Wald-Erdbeere - Versionsgeschichte

Robert Lindermayr am 15. April 2026 um 06:53 Uhr

2026-04-15T06:53:42Z

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ Jhd.“ durch „ Jhd.“

2026-03-14T08:16:57Z

Textersetzung - „ Jhd.“ durch „ Jhd.“

← Nächstältere Version		Version vom 14. März 2026, 10:16 Uhr
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	15th-century unknown painters - Madonna on a Crescent Moon in Hortus Conclusus - WGA23736.jpg\|Wald-Erdbeeren wachsen zu Füßen der Madonna, Gemälde aus dem 15. Jhd.		15th-century unknown painters - Madonna on a Crescent Moon in Hortus Conclusus - WGA23736.jpg\|Wald-Erdbeeren wachsen zu Füßen der Madonna, Gemälde aus dem 15. Jhd.
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Robert Lindermayr: Textersetzung - „ Jahrhundert“ durch „ Jahrhundert“

2026-03-14T08:16:33Z

Textersetzung - „ Jahrhundert“ durch „ Jahrhundert“

← Nächstältere Version		Version vom 14. März 2026, 10:16 Uhr
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	== Verwendung als Nahrungsmittel ==		== Verwendung als Nahrungsmittel ==
	„Die Köch seind der Erdbeeren auch gewar worden, machen gute Müßlein darauß“, schrieb [[w:Hieronymus Bock\|Hieronymus Bock]] über die Walderdbeere. Aus archäologischen Funden weiß man, dass Walderdbeeren schon lange zu den von Menschen gesammelten Früchten gehören. In der Antike wurden sie von römischen Dichtern gepriesen. [[w:Ovid\|Ovid]], [[w:Plinius der Ältere\|Plinius]] und [[w:Vergil\|Vergil]] haben dieser Pflanzenart bereits Zeilen gewidmet.		„Die Köch seind der Erdbeeren auch gewar worden, machen gute Müßlein darauß“, schrieb [[w:Hieronymus Bock\|Hieronymus Bock]] über die Walderdbeere. Aus archäologischen Funden weiß man, dass Walderdbeeren schon lange zu den von Menschen gesammelten Früchten gehören. In der Antike wurden sie von römischen Dichtern gepriesen. [[w:Ovid\|Ovid]], [[w:Plinius der Ältere\|Plinius]] und [[w:Vergil\|Vergil]] haben dieser Pflanzenart bereits Zeilen gewidmet.
	Im Mittelalter wurde die Wald-Erdbeere (lateinisch damals ''Fragaria'', auch ''fragum'')<ref>[http://www.zeno.org/Georges-1913/A/fragum?hl=fraga Georges 1913.]</ref> ab dem 14. Jahrhundert großflächig angebaut, ohne jedoch die Fruchtgröße merklich steigern zu können. Die Entdeckung der großfrüchtigeren [[w:Chile-Erdbeere\|Chile-Erdbeere]] (''Fragaria chiloensis'') und die darauffolgende Kreuzung mit der amerikanischen [[w:Scharlach-Erdbeere\|Scharlach-Erdbeere]] (''Fragaria virginiana'') führten dazu, dass die Walderdbeere seit dem 18. Jahrhundert fast nicht mehr kultiviert wurde. Später züchtete man wieder mit der Walderdbeere, wodurch als Kulturform der Walderdbeere die Monatserdbeere entstand.		Im Mittelalter wurde die Wald-Erdbeere (lateinisch damals ''Fragaria'', auch ''fragum'')<ref>[http://www.zeno.org/Georges-1913/A/fragum?hl=fraga Georges 1913.]</ref> ab dem 14. Jahrhundert großflächig angebaut, ohne jedoch die Fruchtgröße merklich steigern zu können. Die Entdeckung der großfrüchtigeren [[w:Chile-Erdbeere\|Chile-Erdbeere]] (''Fragaria chiloensis'') und die darauffolgende Kreuzung mit der amerikanischen [[w:Scharlach-Erdbeere\|Scharlach-Erdbeere]] (''Fragaria virginiana'') führten dazu, dass die Walderdbeere seit dem 18. Jahrhundert fast nicht mehr kultiviert wurde. Später züchtete man wieder mit der Walderdbeere, wodurch als Kulturform der Walderdbeere die Monatserdbeere entstand.

