Tat Tvam Asi - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ “ durch „ “

2026-04-17T05:08:22Z

Textersetzung - „ “ durch „ “

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	'''Tat Tvam Asi''' ([[w:Sanskrit\|Sanskrit]] तत् त्वम् असि, [[w:IAST\|IAST]] ''tat tvam asi'', deutsch „'''Das bist du'''“, altenglisch “'''That Thou Art'''”) ist einer der großen Aussprüche ([[wen:Mahāvākyas\|''Mahavakyas'']]) der indischen [[a:Vedanta\|Vedantaphilosophie]]. Das Mantra verweist auf die ursprüngliche Identität des eigenen [[a:Selbst\|Selbst]] mit dem Urgrund des Daseins – mit anderen Bezeichnungen: auf die Identität von [[a:Atma\|Atman]] und [[W:Brahman\|Brahman]].		'''Tat Tvam Asi''' ([[w:Sanskrit\|Sanskrit]] तत् त्वम् असि, [[w:IAST\|IAST]] ''tat tvam asi'', deutsch „'''Das bist du'''“, altenglisch “'''That Thou Art'''”) ist einer der großen Aussprüche ([[wen:Mahāvākyas\|''Mahavakyas'']]) der indischen [[a:Vedanta\|Vedantaphilosophie]]. Das Mantra verweist auf die ursprüngliche Identität des eigenen [[a:Selbst\|Selbst]] mit dem Urgrund des Daseins – mit anderen Bezeichnungen: auf die Identität von [[a:Atma\|Atman]] und [[W:Brahman\|Brahman]].

	Erstmals erwähnt wird das ''Tat Tvam Asi'' im Vers 6.8.7 der [[wen:Chāndogya Upaniṣad\|Chāndogya Upanishad]] (ca. 6. Jh. v. Chr.), und zwar im Dialog zwischen [[wen:Uddālaka Āruṇi\|Uddālaka]] und seinem Sohn [[wen:Śvetaketu\|Shvetaketu]].		Erstmals erwähnt wird das ''Tat Tvam Asi'' im Vers 6.8.7 der [[wen:Chāndogya Upaniṣad\|Chāndogya Upanishad]] (ca. 6. Jh. v. Chr.), und zwar im Dialog zwischen [[wen:Uddālaka Āruṇi\|Uddālaka]] und seinem Sohn [[wen:Śvetaketu\|Shvetaketu]].

	== Wortbedeutung ==		== Wortbedeutung ==
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	* Nach der Schule des [[a:Vedanta#Advaita-Vedanta\|Advaita-Vedanta]] bedeutet es die Identität des eigenen Selbst mit [[a:Brahman\|Brahman]].		* Nach der Schule des [[a:Vedanta#Advaita-Vedanta\|Advaita-Vedanta]] bedeutet es die Identität des eigenen Selbst mit [[a:Brahman\|Brahman]].

	* Im [[a:Vedanta#Vishishtadvaita-Vedanta\|Vishishtadvaita-Vedanta]] geht man davon aus, dass des Selbst des Menschen nur ein „Teil“ des umfassenden [[a:Sein\|Seins]] ist.		* Im [[a:Vedanta#Vishishtadvaita-Vedanta\|Vishishtadvaita-Vedanta]] geht man davon aus, dass des Selbst des Menschen nur ein „Teil“ des umfassenden [[a:Sein\|Seins]] ist.

	* Die Schule des [[a:Vedanta#Dvaita-Vedanta\|Dvaita-Vedanta]] behauptet, dass die ursprüngliche Bedeutung dieses Mantra ''Atat Tvam Asi'' – „Das bist nicht Du“ – gewesen sei. Sie erklärt dies mit den [[w:Euphonie\|euphonischen]] Regeln des Sanskrit, aufgrund derer das erste ''a'' von ''tat'' ausgefallen sei, weil der Satz zuvor mit einem langen ''ā'' endet. Demnach müsste es heißen ''tat satyam sa ātmā, ’tat tvam asi'', deutsch wörtlich „Nicht das bist du“.<ref>Lambert Schmithausen: ''[https://www.schwabeonline.ch/schwabe-xaveropp/elibrary/start.xav?start=%2F%2F*%5B%40attr_id%3D%27verw.tat.tvam.asi%27%20and%20%40outline_id%3D%27hwph_verw.tat.tvam.asi%27%5D#/text/verw.tat.tvam.asi?_ts=1757507744879 Tat tvam asi.]'' In: ''Historisches Wörterbuch der Philosophie.'' Abgerufen am 13. September 2025.</ref>		* Die Schule des [[a:Vedanta#Dvaita-Vedanta\|Dvaita-Vedanta]] behauptet, dass die ursprüngliche Bedeutung dieses Mantra ''Atat Tvam Asi'' – „Das bist nicht Du“ – gewesen sei. Sie erklärt dies mit den [[w:Euphonie\|euphonischen]] Regeln des Sanskrit, aufgrund derer das erste ''a'' von ''tat'' ausgefallen sei, weil der Satz zuvor mit einem langen ''ā'' endet. Demnach müsste es heißen ''tat satyam sa ātmā, ’tat tvam asi'', deutsch wörtlich „Nicht das bist du“.<ref>Lambert Schmithausen: ''[https://www.schwabeonline.ch/schwabe-xaveropp/elibrary/start.xav?start=%2F%2F*%5B%40attr_id%3D%27verw.tat.tvam.asi%27%20and%20%40outline_id%3D%27hwph_verw.tat.tvam.asi%27%5D#/text/verw.tat.tvam.asi?_ts=1757507744879 Tat tvam asi.]'' In: ''Historisches Wörterbuch der Philosophie.'' Abgerufen am 13. September 2025.</ref>
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	=== Rudolf Steiner ===		=== Rudolf Steiner ===
	[[Datei:Steiner 1915.jpg\|mini\|305px\|„Das höhere Selbst des Menschen ist nichts, was in uns lebt, sondern um uns herum. Das höhere Selbst sind die höherentwickelten Individualitäten. Der Mensch muß sich klar darüber sein, daß das höhere Selbst außer ihm ist. Wenn er es in sich suchte, würde er es nie finden.“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 153. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=153&view=Fit Online])</ref><br><small>Foto: [[w:Otto Rietmann\|Otto Rietmann]]</small>]]		[[Datei:Steiner 1915.jpg\|mini\|305px\|„Das höhere Selbst des Menschen ist nichts, was in uns lebt, sondern um uns herum. Das höhere Selbst sind die höherentwickelten Individualitäten. Der Mensch muß sich klar darüber sein, daß das höhere Selbst außer ihm ist. Wenn er es in sich suchte, würde er es nie finden.“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 153. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=153&view=Fit Online])</ref><br><small>Foto: [[w:Otto Rietmann\|Otto Rietmann]]</small>]]
	[[Rudolf Steiner]] (1861–1925) vergleicht bei einer Interpretation des ''Tat tvam asi'' ebenfalls den Menschen mit dem Tier im Sinne von: Das bist du. Dies bezieht er jedoch auf die, im (warmblütigen) Tierreich ausgebreiteten „kamarupischen“ Eigenschaften des Menschen. Das Sanskritwort Kamarupa (IAST ''kāmarūpa'') setzt sich zusammen aus ''kāma'' „Wunsch, Verlangen, Begierde“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 106–107.</ref> und ''rūpa'' „Form, Aussehen, Gestalt“.<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' S. 187.</ref> Die Bezeichnung „Kamaeigenschaften“ – im Tierreich vorzufinden – beschreibt demnach „Begierdeeigenschaften“:		[[Rudolf Steiner]] (1861–1925) vergleicht bei einer Interpretation des ''Tat tvam asi'' ebenfalls den Menschen mit dem Tier im Sinne von: Das bist du. Dies bezieht er jedoch auf die, im (warmblütigen) Tierreich ausgebreiteten „kamarupischen“ Eigenschaften des Menschen. Das Sanskritwort Kamarupa (IAST ''kāmarūpa'') setzt sich zusammen aus ''kāma'' „Wunsch, Verlangen, Begierde“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 106–107.</ref> und ''rūpa'' „Form, Aussehen, Gestalt“.<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' S. 187.</ref> Die Bezeichnung „Kamaeigenschaften“ – im Tierreich vorzufinden – beschreibt demnach „Begierdeeigenschaften“:

