Shirshasana - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr am 10. April 2026 um 05:29 Uhr

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	[[Datei:Śīrṣāsana, Julija Zora Mazover 2022.jpg\|mini\|Shirshasana (Kopfstand)]]		[[Datei:Śīrṣāsana, Julija Zora Mazover 2022.jpg\|mini\|Shirshasana (Kopfstand)]]

	'''Shirshasana''' ([[w:Sanskrit\|Sanskrit]] शीर्षासन, [[w:International Alphabet of Sanskrit Transliteration\|IAST]] ''śīrṣāsana''), deutsch '''Kopfstand''', ist eine der Hauptübungen des [[w:Hatha Yoga\|Hatha Yoga]] und gehört zu der Gruppe der Umkehrstellungen des Yoga. Der Sanskritname ''śīrṣāsana'' setzt sich aus den Wörtern ''śīrṣa'' „Kopf“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=zIrSa&dir=au ''Suchergebnisse für „zIrSa“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> und ''āsana'' „Sitz“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=Asana&dir=au ''Suchergebnisse für „Asana“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> oder allgemeiner übersetzt „Körperhaltung“ zusammen.		'''Shirshasana''' ([[w:Sanskrit\|Sanskrit]] शीर्षासन, [[w:International Alphabet of Sanskrit Transliteration\|IAST]] ''śīrṣāsana''), deutsch '''Kopfstand''', ist eine der Hauptübungen des [[w:Hatha Yoga\|Hatha Yoga]] und gehört zu der Gruppe der Umkehrstellungen des Yoga. Der Sanskritname ''śīrṣāsana'' setzt sich aus den Wörtern ''śīrṣa'' „Kopf“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=zIrSa&dir=au ''Suchergebnisse für „zIrSa“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> und ''āsana'' „Sitz“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=Asana&dir=au ''Suchergebnisse für „Asana“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> oder allgemeiner übersetzt „Körperhaltung“ zusammen.

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	== Vorbemerkung ==		== Vorbemerkung ==

	Auf den ersten Blick scheint es, dass der Kopfstand in den alten Hatha-Yoga-Schriften nicht erwähnt ist, da der Sanskritname Shirshasana nicht explizit auftaucht. In der [[w:Hathapradipika\|Hathapradipika]] erwähnt jedoch Vers III, 80 die Stellung Viparita Karani – ''viparīta'' „umgekehrt“,<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=viparIta&dir=au ''Suchergebnisse für „viparIta“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> ''karaṇa'' „Handlung, Tätigkeit“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit – Deutsch.'' 1. Auflage. Satya-Sai-Vereinigung e.V., 1992, ISBN 3-924739-56-0, S. 108.</ref> – und könnte damit den Kopfstand meinen: „Am ersten Tag soll man nur eine sehr kurze Zeit in dieser Haltung mit erhobenen Füßen und Kopf nach unten verbleiben.“<ref>''Hathapradipika''. Hamsah-Verlag, 1992, ISBN 3-923713-35-5, S. 54.</ref> Deutlicher klärt dies Vers III, 35 in der [[w:Gherandasamhita\|Gherandasamhita]]: „Man stelle den Kopf auf die Erde und ebenso das Händepaar, und verweile standhaft mit hochgerichteten Beinen. Dies ist Viparita Karani.“<ref> ''Gheranda Samhita. Sanskrit-English.'' Sri Satguru Publications, SSP Edition, Delhi 1979, S. 25.</ref>		Auf den ersten Blick scheint es, dass der Kopfstand in den alten Hatha-Yoga-Schriften nicht erwähnt ist, da der Sanskritname Shirshasana nicht explizit auftaucht. In der [[w:Hathapradipika\|Hathapradipika]] erwähnt jedoch Vers III, 80 die Stellung Viparita Karani – ''viparīta'' „umgekehrt“,<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=viparIta&dir=au ''Suchergebnisse für „viparIta“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> ''karaṇa'' „Handlung, Tätigkeit“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit – Deutsch.'' 1. Auflage. Satya-Sai-Vereinigung e.V., 1992, ISBN 3-924739-56-0, S. 108.</ref> – und könnte damit den Kopfstand meinen: „Am ersten Tag soll man nur eine sehr kurze Zeit in dieser Haltung mit erhobenen Füßen und Kopf nach unten verbleiben.“<ref>''Hathapradipika''. Hamsah-Verlag, 1992, ISBN 3-923713-35-5, S. 54.</ref> Deutlicher klärt dies Vers III, 35 in der [[w:Gherandasamhita\|Gherandasamhita]]: „Man stelle den Kopf auf die Erde und ebenso das Händepaar, und verweile standhaft mit hochgerichteten Beinen. Dies ist Viparita Karani.“<ref> ''Gheranda Samhita. Sanskrit-English.'' Sri Satguru Publications, SSP Edition, Delhi 1979, S. 25.</ref>

	== Körperliche Ausführung ==		== Körperliche Ausführung ==

	Das Sivananda Yoga Vedanta Zentrum beginnt die Anleitung mit dem Hinweis, dass beim Kopfstand der Schlüssel zum Gleichgewicht in dem Basisdreieck liege, dessen Eckpunkte durch die beiden Ellbogen und die Hände markiert werden. Dieses Dreieck sollte bewusst gebildet werden: Aus dem Fersensitz werden die Ellbogen in Schulterbreite auf dem Boden abgelegt und die Hände ineinander verschränkt.<ref>Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 11. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1997, ISBN 3-7742-6200-4, S. 38.</ref>		Das Sivananda Yoga Vedanta Zentrum beginnt die Anleitung mit dem Hinweis, dass beim Kopfstand der Schlüssel zum Gleichgewicht in dem Basisdreieck liege, dessen Eckpunkte durch die beiden Ellbogen und die Hände markiert werden. Dieses Dreieck sollte bewusst gebildet werden: Aus dem Fersensitz werden die Ellbogen in Schulterbreite auf dem Boden abgelegt und die Hände ineinander verschränkt.<ref>Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 11. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1997, ISBN 3-7742-6200-4, S. 38.</ref>

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	[[Datei:Praia de San Pedro, Veigue, Sada.jpg\|mini\|Die umgekehrte vertikale Aufrichtung kann im Kopfstand erlebt werden.]]		[[Datei:Praia de San Pedro, Veigue, Sada.jpg\|mini\|Die umgekehrte vertikale Aufrichtung kann im Kopfstand erlebt werden.]]

