und die Schultern entspannt. Eine feine Aufrichtedynamik verbindet sich in der Rumpfpartie mit der Entspannung des übrigen Körpers.“<ref>Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess.'' Heinrich Schwab Verlag, 2017, ISBN 978-3-7964-0268-5, S. 179.</ref>		Auf die Möglichkeit einer Dynamik aus der Brustwirbelsäule, die den Körper mit zunehmender Übung wie schwerelos in die vertikale Linie führt, weist [[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] hin: „Richten Sie sich mit sanfter Dynamik aus der Brustwirbelsäule hoch und lassen Sie aber dabei die Beine, den Bauch und die Schultern entspannt. Eine feine Aufrichtedynamik verbindet sich in der Rumpfpartie mit der Entspannung des übrigen Körpers.“<ref>Heinz Grill: ''Der freie Atem und der Lichtseelenprozess.'' Heinrich Schwab Verlag, 2017, ISBN 978-3-7964-0268-5, S. 179.</ref>