	:„Zuerst hatte der Mensch in sich die Wut des Löwen und die List des Fuchses. Die Wut wurde von ihm dann sozusagen im Löwen fixiert und die List im Fuchse. So ist also das warmblütige Tierreich ein Bilderbogen von Kamaeigenschaften. Heute ist vielfach die Ansicht verbreitet, daß das «Tat tvam asi», das «Das bist du», als etwas unbestimmt Allgemeines aufzufassen sei, aber man muß sich etwas Bestimmtes darunter denken. Zum Beispiel beim Löwen muß der Mensch sich sagen: Das bist du! – So haben wir im warmblütigen Tierreich den kamarupischen Menschen vor uns ausgebreitet. Vorher bestand nur der reine Mensch: [[a:Adam Kadmon\|Adam Kadmon]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 53. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=53&view=Fit Online])</ref>		:„Zuerst hatte der Mensch in sich die Wut des Löwen und die List des Fuchses. Die Wut wurde von ihm dann sozusagen im Löwen fixiert und die List im Fuchse. So ist also das warmblütige Tierreich ein Bilderbogen von Kamaeigenschaften. Heute ist vielfach die Ansicht verbreitet, daß das «Tat tvam asi», das «Das bist du», als etwas unbestimmt Allgemeines aufzufassen sei, aber man muß sich etwas Bestimmtes darunter denken. Zum Beispiel beim Löwen muß der Mensch sich sagen: Das bist du! – So haben wir im warmblütigen Tierreich den kamarupischen Menschen vor uns ausgebreitet. Vorher bestand nur der reine Mensch: [[a:Adam Kadmon\|Adam Kadmon]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 53. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=53&view=Fit Online])</ref>

Robert Lindermayr: /* Heinz Grill */ Interne Verlinkung

2026-03-18T08:13:30Z

Heinz Grill: Interne Verlinkung

← Nächstältere Version		Version vom 18. März 2026, 10:13 Uhr
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	:Ein Bild über den idealen Menschen kann aber wohl nicht allein in einem anthropozentrischen oder kosmozentrischen Standpunkt liegen, sondern muss sich um der Harmonie und Ganzheit willen sowohl in der erfahrbaren Eigenwirklichkeit als auch in der Erfahrung des kosmischen Eingebundenseins erleben.“<ref>Heinz Grill: ''Kosmos und Mensch.'' 4., vollkommen neu überarbeitete und erweiterte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, 2015, ISBN 978-3-9815855-6-8, S. 12–13.</ref>		:Ein Bild über den idealen Menschen kann aber wohl nicht allein in einem anthropozentrischen oder kosmozentrischen Standpunkt liegen, sondern muss sich um der Harmonie und Ganzheit willen sowohl in der erfahrbaren Eigenwirklichkeit als auch in der Erfahrung des kosmischen Eingebundenseins erleben.“<ref>Heinz Grill: ''Kosmos und Mensch.'' 4., vollkommen neu überarbeitete und erweiterte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, 2015, ISBN 978-3-9815855-6-8, S. 12–13.</ref>

	In einem anderen Zusammenhang drückt er aus, dass in früheren Zeiten der Yogakultur der Blick in den Weltenraum eine nennenswerte Erfahrung offenbarte. Der Inder sah dort zu diesen Zeiten das ''tat'', das sogenannte „das“, und fühlte mit dem Blick seine wahre Identität. Ihm offenbarte sich eine große Kosmologie und eine körperliche Freiheit. Eine Askese war für die damalige Zeit natürlich und ohne Zwang, denn der Inder wollte sich mit Gefühlen und Emotionen nicht ganz im Leib eingeschlossen wissen.<ref name=":0" />		In einem anderen Zusammenhang drückt er aus, dass in früheren Zeiten der Yogakultur der Blick in den Weltenraum eine nennenswerte Erfahrung offenbarte. Der Inder sah dort zu diesen Zeiten das ''tat'', das sogenannte „das“, und fühlte mit dem Blick seine wahre Identität. Ihm offenbarte sich eine große Kosmologie und eine körperliche [[Freiheit]]. Eine Askese war für die damalige Zeit natürlich und ohne Zwang, denn der Inder wollte sich mit Gefühlen und Emotionen nicht ganz im Leib eingeschlossen wissen.<ref name=":0" />
	:„Heute jedoch lernt der Einzelne diese große kosmische Dimension und das Ausgegossensein seiner Seele während der Nacht im Kosmos erst wieder langsam kennen. Der praktische Weg ist es, dass er die Seele nicht nur auf sich und seine Gefühle bezieht, sondern dass er sich den Mitmenschen und der Welt auf geeignete Weise hinwendet und langsam erkennen lernt, dass dieser Kosmos mit seinen Wirkungen in seinem sozialen Umfeld lebt.“<ref name=":0">Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 21.</ref>		:„Heute jedoch lernt der Einzelne diese große kosmische Dimension und das Ausgegossensein seiner Seele während der Nacht im Kosmos erst wieder langsam kennen. Der praktische Weg ist es, dass er die Seele nicht nur auf sich und seine Gefühle bezieht, sondern dass er sich den Mitmenschen und der Welt auf geeignete Weise hinwendet und langsam erkennen lernt, dass dieser Kosmos mit seinen Wirkungen in seinem sozialen Umfeld lebt.“<ref name=":0">Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 21.</ref>

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ Jh.“ durch „ Jh.“

2026-03-14T08:16:42Z

Textersetzung - „ Jh.“ durch „ Jh.“

← Nächstältere Version		Version vom 14. März 2026, 10:16 Uhr
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	'''Tat Tvam Asi''' ([[w:Sanskrit\|Sanskrit]] तत् त्वम् असि, [[w:IAST\|IAST]] ''tat tvam asi'', deutsch „'''Das bist du'''“, altenglisch “'''That Thou Art'''”) ist einer der großen Aussprüche ([[wen:Mahāvākyas\|''Mahavakyas'']]) der indischen [[a:Vedanta\|Vedantaphilosophie]]. Das Mantra verweist auf die ursprüngliche Identität des eigenen [[a:Selbst\|Selbst]] mit dem Urgrund des Daseins – mit anderen Bezeichnungen: auf die Identität von [[a:Atma\|Atman]] und [[W:Brahman\|Brahman]].		'''Tat Tvam Asi''' ([[w:Sanskrit\|Sanskrit]] तत् त्वम् असि, [[w:IAST\|IAST]] ''tat tvam asi'', deutsch „'''Das bist du'''“, altenglisch “'''That Thou Art'''”) ist einer der großen Aussprüche ([[wen:Mahāvākyas\|''Mahavakyas'']]) der indischen [[a:Vedanta\|Vedantaphilosophie]]. Das Mantra verweist auf die ursprüngliche Identität des eigenen [[a:Selbst\|Selbst]] mit dem Urgrund des Daseins – mit anderen Bezeichnungen: auf die Identität von [[a:Atma\|Atman]] und [[W:Brahman\|Brahman]].