	Nun werden die Beine angewinkelt. Die Füße verlassen den Boden und die Fersen gehen in Richtung Gesäß. [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] empfiehlt, dieses Abheben der Füße vom Boden gut zu üben, bis man sich sicher fühlt und erst dann die Beine weiter in die Vertikale zu bewegen, indem man zuerst die Oberschenkel ins Lot führt. Schließlich werden die Beine ganz gestreckt, bis der Körper vollkommen im Lot steht.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 163 ff.</ref>		Nun werden die Beine angewinkelt. Die Füße verlassen den Boden und die Fersen gehen in Richtung Gesäß. [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] empfiehlt, dieses Abheben der Füße vom Boden gut zu üben, bis man sich sicher fühlt und erst dann die Beine weiter in die Vertikale zu bewegen, indem man zuerst die Oberschenkel ins Lot führt. Schließlich werden die Beine ganz gestreckt, bis der Körper vollkommen im Lot steht.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 163 ff.</ref>

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	[[Datei:Sirsasana 2.jpg\|mini\|Kapalasana oder Salamba Shirshasana]]		[[Datei:Sirsasana 2.jpg\|mini\|Kapalasana oder Salamba Shirshasana]]

	[[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] unterscheidet in seiner Anleitung zwischen Shirshasana und Kapalasana (IAST: ''kapālāsana''), wobei ''kapāla'' „Haupt, Schädel“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=kapAla&dir=au ''Suchergebnisse für „kapAala“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> bedeutet. Kapalasana bezeichnet also auch den Kopfstand. Im Gegensatz zu Shirshasana liegen die Unterarme nicht auf dem Boden auf, sondern der Kopf und die beiden abgestützten Handflächen bilden die Eckpunkte eines gleichseitigen Dreiecks.<ref name=":2">André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 241.</ref>		[[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] unterscheidet in seiner Anleitung zwischen Shirshasana und Kapalasana (IAST: ''kapālāsana''), wobei ''kapāla'' „Haupt, Schädel“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=kapAla&dir=au ''Suchergebnisse für „kapAala“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> bedeutet. Kapalasana bezeichnet also auch den Kopfstand. Im Gegensatz zu Shirshasana liegen die Unterarme nicht auf dem Boden auf, sondern der Kopf und die beiden abgestützten Handflächen bilden die Eckpunkte eines gleichseitigen Dreiecks.<ref name=":2">André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 241.</ref>

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	== Führung der Aufmerksamkeit ==		== Führung der Aufmerksamkeit ==

	Die Konzentration auf die Wirbelsäule und auf den Punkt zwischen den Augenbrauen schlägt Swami [[w:Kriyananda\|Kriyananda]], der Begründer des Ananda-Yoga, vor und empfiehlt, folgende Affirmation zu denken: „Ich bin Er! Ich bin Er! Ich bin der Selige Geist. Ich bin Er!“<ref>Jayadev Jaerschky: ''Yoga des Yogananda, Klassische Texte und Übungen für heute.'' 1. Auflage. Verlag Via Nova, 2019, ISBN 978-3-86616-442-0, S. 195.</ref>		Die Konzentration auf die Wirbelsäule und auf den Punkt zwischen den Augenbrauen schlägt Swami [[w:Kriyananda\|Kriyananda]], der Begründer des Ananda-Yoga, vor und empfiehlt, folgende Affirmation zu denken: „Ich bin Er! Ich bin Er! Ich bin der Selige Geist. Ich bin Er!“<ref>Jayadev Jaerschky: ''Yoga des Yogananda, Klassische Texte und Übungen für heute.'' 1. Auflage. Verlag Via Nova, 2019, ISBN 978-3-86616-442-0, S. 195.</ref>

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	== Seelische Bedeutung der Übung ==		== Seelische Bedeutung der Übung ==

	Zum Bild und der seelischen Bedeutung der [[Übung]] Kopfstand schreibt Heinz Grill:		Zum Bild und der seelischen Bedeutung der [[Übung]] Kopfstand schreibt Heinz Grill:

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	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

	* [[Sarvangasana]] – Schulterstand		* [[Sarvangasana]] – Schulterstand
	* [[Halasana]] – Pflug		* [[Halasana]] – Pflug
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	== Weblinks ==		== Weblinks ==
	*[https://wiki.yoga-vidya.de/Shirshasana ''Shirshasana.''] Beschreibung des Kopfstands bei Yoga Vidya.
	*[https://heinz-grill.de/sirsasana-kopfstand-variationen/ ''Sirsasana – Kopfstand mit Variationen.''] In: ''Beiträge zu einem Neuen Yogawillen'' von Heinz Grill.		* [https://wiki.yoga-vidya.de/Shirshasana ''Shirshasana.''] Beschreibung des Kopfstands bei Yoga Vidya.
	*[https://www.youtube.com/watch?v=zGyntGzi5xk ''Ashtanga Yoga.''] In: ''LarugaYoga.'' Kopfstand mit Armvariationen und geführtem Atem.		* [https://heinz-grill.de/sirsasana-kopfstand-variationen/ ''Sirsasana – Kopfstand mit Variationen.''] In: ''Beiträge zu einem Neuen Yogawillen'' von Heinz Grill.
			* [https://www.youtube.com/watch?v=zGyntGzi5xk ''Ashtanga Yoga.''] In: ''LarugaYoga.'' Kopfstand mit Armvariationen und geführtem Atem.

	== Einzelnachweise ==		== Einzelnachweise ==

	<references />		<references />
	{{Wikipedia}}		{{Wikipedia}}

Robert Lindermayr: Textersetzung - „B. K. S.“ durch „B. K. S.“

2026-03-17T09:19:23Z

Textersetzung - „B. K. S.“ durch „B. K. S.“

← Nächstältere Version		Version vom 17. März 2026, 11:19 Uhr
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	[[Datei:Praia de San Pedro, Veigue, Sada.jpg\|mini\|Die umgekehrte vertikale Aufrichtung kann im Kopfstand erlebt werden.]]		[[Datei:Praia de San Pedro, Veigue, Sada.jpg\|mini\|Die umgekehrte vertikale Aufrichtung kann im Kopfstand erlebt werden.]]
	Nun werden die Beine angewinkelt. Die Füße verlassen den Boden und die Fersen gehen in Richtung Gesäß. [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] empfiehlt, dieses Abheben der Füße vom Boden gut zu üben, bis man sich sicher fühlt und erst dann die Beine weiter in die Vertikale zu bewegen, indem man zuerst die Oberschenkel ins Lot führt. Schließlich werden die Beine ganz gestreckt, bis der Körper vollkommen im Lot steht.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 163 ff.</ref>		Nun werden die Beine angewinkelt. Die Füße verlassen den Boden und die Fersen gehen in Richtung Gesäß. [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] empfiehlt, dieses Abheben der Füße vom Boden gut zu üben, bis man sich sicher fühlt und erst dann die Beine weiter in die Vertikale zu bewegen, indem man zuerst die Oberschenkel ins Lot führt. Schließlich werden die Beine ganz gestreckt, bis der Körper vollkommen im Lot steht.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 163 ff.</ref>