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	== Varianten und Kultursorten ==		== Varianten und Kultursorten ==
	Die heutzutage kultivierten Formen, z. B. die Monatserdbeeren, haben eine gegenüber der gewöhnlichen Walderdbeere verlängerte Blütezeit und können bis zum Einsetzen des Frosts Früchte tragen, die Früchte sind deutlich größer. Weit überwiegend sind Sorten ohne Ausläufer in Kultur, die stattdessen vieltriebige Kronen mit zahlreichen Blütentrieben bilden. Sie müssen durch Teilung oder vorzugsweise durch Aussaat vermehrt werden, da die Vitalität der Pflanzen nach einigen Jahren nachlässt. Als Stammeltern der Monatserdbeere gelten einerseits die in den Alpen heimische Unterart ''Fragaria vesca'' var. ''semperflorens'' ({{Person\|Duchesne}}) {{Person\|Ser.}} und andererseits die hin und wieder auftretende ausläuferlose Buscherdbeere, ''Fragaria vesca'' forma ''eflagellis''. Großfrüchtige Formen sind seit dem 18. Jahrhundert in Frankreich unter dem Namen „Fressant“ bekannt.<ref>Günter Staudt: ''Les dessins d’Antoine Nicolas Duchesne pour son Histoire naturelle des fraisiers.'' Muséum Nat. d’histoire Naturelle, Paris 2003.</ref> Monatserdbeeren mit Ausläufern eignen sich als Bodendecker, ausläuferlose Sorten als Randbepflanzung von Beeten. Auch die an Naturstandorten zu findende weiße Form forma ''alba'' ist in die Kultursorten eingekreuzt worden. Daneben gibt es seit langer Zeit auch ornamentale, teils kuriose Sorten:		Die heutzutage kultivierten Formen, z. B. die Monatserdbeeren, haben eine gegenüber der gewöhnlichen Walderdbeere verlängerte Blütezeit und können bis zum Einsetzen des Frosts Früchte tragen, die Früchte sind deutlich größer. Weit überwiegend sind Sorten ohne Ausläufer in Kultur, die stattdessen vieltriebige Kronen mit zahlreichen Blütentrieben bilden. Sie müssen durch Teilung oder vorzugsweise durch Aussaat vermehrt werden, da die Vitalität der Pflanzen nach einigen Jahren nachlässt. Als Stammeltern der Monatserdbeere gelten einerseits die in den Alpen heimische Unterart ''Fragaria vesca'' var. ''semperflorens'' ({{Person\|Duchesne}}) {{Person\|Ser.}} und andererseits die hin und wieder auftretende ausläuferlose Buscherdbeere, ''Fragaria vesca'' forma ''eflagellis''. Großfrüchtige Formen sind seit dem 18. Jahrhundert in Frankreich unter dem Namen „Fressant“ bekannt.<ref>Günter Staudt: ''Les dessins d’Antoine Nicolas Duchesne pour son Histoire naturelle des fraisiers.'' Muséum Nat. d’histoire Naturelle, Paris 2003.</ref> Monatserdbeeren mit Ausläufern eignen sich als Bodendecker, ausläuferlose Sorten als Randbepflanzung von Beeten. Auch die an Naturstandorten zu findende weiße Form forma ''alba'' ist in die Kultursorten eingekreuzt worden. Daneben gibt es seit langer Zeit auch ornamentale, teils kuriose Sorten:

	[[Datei:Fragaria vesca 'Golden Alexandria' kz01.jpg\|mini\|350px\|Die ''Golden Alexandria'' mit „goldenem“ Laub]]		[[Datei:Fragaria vesca 'Golden Alexandria' kz01.jpg\|mini\|350px\|Die ''Golden Alexandria'' mit „goldenem“ Laub]]

Robert Lindermayr: Textersetzung - „GA “ durch „GA “

2025-12-25T09:02:54Z

Textersetzung - „GA “ durch „GA “

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	:„Was sind nun die Pflanzen in dem ganzen Gewebe des Seins? Wir könnten sagen: Wenn der Frühling herannaht, beginnt der Erdenorganismus zu denken und zu fühlen, weil die Sonne mit ihren Wesen seine Gedanken und Gefühle herauslockt. Die Pflanzen sind für den Erdenorganismus nichts anderes als eine Art Sinnesorgane, die jeden Frühling von neuem erwachen, damit der Erdenorganismus mit seinem Denken und Fühlen in dem Bereich der Sonnenwirksamkeit sein kann. Wie sich im Menschenorganismus das Licht das Auge schafft, um durch das Auge als «Licht» erscheinen zu können, so schafft sich der Sonnenorganismus am Erdenorganismus in jedem Frühling die ausgebreitete Pflanzendecke, um durch diese Pflanzendecke sich selber zu beschauen, zu fühlen, zu empfinden, zu denken. Nicht etwa sind die Pflanzen unmittelbar die Gedanken der Erde zu nennen, aber sie sind die Organe, durch welche die im Frühling aufwachende Organisation der Erde mit der Sonne zusammen ihre Gefühle und Gedanken entwickelt. Wie wir unsere Nerven vom Gehirn ausgehen sehen und Augen und Ohren mit den Nerven zusammen unser Empfindungs- und Vorstellungsleben entwickeln, so sieht der Geistesforscher in dem, was sich abspielt zwischen Erde und Sonne mit Hilfe der Pflanzen, das wunderbare Weben einer kosmischen Gedanken-, Gefühls- und Empfindungswelt. […]		:„Was sind nun die Pflanzen in dem ganzen Gewebe des Seins? Wir könnten sagen: Wenn der Frühling herannaht, beginnt der Erdenorganismus zu denken und zu fühlen, weil die Sonne mit ihren Wesen seine Gedanken und Gefühle herauslockt. Die Pflanzen sind für den Erdenorganismus nichts anderes als eine Art Sinnesorgane, die jeden Frühling von neuem erwachen, damit der Erdenorganismus mit seinem Denken und Fühlen in dem Bereich der Sonnenwirksamkeit sein kann. Wie sich im Menschenorganismus das Licht das Auge schafft, um durch das Auge als «Licht» erscheinen zu können, so schafft sich der Sonnenorganismus am Erdenorganismus in jedem Frühling die ausgebreitete Pflanzendecke, um durch diese Pflanzendecke sich selber zu beschauen, zu fühlen, zu empfinden, zu denken. Nicht etwa sind die Pflanzen unmittelbar die Gedanken der Erde zu nennen, aber sie sind die Organe, durch welche die im Frühling aufwachende Organisation der Erde mit der Sonne zusammen ihre Gefühle und Gedanken entwickelt. Wie wir unsere Nerven vom Gehirn ausgehen sehen und Augen und Ohren mit den Nerven zusammen unser Empfindungs- und Vorstellungsleben entwickeln, so sieht der Geistesforscher in dem, was sich abspielt zwischen Erde und Sonne mit Hilfe der Pflanzen, das wunderbare Weben einer kosmischen Gedanken-, Gefühls- und Empfindungswelt. […]