	Erstmals erwähnt wird das ''Tat Tvam Asi'' im Vers 6.8.7 der [[wen:Chāndogya Upaniṣad\|Chāndogya Upanishad]] (ca. 6. Jh. v. Chr.), und zwar im Dialog zwischen [[wen:Uddālaka Āruṇi\|Uddālaka]] und seinem Sohn [[wen:Śvetaketu\|Shvetaketu]].		Erstmals erwähnt wird das ''Tat Tvam Asi'' im Vers 6.8.7 der [[wen:Chāndogya Upaniṣad\|Chāndogya Upanishad]] (ca. 6. Jh. v. Chr.), und zwar im Dialog zwischen [[wen:Uddālaka Āruṇi\|Uddālaka]] und seinem Sohn [[wen:Śvetaketu\|Shvetaketu]].

	== Wortbedeutung ==		== Wortbedeutung ==

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ Kürzung bei wiederholten Quellen

2026-03-09T09:10:01Z

Einzelnachweise: Kürzung bei wiederholten Quellen

← Nächstältere Version		Version vom 9. März 2026, 11:10 Uhr
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	Nach seinem Verständnis von ''Tat tvam asi'' und gemäß seiner Philosophie sind Mensch und Tier sowie alles in der Natur Erscheinungsformen des metaphysischen Willens. Damit sind sie in ihrem innersten Wesen gleich. Für das Verständnis des Tieres bzw. die Tierethik leitet er daraus ab:		Nach seinem Verständnis von ''Tat tvam asi'' und gemäß seiner Philosophie sind Mensch und Tier sowie alles in der Natur Erscheinungsformen des metaphysischen Willens. Damit sind sie in ihrem innersten Wesen gleich. Für das Verständnis des Tieres bzw. die Tierethik leitet er daraus ab:

	:„Erst, wenn jene einfache und über allen Zweifel erhabene Wahrheit, daß die Tiere in der Hauptsache und im Wesentlichen ganz das Selbe sind, wie wir, in´s Volk gedrungen sein wird, werden die Tiere nicht mehr als rechtlose Wesen dastehn.“<ref>Julius Frauenstädt (Hrsg.): ''Arthur Schopenhauer´s sämmtliche Werke''~~. 2. Auflage~~. Band 6~~: ''Parerga und Paralipomena II.'' Kapitel VIII: ''Zur Ethik''~~. ~~Leipzig 1919,~~ S. 403.</ref>		:„Erst, wenn jene einfache und über allen Zweifel erhabene Wahrheit, daß die Tiere in der Hauptsache und im Wesentlichen ganz das Selbe sind, wie wir, in´s Volk gedrungen sein wird, werden die Tiere nicht mehr als rechtlose Wesen dastehn.“<ref>Julius Frauenstädt (Hrsg.): ''Arthur Schopenhauer´s sämmtliche Werke''. Band 6. S. 403.</ref>

	Aus dieser Interpretation des Wortes „Das bist du“ konstatiert Schopenhauer dem Christentum einen Grundfehler, wenn es den Menschen über das Tier stellt:		Aus dieser Interpretation des Wortes „Das bist du“ konstatiert Schopenhauer dem Christentum einen Grundfehler, wenn es den Menschen über das Tier stellt:
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	=== Rudolf Steiner ===		=== Rudolf Steiner ===
	[[Datei:Steiner 1915.jpg\|mini\|305px\|„Das höhere Selbst des Menschen ist nichts, was in uns lebt, sondern um uns herum. Das höhere Selbst sind die höherentwickelten Individualitäten. Der Mensch muß sich klar darüber sein, daß das höhere Selbst außer ihm ist. Wenn er es in sich suchte, würde er es nie finden.“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 153. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=153&view=Fit Online])</ref><br><small>Foto: [[w:Otto Rietmann\|Otto Rietmann]]</small>]]		[[Datei:Steiner 1915.jpg\|mini\|305px\|„Das höhere Selbst des Menschen ist nichts, was in uns lebt, sondern um uns herum. Das höhere Selbst sind die höherentwickelten Individualitäten. Der Mensch muß sich klar darüber sein, daß das höhere Selbst außer ihm ist. Wenn er es in sich suchte, würde er es nie finden.“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 153. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=153&view=Fit Online])</ref><br><small>Foto: [[w:Otto Rietmann\|Otto Rietmann]]</small>]]
	[[Rudolf Steiner]] (1861–1925) vergleicht bei einer Interpretation des ''Tat tvam asi'' ebenfalls den Menschen mit dem Tier im Sinne von: Das bist du. Dies bezieht er jedoch auf die, im (warmblütigen) Tierreich ausgebreiteten „kamarupischen“ Eigenschaften des Menschen. Das Sanskritwort Kamarupa (IAST ''kāmarūpa'') setzt sich zusammen aus ''kāma'' „Wunsch, Verlangen, Begierde“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 106–107.</ref> und ''rūpa'' „Form, Aussehen, Gestalt“.<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' ~~Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992,~~ S. 187.</ref> Die Bezeichnung „Kamaeigenschaften“ – im Tierreich vorzufinden – beschreibt demnach „Begierdeeigenschaften“:		[[Rudolf Steiner]] (1861–1925) vergleicht bei einer Interpretation des ''Tat tvam asi'' ebenfalls den Menschen mit dem Tier im Sinne von: Das bist du. Dies bezieht er jedoch auf die, im (warmblütigen) Tierreich ausgebreiteten „kamarupischen“ Eigenschaften des Menschen. Das Sanskritwort Kamarupa (IAST ''kāmarūpa'') setzt sich zusammen aus ''kāma'' „Wunsch, Verlangen, Begierde“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 106–107.</ref> und ''rūpa'' „Form, Aussehen, Gestalt“.<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' S. 187.</ref> Die Bezeichnung „Kamaeigenschaften“ – im Tierreich vorzufinden – beschreibt demnach „Begierdeeigenschaften“:

	:„Zuerst hatte der Mensch in sich die Wut des Löwen und die List des Fuchses. Die Wut wurde von ihm dann sozusagen im Löwen fixiert und die List im Fuchse. So ist also das warmblütige Tierreich ein Bilderbogen von Kamaeigenschaften. Heute ist vielfach die Ansicht verbreitet, daß das «Tat tvam asi», das «Das bist du», als etwas unbestimmt Allgemeines aufzufassen sei, aber man muß sich etwas Bestimmtes darunter denken. Zum Beispiel beim Löwen muß der Mensch sich sagen: Das bist du! – So haben wir im warmblütigen Tierreich den kamarupischen Menschen vor uns ausgebreitet. Vorher bestand nur der reine Mensch: [[a:Adam Kadmon\|Adam Kadmon]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 53. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=53&view=Fit Online])</ref>		:„Zuerst hatte der Mensch in sich die Wut des Löwen und die List des Fuchses. Die Wut wurde von ihm dann sozusagen im Löwen fixiert und die List im Fuchse. So ist also das warmblütige Tierreich ein Bilderbogen von Kamaeigenschaften. Heute ist vielfach die Ansicht verbreitet, daß das «Tat tvam asi», das «Das bist du», als etwas unbestimmt Allgemeines aufzufassen sei, aber man muß sich etwas Bestimmtes darunter denken. Zum Beispiel beim Löwen muß der Mensch sich sagen: Das bist du! – So haben wir im warmblütigen Tierreich den kamarupischen Menschen vor uns ausgebreitet. Vorher bestand nur der reine Mensch: [[a:Adam Kadmon\|Adam Kadmon]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 53. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=53&view=Fit Online])</ref>