	Beim Verlassen der Stellung sei es wichtig, die Beine langsam zum Boden zurückzuführen und Sprünge zu vermeiden, sagt [[Swami Vishnudevananda]] und dann „sollte man den Kopf ein bis zwei Minuten gesenkt halten, um die Blutzirkulation wieder auszugleichen.“<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 99.</ref>		Beim Verlassen der Stellung sei es wichtig, die Beine langsam zum Boden zurückzuführen und Sprünge zu vermeiden, sagt [[Swami Vishnudevananda]] und dann „sollte man den Kopf ein bis zwei Minuten gesenkt halten, um die Blutzirkulation wieder auszugleichen.“<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 99.</ref>
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	Iyengar nennt diese Stellung Salamba Shirshasana, deutsch „Unterstützter Kopfstand“. Das Sanskritwort ''sālamba'' bedeutet „unterstützt“.<ref name=":3" /><ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=sAlamba&dir=se ''Suchergebnisse für „sAlamba“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref>		Iyengar nennt diese Stellung Salamba Shirshasana, deutsch „Unterstützter Kopfstand“. Das Sanskritwort ''sālamba'' bedeutet „unterstützt“.<ref name=":3" /><ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=sAlamba&dir=se ''Suchergebnisse für „sAlamba“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref>

	Zum Verschränken der Finger zeigt B. K. S. Iyengar im folgenden Lehrvideo, wie diese am Kopf gedreht werden, um ein Gefühl der Leichtigkeit zu erzeugen:<br>		Zum Verschränken der Finger zeigt B. K. S. Iyengar im folgenden Lehrvideo, wie diese am Kopf gedreht werden, um ein Gefühl der Leichtigkeit zu erzeugen:<br>
	<br>		<br>
	{{#ev:youtube\|EYKqnP0Dlw4\|500x280\|center\|''B K S Iyengar Teaches Fingers in Headstand'' – Ausschnitt aus einer Yogastunde anlässlich der Feierlichkeiten zu seinem 75. Geburtstag (englisch).}}		{{#ev:youtube\|EYKqnP0Dlw4\|500x280\|center\|''B K S Iyengar Teaches Fingers in Headstand'' – Ausschnitt aus einer Yogastunde anlässlich der Feierlichkeiten zu seinem 75. Geburtstag (englisch).}}
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	== Gesundheitliche Aspekte ==		== Gesundheitliche Aspekte ==
	B. K. S. Iyengar konstatiert, dass die Praxis von Shirshasana gesundes und reines [[a:Blut\|Blut]] durch die [[w:Gehirnzelle\|Gehirnzellen]] strömen lässt. „Dies verjüngt sie, stärkt damit die Denkkraft und die Gedanken werden klarer.“<ref name=":0" /> André van Lysebeth berichtet, dass durch die Umkehrhaltung die Organe des Bauchraums, der Schwerkraft enthoben, auf dem [[a:Zwerchfell\|Zwerchfell]] aufliegen und durch die Atembewegung eine sanfte Massage erhalten. Dies stärke sie in ihrer natürlichen Funktion.<ref name=":2" />		B. K. S. Iyengar konstatiert, dass die Praxis von Shirshasana gesundes und reines [[a:Blut\|Blut]] durch die [[w:Gehirnzelle\|Gehirnzellen]] strömen lässt. „Dies verjüngt sie, stärkt damit die Denkkraft und die Gedanken werden klarer.“<ref name=":0" /> André van Lysebeth berichtet, dass durch die Umkehrhaltung die Organe des Bauchraums, der Schwerkraft enthoben, auf dem [[a:Zwerchfell\|Zwerchfell]] aufliegen und durch die Atembewegung eine sanfte Massage erhalten. Dies stärke sie in ihrer natürlichen Funktion.<ref name=":2" />

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Robert Lindermayr: Textersetzung - „S. “ durch „S. “

2026-01-19T17:06:29Z

Textersetzung - „S. “ durch „S. “

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	[[Datei:Praia de San Pedro, Veigue, Sada.jpg\|mini\|Die umgekehrte vertikale Aufrichtung kann im Kopfstand erlebt werden.]]		[[Datei:Praia de San Pedro, Veigue, Sada.jpg\|mini\|Die umgekehrte vertikale Aufrichtung kann im Kopfstand erlebt werden.]]
	Nun werden die Beine angewinkelt. Die Füße verlassen den Boden und die Fersen gehen in Richtung Gesäß. [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] empfiehlt, dieses Abheben der Füße vom Boden gut zu üben, bis man sich sicher fühlt und erst dann die Beine weiter in die Vertikale zu bewegen, indem man zuerst die Oberschenkel ins Lot führt. Schließlich werden die Beine ganz gestreckt, bis der Körper vollkommen im Lot steht.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 163 ff.</ref>		Nun werden die Beine angewinkelt. Die Füße verlassen den Boden und die Fersen gehen in Richtung Gesäß. [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] empfiehlt, dieses Abheben der Füße vom Boden gut zu üben, bis man sich sicher fühlt und erst dann die Beine weiter in die Vertikale zu bewegen, indem man zuerst die Oberschenkel ins Lot führt. Schließlich werden die Beine ganz gestreckt, bis der Körper vollkommen im Lot steht.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 163 ff.</ref>

	Beim Verlassen der Stellung sei es wichtig, die Beine langsam zum Boden zurückzuführen und Sprünge zu vermeiden, sagt [[Swami Vishnudevananda]] und dann „sollte man den Kopf ein bis zwei Minuten gesenkt halten, um die Blutzirkulation wieder auszugleichen.“<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 99.</ref>		Beim Verlassen der Stellung sei es wichtig, die Beine langsam zum Boden zurückzuführen und Sprünge zu vermeiden, sagt [[Swami Vishnudevananda]] und dann „sollte man den Kopf ein bis zwei Minuten gesenkt halten, um die Blutzirkulation wieder auszugleichen.“<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 99.</ref>

Robert Lindermayr: /* Körperliche Ausführung */ Geschützte Leerzeichen

2026-01-11T17:53:03Z

Körperliche Ausführung: Geschützte Leerzeichen

← Nächstältere Version		Version vom 11. Januar 2026, 19:53 Uhr
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	[[Datei:Praia de San Pedro, Veigue, Sada.jpg\|mini\|Die umgekehrte vertikale Aufrichtung kann im Kopfstand erlebt werden.]]		[[Datei:Praia de San Pedro, Veigue, Sada.jpg\|mini\|Die umgekehrte vertikale Aufrichtung kann im Kopfstand erlebt werden.]]
	Nun werden die Beine angewinkelt. Die Füße verlassen den Boden und die Fersen gehen in Richtung Gesäß. [[w:B. K. S.~~ ~~Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] empfiehlt, dieses Abheben der Füße vom Boden gut zu üben, bis man sich sicher fühlt und erst dann die Beine weiter in die Vertikale zu bewegen, indem man zuerst die Oberschenkel ins Lot führt. Schließlich werden die Beine ganz gestreckt, bis der Körper vollkommen im Lot steht.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 163 ff.</ref>		Nun werden die Beine angewinkelt. Die Füße verlassen den Boden und die Fersen gehen in Richtung Gesäß. [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] empfiehlt, dieses Abheben der Füße vom Boden gut zu üben, bis man sich sicher fühlt und erst dann die Beine weiter in die Vertikale zu bewegen, indem man zuerst die Oberschenkel ins Lot führt. Schließlich werden die Beine ganz gestreckt, bis der Körper vollkommen im Lot steht.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 163 ff.</ref>