	:Für die Geistesforschung ist die Erde ein geistiges Wesen, und die Gedanken und Gefühle erwachen in jedem Frühling und gehen den Sommer hindurch durch die Seele unserer ganzen Erde.“<ref>Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins.'' GA 60. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0600-3, S. 171 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_060.pdf#page=171&view=Fit Online])</ref>		:Für die Geistesforschung ist die Erde ein geistiges Wesen, und die Gedanken und Gefühle erwachen in jedem Frühling und gehen den Sommer hindurch durch die Seele unserer ganzen Erde.“<ref>Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins.'' GA 60. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0600-3, S. 171 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_060.pdf#page=171&view=Fit Online])</ref>

	Heinz Grill weist darauf hin, dass die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins gibt:		Heinz Grill weist darauf hin, dass die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins gibt:

Robert Lindermayr: /* Einzelnachweise */ geschütztes Leerzeichen eingefügt

2025-11-16T22:03:08Z

Einzelnachweise: geschütztes Leerzeichen eingefügt

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	Eine Verwechslungsmöglichkeit besteht mit der [[w:Scheinerdbeere\|Indischen Scheinerdbeere]], die eine ähnlich aussehende Frucht hat. Ähnlich, aber größer, ist die [[w:Moschus-Erdbeere\|Moschus-Erdbeere]] (''Fragaria moschata'').		Eine Verwechslungsmöglichkeit besteht mit der [[w:Scheinerdbeere\|Indischen Scheinerdbeere]], die eine ähnlich aussehende Frucht hat. Ähnlich, aber größer, ist die [[w:Moschus-Erdbeere\|Moschus-Erdbeere]] (''Fragaria moschata'').
	Aber während bei der Walderdbeere die Haare am Blütenstiel anliegend zur Blüte hin gerichtet sind, sind die Haare bei der Moschus-Erdbeere abstehend und zeigen in Richtung Wurzel.<ref>Manfred A. Fischer, Karl Oswald, Wolfgang Adler: ''Exkursionsflora für Österreich, Liechtenstein und Südtirol.'' 3., verbesserte Auflage. Land Oberösterreich, Biologiezentrum der Oberösterreichischen Landesmuseen, Linz 2008, ISBN 978-3-85474-187-9, S. 487.</ref>		Aber während bei der Walderdbeere die Haare am Blütenstiel anliegend zur Blüte hin gerichtet sind, sind die Haare bei der Moschus-Erdbeere abstehend und zeigen in Richtung Wurzel.<ref>Manfred A. Fischer, Karl Oswald, Wolfgang Adler: ''Exkursionsflora für Österreich, Liechtenstein und Südtirol.'' 3., verbesserte Auflage. Land Oberösterreich, Biologiezentrum der Oberösterreichischen Landesmuseen, Linz 2008, ISBN 978-3-85474-187-9, S. 487.</ref>

	Die Wald-Erdbeere ist nicht die Wildform der Gartenerdbeere. Die Gartenerdbeere ist eine Kreuzung zwischen der [[w:Chile-Erdbeere\|Chile-Erdbeere]] (''Fragaria chiloensis'') und der [[w:Scharlach-Erdbeere\|Scharlach-Erdbeere]] (''Fragaria virginiana''), die beide aus der [[w:Neue Welt\|Neuen Welt]] stammen.		Die Wald-Erdbeere ist nicht die Wildform der Gartenerdbeere. Die Gartenerdbeere ist eine Kreuzung zwischen der [[w:Chile-Erdbeere\|Chile-Erdbeere]] (''Fragaria chiloensis'') und der [[w:Scharlach-Erdbeere\|Scharlach-Erdbeere]] (''Fragaria virginiana''), die beide aus der [[w:Neue Welt\|Neuen Welt]] stammen.

Robert Lindermayr: Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

2025-11-10T10:38:42Z

Textersetzung - „ f.“ durch „ f.“

← Nächstältere Version		Version vom 10. November 2025, 12:38 Uhr
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	:„Was sind nun die Pflanzen in dem ganzen Gewebe des Seins? Wir könnten sagen: Wenn der Frühling herannaht, beginnt der Erdenorganismus zu denken und zu fühlen, weil die Sonne mit ihren Wesen seine Gedanken und Gefühle herauslockt. Die Pflanzen sind für den Erdenorganismus nichts anderes als eine Art Sinnesorgane, die jeden Frühling von neuem erwachen, damit der Erdenorganismus mit seinem Denken und Fühlen in dem Bereich der Sonnenwirksamkeit sein kann. Wie sich im Menschenorganismus das Licht das Auge schafft, um durch das Auge als «Licht» erscheinen zu können, so schafft sich der Sonnenorganismus am Erdenorganismus in jedem Frühling die ausgebreitete Pflanzendecke, um durch diese Pflanzendecke sich selber zu beschauen, zu fühlen, zu empfinden, zu denken. Nicht etwa sind die Pflanzen unmittelbar die Gedanken der Erde zu nennen, aber sie sind die Organe, durch welche die im Frühling aufwachende Organisation der Erde mit der Sonne zusammen ihre Gefühle und Gedanken entwickelt. Wie wir unsere Nerven vom Gehirn ausgehen sehen und Augen und Ohren mit den Nerven zusammen unser Empfindungs- und Vorstellungsleben entwickeln, so sieht der Geistesforscher in dem, was sich abspielt zwischen Erde und Sonne mit Hilfe der Pflanzen, das wunderbare Weben einer kosmischen Gedanken-, Gefühls- und Empfindungswelt. […]		:„Was sind nun die Pflanzen in dem ganzen Gewebe des Seins? Wir könnten sagen: Wenn der Frühling herannaht, beginnt der Erdenorganismus zu denken und zu fühlen, weil die Sonne mit ihren Wesen seine Gedanken und Gefühle herauslockt. Die Pflanzen sind für den Erdenorganismus nichts anderes als eine Art Sinnesorgane, die jeden Frühling von neuem erwachen, damit der Erdenorganismus mit seinem Denken und Fühlen in dem Bereich der Sonnenwirksamkeit sein kann. Wie sich im Menschenorganismus das Licht das Auge schafft, um durch das Auge als «Licht» erscheinen zu können, so schafft sich der Sonnenorganismus am Erdenorganismus in jedem Frühling die ausgebreitete Pflanzendecke, um durch diese Pflanzendecke sich selber zu beschauen, zu fühlen, zu empfinden, zu denken. Nicht etwa sind die Pflanzen unmittelbar die Gedanken der Erde zu nennen, aber sie sind die Organe, durch welche die im Frühling aufwachende Organisation der Erde mit der Sonne zusammen ihre Gefühle und Gedanken entwickelt. Wie wir unsere Nerven vom Gehirn ausgehen sehen und Augen und Ohren mit den Nerven zusammen unser Empfindungs- und Vorstellungsleben entwickeln, so sieht der Geistesforscher in dem, was sich abspielt zwischen Erde und Sonne mit Hilfe der Pflanzen, das wunderbare Weben einer kosmischen Gedanken-, Gefühls- und Empfindungswelt. […]