Robert Lindermayr: Linkziel geändert

2026-02-12T14:16:26Z

Linkziel geändert

← Nächstältere Version		Version vom 12. Februar 2026, 16:16 Uhr
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	[[Datei:Tat Tvam Asi.PNG\|mini\|350px\|Tat Tvam Asi (Sanskrit)]]		[[Datei:Tat Tvam Asi.PNG\|mini\|350px\|Tat Tvam Asi (Sanskrit)]]
	'''Tat Tvam Asi''' ([[w:Sanskrit\|Sanskrit]] तत् त्वम् असि, [[w:IAST\|IAST]] ''tat tvam asi'', deutsch „'''Das bist du'''“, altenglisch “'''That Thou Art'''”) ist einer der großen Aussprüche ([[wen:Mahāvākyas\|''Mahavakyas'']]) der indischen [[a:Vedanta\|Vedantaphilosophie]]. Das Mantra verweist auf die ursprüngliche Identität des eigenen [[a:Selbst\|Selbst]] mit dem Urgrund des Daseins – mit anderen Bezeichnungen: auf die Identität von [[a:Atma\|Atman]] und [[a:Brahman\|Brahman]].		'''Tat Tvam Asi''' ([[w:Sanskrit\|Sanskrit]] तत् त्वम् असि, [[w:IAST\|IAST]] ''tat tvam asi'', deutsch „'''Das bist du'''“, altenglisch “'''That Thou Art'''”) ist einer der großen Aussprüche ([[wen:Mahāvākyas\|''Mahavakyas'']]) der indischen [[a:Vedanta\|Vedantaphilosophie]]. Das Mantra verweist auf die ursprüngliche Identität des eigenen [[a:Selbst\|Selbst]] mit dem Urgrund des Daseins – mit anderen Bezeichnungen: auf die Identität von [[a:Atma\|Atman]] und [[W:Brahman\|Brahman]].

	Erstmals erwähnt wird das ''Tat Tvam Asi'' im Vers 6.8.7 der [[wen:Chāndogya Upaniṣad\|Chāndogya Upanishad]] (ca. 6. Jh. v. Chr.), und zwar im Dialog zwischen [[wen:Uddālaka Āruṇi\|Uddālaka]] und seinem Sohn [[wen:Śvetaketu\|Shvetaketu]].		Erstmals erwähnt wird das ''Tat Tvam Asi'' im Vers 6.8.7 der [[wen:Chāndogya Upaniṣad\|Chāndogya Upanishad]] (ca. 6. Jh. v. Chr.), und zwar im Dialog zwischen [[wen:Uddālaka Āruṇi\|Uddālaka]] und seinem Sohn [[wen:Śvetaketu\|Shvetaketu]].

Robert Lindermayr: Textersetzung - „GA “ durch „GA “

2025-12-25T09:07:25Z

Textersetzung - „GA “ durch „GA “

Robert Lindermayr: /* Arthur Schopenhauer */ Ergänzung

2025-11-16T12:38:56Z

Arthur Schopenhauer: Ergänzung

← Nächstältere Version		Version vom 16. November 2025, 14:38 Uhr
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	=== Arthur Schopenhauer ===		=== Arthur Schopenhauer ===
	[[Datei:Arthur Schopenhauer by J Schäfer, 1859b.jpg\|mini\|Arthur Schopenhauer (1788–1860)]]		[[Datei:Arthur Schopenhauer by J Schäfer, 1859b.jpg\|mini\|Arthur Schopenhauer (1788–1860)]]
	Der Philosoph [[w:Arthur Schopenhauer\|Arthur Schopenhauer]] wertschätzte die Upanishaden,<ref>[https://www.arthur-schopenhauer-studienkreis.de/Schopenhauer-Upanishaden/schopenhauer-upanishaden.html ''Upanishaden ( Oupnekhat ) und Arthur Schopenhauer.''] In: ''arthur-schopenhauer-studienkreis.de.'' Abgerufen am 18. September 2025.</ref> insbesondere das [[wen:Mahāvākyas\|Mahavakya]] ''Tat tvam asi.'' Er schreibt:		Der Philosoph [[w:Arthur Schopenhauer\|Arthur Schopenhauer]] wertschätzte die Upanishaden,<ref>[https://www.arthur-schopenhauer-studienkreis.de/Schopenhauer-Upanishaden/schopenhauer-upanishaden.html ''Upanishaden ( Oupnekhat ) und Arthur Schopenhauer.''] In: ''arthur-schopenhauer-studienkreis.de.'' Abgerufen am 18. September 2025.</ref> insbesondere das [[wen:Mahāvākyas\|Mahavakya]] (IAST ''mahāvākya'') ''Tat tvam asi.'' Er schreibt:

	:„Die Leser meiner Ethik wissen, daß bei mir das Fundament der Moral zuletzt auf jener Wahrheit beruht, welche im Veda und Vedanta ihren Ausdruck hat an der stehend gewordenen mystischen Formel ''Tat twam asi'' (dies bist du), welche mit Hindeutung auf jedes Lebende, sei es Mensch oder Tier, ausgesprochen wird […].<ref>Julius Frauenstädt (Hrsg.): ''Arthur Schopenhauer´s sämmtliche Werke''. 2. Auflage. Band 6: ''Parerga und Paralipomena II.'' Kapitel VIII: ''Zur Ethik''. Leipzig 1919, S. 234.</ref>		:„Die Leser meiner Ethik wissen, daß bei mir das Fundament der Moral zuletzt auf jener Wahrheit beruht, welche im Veda und Vedanta ihren Ausdruck hat an der stehend gewordenen mystischen Formel ''Tat twam asi'' (dies bist du), welche mit Hindeutung auf jedes Lebende, sei es Mensch oder Tier, ausgesprochen wird […].<ref>Julius Frauenstädt (Hrsg.): ''Arthur Schopenhauer´s sämmtliche Werke''. 2. Auflage. Band 6: ''Parerga und Paralipomena II.'' Kapitel VIII: ''Zur Ethik''. Leipzig 1919, S. 234.</ref>