	Beim Verlassen der Stellung sei es wichtig, die Beine langsam zum Boden zurückzuführen und Sprünge zu vermeiden, sagt [[Swami Vishnudevananda]] und dann „sollte man den Kopf ein bis zwei Minuten gesenkt halten, um die Blutzirkulation wieder auszugleichen.“<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 99.</ref>		Beim Verlassen der Stellung sei es wichtig, die Beine langsam zum Boden zurückzuführen und Sprünge zu vermeiden, sagt [[Swami Vishnudevananda]] und dann „sollte man den Kopf ein bis zwei Minuten gesenkt halten, um die Blutzirkulation wieder auszugleichen.“<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 99.</ref>

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ Formatierungen

2025-11-16T11:20:06Z

Einzelnachweise: Formatierungen

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	== Vorbemerkung ==		== Vorbemerkung ==
	Auf den ersten Blick scheint es, dass der Kopfstand in den alten Hatha-Yoga-Schriften nicht erwähnt ist, da der Sanskritname Shirshasana nicht explizit auftaucht. In der [[w:Hathapradipika\|Hathapradipika]] erwähnt jedoch Vers III, 80 die Stellung Viparita Karani – ''viparīta'' „umgekehrt“,<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=viparIta&dir=au ''Suchergebnisse für „viparIta“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> ''karaṇa'' „Handlung, Tätigkeit“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit – Deutsch.'' 1. Auflage. Satya-Sai-Vereinigung e.V., 1992, ISBN 3-924739-56-0, S. 108.</ref> – und könnte damit den Kopfstand meinen: „Am ersten Tag soll man nur eine sehr kurze Zeit in dieser Haltung mit erhobenen Füßen und Kopf nach unten verbleiben.“<ref>''Hathapradipika''. Hamsah-Verlag, 1992, ISBN 3-923713-35-5, S. 54.</ref> Deutlicher klärt dies Vers III, 35 in der [[w:Gherandasamhita\|Gherandasamhita]]: „Man stelle den Kopf auf die Erde und ebenso das Händepaar, und verweile standhaft mit hochgerichteten Beinen. Dies ist Viparita Karani.“<ref> ''Gheranda Samhita. Sanskrit-English.'' Sri Satguru Publications, SSP Edition, Delhi 1979, S. 25.</ref>		Auf den ersten Blick scheint es, dass der Kopfstand in den alten Hatha-Yoga-Schriften nicht erwähnt ist, da der Sanskritname Shirshasana nicht explizit auftaucht. In der [[w:Hathapradipika\|Hathapradipika]] erwähnt jedoch Vers III, 80 die Stellung Viparita Karani – ''viparīta'' „umgekehrt“,<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=viparIta&dir=au ''Suchergebnisse für „viparIta“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> ''karaṇa'' „Handlung, Tätigkeit“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit – Deutsch.'' 1. Auflage. Satya-Sai-Vereinigung e.V., 1992, ISBN 3-924739-56-0, S. 108.</ref> – und könnte damit den Kopfstand meinen: „Am ersten Tag soll man nur eine sehr kurze Zeit in dieser Haltung mit erhobenen Füßen und Kopf nach unten verbleiben.“<ref>''Hathapradipika''. Hamsah-Verlag, 1992, ISBN 3-923713-35-5, S. 54.</ref> Deutlicher klärt dies Vers III, 35 in der [[w:Gherandasamhita\|Gherandasamhita]]: „Man stelle den Kopf auf die Erde und ebenso das Händepaar, und verweile standhaft mit hochgerichteten Beinen. Dies ist Viparita Karani.“<ref> ''Gheranda Samhita. Sanskrit-English.'' Sri Satguru Publications, SSP Edition, Delhi 1979, S. 25.</ref>

	== Körperliche Ausführung ==		== Körperliche Ausführung ==
	Das Sivananda Yoga Vedanta Zentrum beginnt die Anleitung mit dem Hinweis, dass beim Kopfstand der Schlüssel zum Gleichgewicht in dem Basisdreieck liege, dessen Eckpunkte durch die beiden Ellbogen und die Hände markiert werden. Dieses Dreieck sollte bewusst gebildet werden: Aus dem Fersensitz werden die Ellbogen in Schulterbreite auf dem Boden abgelegt und die Hände ineinander verschränkt.<ref>Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 11. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1997, ISBN 3-7742-6200-4, S. 38.</ref>		Das Sivananda Yoga Vedanta Zentrum beginnt die Anleitung mit dem Hinweis, dass beim Kopfstand der Schlüssel zum Gleichgewicht in dem Basisdreieck liege, dessen Eckpunkte durch die beiden Ellbogen und die Hände markiert werden. Dieses Dreieck sollte bewusst gebildet werden: Aus dem Fersensitz werden die Ellbogen in Schulterbreite auf dem Boden abgelegt und die Hände ineinander verschränkt.<ref>Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 11. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1997, ISBN 3-7742-6200-4, S. 38.</ref>

	[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] regt an, in einem nächsten Schritt den Kopf mit dem Scheitel sehr bewusst auf den Boden zu bringen, „so bewusst, dass Sie die Bodennähe mit dem Kopfe wahrnehmen und umklammern Sie mit den verschränkten Fingern stabil den Hinterkopf.“<ref name=":1">Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7. unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 254.</ref>		[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] regt an, in einem nächsten Schritt den Kopf mit dem Scheitel sehr bewusst auf den Boden zu bringen, „so bewusst, dass Sie die Bodennähe mit dem Kopfe wahrnehmen und umklammern Sie mit den verschränkten Fingern stabil den Hinterkopf.“<ref name=":1">Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 254.</ref>