	:Für die Geistesforschung ist die Erde ein geistiges Wesen, und die Gedanken und Gefühle erwachen in jedem Frühling und gehen den Sommer hindurch durch die Seele unserer ganzen Erde.“<ref>Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins.'' GA 60. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0600-3, S. 171 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_060.pdf#page=171&view=Fit Online])</ref>		:Für die Geistesforschung ist die Erde ein geistiges Wesen, und die Gedanken und Gefühle erwachen in jedem Frühling und gehen den Sommer hindurch durch die Seele unserer ganzen Erde.“<ref>Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins.'' GA 60. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0600-3, S. 171 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_060.pdf#page=171&view=Fit Online])</ref>

	Heinz Grill weist darauf hin, dass die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins gibt:		Heinz Grill weist darauf hin, dass die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins gibt:

Robert Lindermayr: Textersetzung - „S. “ durch „S. “

2025-11-10T09:21:29Z

Textersetzung - „S. “ durch „S. “

Robert Lindermayr: Textersetzung - „Kategorie:Ernährung“ durch „Kategorie:Heilsame Ernährung“

2025-11-08T16:51:54Z

Textersetzung - „Kategorie:Ernährung“ durch „Kategorie:Heilsame Ernährung“

← Nächstältere Version		Version vom 8. November 2025, 18:51 Uhr
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	[[Kategorie:Pflanzenreich]]		[[Kategorie:Pflanzenreich]]
	[[Kategorie:Heilpflanze]]		[[Kategorie:Heilpflanze]]
	[[Kategorie:Ernährung]]		[[Kategorie:Heilsame Ernährung]]

Robert Lindermayr: /* Varianten und Kultursorten */ Layout

2025-09-30T07:07:24Z

Varianten und Kultursorten: Layout

← Nächstältere Version		Version vom 30. September 2025, 09:07 Uhr
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	Dauertragend, ohne Ausläufer:		Dauertragend, ohne Ausläufer:
			<div style="margin-left:15px">
	* ''Rügen'', entstanden in der Schlossgärtnerei in Putbus auf [[w:Rügen\|Rügen]], von dem Erdbeerzüchter Emil Spangenberg aus Morsleben 1920 in den Handel gebracht.		* ''Rügen'', entstanden in der Schlossgärtnerei in Putbus auf [[w:Rügen\|Rügen]], von dem Erdbeerzüchter Emil Spangenberg aus Morsleben 1920 in den Handel gebracht.
	* ''Alexandria'', George W. Park Seed Co, USA, 1964		* ''Alexandria'', George W. Park Seed Co, USA, 1964
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	* ''Weisse Solemacher'' F. C. Heinemann, 1937, weißfrüchtig		* ''Weisse Solemacher'' F. C. Heinemann, 1937, weißfrüchtig
	* ''Golden Alexandria'', goldlaubig		* ''Golden Alexandria'', goldlaubig
			</div>

	Mit Ausläufern:		Mit Ausläufern:
			<div style="margin-left:15px">
	* ''Quarantaine de Prin'', Frankreich, vor dem Ersten Weltkrieg bedeutende Marktfrucht, heute noch in winzigen Mengen in [[w:Prin-Deyrançon\|Prin-Deyrançon]] in der Region Poitou gezogen, mehrmals tragend		* ''Quarantaine de Prin'', Frankreich, vor dem Ersten Weltkrieg bedeutende Marktfrucht, heute noch in winzigen Mengen in [[w:Prin-Deyrançon\|Prin-Deyrançon]] in der Region Poitou gezogen, mehrmals tragend
	* ''Blanc Amélioré'', Großbritannien, weißfrüchtig mit großen Früchten vom Typ Fressant		* ''Blanc Amélioré'', Großbritannien, weißfrüchtig mit großen Früchten vom Typ Fressant
	* ''Illa Martin'', Deutschland, als Zierpflanze angeboten, mehrmals tragend mit länglichen weißen Früchten; im Handel befindliche Pflanzen zumeist nicht sortenecht.<ref>[http://www.ipke.de/atBrigitte/brigitte/list.htm Brigitte Wachsmuth: ''Annotated List Alpine, Wild, and Musk Strawberry Varieties Currently in Cultivation''.] In: ''ipke.de.''</ref>		* ''Illa Martin'', Deutschland, als Zierpflanze angeboten, mehrmals tragend mit länglichen weißen Früchten; im Handel befindliche Pflanzen zumeist nicht sortenecht.<ref>[http://www.ipke.de/atBrigitte/brigitte/list.htm Brigitte Wachsmuth: ''Annotated List Alpine, Wild, and Musk Strawberry Varieties Currently in Cultivation''.] In: ''ipke.de.''</ref>
	* ''Gartenfreude'', Deutschland, großfrüchtig, mehrmals tragend		* ''Gartenfreude'', Deutschland, großfrüchtig, mehrmals tragend
			</div>