Robert Lindermayr: /* Rudolf Steiner */ Kleine Änderung

2025-11-16T12:32:02Z

Rudolf Steiner: Kleine Änderung

← Nächstältere Version		Version vom 16. November 2025, 14:32 Uhr
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	=== Rudolf Steiner ===		=== Rudolf Steiner ===
	[[Datei:Steiner 1915.jpg\|mini\|305px\|„Das höhere Selbst des Menschen ist nichts, was in uns lebt, sondern um uns herum. Das höhere Selbst sind die höherentwickelten Individualitäten. Der Mensch muß sich klar darüber sein, daß das höhere Selbst außer ihm ist. Wenn er es in sich suchte, würde er es nie finden.“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 153. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=153&view=Fit Online])</ref><br><small>Foto: [[w:Otto Rietmann\|Otto Rietmann]]</small>]]		[[Datei:Steiner 1915.jpg\|mini\|305px\|„Das höhere Selbst des Menschen ist nichts, was in uns lebt, sondern um uns herum. Das höhere Selbst sind die höherentwickelten Individualitäten. Der Mensch muß sich klar darüber sein, daß das höhere Selbst außer ihm ist. Wenn er es in sich suchte, würde er es nie finden.“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 153. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=153&view=Fit Online])</ref><br><small>Foto: [[w:Otto Rietmann\|Otto Rietmann]]</small>]]
	[[Rudolf Steiner]] (1861–1925) vergleicht bei einer Interpretation des ''Tat tvam asi'' ebenfalls den Menschen mit dem Tier im Sinne von: Das bist du. Dies bezieht er jedoch auf die, im (warmblütigen) Tierreich ausgebreiteten „kamarupischen“ Eigenschaften des Menschen. Das Sanskritwort Kamarupa (IAST ''kāmarūpa'') setzt sich zusammen aus ''kāma'' „Wunsch, Verlangen, Begierde“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 106–107.</ref> und ''rūpa'' „Form, Aussehen, Gestalt“.<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 187.</ref> Die Bezeichnung „Kamaeigenschaften“~~, die~~ im Tierreich vorzufinden ~~sind, sind~~ demnach „Begierdeeigenschaften“:		[[Rudolf Steiner]] (1861–1925) vergleicht bei einer Interpretation des ''Tat tvam asi'' ebenfalls den Menschen mit dem Tier im Sinne von: Das bist du. Dies bezieht er jedoch auf die, im (warmblütigen) Tierreich ausgebreiteten „kamarupischen“ Eigenschaften des Menschen. Das Sanskritwort Kamarupa (IAST ''kāmarūpa'') setzt sich zusammen aus ''kāma'' „Wunsch, Verlangen, Begierde“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 106–107.</ref> und ''rūpa'' „Form, Aussehen, Gestalt“.<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 187.</ref> Die Bezeichnung „Kamaeigenschaften“ – im Tierreich vorzufinden – beschreibt demnach „Begierdeeigenschaften“:

	:„Zuerst hatte der Mensch in sich die Wut des Löwen und die List des Fuchses. Die Wut wurde von ihm dann sozusagen im Löwen fixiert und die List im Fuchse. So ist also das warmblütige Tierreich ein Bilderbogen von Kamaeigenschaften. Heute ist vielfach die Ansicht verbreitet, daß das «Tat tvam asi», das «Das bist du», als etwas unbestimmt Allgemeines aufzufassen sei, aber man muß sich etwas Bestimmtes darunter denken. Zum Beispiel beim Löwen muß der Mensch sich sagen: Das bist du! – So haben wir im warmblütigen Tierreich den kamarupischen Menschen vor uns ausgebreitet. Vorher bestand nur der reine Mensch: [[a:Adam Kadmon\|Adam Kadmon]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 53. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=53&view=Fit Online])</ref>		:„Zuerst hatte der Mensch in sich die Wut des Löwen und die List des Fuchses. Die Wut wurde von ihm dann sozusagen im Löwen fixiert und die List im Fuchse. So ist also das warmblütige Tierreich ein Bilderbogen von Kamaeigenschaften. Heute ist vielfach die Ansicht verbreitet, daß das «Tat tvam asi», das «Das bist du», als etwas unbestimmt Allgemeines aufzufassen sei, aber man muß sich etwas Bestimmtes darunter denken. Zum Beispiel beim Löwen muß der Mensch sich sagen: Das bist du! – So haben wir im warmblütigen Tierreich den kamarupischen Menschen vor uns ausgebreitet. Vorher bestand nur der reine Mensch: [[a:Adam Kadmon\|Adam Kadmon]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 53. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=53&view=Fit Online])</ref>

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Rudolf Steiner: Kennzeichnung angepasst

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	=== Rudolf Steiner ===		=== Rudolf Steiner ===
	[[Datei:Steiner 1915.jpg\|mini\|305px\|„Das höhere Selbst des Menschen ist nichts, was in uns lebt, sondern um uns herum. Das höhere Selbst sind die höherentwickelten Individualitäten. Der Mensch muß sich klar darüber sein, daß das höhere Selbst außer ihm ist. Wenn er es in sich suchte, würde er es nie finden.“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 153. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=153&view=Fit Online])</ref><br><small>Foto: [[w:Otto Rietmann\|Otto Rietmann]]</small>]]		[[Datei:Steiner 1915.jpg\|mini\|305px\|„Das höhere Selbst des Menschen ist nichts, was in uns lebt, sondern um uns herum. Das höhere Selbst sind die höherentwickelten Individualitäten. Der Mensch muß sich klar darüber sein, daß das höhere Selbst außer ihm ist. Wenn er es in sich suchte, würde er es nie finden.“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 153. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=153&view=Fit Online])</ref><br><small>Foto: [[w:Otto Rietmann\|Otto Rietmann]]</small>]]
	[[Rudolf Steiner]] (1861–1925) vergleicht bei einer Interpretation des ''Tat tvam asi'' ebenfalls den Menschen mit dem Tier im Sinne von: Das bist du. Dies bezieht er jedoch auf die, im (warmblütigen) Tierreich ausgebreiteten „kamarupischen“ Eigenschaften des Menschen. Das Sanskritwort Kamarupa (IAST ''kāmarūpa'') setzt sich zusammen aus ''kāma'' „Wunsch, Verlangen, Begierde“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 106–107.</ref> und ''rūpa'' „Form, Aussehen, Gestalt“.<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 187.</ref> Die Bezeichnung ~~''Kamaeigenschaften''~~, die im Tierreich vorzufinden sind, sind demnach „Begierdeeigenschaften“:		[[Rudolf Steiner]] (1861–1925) vergleicht bei einer Interpretation des ''Tat tvam asi'' ebenfalls den Menschen mit dem Tier im Sinne von: Das bist du. Dies bezieht er jedoch auf die, im (warmblütigen) Tierreich ausgebreiteten „kamarupischen“ Eigenschaften des Menschen. Das Sanskritwort Kamarupa (IAST ''kāmarūpa'') setzt sich zusammen aus ''kāma'' „Wunsch, Verlangen, Begierde“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 106–107.</ref> und ''rūpa'' „Form, Aussehen, Gestalt“.<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 187.</ref> Die Bezeichnung „Kamaeigenschaften“, die im Tierreich vorzufinden sind, sind demnach „Begierdeeigenschaften“:

	:„Zuerst hatte der Mensch in sich die Wut des Löwen und die List des Fuchses. Die Wut wurde von ihm dann sozusagen im Löwen fixiert und die List im Fuchse. So ist also das warmblütige Tierreich ein Bilderbogen von Kamaeigenschaften. Heute ist vielfach die Ansicht verbreitet, daß das «Tat tvam asi», das «Das bist du», als etwas unbestimmt Allgemeines aufzufassen sei, aber man muß sich etwas Bestimmtes darunter denken. Zum Beispiel beim Löwen muß der Mensch sich sagen: Das bist du! – So haben wir im warmblütigen Tierreich den kamarupischen Menschen vor uns ausgebreitet. Vorher bestand nur der reine Mensch: [[a:Adam Kadmon\|Adam Kadmon]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 53. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=53&view=Fit Online])</ref>		:„Zuerst hatte der Mensch in sich die Wut des Löwen und die List des Fuchses. Die Wut wurde von ihm dann sozusagen im Löwen fixiert und die List im Fuchse. So ist also das warmblütige Tierreich ein Bilderbogen von Kamaeigenschaften. Heute ist vielfach die Ansicht verbreitet, daß das «Tat tvam asi», das «Das bist du», als etwas unbestimmt Allgemeines aufzufassen sei, aber man muß sich etwas Bestimmtes darunter denken. Zum Beispiel beim Löwen muß der Mensch sich sagen: Das bist du! – So haben wir im warmblütigen Tierreich den kamarupischen Menschen vor uns ausgebreitet. Vorher bestand nur der reine Mensch: [[a:Adam Kadmon\|Adam Kadmon]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 53. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=53&view=Fit Online])</ref>