	Erling Petersen, ein Schüler von [[wen:Swami Narayanananda\|Swami Narayanananda]], lässt nun die Beine strecken und mit den Zehenspitzen auf den Körper zuwandern. Dabei richten sich die Hüften immer mehr auf, bis „der Rücken gerade ist.“<ref>Erling Petersen: ''Das Yoga Übungsbuch.'' 4. Auflage. Heyne Ratgeber 08/9299, ISBN 3-453-04104-6, S. 115.</ref>		Erling Petersen, ein Schüler von [[wen:Swami Narayanananda\|Swami Narayanananda]], lässt nun die Beine strecken und mit den Zehenspitzen auf den Körper zuwandern. Dabei richten sich die Hüften immer mehr auf, bis „der Rücken gerade ist.“<ref>Erling Petersen: ''Das Yoga Übungsbuch.'' 4. Auflage. Heyne Ratgeber 08/9299, ISBN 3-453-04104-6, S. 115.</ref>
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	Nun werden die Beine angewinkelt. Die Füße verlassen den Boden und die Fersen gehen in Richtung Gesäß. [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] empfiehlt, dieses Abheben der Füße vom Boden gut zu üben, bis man sich sicher fühlt und erst dann die Beine weiter in die Vertikale zu bewegen, indem man zuerst die Oberschenkel ins Lot führt. Schließlich werden die Beine ganz gestreckt, bis der Körper vollkommen im Lot steht.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 163 ff.</ref>		Nun werden die Beine angewinkelt. Die Füße verlassen den Boden und die Fersen gehen in Richtung Gesäß. [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] empfiehlt, dieses Abheben der Füße vom Boden gut zu üben, bis man sich sicher fühlt und erst dann die Beine weiter in die Vertikale zu bewegen, indem man zuerst die Oberschenkel ins Lot führt. Schließlich werden die Beine ganz gestreckt, bis der Körper vollkommen im Lot steht.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 163 ff.</ref>

	Beim Verlassen der Stellung sei es wichtig, die Beine langsam zum Boden zurückzuführen und Sprünge zu vermeiden, sagt [[Swami Vishnudevananda]] und dann „sollte man den Kopf ein bis zwei Minuten gesenkt halten, um die Blutzirkulation wieder auszugleichen.“<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 99.</ref>		Beim Verlassen der Stellung sei es wichtig, die Beine langsam zum Boden zurückzuführen und Sprünge zu vermeiden, sagt [[Swami Vishnudevananda]] und dann „sollte man den Kopf ein bis zwei Minuten gesenkt halten, um die Blutzirkulation wieder auszugleichen.“<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 99.</ref>

	[[Swami Sivananda]], der Shirshasana als den König aller Asana bezeichnet, gibt den Hinweis, dass diese Asana unter Benutzung einer Wand leicht zu lernen sei: „Rücke die gefalteten Hände und den Kopf nahe an die Wand und stemme die Beine gegen die Wand. Versuche dann, die Beine von der Wand zu entfernen. So kannst du lernen, den Körper im Gleichgewicht zu halten.“<ref name=":0">Swami Sivananda: ''Hatha Yoga.'' 2. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Gelnhausen, S. 28 f.</ref>		[[Swami Sivananda]], der Shirshasana als den König aller Asana bezeichnet, gibt den Hinweis, dass diese Asana unter Benutzung einer Wand leicht zu lernen sei: „Rücke die gefalteten Hände und den Kopf nahe an die Wand und stemme die Beine gegen die Wand. Versuche dann, die Beine von der Wand zu entfernen. So kannst du lernen, den Körper im Gleichgewicht zu halten.“<ref name=":0">Swami Sivananda: ''Hatha Yoga.'' 2. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Gelnhausen, S. 28 f.</ref>

Robert Lindermayr: /* Körperliche Ausführung */ Schreibweise korrigiert

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Körperliche Ausführung: Schreibweise korrigiert

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	[[Swami Sivananda]], der Shirshasana als den König aller Asana bezeichnet, gibt den Hinweis, dass diese Asana unter Benutzung einer Wand leicht zu lernen sei: „Rücke die gefalteten Hände und den Kopf nahe an die Wand und stemme die Beine gegen die Wand. Versuche dann, die Beine von der Wand zu entfernen. So kannst du lernen, den Körper im Gleichgewicht zu halten.“<ref name=":0">Swami Sivananda: ''Hatha Yoga.'' 2. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Gelnhausen, S. 28 f.</ref>		[[Swami Sivananda]], der Shirshasana als den König aller Asana bezeichnet, gibt den Hinweis, dass diese Asana unter Benutzung einer Wand leicht zu lernen sei: „Rücke die gefalteten Hände und den Kopf nahe an die Wand und stemme die Beine gegen die Wand. Versuche dann, die Beine von der Wand zu entfernen. So kannst du lernen, den Körper im Gleichgewicht zu halten.“<ref name=":0">Swami Sivananda: ''Hatha Yoga.'' 2. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Gelnhausen, S. 28 f.</ref>

	[[Datei:Sirsasana 2.jpg\|mini\|Kapalasana oder Salamba-Shirshasana]]		[[Datei:Sirsasana 2.jpg\|mini\|Kapalasana oder Salamba Shirshasana]]
	[[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] unterscheidet in seiner Anleitung zwischen Shirshasana und Kapalasana (IAST: ''kapālāsana''), wobei ''kapāla'' „Haupt, Schädel“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=kapAla&dir=au ''Suchergebnisse für „kapAala“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> bedeutet. Kapalasana bezeichnet also auch den Kopfstand. Im Gegensatz zu Shirshasana liegen die Unterarme nicht auf dem Boden auf, sondern der Kopf und die beiden abgestützten Handflächen bilden die Eckpunkte eines gleichseitigen Dreiecks.<ref name=":2">André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 241.</ref>		[[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] unterscheidet in seiner Anleitung zwischen Shirshasana und Kapalasana (IAST: ''kapālāsana''), wobei ''kapāla'' „Haupt, Schädel“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=kapAla&dir=au ''Suchergebnisse für „kapAala“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> bedeutet. Kapalasana bezeichnet also auch den Kopfstand. Im Gegensatz zu Shirshasana liegen die Unterarme nicht auf dem Boden auf, sondern der Kopf und die beiden abgestützten Handflächen bilden die Eckpunkte eines gleichseitigen Dreiecks.<ref name=":2">André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 241.</ref>

	Iyengar nennt diese Stellung Salamba-Shirshasana, deutsch „Unterstützter Kopfstand“. Das Sanskritwort ''sālamba'' bedeutet „unterstützt“.<ref name=":3" /><ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=sAlamba&dir=se ''Suchergebnisse für „sAlamba“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref>		Iyengar nennt diese Stellung Salamba Shirshasana, deutsch „Unterstützter Kopfstand“. Das Sanskritwort ''sālamba'' bedeutet „unterstützt“.<ref name=":3" /><ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=sAlamba&dir=se ''Suchergebnisse für „sAlamba“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref>

	Zum Verschränken der Finger zeigt B. K. S. Iyengar im folgenden Lehrvideo, wie diese am Kopf gedreht werden, um ein Gefühl der Leichtigkeit zu erzeugen:<br>		Zum Verschränken der Finger zeigt B. K. S. Iyengar im folgenden Lehrvideo, wie diese am Kopf gedreht werden, um ein Gefühl der Leichtigkeit zu erzeugen:<br>

Robert Lindermayr: Neue Kategorie

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Neue Kategorie

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	[[Kategorie:Asana]]		[[Kategorie:Asana]]
	[[Kategorie:Seiten mit Sanskritbegriff]]		[[Kategorie:Seiten mit Sanskritbegriff]]
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	[[Kategorie:Seiten, die EmbedVideo verwenden]]		[[Kategorie:Seiten, die EmbedVideo verwenden]]

