Seelentod - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ “ durch „ “

2026-04-17T05:07:42Z

Textersetzung - „ “ durch „ “

← Nächstältere Version		Version vom 17. April 2026, 07:07 Uhr
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	'''Seelentod''' bezeichnet die völlige Auflösung der Seele des Menschen bzw. die vollständige '''Selbstauslöschung''' des Menschen.		'''Seelentod''' bezeichnet die völlige Auflösung der Seele des Menschen bzw. die vollständige '''Selbstauslöschung''' des Menschen.

	Der Seelentod bereitet sich durch die Führung eines rein materialistischen Lebens und durch den Ausschluss alles Geistigen vor. Er ist das Ergebnis der Lebensführung eines Menschen, die durch schlimmste Lügen und Schlechtigkeit oder durch eine psychopathische Struktur das Ziel verfolgt, Mitmenschen schwer zu schädigen und zu zerstören.		Der Seelentod bereitet sich durch die Führung eines rein materialistischen Lebens und durch den Ausschluss alles Geistigen vor. Er ist das Ergebnis der Lebensführung eines Menschen, die durch schlimmste Lügen und Schlechtigkeit oder durch eine psychopathische Struktur das Ziel verfolgt, Mitmenschen schwer zu schädigen und zu zerstören.

	Der Begriff „Seelentod“ findet in der Literatur vielfältige Erwähnung. Ergebnisse aus geistiger Forschung bestätigen die Realität der Möglichkeit eines Seelentods. Führt ihn der Mensch durch seinen Lebenswandel bei sich selbst herbei, stellt dies nach seinem Tod auch für den Kosmos eine große Belastung dar und verursacht rückwirkend für die lebenden Mitmenschen sowie für die Gesellschaft einen Kreislauf von Spaltung, Lüge und Niedergang.		Der Begriff „Seelentod“ findet in der Literatur vielfältige Erwähnung. Ergebnisse aus geistiger Forschung bestätigen die Realität der Möglichkeit eines Seelentods. Führt ihn der Mensch durch seinen Lebenswandel bei sich selbst herbei, stellt dies nach seinem Tod auch für den Kosmos eine große Belastung dar und verursacht rückwirkend für die lebenden Mitmenschen sowie für die Gesellschaft einen Kreislauf von Spaltung, Lüge und Niedergang.
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	[[Datei:Saint Augustine Portrait.jpg\|mini\|''Augustinus am Schreibpult'' von [[w:Sandro Botticelli\|Sandro Botticelli]]]]		[[Datei:Saint Augustine Portrait.jpg\|mini\|''Augustinus am Schreibpult'' von [[w:Sandro Botticelli\|Sandro Botticelli]]]]

	{{Zitat\| Jedoch über die Arten des Todes muß ich etwas eingehender handeln. Es gibt nämlich auch einen Seelentod, obwohl man die menschliche Seele mit Recht als unsterblich bezeichnet. Denn unsterblich heißt sie deshalb, weil sie nicht aufhört zu leben und zu empfinden, wenn auch in noch so geringem Grade; der Leib dagegen heißt sterblich deshalb, weil er alles Lebens verlustig gehen kann und durch sich selbst überhaupt nicht lebt. Der Tod der Seele nun also tritt ein, wenn Gott sie verläßt, wie der des Leibes, wenn ihn die Seele verläßt. Also tritt der Tod beider und somit des ganzen Menschen ein, wenn eine von Gott verlassene Seele den Leib verläßt. In diesem Falle hat weder die Seele ihr Leben aus Gott noch der Leib das seine aus der Seele. Diesem Tod des ganzen Menschen folgt alsdann der, den göttliche Aussprüche als den zweiten Tod bekräftigen. Ihn hat der Erlöser gemeint bei dem Worte: „Fürchtet den, der Macht hat, Leib und Seele ins Verderben der Hölle zu stürzen“.\| [[a:Augustinus von Hippo\|Augustinus von Hippo]] (354-430)<ref>Augustinus von Hippo: ''De Civitate Dei. Zweiundzwanzig Bücher über den Gottesstaat (BKV).'' In: ''Des heiligen Kirchenvaters Aurelius Augustinus zweiundzwanzig Bücher über den Gottesstaat.'' Aus dem Lateinischen übers. von Alfred Schröder. (Des heiligen Kirchenvaters Aurelius Augustinus ausgewählte Schriften 1–3, Bibliothek der Kirchenväter, 1. Reihe, Band 01, 16, 28. Kempten; München 1911–16.) Online: [https://bkv.unifr.ch/de/works/cpl-313/versions/zweiundzwanzig-bucher-uber-den-gottesstaat-bkv/divisions/367 ''Von dem Tod, der die Seele trotz ihrem ewigen Leben treffen kann, und dem Tode, dem der Leib verfallen ist.'' 13. Buch, 2. Kapitel.] In: ''Bibliothek der Kirchenväter.'' Abgerufen am 16. September 2024.</ref>}}		{{Zitat\| Jedoch über die Arten des Todes muß ich etwas eingehender handeln. Es gibt nämlich auch einen Seelentod, obwohl man die menschliche Seele mit Recht als unsterblich bezeichnet. Denn unsterblich heißt sie deshalb, weil sie nicht aufhört zu leben und zu empfinden, wenn auch in noch so geringem Grade; der Leib dagegen heißt sterblich deshalb, weil er alles Lebens verlustig gehen kann und durch sich selbst überhaupt nicht lebt. Der Tod der Seele nun also tritt ein, wenn Gott sie verläßt, wie der des Leibes, wenn ihn die Seele verläßt. Also tritt der Tod beider und somit des ganzen Menschen ein, wenn eine von Gott verlassene Seele den Leib verläßt. In diesem Falle hat weder die Seele ihr Leben aus Gott noch der Leib das seine aus der Seele. Diesem Tod des ganzen Menschen folgt alsdann der, den göttliche Aussprüche als den zweiten Tod bekräftigen. Ihn hat der Erlöser gemeint bei dem Worte: „Fürchtet den, der Macht hat, Leib und Seele ins Verderben der Hölle zu stürzen“.\| [[a:Augustinus von Hippo\|Augustinus von Hippo]] (354-430)<ref>Augustinus von Hippo: ''De Civitate Dei. Zweiundzwanzig Bücher über den Gottesstaat (BKV).'' In: ''Des heiligen Kirchenvaters Aurelius Augustinus zweiundzwanzig Bücher über den Gottesstaat.'' Aus dem Lateinischen übers. von Alfred Schröder. (Des heiligen Kirchenvaters Aurelius Augustinus ausgewählte Schriften 1–3, Bibliothek der Kirchenväter, 1. Reihe, Band 01, 16, 28. Kempten; München 1911–16.) Online: [https://bkv.unifr.ch/de/works/cpl-313/versions/zweiundzwanzig-bucher-uber-den-gottesstaat-bkv/divisions/367 ''Von dem Tod, der die Seele trotz ihrem ewigen Leben treffen kann, und dem Tode, dem der Leib verfallen ist.'' 13. Buch, 2. Kapitel.] In: ''Bibliothek der Kirchenväter.'' Abgerufen am 16. September 2024.</ref>}}