Robert Lindermayr: /* Rudolf Steiner */ Ergänzung

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Rudolf Steiner: Ergänzung

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	=== Rudolf Steiner ===		=== Rudolf Steiner ===
	[[Datei:Steiner 1915.jpg\|mini\|305px\|„Das höhere Selbst des Menschen ist nichts, was in uns lebt, sondern um uns herum. Das höhere Selbst sind die höherentwickelten Individualitäten. Der Mensch muß sich klar darüber sein, daß das höhere Selbst außer ihm ist. Wenn er es in sich suchte, würde er es nie finden.“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 153. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=153&view=Fit Online])</ref><br><small>Foto: [[w:Otto Rietmann\|Otto Rietmann]]</small>]]		[[Datei:Steiner 1915.jpg\|mini\|305px\|„Das höhere Selbst des Menschen ist nichts, was in uns lebt, sondern um uns herum. Das höhere Selbst sind die höherentwickelten Individualitäten. Der Mensch muß sich klar darüber sein, daß das höhere Selbst außer ihm ist. Wenn er es in sich suchte, würde er es nie finden.“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 153. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=153&view=Fit Online])</ref><br><small>Foto: [[w:Otto Rietmann\|Otto Rietmann]]</small>]]
	[[Rudolf Steiner]] (1861–1925) vergleicht bei einer Interpretation des ''Tat tvam asi'' ebenfalls den Menschen mit dem Tier im Sinne von: Das bist du. Dies bezieht er jedoch auf die, im (warmblütigen) Tierreich ausgebreiteten „kamarupischen“ Eigenschaften des Menschen. Das Sanskritwort ''~~kamarupa~~'' setzt sich zusammen aus ''kāma'' „Wunsch, Verlangen, Begierde“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 106–107.</ref> und ''rūpa'' „Form, Aussehen, Gestalt“.<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 187.</ref> Die Bezeichnung ''Kamaeigenschaften'', die im Tierreich vorzufinden sind, sind demnach „Begierdeeigenschaften“:		[[Rudolf Steiner]] (1861–1925) vergleicht bei einer Interpretation des ''Tat tvam asi'' ebenfalls den Menschen mit dem Tier im Sinne von: Das bist du. Dies bezieht er jedoch auf die, im (warmblütigen) Tierreich ausgebreiteten „kamarupischen“ Eigenschaften des Menschen. Das Sanskritwort Kamarupa (IAST ''kāmarūpa'') setzt sich zusammen aus ''kāma'' „Wunsch, Verlangen, Begierde“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 106–107.</ref> und ''rūpa'' „Form, Aussehen, Gestalt“.<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 187.</ref> Die Bezeichnung ''Kamaeigenschaften'', die im Tierreich vorzufinden sind, sind demnach „Begierdeeigenschaften“:

	:„Zuerst hatte der Mensch in sich die Wut des Löwen und die List des Fuchses. Die Wut wurde von ihm dann sozusagen im Löwen fixiert und die List im Fuchse. So ist also das warmblütige Tierreich ein Bilderbogen von Kamaeigenschaften. Heute ist vielfach die Ansicht verbreitet, daß das «Tat tvam asi», das «Das bist du», als etwas unbestimmt Allgemeines aufzufassen sei, aber man muß sich etwas Bestimmtes darunter denken. Zum Beispiel beim Löwen muß der Mensch sich sagen: Das bist du! – So haben wir im warmblütigen Tierreich den kamarupischen Menschen vor uns ausgebreitet. Vorher bestand nur der reine Mensch: [[a:Adam Kadmon\|Adam Kadmon]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 53. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=53&view=Fit Online])</ref>		:„Zuerst hatte der Mensch in sich die Wut des Löwen und die List des Fuchses. Die Wut wurde von ihm dann sozusagen im Löwen fixiert und die List im Fuchse. So ist also das warmblütige Tierreich ein Bilderbogen von Kamaeigenschaften. Heute ist vielfach die Ansicht verbreitet, daß das «Tat tvam asi», das «Das bist du», als etwas unbestimmt Allgemeines aufzufassen sei, aber man muß sich etwas Bestimmtes darunter denken. Zum Beispiel beim Löwen muß der Mensch sich sagen: Das bist du! – So haben wir im warmblütigen Tierreich den kamarupischen Menschen vor uns ausgebreitet. Vorher bestand nur der reine Mensch: [[a:Adam Kadmon\|Adam Kadmon]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 53. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=53&view=Fit Online])</ref>

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	[[Datei:Tat Tvam Asi.PNG\|mini\|350px\|Tat Tvam Asi (Sanskrit)]]		[[Datei:Tat Tvam Asi.PNG\|mini\|350px\|Tat Tvam Asi (Sanskrit)]]
	'''Tat Tvam Asi''' ([[w:Sanskrit\|Sanskrit]] तत् त्वम् असि, [[w:IAST\|IAST]] ''tat tvam asi'', deutsch „'''Das bist du'''“, altenglisch “'''That Thou Art'''”) ist einer der großen Aussprüche ([[wen:Mahāvākyas\|''Mahavakyas'']]) der indischen [[a:Vedanta\|Vedantaphilosophie]]. Das Mantra verweist auf die ursprüngliche Identität des eigenen [[a:Selbst\|Selbst]] mit dem Urgrund des Daseins – mit anderen Bezeichnungen: auf die Identität von [[a:Atma\|Atman]] und [[a:Brahman\|Brahman]].		'''Tat Tvam Asi''' ([[w:Sanskrit\|Sanskrit]] तत् त्वम् असि, [[w:IAST\|IAST]] ''tat tvam asi'', deutsch „'''Das bist du'''“, altenglisch “'''That Thou Art'''”) ist einer der großen Aussprüche ([[wen:Mahāvākyas\|''Mahavakyas'']]) der indischen [[a:Vedanta\|Vedantaphilosophie]]. Das Mantra verweist auf die ursprüngliche Identität des eigenen [[a:Selbst\|Selbst]] mit dem Urgrund des Daseins – mit anderen Bezeichnungen: auf die Identität von [[a:Atma\|Atman]] und [[W:Brahman\|Brahman]].

	Erstmals erwähnt wird das ''Tat Tvam Asi'' im Vers 6.8.7 der [[wen:Chāndogya Upaniṣad\|Chāndogya Upanishad]] (ca. 6. Jh. v. Chr.), und zwar im Dialog zwischen [[wen:Uddālaka Āruṇi\|Uddālaka]] und seinem Sohn [[wen:Śvetaketu\|Shvetaketu]].		Erstmals erwähnt wird das ''Tat Tvam Asi'' im Vers 6.8.7 der [[wen:Chāndogya Upaniṣad\|Chāndogya Upanishad]] (ca. 6. Jh. v. Chr.), und zwar im Dialog zwischen [[wen:Uddālaka Āruṇi\|Uddālaka]] und seinem Sohn [[wen:Śvetaketu\|Shvetaketu]].