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ ff.“ durch „ ff.“

2025-11-10T10:43:27Z

Textersetzung - „ ff.“ durch „ ff.“

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	[[Datei:Praia de San Pedro, Veigue, Sada.jpg\|mini\|Die umgekehrte vertikale Aufrichtung kann im Kopfstand erlebt werden.]]		[[Datei:Praia de San Pedro, Veigue, Sada.jpg\|mini\|Die umgekehrte vertikale Aufrichtung kann im Kopfstand erlebt werden.]]
	Nun werden die Beine angewinkelt. Die Füße verlassen den Boden und die Fersen gehen in Richtung Gesäß. [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] empfiehlt, dieses Abheben der Füße vom Boden gut zu üben, bis man sich sicher fühlt und erst dann die Beine weiter in die Vertikale zu bewegen, indem man zuerst die Oberschenkel ins Lot führt. Schließlich werden die Beine ganz gestreckt, bis der Körper vollkommen im Lot steht.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 163 ff.</ref>		Nun werden die Beine angewinkelt. Die Füße verlassen den Boden und die Fersen gehen in Richtung Gesäß. [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] empfiehlt, dieses Abheben der Füße vom Boden gut zu üben, bis man sich sicher fühlt und erst dann die Beine weiter in die Vertikale zu bewegen, indem man zuerst die Oberschenkel ins Lot führt. Schließlich werden die Beine ganz gestreckt, bis der Körper vollkommen im Lot steht.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 163 ff.</ref>

	Beim Verlassen der Stellung sei es wichtig, die Beine langsam zum Boden zurückzuführen und Sprünge zu vermeiden, sagt [[Swami Vishnudevananda]] und dann „sollte man den Kopf ein bis zwei Minuten gesenkt halten, um die Blutzirkulation wieder auszugleichen.“<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 99.</ref>		Beim Verlassen der Stellung sei es wichtig, die Beine langsam zum Boden zurückzuführen und Sprünge zu vermeiden, sagt [[Swami Vishnudevananda]] und dann „sollte man den Kopf ein bis zwei Minuten gesenkt halten, um die Blutzirkulation wieder auszugleichen.“<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 99.</ref>

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

2025-11-10T10:34:06Z

Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

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	Beim Verlassen der Stellung sei es wichtig, die Beine langsam zum Boden zurückzuführen und Sprünge zu vermeiden, sagt [[Swami Vishnudevananda]] und dann „sollte man den Kopf ein bis zwei Minuten gesenkt halten, um die Blutzirkulation wieder auszugleichen.“<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 99.</ref>		Beim Verlassen der Stellung sei es wichtig, die Beine langsam zum Boden zurückzuführen und Sprünge zu vermeiden, sagt [[Swami Vishnudevananda]] und dann „sollte man den Kopf ein bis zwei Minuten gesenkt halten, um die Blutzirkulation wieder auszugleichen.“<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 99.</ref>

	[[Swami Sivananda]], der Shirshasana als den König aller Asana bezeichnet, gibt den Hinweis, dass diese Asana unter Benutzung einer Wand leicht zu lernen sei: „Rücke die gefalteten Hände und den Kopf nahe an die Wand und stemme die Beine gegen die Wand. Versuche dann, die Beine von der Wand zu entfernen. So kannst du lernen, den Körper im Gleichgewicht zu halten.“<ref name=":0">Swami Sivananda: ''Hatha Yoga.'' 2. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Gelnhausen, S. 28 f.</ref>		[[Swami Sivananda]], der Shirshasana als den König aller Asana bezeichnet, gibt den Hinweis, dass diese Asana unter Benutzung einer Wand leicht zu lernen sei: „Rücke die gefalteten Hände und den Kopf nahe an die Wand und stemme die Beine gegen die Wand. Versuche dann, die Beine von der Wand zu entfernen. So kannst du lernen, den Körper im Gleichgewicht zu halten.“<ref name=":0">Swami Sivananda: ''Hatha Yoga.'' 2. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Gelnhausen, S. 28 f.</ref>

	[[Datei:Sirsasana 2.jpg\|mini\|Kapalasana oder Salamba-Shirshasana]]		[[Datei:Sirsasana 2.jpg\|mini\|Kapalasana oder Salamba-Shirshasana]]

Robert Lindermayr: Textersetzung - „S. “ durch „S. “

2025-11-10T09:21:37Z

Textersetzung - „S. “ durch „S. “

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	== Vorbemerkung ==		== Vorbemerkung ==
	Auf den ersten Blick scheint es, dass der Kopfstand in den alten Hatha-Yoga-Schriften nicht erwähnt ist, da der Sanskritname Shirshasana nicht explizit auftaucht. In der [[w:Hathapradipika\|Hathapradipika]] erwähnt jedoch Vers III, 80 die Stellung Viparita Karani – ''viparīta'' „umgekehrt“,<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=viparIta&dir=au ''Suchergebnisse für „viparIta“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> ''karaṇa'' „Handlung, Tätigkeit“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit – Deutsch.'' 1. Auflage. Satya-Sai-Vereinigung e.V., 1992, ISBN 3-924739-56-0, S. 108.</ref> – und könnte damit den Kopfstand meinen: „Am ersten Tag soll man nur eine sehr kurze Zeit in dieser Haltung mit erhobenen Füßen und Kopf nach unten verbleiben.“<ref>''Hathapradipika''. Hamsah-Verlag, 1992, ISBN 3-923713-35-5, S. 54.</ref> Deutlicher klärt dies Vers III, 35 in der [[w:Gherandasamhita\|Gherandasamhita]]: „Man stelle den Kopf auf die Erde und ebenso das Händepaar, und verweile standhaft mit hochgerichteten Beinen. Dies ist Viparita Karani.“<ref> ''Gheranda Samhita. Sanskrit-English.'' Sri Satguru Publications, SSP Edition, Delhi 1979, S. 25.</ref>		Auf den ersten Blick scheint es, dass der Kopfstand in den alten Hatha-Yoga-Schriften nicht erwähnt ist, da der Sanskritname Shirshasana nicht explizit auftaucht. In der [[w:Hathapradipika\|Hathapradipika]] erwähnt jedoch Vers III, 80 die Stellung Viparita Karani – ''viparīta'' „umgekehrt“,<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=viparIta&dir=au ''Suchergebnisse für „viparIta“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> ''karaṇa'' „Handlung, Tätigkeit“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit – Deutsch.'' 1. Auflage. Satya-Sai-Vereinigung e.V., 1992, ISBN 3-924739-56-0, S. 108.</ref> – und könnte damit den Kopfstand meinen: „Am ersten Tag soll man nur eine sehr kurze Zeit in dieser Haltung mit erhobenen Füßen und Kopf nach unten verbleiben.“<ref>''Hathapradipika''. Hamsah-Verlag, 1992, ISBN 3-923713-35-5, S. 54.</ref> Deutlicher klärt dies Vers III, 35 in der [[w:Gherandasamhita\|Gherandasamhita]]: „Man stelle den Kopf auf die Erde und ebenso das Händepaar, und verweile standhaft mit hochgerichteten Beinen. Dies ist Viparita Karani.“<ref> ''Gheranda Samhita. Sanskrit-English.'' Sri Satguru Publications, SSP Edition, Delhi 1979, S. 25.</ref>