	== Pflanzenheilkundliche Verwendung ==		== Pflanzenheilkundliche Verwendung ==

Robert Lindermayr: /* Siehe auch */

2025-08-04T08:27:18Z

Siehe auch

← Nächstältere Version		Version vom 4. August 2025, 10:27 Uhr
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	* Artikel [[w:Wald-Erdbeere\|Wald-Erdbeere]] in Wikipedia mit weiteren Informationen zu Inhaltsstoffen und zur Geschichte		* Artikel [[w:Wald-Erdbeere\|Wald-Erdbeere]] in Wikipedia mit weiteren Informationen zu Inhaltsstoffen und zur Geschichte
	* [[Geschmackssinn]]		* [[Geschmackssinn]]
	* [[:Kategorie:Pflanzenreich\|Kategorie Pflanzenreich]]		* [[:Kategorie:Pflanzenreich\|Kategorie: Pflanzenreich]]

	== Weblinks ==		== Weblinks ==

← Nächstältere Version		Version vom 10. November 2025, 11:21 Uhr
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	Eine Verwechslungsmöglichkeit besteht mit der [[w:Scheinerdbeere\|Indischen Scheinerdbeere]], die eine ähnlich aussehende Frucht hat. Ähnlich, aber größer, ist die [[w:Moschus-Erdbeere\|Moschus-Erdbeere]] (''Fragaria moschata'').		Eine Verwechslungsmöglichkeit besteht mit der [[w:Scheinerdbeere\|Indischen Scheinerdbeere]], die eine ähnlich aussehende Frucht hat. Ähnlich, aber größer, ist die [[w:Moschus-Erdbeere\|Moschus-Erdbeere]] (''Fragaria moschata'').
	Aber während bei der Walderdbeere die Haare am Blütenstiel anliegend zur Blüte hin gerichtet sind, sind die Haare bei der Moschus-Erdbeere abstehend und zeigen in Richtung Wurzel.<ref>Manfred A. Fischer, Karl Oswald, Wolfgang Adler: ''Exkursionsflora für Österreich, Liechtenstein und Südtirol.'' 3., verbesserte Auflage. Land Oberösterreich, Biologiezentrum der Oberösterreichischen Landesmuseen, Linz 2008, ISBN 978-3-85474-187-9, S. 487.</ref>		Aber während bei der Walderdbeere die Haare am Blütenstiel anliegend zur Blüte hin gerichtet sind, sind die Haare bei der Moschus-Erdbeere abstehend und zeigen in Richtung Wurzel.<ref>Manfred A. Fischer, Karl Oswald, Wolfgang Adler: ''Exkursionsflora für Österreich, Liechtenstein und Südtirol.'' 3., verbesserte Auflage. Land Oberösterreich, Biologiezentrum der Oberösterreichischen Landesmuseen, Linz 2008, ISBN 978-3-85474-187-9, S. 487.</ref>

	Die Wald-Erdbeere ist nicht die Wildform der Gartenerdbeere. Die Gartenerdbeere ist eine Kreuzung zwischen der [[w:Chile-Erdbeere\|Chile-Erdbeere]] (''Fragaria chiloensis'') und der [[w:Scharlach-Erdbeere\|Scharlach-Erdbeere]] (''Fragaria virginiana''), die beide aus der [[w:Neue Welt\|Neuen Welt]] stammen.		Die Wald-Erdbeere ist nicht die Wildform der Gartenerdbeere. Die Gartenerdbeere ist eine Kreuzung zwischen der [[w:Chile-Erdbeere\|Chile-Erdbeere]] (''Fragaria chiloensis'') und der [[w:Scharlach-Erdbeere\|Scharlach-Erdbeere]] (''Fragaria virginiana''), die beide aus der [[w:Neue Welt\|Neuen Welt]] stammen.
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	== Vorkommen ==		== Vorkommen ==
	Die Wald-Erdbeere ist in weiten Teilen Europas und Nordasiens beheimatet. Sie wächst bevorzugt in lichten Laub- und Nadelwäldern sowie entlang der Waldränder. Die Wald-Erdbeere bevorzugt sonnige bis absonnige Standorte und benötigt feuchte, aber gut durchlässige, nährstoff- und humusreiche Böden. In den Allgäuer Alpen steigt sie am [[w:Aggenstein\|Aggenstein]] in Bayern bis zu einer Höhenlage von 1750 Metern auf.<ref>Erhard Dörr, Wolfgang Lippert: ''Flora des Allgäus und seiner Umgebung.'' Band 2, IHW-Verlag, Eching bei München, 2004, ISBN 3-930167-61-1, S. 78.</ref>		Die Wald-Erdbeere ist in weiten Teilen Europas und Nordasiens beheimatet. Sie wächst bevorzugt in lichten Laub- und Nadelwäldern sowie entlang der Waldränder. Die Wald-Erdbeere bevorzugt sonnige bis absonnige Standorte und benötigt feuchte, aber gut durchlässige, nährstoff- und humusreiche Böden. In den Allgäuer Alpen steigt sie am [[w:Aggenstein\|Aggenstein]] in Bayern bis zu einer Höhenlage von 1750 Metern auf.<ref>Erhard Dörr, Wolfgang Lippert: ''Flora des Allgäus und seiner Umgebung.'' Band 2, IHW-Verlag, Eching bei München, 2004, ISBN 3-930167-61-1, S. 78.</ref>