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	:„Ein anderer, bei dieser Gelegenheit zu erwähnender, aber nicht weg zu erklärender und seine heillosen Folgen täglich manifestirender Grundfehler des Christenthums ist, daß es widernatürlicherweise den Menschen losgerissen hat von der Thierwelt, welcher er doch wesentlich angehört, und ihn nun ganz allein gelten lassen will, die Thiere geradezu als Sachen betrachtend; […].“<ref>Julius Frauenstädt (Hrsg.): ''Arthur Schopenhauer´s sämmtliche Werke''. Band 10, Kapitel 15. Zürcher Ausgabe, 1977, S. 408.</ref>		:„Ein anderer, bei dieser Gelegenheit zu erwähnender, aber nicht weg zu erklärender und seine heillosen Folgen täglich manifestirender Grundfehler des Christenthums ist, daß es widernatürlicherweise den Menschen losgerissen hat von der Thierwelt, welcher er doch wesentlich angehört, und ihn nun ganz allein gelten lassen will, die Thiere geradezu als Sachen betrachtend; […].“<ref>Julius Frauenstädt (Hrsg.): ''Arthur Schopenhauer´s sämmtliche Werke''. Band 10, Kapitel 15. Zürcher Ausgabe, 1977, S. 408.</ref>

	Der Schlussfolgerung Schopenhauers, das Mensch und Tier „im Wesentlichen ganz das Selbe sind“, steht der Standpunkt aus geistiger Forschung gegenüber, der einen innersten Unterschied zwischen Mensch und Tier konstatiert. Dieser besteht darin, dass der Mensch im Unterschied zum Tier mit dem Wesensglied des „Ich“ ausgestattet ist.<ref>Rudolf Steiner: ''Natur- und Geistwesen – ihr Wirken in unserer sichtbaren Welt.'' GA 98. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1996, ISBN 3-7274-0980-0, S. 166. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_098.pdf#page=116&view=Fit Online])</ref><ref>Heinz Grill: ''Übungen für die Seele.'' 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 72.</ref>		Der Schlussfolgerung Schopenhauers, das Mensch und Tier „im Wesentlichen ganz das Selbe sind“, steht der Standpunkt aus geistiger Forschung gegenüber, der einen innersten Unterschied zwischen Mensch und Tier konstatiert. Dieser besteht darin, dass der Mensch im Unterschied zum Tier mit dem Wesensglied des „Ich“ ausgestattet ist.<ref>Rudolf Steiner: ''Natur- und Geistwesen – ihr Wirken in unserer sichtbaren Welt.'' GA 98. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1996, ISBN 3-7274-0980-0, S. 166. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_098.pdf#page=116&view=Fit Online])</ref><ref>Heinz Grill: ''Übungen für die Seele.'' 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 72.</ref>

	=== Rudolf Steiner ===		=== Rudolf Steiner ===
	[[Datei:Steiner 1915.jpg\|mini\|305px\|„Das höhere Selbst des Menschen ist nichts, was in uns lebt, sondern um uns herum. Das höhere Selbst sind die höherentwickelten Individualitäten. Der Mensch muß sich klar darüber sein, daß das höhere Selbst außer ihm ist. Wenn er es in sich suchte, würde er es nie finden.“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 153. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=153&view=Fit Online])</ref><br><small>Foto: [[w:Otto Rietmann\|Otto Rietmann]]</small>]]		[[Datei:Steiner 1915.jpg\|mini\|305px\|„Das höhere Selbst des Menschen ist nichts, was in uns lebt, sondern um uns herum. Das höhere Selbst sind die höherentwickelten Individualitäten. Der Mensch muß sich klar darüber sein, daß das höhere Selbst außer ihm ist. Wenn er es in sich suchte, würde er es nie finden.“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 153. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=153&view=Fit Online])</ref><br><small>Foto: [[w:Otto Rietmann\|Otto Rietmann]]</small>]]
	[[Rudolf Steiner]] (1861–1925) vergleicht bei einer Interpretation des ''Tat tvam asi'' ebenfalls den Menschen mit dem Tier im Sinne von: Das bist du. Dies bezieht er jedoch auf die, im (warmblütigen) Tierreich ausgebreiteten „kamarupischen“ Eigenschaften des Menschen. Das Sanskritwort Kamarupa (IAST ''kāmarūpa'') setzt sich zusammen aus ''kāma'' „Wunsch, Verlangen, Begierde“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 106–107.</ref> und ''rūpa'' „Form, Aussehen, Gestalt“.<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 187.</ref> Die Bezeichnung „Kamaeigenschaften“ – im Tierreich vorzufinden – beschreibt demnach „Begierdeeigenschaften“:		[[Rudolf Steiner]] (1861–1925) vergleicht bei einer Interpretation des ''Tat tvam asi'' ebenfalls den Menschen mit dem Tier im Sinne von: Das bist du. Dies bezieht er jedoch auf die, im (warmblütigen) Tierreich ausgebreiteten „kamarupischen“ Eigenschaften des Menschen. Das Sanskritwort Kamarupa (IAST ''kāmarūpa'') setzt sich zusammen aus ''kāma'' „Wunsch, Verlangen, Begierde“<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 106–107.</ref> und ''rūpa'' „Form, Aussehen, Gestalt“.<ref>Martin Mittwede: ''Spirituelles Wörterbuch Sanskrit/Deutsch.'' Überarbeitete und erweiterte Fassung der früheren Ausgabe, ISBN 3-924739-56-0. Verlag Sathya Sai Vereinigung, Bonn 1992, S. 187.</ref> Die Bezeichnung „Kamaeigenschaften“ – im Tierreich vorzufinden – beschreibt demnach „Begierdeeigenschaften“:

	:„Zuerst hatte der Mensch in sich die Wut des Löwen und die List des Fuchses. Die Wut wurde von ihm dann sozusagen im Löwen fixiert und die List im Fuchse. So ist also das warmblütige Tierreich ein Bilderbogen von Kamaeigenschaften. Heute ist vielfach die Ansicht verbreitet, daß das «Tat tvam asi», das «Das bist du», als etwas unbestimmt Allgemeines aufzufassen sei, aber man muß sich etwas Bestimmtes darunter denken. Zum Beispiel beim Löwen muß der Mensch sich sagen: Das bist du! – So haben wir im warmblütigen Tierreich den kamarupischen Menschen vor uns ausgebreitet. Vorher bestand nur der reine Mensch: [[a:Adam Kadmon\|Adam Kadmon]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 53. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=53&view=Fit Online])</ref>		:„Zuerst hatte der Mensch in sich die Wut des Löwen und die List des Fuchses. Die Wut wurde von ihm dann sozusagen im Löwen fixiert und die List im Fuchse. So ist also das warmblütige Tierreich ein Bilderbogen von Kamaeigenschaften. Heute ist vielfach die Ansicht verbreitet, daß das «Tat tvam asi», das «Das bist du», als etwas unbestimmt Allgemeines aufzufassen sei, aber man muß sich etwas Bestimmtes darunter denken. Zum Beispiel beim Löwen muß der Mensch sich sagen: Das bist du! – So haben wir im warmblütigen Tierreich den kamarupischen Menschen vor uns ausgebreitet. Vorher bestand nur der reine Mensch: [[a:Adam Kadmon\|Adam Kadmon]].“<ref>Rudolf Steiner: ''Grundelemente der Esoterik.'' GA 93a. 3. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1987, ISBN 3-7274-0935-5, S. 53. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_093a.pdf#page=53&view=Fit Online])</ref>