	== Körperliche Ausführung ==		== Körperliche Ausführung ==
	Das Sivananda Yoga Vedanta Zentrum beginnt die Anleitung mit dem Hinweis, dass beim Kopfstand der Schlüssel zum Gleichgewicht in dem Basisdreieck liege, dessen Eckpunkte durch die beiden Ellbogen und die Hände markiert werden. Dieses Dreieck sollte bewusst gebildet werden: Aus dem Fersensitz werden die Ellbogen in Schulterbreite auf dem Boden abgelegt und die Hände ineinander verschränkt.<ref>Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 11. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1997, ISBN 3-7742-6200-4, S. 38.</ref>		Das Sivananda Yoga Vedanta Zentrum beginnt die Anleitung mit dem Hinweis, dass beim Kopfstand der Schlüssel zum Gleichgewicht in dem Basisdreieck liege, dessen Eckpunkte durch die beiden Ellbogen und die Hände markiert werden. Dieses Dreieck sollte bewusst gebildet werden: Aus dem Fersensitz werden die Ellbogen in Schulterbreite auf dem Boden abgelegt und die Hände ineinander verschränkt.<ref>Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): ''Yoga für alle Lebensstufen.'' 11. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1997, ISBN 3-7742-6200-4, S. 38.</ref>

	[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] regt an, in einem nächsten Schritt den Kopf mit dem Scheitel sehr bewusst auf den Boden zu bringen, „so bewusst, dass Sie die Bodennähe mit dem Kopfe wahrnehmen und umklammern Sie mit den verschränkten Fingern stabil den Hinterkopf.“<ref name=":1">Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7. unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 254.</ref>		[[a:Heinz Grill\|Heinz Grill]] regt an, in einem nächsten Schritt den Kopf mit dem Scheitel sehr bewusst auf den Boden zu bringen, „so bewusst, dass Sie die Bodennähe mit dem Kopfe wahrnehmen und umklammern Sie mit den verschränkten Fingern stabil den Hinterkopf.“<ref name=":1">Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7. unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 254.</ref>

	Erling Petersen, ein Schüler von [[wen:Swami Narayanananda\|Swami Narayanananda]], lässt nun die Beine strecken und mit den Zehenspitzen auf den Körper zuwandern. Dabei richten sich die Hüften immer mehr auf, bis „der Rücken gerade ist.“<ref>Erling Petersen: ''Das Yoga Übungsbuch.'' 4. Auflage. Heyne Ratgeber 08/9299, ISBN 3-453-04104-6, S. 115.</ref>		Erling Petersen, ein Schüler von [[wen:Swami Narayanananda\|Swami Narayanananda]], lässt nun die Beine strecken und mit den Zehenspitzen auf den Körper zuwandern. Dabei richten sich die Hüften immer mehr auf, bis „der Rücken gerade ist.“<ref>Erling Petersen: ''Das Yoga Übungsbuch.'' 4. Auflage. Heyne Ratgeber 08/9299, ISBN 3-453-04104-6, S. 115.</ref>

	Diese Position ist eine erste vorbereitende Stellung für den Kopfstand. Sie heißt Ardha Shirshasana, deutsch „Halber Kopfstand“, und kann für sich alleine geübt werden.		Diese Position ist eine erste vorbereitende Stellung für den Kopfstand. Sie heißt Ardha Shirshasana, deutsch „Halber Kopfstand“, und kann für sich alleine geübt werden.

	[[Datei:Praia de San Pedro, Veigue, Sada.jpg\|mini\|Die umgekehrte vertikale Aufrichtung kann im Kopfstand erlebt werden.]]		[[Datei:Praia de San Pedro, Veigue, Sada.jpg\|mini\|Die umgekehrte vertikale Aufrichtung kann im Kopfstand erlebt werden.]]
	Nun werden die Beine angewinkelt. Die Füße verlassen den Boden und die Fersen gehen in Richtung Gesäß. [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] empfiehlt, dieses Abheben der Füße vom Boden gut zu üben, bis man sich sicher fühlt und erst dann die Beine weiter in die Vertikale zu bewegen, indem man zuerst die Oberschenkel ins Lot führt. Schließlich werden die Beine ganz gestreckt, bis der Körper vollkommen im Lot steht.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 163 ff.</ref>		Nun werden die Beine angewinkelt. Die Füße verlassen den Boden und die Fersen gehen in Richtung Gesäß. [[w:B. K. S. Iyengar\|B. K. S. Iyengar]] empfiehlt, dieses Abheben der Füße vom Boden gut zu üben, bis man sich sicher fühlt und erst dann die Beine weiter in die Vertikale zu bewegen, indem man zuerst die Oberschenkel ins Lot führt. Schließlich werden die Beine ganz gestreckt, bis der Körper vollkommen im Lot steht.<ref name=":3">B. K. S. Iyengar: ''Licht auf Yoga.'' 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 163 ff.</ref>

	Beim Verlassen der Stellung sei es wichtig, die Beine langsam zum Boden zurückzuführen und Sprünge zu vermeiden, sagt [[Swami Vishnudevananda]] und dann „sollte man den Kopf ein bis zwei Minuten gesenkt halten, um die Blutzirkulation wieder auszugleichen.“<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 99.</ref>		Beim Verlassen der Stellung sei es wichtig, die Beine langsam zum Boden zurückzuführen und Sprünge zu vermeiden, sagt [[Swami Vishnudevananda]] und dann „sollte man den Kopf ein bis zwei Minuten gesenkt halten, um die Blutzirkulation wieder auszugleichen.“<ref>Swami Vishnu-Devananda: ''Das große illustrierte Yoga-Buch.'' 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 99.</ref>

	[[Swami Sivananda]], der Shirshasana als den König aller Asana bezeichnet, gibt den Hinweis, dass diese Asana unter Benutzung einer Wand leicht zu lernen sei: „Rücke die gefalteten Hände und den Kopf nahe an die Wand und stemme die Beine gegen die Wand. Versuche dann, die Beine von der Wand zu entfernen. So kannst du lernen, den Körper im Gleichgewicht zu halten.“<ref name=":0">Swami Sivananda: ''Hatha Yoga.'' 2. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Gelnhausen, S. 28 f.</ref>		[[Swami Sivananda]], der Shirshasana als den König aller Asana bezeichnet, gibt den Hinweis, dass diese Asana unter Benutzung einer Wand leicht zu lernen sei: „Rücke die gefalteten Hände und den Kopf nahe an die Wand und stemme die Beine gegen die Wand. Versuche dann, die Beine von der Wand zu entfernen. So kannst du lernen, den Körper im Gleichgewicht zu halten.“<ref name=":0">Swami Sivananda: ''Hatha Yoga.'' 2. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Gelnhausen, S. 28 f.</ref>