	== Verwendung als Nahrungsmittel ==		== Verwendung als Nahrungsmittel ==
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	== Pflanzenheilkundliche Verwendung ==		== Pflanzenheilkundliche Verwendung ==
	[[Datei:Fragariae2.JPG\|mini\|''Fragariae Folium'']]		[[Datei:Fragariae2.JPG\|mini\|''Fragariae Folium'']]
	Im Mittelalter und darüber hinaus<ref>Vgl. etwa Andreas Mettenleiter: ''Das Juliusspital in Würzburg. Band III: Medizingeschichte.'' Herausgegeben vom Oberpflegeamt der Stiftung Juliusspital Würzburg anlässlich der 425jährigen Wiederkehr der Grundsteinlegung. Stiftung Juliusspital Würzburg (Druck: Bonitas-Bauer), Würzburg 2001, ISBN 3-933964-04-0, S. 801: „Erdbeer krauth ''fragaria''“, in ''Oeconomia'' von 1579.</ref> fand insbesondere das Kraut der Wald-Erdbeere, das '''Erdbeerkraut''', gelegentlich medizinische Anwendung, unter anderem als Arzneimittel zur Wundbehandlung.<ref>Ingrid Rohland: ''Das Buch von alten Schäden.'' Teil II: ''Kommentar und Wörterverzeichnis'' (= ''Würzburger medizinhistorische Forschungen.'' Band 23). Würzburg 1982, ISBN 978-3-921456-34-7, S. 262 und 399.</ref> Aufgrund des Gerbstoffgehaltes werden Erdbeerblätter als Heilmittel bei Durchfall verwendet. Die jüngeren Erdbeerblätter werden auch als Ersatz für Schwarzen Tee verwendet. Zur Teebereitung werden fein geschnittene und getrocknete Blätter mit kochendem Wasser übergossen und nach einigen Minuten abgeseiht. Bei Durchfall wurde das mehrmaltägliche Trinken dieses Tees empfohlen.<ref>Max Wichtl (Hrsg.), Franz-Christian Czygan: ''Teedrogen und Phytopharmaka: Ein Handbuch für die Praxis auf wissenschaftlicher Grundlage.'' 2. Auflage. Wissenschaftliche Verlagsgesellschaft, Stuttgart 1989, ISBN 3-8047-1009-3.</ref>		Im Mittelalter und darüber hinaus<ref>Vgl. etwa Andreas Mettenleiter: ''Das Juliusspital in Würzburg. Band III: Medizingeschichte.'' Herausgegeben vom Oberpflegeamt der Stiftung Juliusspital Würzburg anlässlich der 425jährigen Wiederkehr der Grundsteinlegung. Stiftung Juliusspital Würzburg (Druck: Bonitas-Bauer), Würzburg 2001, ISBN 3-933964-04-0, S. 801: „Erdbeer krauth ''fragaria''“, in ''Oeconomia'' von 1579.</ref> fand insbesondere das Kraut der Wald-Erdbeere, das '''Erdbeerkraut''', gelegentlich medizinische Anwendung, unter anderem als Arzneimittel zur Wundbehandlung.<ref>Ingrid Rohland: ''Das Buch von alten Schäden.'' Teil II: ''Kommentar und Wörterverzeichnis'' (= ''Würzburger medizinhistorische Forschungen.'' Band 23). Würzburg 1982, ISBN 978-3-921456-34-7, S. 262 und 399.</ref> Aufgrund des Gerbstoffgehaltes werden Erdbeerblätter als Heilmittel bei Durchfall verwendet. Die jüngeren Erdbeerblätter werden auch als Ersatz für Schwarzen Tee verwendet. Zur Teebereitung werden fein geschnittene und getrocknete Blätter mit kochendem Wasser übergossen und nach einigen Minuten abgeseiht. Bei Durchfall wurde das mehrmaltägliche Trinken dieses Tees empfohlen.<ref>Max Wichtl (Hrsg.), Franz-Christian Czygan: ''Teedrogen und Phytopharmaka: Ein Handbuch für die Praxis auf wissenschaftlicher Grundlage.'' 2. Auflage. Wissenschaftliche Verlagsgesellschaft, Stuttgart 1989, ISBN 3-8047-1009-3.</ref>

	In der Ausgabe des [[w:Deutscher Arzneimittel-Codex\|Deutschen Arzneimittel-Codex]] des Jahres 2008 sind Erdbeerblätter als ''Fragariae folium'' monographiert. Das Bundesgesundheitsamt beurteilt die Wirksamkeit und Unbedenklichkeit wie folgt:		In der Ausgabe des [[w:Deutscher Arzneimittel-Codex\|Deutschen Arzneimittel-Codex]] des Jahres 2008 sind Erdbeerblätter als ''Fragariae folium'' monographiert. Das Bundesgesundheitsamt beurteilt die Wirksamkeit und Unbedenklichkeit wie folgt:

	:„Da die Wirksamkeit bei den beanspruchten Anwendungsgebieten nicht ausreichend belegt ist, kann eine therapeutische Anwendung nicht befürwortet werden. Gegen eine Anwendung als Fülldroge in Teemischungen bestehen keine Einwände. Die Anwendung von Erdbeerblättern als Teedroge ist im Übrigen dem Lebensmittelbereich zuzuordnen.“<ref>Bundesanzeiger Nr. 22a vom 1. Februar 1990.</ref><ref>Eberhard Scholz: ''Fragaria''. In: ''Hagers Handbuch der pharmazeutischen Praxis''. 5. Auflage. Band 5 (Drogen E–O), Springer, Berlin etc. 1993, ISBN 3-540-52638-2, S. 181–188.</ref>		:„Da die Wirksamkeit bei den beanspruchten Anwendungsgebieten nicht ausreichend belegt ist, kann eine therapeutische Anwendung nicht befürwortet werden. Gegen eine Anwendung als Fülldroge in Teemischungen bestehen keine Einwände. Die Anwendung von Erdbeerblättern als Teedroge ist im Übrigen dem Lebensmittelbereich zuzuordnen.“<ref>Bundesanzeiger Nr. 22a vom 1. Februar 1990.</ref><ref>Eberhard Scholz: ''Fragaria''. In: ''Hagers Handbuch der pharmazeutischen Praxis''. 5. Auflage. Band 5 (Drogen E–O), Springer, Berlin etc. 1993, ISBN 3-540-52638-2, S. 181–188.</ref>
	{{Gesundheitshinweis}}		{{Gesundheitshinweis}}

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	:«Wenn du dich selbst verwirklichen möchtest, so erkenne den anderen.»		:«Wenn du dich selbst verwirklichen möchtest, so erkenne den anderen.»

	:Übertragen lässt sich sagen, dass die lieblichen Eigenschaften der Erdbeere den Menschen mit ihrem Wesen erfüllen, ihn ergreifen und ihn selbst zu mehr Bescheidenheit und Zartheit führen. Einige Walderdbeeren können ein schönes Geschenk sein, das der Liebende gern seiner Geliebten überreicht, als Ausdruck seiner Hingabe.“<ref>Heinz Grill: ''Ernährung und die gebende Kraft des Menschen. Die geistige Bedeutung der Nahrung.'' 9. Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2015, ISBN 978-3-9815855-2-0, S. 132–133.</ref>		:Übertragen lässt sich sagen, dass die lieblichen Eigenschaften der Erdbeere den Menschen mit ihrem Wesen erfüllen, ihn ergreifen und ihn selbst zu mehr Bescheidenheit und Zartheit führen. Einige Walderdbeeren können ein schönes Geschenk sein, das der Liebende gern seiner Geliebten überreicht, als Ausdruck seiner Hingabe.“<ref>Heinz Grill: ''Ernährung und die gebende Kraft des Menschen. Die geistige Bedeutung der Nahrung.'' 9. Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2015, ISBN 978-3-9815855-2-0, S. 132–133.</ref>

	== Geistige Betrachtung allgemein zu den Pflanzen ==		== Geistige Betrachtung allgemein zu den Pflanzen ==
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	:„Was sind nun die Pflanzen in dem ganzen Gewebe des Seins? Wir könnten sagen: Wenn der Frühling herannaht, beginnt der Erdenorganismus zu denken und zu fühlen, weil die Sonne mit ihren Wesen seine Gedanken und Gefühle herauslockt. Die Pflanzen sind für den Erdenorganismus nichts anderes als eine Art Sinnesorgane, die jeden Frühling von neuem erwachen, damit der Erdenorganismus mit seinem Denken und Fühlen in dem Bereich der Sonnenwirksamkeit sein kann. Wie sich im Menschenorganismus das Licht das Auge schafft, um durch das Auge als «Licht» erscheinen zu können, so schafft sich der Sonnenorganismus am Erdenorganismus in jedem Frühling die ausgebreitete Pflanzendecke, um durch diese Pflanzendecke sich selber zu beschauen, zu fühlen, zu empfinden, zu denken. Nicht etwa sind die Pflanzen unmittelbar die Gedanken der Erde zu nennen, aber sie sind die Organe, durch welche die im Frühling aufwachende Organisation der Erde mit der Sonne zusammen ihre Gefühle und Gedanken entwickelt. Wie wir unsere Nerven vom Gehirn ausgehen sehen und Augen und Ohren mit den Nerven zusammen unser Empfindungs- und Vorstellungsleben entwickeln, so sieht der Geistesforscher in dem, was sich abspielt zwischen Erde und Sonne mit Hilfe der Pflanzen, das wunderbare Weben einer kosmischen Gedanken-, Gefühls- und Empfindungswelt. […]		:„Was sind nun die Pflanzen in dem ganzen Gewebe des Seins? Wir könnten sagen: Wenn der Frühling herannaht, beginnt der Erdenorganismus zu denken und zu fühlen, weil die Sonne mit ihren Wesen seine Gedanken und Gefühle herauslockt. Die Pflanzen sind für den Erdenorganismus nichts anderes als eine Art Sinnesorgane, die jeden Frühling von neuem erwachen, damit der Erdenorganismus mit seinem Denken und Fühlen in dem Bereich der Sonnenwirksamkeit sein kann. Wie sich im Menschenorganismus das Licht das Auge schafft, um durch das Auge als «Licht» erscheinen zu können, so schafft sich der Sonnenorganismus am Erdenorganismus in jedem Frühling die ausgebreitete Pflanzendecke, um durch diese Pflanzendecke sich selber zu beschauen, zu fühlen, zu empfinden, zu denken. Nicht etwa sind die Pflanzen unmittelbar die Gedanken der Erde zu nennen, aber sie sind die Organe, durch welche die im Frühling aufwachende Organisation der Erde mit der Sonne zusammen ihre Gefühle und Gedanken entwickelt. Wie wir unsere Nerven vom Gehirn ausgehen sehen und Augen und Ohren mit den Nerven zusammen unser Empfindungs- und Vorstellungsleben entwickeln, so sieht der Geistesforscher in dem, was sich abspielt zwischen Erde und Sonne mit Hilfe der Pflanzen, das wunderbare Weben einer kosmischen Gedanken-, Gefühls- und Empfindungswelt. […]