	In seiner Schrift ''De mendacio'' sagt Augustinus aus, die Lüge könne die Seele des Menschen ertöten:		In seiner Schrift ''De mendacio'' sagt Augustinus aus, die Lüge könne die Seele des Menschen ertöten:

Robert Lindermayr: Korrektur Einzug, Übersicht im Quelltext

2026-04-01T08:22:43Z

Korrektur Einzug, Übersicht im Quelltext

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Robert Lindermayr: /* Neues Testament: Dimension einer Sünde, die nicht vergeben wird */ Angabe präzisiert

2026-02-27T07:31:46Z

Neues Testament: Dimension einer Sünde, die nicht vergeben wird: Angabe präzisiert

← Nächstältere Version		Version vom 27. Februar 2026, 09:31 Uhr
Zeile 105:		Zeile 105:
	=== Neues Testament: Dimension einer Sünde, die nicht vergeben wird ===		=== Neues Testament: Dimension einer Sünde, die nicht vergeben wird ===
	Wenn der Mensch „gegen den Heiligen Geist redet“, spricht das Neue Testament von einer Qualität der „Sünde“, die dem Menschen nicht vergeben wird, weder in diesem noch in einem zukünftigen Zeitalter:		Wenn der Mensch „gegen den Heiligen Geist redet“, spricht das Neue Testament von einer Qualität der „Sünde“, die dem Menschen nicht vergeben wird, weder in diesem noch in einem zukünftigen Zeitalter:
	{{Zitat\| 31 Deshalb sage ich euch: Jede Sünde und Lästerung wird den Menschen vergeben werden; aber die Lästerung des Geistes wird den Menschen nicht vergeben werden. 32 Und wer irgend ein Wort redet gegen den Sohn des Menschen, dem wird vergeben werden; wer aber irgend gegen den Heiligen Geist redet, dem wird nicht vergeben werden – weder in diesem Zeitalter noch in dem zukünftigen.\| Mt 12,31-32<ref>~~Siehe~~ [https://www.csv-bibel.de/bibel/matthaeus-12 ''~~Kapitel~~ 12.''] In: ''Elberfelder Übersetzung Edition CSV.'' Abgerufen am 16. September 2024.</ref>}}		{{Zitat\| 31 Deshalb sage ich euch: Jede Sünde und Lästerung wird den Menschen vergeben werden; aber die Lästerung des Geistes wird den Menschen nicht vergeben werden. 32 Und wer irgend ein Wort redet gegen den Sohn des Menschen, dem wird vergeben werden; wer aber irgend gegen den Heiligen Geist redet, dem wird nicht vergeben werden – weder in diesem Zeitalter noch in dem zukünftigen.\|Mt 12,31-32<ref>[https://www.csv-bibel.de/bibel/matthaeus-12 ''Matthäus 12.''] In: ''Elberfelder Übersetzung Edition CSV.'' Abgerufen am 16. September 2024.</ref>}}