	[[Datei:Sirsasana 2.jpg\|mini\|Kapalasana oder Salamba-Shirshasana]]		[[Datei:Sirsasana 2.jpg\|mini\|Kapalasana oder Salamba-Shirshasana]]
	[[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] unterscheidet in seiner Anleitung zwischen Shirshasana und Kapalasana (IAST: ''kapālāsana''), wobei ''kapāla'' „Haupt, Schädel“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=kapAla&dir=au ''Suchergebnisse für „kapAala“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> bedeutet. Kapalasana bezeichnet also auch den Kopfstand. Im Gegensatz zu Shirshasana liegen die Unterarme nicht auf dem Boden auf, sondern der Kopf und die beiden abgestützten Handflächen bilden die Eckpunkte eines gleichseitigen Dreiecks.<ref name=":2">André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 241.</ref>		[[w:André Van Lysebeth\|André Van Lysebeth]] unterscheidet in seiner Anleitung zwischen Shirshasana und Kapalasana (IAST: ''kapālāsana''), wobei ''kapāla'' „Haupt, Schädel“<ref>[https://learnsanskrit.cc/translate?search=kapAla&dir=au ''Suchergebnisse für „kapAala“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref> bedeutet. Kapalasana bezeichnet also auch den Kopfstand. Im Gegensatz zu Shirshasana liegen die Unterarme nicht auf dem Boden auf, sondern der Kopf und die beiden abgestützten Handflächen bilden die Eckpunkte eines gleichseitigen Dreiecks.<ref name=":2">André van Lysebeth: ''Yoga für Menschen von heute.'' Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 241.</ref>

	Iyengar nennt diese Stellung Salamba-Shirshasana, deutsch „Unterstützter Kopfstand“. Das Sanskritwort ''sālamba'' bedeutet „unterstützt“.<ref name=":3" /><ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=sAlamba&dir=se ''Suchergebnisse für „sAlamba“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref>		Iyengar nennt diese Stellung Salamba-Shirshasana, deutsch „Unterstützter Kopfstand“. Das Sanskritwort ''sālamba'' bedeutet „unterstützt“.<ref name=":3" /><ref>[https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=sAlamba&dir=se ''Suchergebnisse für „sAlamba“.''] In: ''learnsanskrit.cc''. Abgerufen am 28. September 2024 (englisch).</ref>

	Zum Verschränken der Finger zeigt B. K. S. Iyengar im folgenden Lehrvideo, wie diese am Kopf gedreht werden, um ein Gefühl der Leichtigkeit zu erzeugen:<br>		Zum Verschränken der Finger zeigt B. K. S. Iyengar im folgenden Lehrvideo, wie diese am Kopf gedreht werden, um ein Gefühl der Leichtigkeit zu erzeugen:<br>
	<br>		<br>
	{{#ev:youtube\|EYKqnP0Dlw4\|500x280\|center\|''B K S Iyengar Teaches Fingers in Headstand'' – Ausschnitt aus einer Yogastunde anlässlich der Feierlichkeiten zu seinem 75. Geburtstag (englisch).}}		{{#ev:youtube\|EYKqnP0Dlw4\|500x280\|center\|''B K S Iyengar Teaches Fingers in Headstand'' – Ausschnitt aus einer Yogastunde anlässlich der Feierlichkeiten zu seinem 75. Geburtstag (englisch).}}

	== Führung der Aufmerksamkeit ==		== Führung der Aufmerksamkeit ==
	Die Konzentration auf die Wirbelsäule und auf den Punkt zwischen den Augenbrauen schlägt Swami [[w:Kriyananda\|Kriyananda]], der Begründer des Ananda-Yoga, vor und empfiehlt, folgende Affirmation zu denken: „Ich bin Er! Ich bin Er! Ich bin der Selige Geist. Ich bin Er!“<ref>Jayadev Jaerschky: ''Yoga des Yogananda, Klassische Texte und Übungen für heute.'' 1. Auflage. Verlag Via Nova, 2019, ISBN 978-3-86616-442-0, S. 195.</ref>		Die Konzentration auf die Wirbelsäule und auf den Punkt zwischen den Augenbrauen schlägt Swami [[w:Kriyananda\|Kriyananda]], der Begründer des Ananda-Yoga, vor und empfiehlt, folgende Affirmation zu denken: „Ich bin Er! Ich bin Er! Ich bin der Selige Geist. Ich bin Er!“<ref>Jayadev Jaerschky: ''Yoga des Yogananda, Klassische Texte und Übungen für heute.'' 1. Auflage. Verlag Via Nova, 2019, ISBN 978-3-86616-442-0, S. 195.</ref>

	Swami Sivananda lehrt, die Aufmerksamkeit auf den Atem zu lenken und zu lernen, nur durch die Nase zu atmen. „Du wirst einige Tage lang Schwierigkeiten haben, frei durch die Nase zu atmen, es aber dann ganz leicht finden.“<ref name=":0" />		Swami Sivananda lehrt, die Aufmerksamkeit auf den Atem zu lenken und zu lernen, nur durch die Nase zu atmen. „Du wirst einige Tage lang Schwierigkeiten haben, frei durch die Nase zu atmen, es aber dann ganz leicht finden.“<ref name=":0" />
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	== Gesundheitliche Aspekte ==		== Gesundheitliche Aspekte ==
	B. K. S. Iyengar konstatiert, dass die Praxis von Shirshasana gesundes und reines [[a:Blut\|Blut]] durch die [[w:Gehirnzelle\|Gehirnzellen]] strömen lässt. „Dies verjüngt sie, stärkt damit die Denkkraft und die Gedanken werden klarer.“<ref name=":0" /> André van Lysebeth berichtet, dass durch die Umkehrhaltung die Organe des Bauchraums, der Schwerkraft enthoben, auf dem [[a:Zwerchfell\|Zwerchfell]] aufliegen und durch die Atembewegung eine sanfte Massage erhalten. Dies stärke sie in ihrer natürlichen Funktion.<ref name=":2" />		B. K. S. Iyengar konstatiert, dass die Praxis von Shirshasana gesundes und reines [[a:Blut\|Blut]] durch die [[w:Gehirnzelle\|Gehirnzellen]] strömen lässt. „Dies verjüngt sie, stärkt damit die Denkkraft und die Gedanken werden klarer.“<ref name=":0" /> André van Lysebeth berichtet, dass durch die Umkehrhaltung die Organe des Bauchraums, der Schwerkraft enthoben, auf dem [[a:Zwerchfell\|Zwerchfell]] aufliegen und durch die Atembewegung eine sanfte Massage erhalten. Dies stärke sie in ihrer natürlichen Funktion.<ref name=":2" />

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==