	:Für die Geistesforschung ist die Erde ein geistiges Wesen, und die Gedanken und Gefühle erwachen in jedem Frühling und gehen den Sommer hindurch durch die Seele unserer ganzen Erde.“<ref>Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins.'' GA 60. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0600-3, S. 171 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_060.pdf#page=171&view=Fit Online])</ref>		:Für die Geistesforschung ist die Erde ein geistiges Wesen, und die Gedanken und Gefühle erwachen in jedem Frühling und gehen den Sommer hindurch durch die Seele unserer ganzen Erde.“<ref>Rudolf Steiner: ''Antworten der Geisteswissenschaft auf die großen Fragen des Daseins.'' GA 60. 2. Auflage. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1983, ISBN 3-7274-0600-3, S. 171 f. ([https://odysseetheater.org/GA/Buecher/GA_060.pdf#page=171&view=Fit Online])</ref>

	Heinz Grill weist darauf hin, dass die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins gibt:		Heinz Grill weist darauf hin, dass die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins gibt:
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	:„In jeder Blüte oder Pflanze lebt auf elementarer Stufe eine Art Charaktereigenschaft. Der Mensch bildet diese Eigenschaft in seinem Seelenleib aus, während die Pflanze sie als stille Geste in sich apersonal trägt.“ […]		:„In jeder Blüte oder Pflanze lebt auf elementarer Stufe eine Art Charaktereigenschaft. Der Mensch bildet diese Eigenschaft in seinem Seelenleib aus, während die Pflanze sie als stille Geste in sich apersonal trägt.“ […]

	:„Wenn der Heilpraktiker beispielsweise die Natur erforschen will und gewisse Pflanzen in ihrem inneren Zusammenhang und ihrer Heilsbedeutung ergründet, so ist es günstig, wenn er sich bewusst wird, dass jede Pflanze ein geistiges Abbild, eine wesenhafte Zugehörigkeit zum ganzen Menschsein besitzt und aus dem Menschsein oder Geistsein als eigenständiges Wesen herausgeboren ist. Die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt gibt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins und schenkt einen Ausdruck für das Lebensgefüge des menschlichen Daseins. Der große Forscher [[a:Edward Bach\|Edward Bach]] hatte beispielsweise diese Arbeit auf wundersame Weise geleistet und publiziert.“<ref>Heinz Grill: ''Übungen für die Seele''. 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 172–174.</ref>		:„Wenn der Heilpraktiker beispielsweise die Natur erforschen will und gewisse Pflanzen in ihrem inneren Zusammenhang und ihrer Heilsbedeutung ergründet, so ist es günstig, wenn er sich bewusst wird, dass jede Pflanze ein geistiges Abbild, eine wesenhafte Zugehörigkeit zum ganzen Menschsein besitzt und aus dem Menschsein oder Geistsein als eigenständiges Wesen herausgeboren ist. Die Natur in ihrer pflanzlichen Vielfalt gibt einen wesenhaften Abdruck für das innere Charakterleben des Menschseins und schenkt einen Ausdruck für das Lebensgefüge des menschlichen Daseins. Der große Forscher [[a:Edward Bach\|Edward Bach]] hatte beispielsweise diese Arbeit auf wundersame Weise geleistet und publiziert.“<ref>Heinz Grill: ''Übungen für die Seele''. 3., erweiterte Auflage. Synergia Verlag, 2022, ISBN 978-3-906873-33-6, S. 172–174.</ref>

	== Literatur ==		== Literatur ==
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	* Angelika Lüttig, Juliane Kasten: ''Hagebutte & Co.'' Blüten, Früchte und Ausbreitung europäischer Pflanzen. Fauna, Nottuln 2003, ISBN 3-935980-90-6.		* Angelika Lüttig, Juliane Kasten: ''Hagebutte & Co.'' Blüten, Früchte und Ausbreitung europäischer Pflanzen. Fauna, Nottuln 2003, ISBN 3-935980-90-6.
	* Siegfried Schlosser (Hrsg.), Lutz Reichhoff, Peter Hanelt et al.: ''Wildpflanzen Mitteleuropas: Nutzung und Schutz.'' Deutscher Landwirtschaftsverlag, Berlin 1991, ISBN 3-331-00301-8.		* Siegfried Schlosser (Hrsg.), Lutz Reichhoff, Peter Hanelt et al.: ''Wildpflanzen Mitteleuropas: Nutzung und Schutz.'' Deutscher Landwirtschaftsverlag, Berlin 1991, ISBN 3-331-00301-8.
	* Wolfgang Schiedermair: ''Die Erdbeere – Waldfrucht, Teedroge und Symbol in der Kunst.'' In: ''Zeitschrift für Phytotherapie.'' Band 28, Nr. 6, 25. Januar 2008, S. 304–310. ([https://www.thieme-connect.de/products/ejournals/abstract/10.1055/s-2008-1032221 Zugang über Thieme ''Zeitschrift für Phytotherapie''])		* Wolfgang Schiedermair: ''Die Erdbeere – Waldfrucht, Teedroge und Symbol in der Kunst.'' In: ''Zeitschrift für Phytotherapie.'' Band 28, Nr. 6, 25. Januar 2008, S. 304–310. ([https://www.thieme-connect.de/products/ejournals/abstract/10.1055/s-2008-1032221 Zugang über Thieme ''Zeitschrift für Phytotherapie''])

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==