	Es stellt sich die Frage, was mit dieser Aussage im Evangelium nach Matthäus gemeint ist. Was ist die eigentliche Sinnbedeutung oder die in den Worten lebende bzw. die mit diesem imaginativen<ref>„Das Wort Imagination bedeutet nicht Einbildung und hat auch nicht sehr viel mit Phantasie zu tun. Rudolf Steiner prägte den Begriff für eine Form des Denkens, das bildhaft ist und in lebendigem seelischen Zusammenhang steht. Dieses bildhafte Denken ist nicht nur typischerweise intellektuell, sondern beziehungsfreudig und schließt seelische und geistige Wahrheiten in die Betrachtung mit ein. Imaginationen stellen deshalb seelisch reale, inhaltliche Darstellungen zur Verfügung.“<br />Heinz Grill: ''Übungen für die Seele''. 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 182.</ref> Bild ausgedrückte geistige Gesetzmäßigkeit?		Es stellt sich die Frage, was mit dieser Aussage im Evangelium nach Matthäus gemeint ist. Was ist die eigentliche Sinnbedeutung oder die in den Worten lebende bzw. die mit diesem imaginativen<ref>„Das Wort Imagination bedeutet nicht Einbildung und hat auch nicht sehr viel mit Phantasie zu tun. Rudolf Steiner prägte den Begriff für eine Form des Denkens, das bildhaft ist und in lebendigem seelischen Zusammenhang steht. Dieses bildhafte Denken ist nicht nur typischerweise intellektuell, sondern beziehungsfreudig und schließt seelische und geistige Wahrheiten in die Betrachtung mit ein. Imaginationen stellen deshalb seelisch reale, inhaltliche Darstellungen zur Verfügung.“<br />Heinz Grill: ''Übungen für die Seele''. 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 182.</ref> Bild ausgedrückte geistige Gesetzmäßigkeit?

Robert Lindermayr: /* Aussagen von Rudolf Steiner */ Interne Verlinkung

2026-01-31T15:44:35Z

Aussagen von Rudolf Steiner: Interne Verlinkung

← Nächstältere Version		Version vom 31. Januar 2026, 17:44 Uhr
Zeile 150:		Zeile 150:
	:„Innere Aktivität, inneres aktives Mittun mit dem, was der Mensch aus sich macht, sogar was er aus sich macht als einem unsterblichen Wesen, das ist notwendig. Der Mensch muß arbeiten an seiner Unsterblichkeit. Das ist dasjenige, was sich die meisten Menschen gern wegzaubern lassen möchten. Sie glauben, eine Erkenntnis kann einen nur etwas von dem lehren, was ja sowieso ist, kann einen höchstens lehren, der Mensch sei unsterblich […]		:„Innere Aktivität, inneres aktives Mittun mit dem, was der Mensch aus sich macht, sogar was er aus sich macht als einem unsterblichen Wesen, das ist notwendig. Der Mensch muß arbeiten an seiner Unsterblichkeit. Das ist dasjenige, was sich die meisten Menschen gern wegzaubern lassen möchten. Sie glauben, eine Erkenntnis kann einen nur etwas von dem lehren, was ja sowieso ist, kann einen höchstens lehren, der Mensch sei unsterblich […]

	:Das ist im Grunde genommen in Wahrheit ja die christliche Lehre. Daher soll der Mensch nicht bloß, wie es ein neueres Bekenntnis durchaus will, den Glauben an Christus haben, sondern er soll das Pauluswort beherzigen: «Nicht ich, sondern der Christus in mir.» Die Kraft des Christus in mir, entwickelt muß sie werden wollen und ausgebildet muß sie werden! Der Glaube als solcher kann durchaus den Menschen nicht retten, sondern einzig und allein das innere Zusammenarbeiten mit dem Christus, das innere Sich-Erarbeiten der Christuskraft, die ja immer da ist, wenn man sie sich erarbeiten will, die aber erarbeitet werden muß. Initiative, Aktivität, das ist es, womit die Menschheit sich wird erfüllen müssen. Und einsehen wird sie müssen, daß der bloß passive Glaube den Menschen einfach zu leicht macht, so daß allmählich die Unsterblichkeit auf der Erde sterben würde. Das ist das Bestreben des [[~~a:Ahriman\|~~Ahriman]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Menschenwerden, Weltenseele und Weltengeist.'' GA 205. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-2050-2, S. 186. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_205.pdf#page=186&view=Fit Online])</ref>		:Das ist im Grunde genommen in Wahrheit ja die christliche Lehre. Daher soll der Mensch nicht bloß, wie es ein neueres Bekenntnis durchaus will, den Glauben an Christus haben, sondern er soll das Pauluswort beherzigen: «Nicht ich, sondern der Christus in mir.» Die Kraft des Christus in mir, entwickelt muß sie werden wollen und ausgebildet muß sie werden! Der Glaube als solcher kann durchaus den Menschen nicht retten, sondern einzig und allein das innere Zusammenarbeiten mit dem Christus, das innere Sich-Erarbeiten der Christuskraft, die ja immer da ist, wenn man sie sich erarbeiten will, die aber erarbeitet werden muß. Initiative, Aktivität, das ist es, womit die Menschheit sich wird erfüllen müssen. Und einsehen wird sie müssen, daß der bloß passive Glaube den Menschen einfach zu leicht macht, so daß allmählich die Unsterblichkeit auf der Erde sterben würde. Das ist das Bestreben des [[Ahriman]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Menschenwerden, Weltenseele und Weltengeist.'' GA 205. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-2050-2, S. 186. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_205.pdf#page=186&view=Fit Online])</ref>