	An anderer Stelle beschreibt Steiner, wie der Mensch erst durch eine seelisch-geistige Entwicklung, die aktiv zu vollziehen ist, zu der Weisheitserkenntnis gelangt, dass er als Geistbegabter stündlich aus der geistig-göttlichen Welt heraus geboren wird:		An anderer Stelle beschreibt Steiner, wie der Mensch erst durch eine seelisch-geistige Entwicklung, die aktiv zu vollziehen ist, zu der Weisheitserkenntnis gelangt, dass er als Geistbegabter stündlich aus der geistig-göttlichen Welt heraus geboren wird:

	:„Zunächst erlebt der Mensch seine Seele in seinem Inneren, indem er Lust und Leid, Freude und Schmerz erlebt. Dann aber gehen dieser Seele die Vorstellungen auf, welche wieder verschwinden. Es lebt da etwas auf, was den bloßen Sinnen verborgen ist. Was da in der Seele auflebt, hat der Mensch zunächst als den bloßen Gedanken in sich. Aber er verbindet im Laufe des Lebens diesen Gedanken mit seiner Seele. Er lernt fühlen und mitempfinden mit dem Geistigen und hat zuletzt das Geistige gern und liebt es, wie er vorher nur das Sinnliche gern und lieb gehabt hat. Die Begierde erstreckt sich schließlich über alles Geistige. Die Selbstsucht wird zu einer selbstlosen Liebe zum Unvergänglichen. In der Selbstsucht wird des Menschen Liebe in der Seele erfaßt. Aber indem wir sie tief im Inneren als Geist erfassen, wird uns klar, daß wir dieses Selbst in der ganzen übrigen Welt finden, daß wir verbunden sind mit der ganzen übrigen Welt und daß, wie wir aus dem Physischen geboren sind, es ebenso wahr ist, daß wir als Geist stündlich aus dem geistigen Universum, der geistig-göttlichen Welt heraus geboren werden. Suchen wir daher unser höheres Selbst, das wie ein Funke in uns vorhanden ist, dann werden wir das Geistige in der ganzen Umwelt sehen. Das ist die große Weisheitserkenntnis, welche die Vedantaphilosophie zusammengefaßt hat in dem Spruch: Tat tvam asi – Das bist du. – Wenn der Mensch seines Geistes sich bewußt ist und seine Entwickelung beginnt im Hinausschreiten in die Welt, dann erweitert sich sein Selbst zu dem Geiste des Universums, zu einem Geistselbst-Dasein, und wir sind dann unserer ureigenen Wesenheit nach überall. Dann wird für uns das, was bloßes Begreifen war, seelisch verwandter Inhalt, und das ist wirkliche Erhebung der Seele zum Geist, Erhebung in wirkliches geistiges Leben.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Welträtsel und die Anthroposophie.'' GA 54. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0540-6, S. 76–77. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_054.pdf#page=76&view=Fit Online])</ref>		:„Zunächst erlebt der Mensch seine Seele in seinem Inneren, indem er Lust und Leid, Freude und Schmerz erlebt. Dann aber gehen dieser Seele die Vorstellungen auf, welche wieder verschwinden. Es lebt da etwas auf, was den bloßen Sinnen verborgen ist. Was da in der Seele auflebt, hat der Mensch zunächst als den bloßen Gedanken in sich. Aber er verbindet im Laufe des Lebens diesen Gedanken mit seiner Seele. Er lernt fühlen und mitempfinden mit dem Geistigen und hat zuletzt das Geistige gern und liebt es, wie er vorher nur das Sinnliche gern und lieb gehabt hat. Die Begierde erstreckt sich schließlich über alles Geistige. Die Selbstsucht wird zu einer selbstlosen Liebe zum Unvergänglichen. In der Selbstsucht wird des Menschen Liebe in der Seele erfaßt. Aber indem wir sie tief im Inneren als Geist erfassen, wird uns klar, daß wir dieses Selbst in der ganzen übrigen Welt finden, daß wir verbunden sind mit der ganzen übrigen Welt und daß, wie wir aus dem Physischen geboren sind, es ebenso wahr ist, daß wir als Geist stündlich aus dem geistigen Universum, der geistig-göttlichen Welt heraus geboren werden. Suchen wir daher unser höheres Selbst, das wie ein Funke in uns vorhanden ist, dann werden wir das Geistige in der ganzen Umwelt sehen. Das ist die große Weisheitserkenntnis, welche die Vedantaphilosophie zusammengefaßt hat in dem Spruch: Tat tvam asi – Das bist du. – Wenn der Mensch seines Geistes sich bewußt ist und seine Entwickelung beginnt im Hinausschreiten in die Welt, dann erweitert sich sein Selbst zu dem Geiste des Universums, zu einem Geistselbst-Dasein, und wir sind dann unserer ureigenen Wesenheit nach überall. Dann wird für uns das, was bloßes Begreifen war, seelisch verwandter Inhalt, und das ist wirkliche Erhebung der Seele zum Geist, Erhebung in wirkliches geistiges Leben.“<ref>Rudolf Steiner: ''Die Welträtsel und die Anthroposophie.'' GA 54. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0540-6, S. 76–77. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_054.pdf#page=76&view=Fit Online])</ref>

	=== Heinz Grill ===		=== Heinz Grill ===
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	* Paul Deussen: ''Sechzig Upanishad's des Veda.'' F. A. Brockhaus, Leipzig 1897.		* Paul Deussen: ''Sechzig Upanishad's des Veda.'' F. A. Brockhaus, Leipzig 1897.
	* Julius Frauenstädt (Hrsg.): ''Arthur Schopenhauer´s sämmtliche Werke''. 2. Auflage. Band 6: ''Parerga und Paralipomena II.'' Leipzig 1919.		* Julius Frauenstädt (Hrsg.): ''Arthur Schopenhauer´s sämmtliche Werke''. 2. Auflage. Band 6: ''Parerga und Paralipomena II.'' Leipzig 1919.
	* Rudolf Steiner: ''Die Welträtsel und die Anthroposophie.'' [[a:GA 54\|GA 54]]. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983. ISBN 3-7274-0540-6.		* Rudolf Steiner: ''Die Welträtsel und die Anthroposophie.'' [[a:GA 54\|GA 54]]. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983. ISBN 3-7274-0540-6.
	* Rudolf Steiner: ''Kosmogonie.'' [[a:GA 94\|GA 94]]. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2001, ISBN 3-7274-0940-1.		* Rudolf Steiner: ''Kosmogonie.'' [[a:GA 94\|GA 94]]. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2001, ISBN 3-7274-0940-1.
	* Sri Aurobindo: [https://aurobindoru.auromaa.org/workings/sa/22/vol_01_g.pdf#page=127&view=fit ''Briefe über den Yoga.''] Band 1, Kapitel 2, (PDF).		* Sri Aurobindo: [https://aurobindoru.auromaa.org/workings/sa/22/vol_01_g.pdf#page=127&view=fit ''Briefe über den Yoga.''] Band 1, Kapitel 2, (PDF).
	* Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3.		* Heinz Grill: ''Die Seelendimension des Yoga.'' 7., unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3.