	Der geistige Wesenskern bleibt dem Menschen nicht unter allen Umständen erhalten. Er muss seine Seele lebendig erhalten, indem er sich gründet in Geist-Wissenschaft und erkennen lernt, wie in allem sinnlich Beobachtbaren der Geist lebt:		Der geistige Wesenskern bleibt dem Menschen nicht unter allen Umständen erhalten. Er muss seine Seele lebendig erhalten, indem er sich gründet in Geist-Wissenschaft und erkennen lernt, wie in allem sinnlich Beobachtbaren der Geist lebt:

Robert Lindermayr: Textersetzung - „GA “ durch „GA “

2025-12-25T09:08:31Z

Textersetzung - „GA “ durch „GA “

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ Formatierungen, Link direkt auf S. gerichtet

2025-12-04T17:01:58Z

Einzelnachweise: Formatierungen, Link direkt auf S. gerichtet

← Nächstältere Version		Version vom 4. Dezember 2025, 19:01 Uhr
Zeile 141:		Zeile 141:
	Im folgenden Textausschnitt sagt Steiner, dass das Übersinnliche dem Menschen die „Seelenewigkeit“ verbürge. Über die äußeren Sinne könne der Mensch nicht, wie es übrigens schon der Ausdruck Über-Sinnlich bezeichnet, in das Geistige kommen. Seelenewigkeit ist nach Rudolf Steiner etwas, das der Mensch erwirbt. Im Umkehrschluss bedeutet dies: Seelentod ist etwas, das der Mensch verhindern kann.		Im folgenden Textausschnitt sagt Steiner, dass das Übersinnliche dem Menschen die „Seelenewigkeit“ verbürge. Über die äußeren Sinne könne der Mensch nicht, wie es übrigens schon der Ausdruck Über-Sinnlich bezeichnet, in das Geistige kommen. Seelenewigkeit ist nach Rudolf Steiner etwas, das der Mensch erwirbt. Im Umkehrschluss bedeutet dies: Seelentod ist etwas, das der Mensch verhindern kann.

	:„Platons „[[w:Phaidon\|Phaidon]]“ will nichts anderes als Seelenewigkeit. Er will Seelenewigkeit nicht etwa beweisen. Es handelt sich nicht um logische Beweise. Er bezweckt ein Hinaufleben desjenigen, was sich um Sokrates herumschart, und ein Einleben in eine neue Welt. Die Seele soll sich erheben dadurch, dass sie sich abwendet von dem, was man mit Augen sehen und mit Ohren hören kann. Kurz, die Ewigkeit soll etwas sein, was man erwirbt, was man durch die Einführung in die Mysterien erwirbt. Platos Schüler sagt: Die Seele kann unsterblich werden, wenn sie sich erhebt zur Ewigkeitsschau. Wenn sie das Geistige sieht, nimmt sie Anteil am geistigen Leben. Dadurch wird sie ewig. Das ist ein Entwicklungsprozess, den wir im platonischen "Phaidon" durchgemacht haben, auch ein Entwicklungsprozess, den wir im ''Gastmahl'' sehen [~~...~~]		:„Platons „[[w:Phaidon\|Phaidon]]“ will nichts anderes als Seelenewigkeit. Er will Seelenewigkeit nicht etwa beweisen. Es handelt sich nicht um logische Beweise. Er bezweckt ein Hinaufleben desjenigen, was sich um Sokrates herumschart, und ein Einleben in eine neue Welt. Die Seele soll sich erheben dadurch, dass sie sich abwendet von dem, was man mit Augen sehen und mit Ohren hören kann. Kurz, die Ewigkeit soll etwas sein, was man erwirbt, was man durch die Einführung in die Mysterien erwirbt. Platos Schüler sagt: Die Seele kann unsterblich werden, wenn sie sich erhebt zur Ewigkeitsschau. Wenn sie das Geistige sieht, nimmt sie Anteil am geistigen Leben. Dadurch wird sie ewig. Das ist ein Entwicklungsprozess, den wir im platonischen "Phaidon" durchgemacht haben, auch ein Entwicklungsprozess, den wir im ''Gastmahl'' sehen. […]

	:Das ist das, was als Grundelement den platonischen "Phaidon" durchzieht. Da sagt Plato: Ihr könnt sehen, was Ihr wollt, wenn Ihr aber nur das wahrnehmt, was Eure Augen, Ohren, die äusseren Sinne geben, dann könnt Ihr nicht ins Geistige kommen. Das Uebersinnliche ist es, was Euch die Seelenewigkeit verbürgt. – Er konnte die Seelenewigkeit nicht beweisen lassen. Die Schüler sollten sie erwerben, sie sollten unsterblich werden. Das ist die Grundauffassung der platonischen Methode.“<ref>Rudolf Steiner: ''Das Christentum als mystische Tatsache.'' 12. Vortrag: ''Plato und das Christentum.'' S. 3, [http://bdn-steiner.ru/modules/Nichtin_GA/content/1902/19020124b-04-01.pdf PDF.]</ref>		:Das ist das, was als Grundelement den platonischen "Phaidon" durchzieht. Da sagt Plato: Ihr könnt sehen, was Ihr wollt, wenn Ihr aber nur das wahrnehmt, was Eure Augen, Ohren, die äusseren Sinne geben, dann könnt Ihr nicht ins Geistige kommen. Das Uebersinnliche ist es, was Euch die Seelenewigkeit verbürgt. – Er konnte die Seelenewigkeit nicht beweisen lassen. Die Schüler sollten sie erwerben, sie sollten unsterblich werden. Das ist die Grundauffassung der platonischen Methode.“<ref>Rudolf Steiner: ''Das Christentum als mystische Tatsache.'' 12. Vortrag: ''Plato und das Christentum.'' S. 3. ([http://bdn-steiner.ru/modules/Nichtin_GA/content/1902/19020124b-04-01.pdf#page=3&view=fit PDF])</ref>

	Was im vorhergehenden Zitat indirekt anklingt, ist im folgenden Text direkt ausgesprochen: Der Mensch muss arbeiten an seiner Unsterblichkeit. Diese aktive und initiative Arbeit ist das Gegenteil von passivem [[Glauben]], der dazu führt, dass „allmählich die Unsterblichkeit auf der Erde sterben würde“:		Was im vorhergehenden Zitat indirekt anklingt, ist im folgenden Text direkt ausgesprochen: Der Mensch muss arbeiten an seiner Unsterblichkeit. Diese aktive und initiative Arbeit ist das Gegenteil von passivem [[Glauben]], der dazu führt, dass „allmählich die Unsterblichkeit auf der Erde sterben würde“:

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

2025-11-10T10:28:35Z

Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

← Nächstältere Version		Version vom 10. November 2025, 12:28 Uhr
Zeile 114:		Zeile 114:
	:„Dieser Heilige Geist ist kein anderer als der, durch den auch begriffen wird, was der Christus eigentlich getan hat. Christus wollte nicht bloß wirken, er wollte auch begriffen, er wollte auch verstanden sein. Deshalb gehört es zum Christentum, daß der Geist, der die Menschen inspiriert, der Heilige Geist, zu den Menschen gesandt wird.		:„Dieser Heilige Geist ist kein anderer als der, durch den auch begriffen wird, was der Christus eigentlich getan hat. Christus wollte nicht bloß wirken, er wollte auch begriffen, er wollte auch verstanden sein. Deshalb gehört es zum Christentum, daß der Geist, der die Menschen inspiriert, der Heilige Geist, zu den Menschen gesandt wird.

	:Diesen Geist hat Christus selber noch für die Menschen prophezeit, daß er erscheine nach ihm, und in seinem Sinne muß fortgewirkt werden. Und was wirkt in seinem Sinne fort? Wenn sie verstanden wird, wirkt in seinem Sinne fort die geisteswissenschaftliche Weltenströmung! Was ist die geisteswissenschaftliche Weltenströmung? Sie ist die Weisheit des Geistes, diejenige Weisheit, die das, was sonst unbewußt bleiben würde im Christentum, zum vollen Bewußtsein heraufhebt.“<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Menschenkunde.'' GA 107. 5. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1988, ISBN 3-7274-1070-1, S. 254 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_107.pdf#page=254&view=Fit Online])</ref><ref group="Anmerkung" name="NT" />		:Diesen Geist hat Christus selber noch für die Menschen prophezeit, daß er erscheine nach ihm, und in seinem Sinne muß fortgewirkt werden. Und was wirkt in seinem Sinne fort? Wenn sie verstanden wird, wirkt in seinem Sinne fort die geisteswissenschaftliche Weltenströmung! Was ist die geisteswissenschaftliche Weltenströmung? Sie ist die Weisheit des Geistes, diejenige Weisheit, die das, was sonst unbewußt bleiben würde im Christentum, zum vollen Bewußtsein heraufhebt.“<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Menschenkunde.'' GA 107. 5. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1988, ISBN 3-7274-1070-1, S. 254 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_107.pdf#page=254&view=Fit Online])</ref><ref group="Anmerkung" name="NT" />

	== Standpunkt der katholischen Kirche ==		== Standpunkt der katholischen Kirche ==

Robert Lindermayr: Textersetzung - „S. “ durch „S. “

2025-11-10T09:28:01Z

Textersetzung - „S. “ durch „S. “

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Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ Kategorie hinzugefügt

2025-06-09T07:12:45Z

Einzelnachweise: Kategorie hinzugefügt

← Nächstältere Version		Version vom 9. Juni 2025, 09:12 Uhr
Zeile 186:		Zeile 186:

	[[Kategorie:Entwicklung des Menschen]]		[[Kategorie:Entwicklung des Menschen]]
			[[Kategorie:Schulungsweg]]

Robert Lindermayr: /* Siehe auch */ Link hinzugefügt

2025-05-29T11:01:09Z

Siehe auch: Link hinzugefügt

← Nächstältere Version		Version vom 29. Mai 2025, 13:01 Uhr
Zeile 169:		Zeile 169:
	* Zweiter Tod – gleichnamige Artikel auf [[a:Zweiter Tod\|AnthroWiki]] und [[w:Zweiter Tod\|Wikipedia]]		* Zweiter Tod – gleichnamige Artikel auf [[a:Zweiter Tod\|AnthroWiki]] und [[w:Zweiter Tod\|Wikipedia]]
	* [[a:Erdgebundene Tote\|Erdgebundene Tote]] – Artikel in AnthroWiki		* [[a:Erdgebundene Tote\|Erdgebundene Tote]] – Artikel in AnthroWiki
			* [[:Kategorie: Entwicklung des Menschen]]

	== Anmerkungen ==		== Anmerkungen ==

← Nächstältere Version		Version vom 25. Dezember 2025, 11:08 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	[[Datei:Ewiger Wesenskern, Steiner.png\|mini\|350px\|<div style="text-align:center;">Zitat von Rudolf Steiner aus der GA 203<ref name=":2">Rudolf Steiner: ''Die Verantwortung des Menschen für die Weltentwickelung.'' GA 203. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1989, ISBN 3-7274-2030-8, S. 75. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_203.pdf#page=75&view=Fit Online])</ref></div>]]		[[Datei:Ewiger Wesenskern, Steiner.png\|mini\|350px\|<div style="text-align:center;">Zitat von Rudolf Steiner aus der GA 203<ref name=":2">Rudolf Steiner: ''Die Verantwortung des Menschen für die Weltentwickelung.'' GA 203. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1989, ISBN 3-7274-2030-8, S. 75. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_203.pdf#page=75&view=Fit Online])</ref></div>]]
	'''Seelentod''' bezeichnet die völlige Auflösung der Seele des Menschen bzw. die vollständige '''Selbstauslöschung''' des Menschen.		'''Seelentod''' bezeichnet die völlige Auflösung der Seele des Menschen bzw. die vollständige '''Selbstauslöschung''' des Menschen.

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	:„Dieser Heilige Geist ist kein anderer als der, durch den auch begriffen wird, was der Christus eigentlich getan hat. Christus wollte nicht bloß wirken, er wollte auch begriffen, er wollte auch verstanden sein. Deshalb gehört es zum Christentum, daß der Geist, der die Menschen inspiriert, der Heilige Geist, zu den Menschen gesandt wird.		:„Dieser Heilige Geist ist kein anderer als der, durch den auch begriffen wird, was der Christus eigentlich getan hat. Christus wollte nicht bloß wirken, er wollte auch begriffen, er wollte auch verstanden sein. Deshalb gehört es zum Christentum, daß der Geist, der die Menschen inspiriert, der Heilige Geist, zu den Menschen gesandt wird.

	:Diesen Geist hat Christus selber noch für die Menschen prophezeit, daß er erscheine nach ihm, und in seinem Sinne muß fortgewirkt werden. Und was wirkt in seinem Sinne fort? Wenn sie verstanden wird, wirkt in seinem Sinne fort die geisteswissenschaftliche Weltenströmung! Was ist die geisteswissenschaftliche Weltenströmung? Sie ist die Weisheit des Geistes, diejenige Weisheit, die das, was sonst unbewußt bleiben würde im Christentum, zum vollen Bewußtsein heraufhebt.“<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Menschenkunde.'' GA 107. 5. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1988, ISBN 3-7274-1070-1, S. 254 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_107.pdf#page=254&view=Fit Online])</ref><ref group="Anmerkung" name="NT" />		:Diesen Geist hat Christus selber noch für die Menschen prophezeit, daß er erscheine nach ihm, und in seinem Sinne muß fortgewirkt werden. Und was wirkt in seinem Sinne fort? Wenn sie verstanden wird, wirkt in seinem Sinne fort die geisteswissenschaftliche Weltenströmung! Was ist die geisteswissenschaftliche Weltenströmung? Sie ist die Weisheit des Geistes, diejenige Weisheit, die das, was sonst unbewußt bleiben würde im Christentum, zum vollen Bewußtsein heraufhebt.“<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Menschenkunde.'' GA 107. 5. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1988, ISBN 3-7274-1070-1, S. 254 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_107.pdf#page=254&view=Fit Online])</ref><ref group="Anmerkung" name="NT" />

	== Standpunkt der katholischen Kirche ==		== Standpunkt der katholischen Kirche ==
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	[[Rudolf Steiner]] setzt in direkter Weise das in den Menschen lebende „tote Denken“ mit dem Seelentod in Verbindung. In einem Bild stellt er die ägyptischen Mumien (Einbalsamierung des Körpers) dem heutigen vorherrschenden intellektuellen „pedantisch logischen“ Denken (Einbalsamierung der Seele) gegenüber. Wenn er die Menschen auf der Straße beobachtete – vor über 100 Jahren –, empfand er sie wie Mumien im seelischen Sinn, wie Seelenmumien, da sie nur von toten, intellektualistischen Gedanken ausgefüllt sind:		[[Rudolf Steiner]] setzt in direkter Weise das in den Menschen lebende „tote Denken“ mit dem Seelentod in Verbindung. In einem Bild stellt er die ägyptischen Mumien (Einbalsamierung des Körpers) dem heutigen vorherrschenden intellektuellen „pedantisch logischen“ Denken (Einbalsamierung der Seele) gegenüber. Wenn er die Menschen auf der Straße beobachtete – vor über 100 Jahren –, empfand er sie wie Mumien im seelischen Sinn, wie Seelenmumien, da sie nur von toten, intellektualistischen Gedanken ausgefüllt sind:

	:„In uns waltet das tote Denken. Das Denken stellt den Seelentod dar. Wir tragen in unserem Denken die seelische Mumie in uns. Sie bildet gerade das, was man in der gegenwärtigen Kultur am meisten schätzt. Man kann, wenn man will, in den Museen, wo eine Mumie nach der andern ausgestellt ist, wenn man mit einem etwas universelleren Blick ausgestattet ist, mit dem Goetheschen Blick zum Beispiel, Metamorphosen sehen. Man kann da durch die Säle gehen und dann auf die Straße treten mit dem Gefühl: Da ist in der heutigen Zeit des Intellektualismus gar kein Unterschied, denn daß die Mumien nicht gehen und daß draußen auf der Straße die Menschen gehen, das ist ja nur ein Zufall, ist nur eine Äußerlichkeit. Die Menschen, die heute, im intellektuellen Zeitalter, draußen auf der Straße gehen, sind seelisch Mumien, Seelenmumien, weil sie ganz von toten, intellektualistischen Gedanken ausgefüllt sind, von Gedanken, die nicht leben können. Wie ein ursprüngliches Leben in den ägyptischen Mumien erstarrt ist, so ist das Seelenleben erstarrt, und es muß für die Zukunft der Menschheit wiederum lebendig gemacht werden. Wir dürfen es nicht so weitertreiben, wie wir es mit der Anatomie und Physiologie getrieben haben. Das war den Ägyptern gestattet mit den physischen Menschenleichnamen. Aber den abstrakten Seelenleichnam, den wir im intellektualistischen Denken in uns tragen, dürfen wir nicht weiter mumifizieren. Es ist heute überhaupt die Lust vorhanden, das Denken einzubalsamieren, damit es nur recht pedantisch logisch wird und nicht irgendwie ein Fünkchen von enthusiastischem Leben in dieses Denken hineinkommt.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Grundimpulse des weltgeschichtlichen Werdens der Menschheit.'' GA 216. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1988, ISBN 3-7274-2160-6, S. 119. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_216.pdf#page=119&view=Fit Online])</ref>		:„In uns waltet das tote Denken. Das Denken stellt den Seelentod dar. Wir tragen in unserem Denken die seelische Mumie in uns. Sie bildet gerade das, was man in der gegenwärtigen Kultur am meisten schätzt. Man kann, wenn man will, in den Museen, wo eine Mumie nach der andern ausgestellt ist, wenn man mit einem etwas universelleren Blick ausgestattet ist, mit dem Goetheschen Blick zum Beispiel, Metamorphosen sehen. Man kann da durch die Säle gehen und dann auf die Straße treten mit dem Gefühl: Da ist in der heutigen Zeit des Intellektualismus gar kein Unterschied, denn daß die Mumien nicht gehen und daß draußen auf der Straße die Menschen gehen, das ist ja nur ein Zufall, ist nur eine Äußerlichkeit. Die Menschen, die heute, im intellektuellen Zeitalter, draußen auf der Straße gehen, sind seelisch Mumien, Seelenmumien, weil sie ganz von toten, intellektualistischen Gedanken ausgefüllt sind, von Gedanken, die nicht leben können. Wie ein ursprüngliches Leben in den ägyptischen Mumien erstarrt ist, so ist das Seelenleben erstarrt, und es muß für die Zukunft der Menschheit wiederum lebendig gemacht werden. Wir dürfen es nicht so weitertreiben, wie wir es mit der Anatomie und Physiologie getrieben haben. Das war den Ägyptern gestattet mit den physischen Menschenleichnamen. Aber den abstrakten Seelenleichnam, den wir im intellektualistischen Denken in uns tragen, dürfen wir nicht weiter mumifizieren. Es ist heute überhaupt die Lust vorhanden, das Denken einzubalsamieren, damit es nur recht pedantisch logisch wird und nicht irgendwie ein Fünkchen von enthusiastischem Leben in dieses Denken hineinkommt.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Grundimpulse des weltgeschichtlichen Werdens der Menschheit.'' GA 216. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1988, ISBN 3-7274-2160-6, S. 119. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_216.pdf#page=119&view=Fit Online])</ref>

	Im folgenden Textausschnitt sagt Steiner, dass das Übersinnliche dem Menschen die „Seelenewigkeit“ verbürge. Über die äußeren Sinne könne der Mensch nicht, wie es übrigens schon der Ausdruck Über-Sinnlich bezeichnet, in das Geistige kommen. Seelenewigkeit ist nach Rudolf Steiner etwas, das der Mensch erwirbt. Im Umkehrschluss bedeutet dies: Seelentod ist etwas, das der Mensch verhindern kann.		Im folgenden Textausschnitt sagt Steiner, dass das Übersinnliche dem Menschen die „Seelenewigkeit“ verbürge. Über die äußeren Sinne könne der Mensch nicht, wie es übrigens schon der Ausdruck Über-Sinnlich bezeichnet, in das Geistige kommen. Seelenewigkeit ist nach Rudolf Steiner etwas, das der Mensch erwirbt. Im Umkehrschluss bedeutet dies: Seelentod ist etwas, das der Mensch verhindern kann.
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	:„Innere Aktivität, inneres aktives Mittun mit dem, was der Mensch aus sich macht, sogar was er aus sich macht als einem unsterblichen Wesen, das ist notwendig. Der Mensch muß arbeiten an seiner Unsterblichkeit. Das ist dasjenige, was sich die meisten Menschen gern wegzaubern lassen möchten. Sie glauben, eine Erkenntnis kann einen nur etwas von dem lehren, was ja sowieso ist, kann einen höchstens lehren, der Mensch sei unsterblich […]		:„Innere Aktivität, inneres aktives Mittun mit dem, was der Mensch aus sich macht, sogar was er aus sich macht als einem unsterblichen Wesen, das ist notwendig. Der Mensch muß arbeiten an seiner Unsterblichkeit. Das ist dasjenige, was sich die meisten Menschen gern wegzaubern lassen möchten. Sie glauben, eine Erkenntnis kann einen nur etwas von dem lehren, was ja sowieso ist, kann einen höchstens lehren, der Mensch sei unsterblich […]

	:Das ist im Grunde genommen in Wahrheit ja die christliche Lehre. Daher soll der Mensch nicht bloß, wie es ein neueres Bekenntnis durchaus will, den Glauben an Christus haben, sondern er soll das Pauluswort beherzigen: «Nicht ich, sondern der Christus in mir.» Die Kraft des Christus in mir, entwickelt muß sie werden wollen und ausgebildet muß sie werden! Der Glaube als solcher kann durchaus den Menschen nicht retten, sondern einzig und allein das innere Zusammenarbeiten mit dem Christus, das innere Sich-Erarbeiten der Christuskraft, die ja immer da ist, wenn man sie sich erarbeiten will, die aber erarbeitet werden muß. Initiative, Aktivität, das ist es, womit die Menschheit sich wird erfüllen müssen. Und einsehen wird sie müssen, daß der bloß passive Glaube den Menschen einfach zu leicht macht, so daß allmählich die Unsterblichkeit auf der Erde sterben würde. Das ist das Bestreben des [[a:Ahriman\|Ahriman]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Menschenwerden, Weltenseele und Weltengeist.'' GA 205. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-2050-2, S. 186. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_205.pdf#page=186&view=Fit Online])</ref>		:Das ist im Grunde genommen in Wahrheit ja die christliche Lehre. Daher soll der Mensch nicht bloß, wie es ein neueres Bekenntnis durchaus will, den Glauben an Christus haben, sondern er soll das Pauluswort beherzigen: «Nicht ich, sondern der Christus in mir.» Die Kraft des Christus in mir, entwickelt muß sie werden wollen und ausgebildet muß sie werden! Der Glaube als solcher kann durchaus den Menschen nicht retten, sondern einzig und allein das innere Zusammenarbeiten mit dem Christus, das innere Sich-Erarbeiten der Christuskraft, die ja immer da ist, wenn man sie sich erarbeiten will, die aber erarbeitet werden muß. Initiative, Aktivität, das ist es, womit die Menschheit sich wird erfüllen müssen. Und einsehen wird sie müssen, daß der bloß passive Glaube den Menschen einfach zu leicht macht, so daß allmählich die Unsterblichkeit auf der Erde sterben würde. Das ist das Bestreben des [[a:Ahriman\|Ahriman]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Menschenwerden, Weltenseele und Weltengeist.'' GA 205. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-2050-2, S. 186. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_205.pdf#page=186&view=Fit Online])</ref>

	Der geistige Wesenskern bleibt dem Menschen nicht unter allen Umständen erhalten. Er muss seine Seele lebendig erhalten, indem er sich gründet in Geist-Wissenschaft und erkennen lernt, wie in allem sinnlich Beobachtbaren der Geist lebt:		Der geistige Wesenskern bleibt dem Menschen nicht unter allen Umständen erhalten. Er muss seine Seele lebendig erhalten, indem er sich gründet in Geist-Wissenschaft und erkennen lernt, wie in allem sinnlich Beobachtbaren der Geist lebt:
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	<ref name="L">Rudolf Steiner zur zerstörerischen Kraft der Lüge:<br />		<ref name="L">Rudolf Steiner zur zerstörerischen Kraft der Lüge:<br />

	: „Die Lüge auf dem physischen Plan wird zur Zerstörung auf dem Astralplan. Die Lüge ist ein Mord auf dem [[a:Astralwelt\|Astralplan]]. Dieses Phänomen ist der Ursprung der schwarzen Magie. Das Gebot auf dem physischen Plan: Töte nicht! – läßt sich daher für den Astralplan übersetzen: Lüge nicht!“<br /><small>Rudolf Steiner: ''Kosmogonie.'' GA 94. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2001, ISBN 3-7274-0940-1, S. 64. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_094.pdf#page=64&view=Fit Online])</small></ref>		: „Die Lüge auf dem physischen Plan wird zur Zerstörung auf dem Astralplan. Die Lüge ist ein Mord auf dem [[a:Astralwelt\|Astralplan]]. Dieses Phänomen ist der Ursprung der schwarzen Magie. Das Gebot auf dem physischen Plan: Töte nicht! – läßt sich daher für den Astralplan übersetzen: Lüge nicht!“<br /><small>Rudolf Steiner: ''Kosmogonie.'' GA 94. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2001, ISBN 3-7274-0940-1, S. 64. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_094.pdf#page=64&view=Fit Online])</small></ref>
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